Уроки по теме «история политических репрессий и сопротивления несвободе в ссср»
Скачать 1.18 Mb.
|
Вопрос. Итак, мы познакомились с законодательной базой, положенной в основу процессов коллективизации и раскулачивания. Вспомните, какой идеей пользовался И.В. Сталин, предлагая столь суровые меры по отношению к крестьянству? Предполагаемый ответ. идеей о том, что по мере продвижения к социализму классовая борьба будет обостряться. Просмотр видеофрагмента. Параграф 25, п. 6. Учитель. Как это происходило в селе Ичалки? О каких событиях и трагедиях многих семей поведают нам пожелтевшие странички архивных документов? Сколько слез и несбывшихся надежд, сколько изломанных судеб хранится в скупых, шаблонных словах и фразах, лишь изредка прерывающихся душевным криком, вызванным несправедливостью властей! Ученик. На основе анализа архивных документов по селу Ичалки за 31 мая 1934 года видно, что было рассмотрено 12 дел о восстановлении крестьян в правах и возвращении имущества. «В восстановлении прав отказать» - такое решение было принято в 8 случаях, в четырех восстановили, но без возвращения имущества. (Приложение, документы № 2,3,4.) Вопрос. Насколько объективным было зачисление того или иного хозяйства к категории кулацких? Ученик. Кулаков на селе было до 7%, раскулачиванию подверглось от 15 до 20% крестьянских хозяйств (документ № 1). Ученик. Некоторые крестьянские жалобы показывают насильственный характер действий со стороны местных властей. Невозможно без боли и сострадания читать строки, написанные рукой малограмотных людей, у которых силой отбирали корову, овец, другое имущество (документы № 6, 7). Ученик. Жалобы крестьян на незаконные действия властей не прошли бесследно. 11 июня 1934 года состоялось заседание Президиума Ичалковского районного исполнительного комитета (документ № 5). Учитель. Таким образом, мы увидели, услышали, как происходило раскулачивание на территории Ичалковского сельского совета. В этой папке собрана лишь незначительная часть документов, повествующих о трагических событиях 30-х годов. Вот еще несколько фактов: за пределы родного края сосланы: - Нарзяев Павел Григорьевич (1931 г.) – имел маслобойку, молотилку; - Вдовин Павел Семенович из пос. Степановка (1930 г.); - Лапин (1930) – использовал сезонно труд наемных работников до 3-х человек; - Ферапонтов Иван Никифорович выселен в Казахстан, имел пасеку, применял труд наемных работников сезонно; - Кулаков Андрей Афанасьевич принял участие в восстании, арестован по линии НКВД, сослан. Хозяйство: лошадь, корова, поросенок 4-5 месяцев около пуда весом, кур с петухом 5 штук и в лесу стог воза 2. По возвращении лошадь вернули, а остальное – нет. Пали. Вопрос. Что заставило совсем не зажиточного хозяина подняться против Советской власти? Возможный ответ. скорее всего, нежелание вступать в колхоз. Учитель. Нам осталось подвести итог и прокомментировать слова, вынесенные эпиграфом к нашему уроку. Заслушивание мнений учащихся. Ученик. К социальным последствиям коллективизации и раскулачивания можно отнести следующие моменты: во-первых, была укреплена социальная база сталинской диктатуры; во-вторых, деревня лишилась самых энергичных и предприимчивых хозяев; в-третьих, стал происходить массовый исход крестьян из деревни, наблюдается дефицит рабочей силы на селе; в-четвертых, зимой 1932 –1933 гг. был страшный голод, от которого погибло от 3 до 5 млн. человек; в-пятых, паспортная система, введенная в СССР в 1932 г., касалась только горожан, крестьяне не могли перемещаться по стране, фактически прикреплялись к земле, к своим колхозам. Приложение1 Документ 1 Выписка из протокола № 36 заседания Президиума Ичалковского райисполкома от 28 ноября 1933 г. Слушали: Ходатайство гражданина села Ичалок Ганичева Леонтия Яковлевича о неправильном его зачислении в группу зажиточных. Постановили: за неимением достаточных признаков к зажиточности перевести его в группу середняков. Делопроизводитель РИКа Ханым-Хан Документ 2 Утвержден Президиумом районного исполнительного комитета приказ № 24 от 31/05. 34 г. Слушали: Ходатайство гр-на с. Ичалок Верендякина Семена Васильевича без права о восстановлении его в избирательных правах, коих он лишен в 31 году – по признакам: как до революции имел 3 лошади, 3 коров, имел кирпичное производство по 30 год с применением наемной рабсилы до 3-х человек. Имели вечно – земли 2 га до 1918 г. Постановили: В ходатайстве отказать. Документ 3 Тогда же Слушали: Ходатайство гр-на с. Ичалок Петайкина Гаврила Ивановича о восстановлении его в избирательных правах, которых он лишен по признакам: как до революции, а также и после имел валенную мастерскую – с применением рабочей силы до 3-х человек – и занимался продажей сапогами – из своего производства. Постановили: В ходатайстве отказать. Петайкина Ивана 15 г. рождения и Татьяну 12 г. р. в избирательных правах восстановить. Документ 4 От 31/03. 34 г. Слушали: ходатайство гр-на с. Ичалок Кулакова Григория Михайловича 48 лет, - о восстановлении в избирательных правах коих он лишен – Президиумом сельсовета в 30 год. Из представленной характеристики видно, что Кулаков совместно с дедушкой до революции имели просорушку, 2-конную молотилку – толчию – от 1907 по 1917 год. Из скота 2 лошадей 2 коров 7 голов овец арендной земли до 10 га, - и продажа хлеба до 1917 г. После революции имели то же самое из скота до раздела 1919 г. на 3 части. После революции Кулаков имел 1/3 часть всего хозяйства. Проситель служил в КА. Постановили: В ходатайстве отказать, имея в виду, что Кулаков участвовал в этой эксплоатации до рев. было 30 л. Ханым-Хан Документ 5 Выписка из протокола № 25 от 11/06.34 г. заседания Президиума Ичалковского РИКа Слушали: О состоянии работы по разбору крестьянских жалоб/ докладчик Макаров. Постановили: 3/ Признать, что анализ поступающих жалоб в райисполком показывает наличие ряда искривлений по отношению к единоличным хозяйствам … что сопровождается грубейшим нарушением революционной законности, незаконное лишение имеет место… в целом ряде сельсоветов. 4/ Особо выделяется по количеству жалоб… Ичалковский и другие сельсоветы. 6/ Предупредить персонально всех предсельсоветов… удовлетворять всех законных претензий жалобщиков. Секретарь РИКа Макаров. Баркина М.Н., учитель истории МОУ СОШ № 28 ГО Саранск Урок в 9 классе «Пир во время чумы» Обоснование темы и методики урока. После периода бурных перемен Россия стремится к стабилизации общественной жизни. Это сделало возможной дискуссию о путях нравственного развития нашего общества. Никто не может отрицать, что недавний период принес в жизнь страны много новых трудностей, болью отдающихся в душе народа. Вал преступности, коррупция, бесчестие, распущенность захлестнули наше общество. Все это возникло, когда охладело человеколюбие и оскудело благочестие, умножилось себялюбие, и земные пристрастия начали овладевать душами людей. О возрождении души нашей надо заботиться прежде всего. Именно поэтому я взяла тему урока из истории русской православной церкви. Церковные заповеди и нравственные аспекты воспитания человека крепко переплетены. На чем строить воспитание, как ни на том, что ближе всего русскому человеку, с чем он сталкивается повседневно. На протяжении всего курса истории мы изучаем историю РПЦ, отношение государства к церкви. Особенно показательным является ХХ век. Через судьбы священников мы попытаемся рассмотреть насаждение воинствующего атеизма, плоды которого мы пожинаем сейчас. Урок не ставит целью сделать учащихся фанатичными последователями веры. Мы только приоткроем одну из сторон репрессий советской власти по причине инакомыслия. Урок исследовательской работы поможет понять детям, что от них зависит моральное состояние будущего общества. Извлекая ошибки из прошлого, постараться не допускать их в будущем. Поэтому на уроке особое внимание уделяется формированию исторического мышления, правовой культуре и нравственным идеалам. Тип урока: урок комплексного применения знаний и умений в новых учебных условиях. Форма урока: комбинированный с элементами исследовательского опережающего задания. Цели и задачи: 1) дать историческую, правовую, моральную оценку тоталитарного режима в СССР; 2) осмыслить трагизм того времени, способствовать проявлению чувства сопереживания, справедливости; 3) продолжить формирование умений работать с историческими документами, анализировать историческую информацию, делать выводы; 4) воспитывать уважение к людям, которые имели и отстаивали нравственные принципы, сопротивляясь насилию и злу; 5) использовать краеведческий материал для осмысления истории всей страны. Формы организации учебной деятельности: индивидуальная, фронтальная. Методы и технологии урока: - словесный; - наглядно-иллюстративный; - проблемно-поисковый; - исследовательский; - использование информационно-коммуникативных технологий (компьютерная презентация). Предварительная работа: - ученики получили задание самостоятельно найти материал об отношении государства к церкви на протяжении ХХ века (царский период и советский период). - учащиеся изучили документы в 2-томнике «Книга памяти политических репрессий РМ». - посещение совместной конференции церкви и общественной палаты по православной культуре при главе РМ. - учитель и ученики собрали материал о репрессированных священнослужителях мордовского края. - презентация «Пир социализма» и «Чума ХХ века». Оборудование урока: компьютер, исследовательские работы детей, документы о репрессиях. Эпиграф урока: Без бога нация – толпа, объединенная пороком; Или слепа, или глуха, иль, что еще страшней, - жестока. И пусть на трон взойдет любой, глаголющий высоким слогом,- Толпа останется толпой, пока не обратится к богу. Ход урока Вступительное слово учителя. Тема нашего урока «Пир во время чумы», и я вижу удивление на ваших лицах. как можно соединить два разных понятия: пир и чума, т.е. широкое гуляние и смертельную, всех поглощающую болезнь? Оказывается, можно. Только это нужно увидеть в исторической действительности, сумев проанализировать сложившиеся факты, события, судьбы людей. Мы попытаемся это представить, шагая этап за этапом по страницам истории страны ХХ века. Предварительное исследовательское задание поможет выявить, в каком положении находилась РПЦ в государстве; и самое главное - в чем заключается название темы урока. Начинаем. Сейчас мы должны выяснить, каково положение церкви в начале ХХ века, еще при царе Николае II. Выслушаем первую исследовательскую работу. 1 ученик. В начале ХХ века господствующей религией в России было православное христианство, которое исповедовали 69,4% от 126 миллионов человек России. РПЦ поддерживало государство. Разрешалось свободно переходить из одной неправославной веры в другую, но крещенному в православии запрещалось под страхом наказания отойти от него. Однако в 1905 году правительство приняло указ «Об укреплении начал веротерпимости», в котором признавалось, что отказ от православия не подлежит преследованию. С этого времени число перешедших из православия в другие вероисповедания постепенно росло. При императоре Николае II значительно увеличилось число канонизаций. Было прославлено больше святых, чем за два предшествующих века (в т.ч. патриарх Гермоген и преподобный Серафим Саровский). В 1901-1903 гг. в Петербурге проводились религиозно-философские собрания, пытавшиеся установить диалог между представителями церкви и интеллигенции. В 1905 г. был вновь поставлен вопрос о восстановлении патриаршества и созыва Поместного собора, епархиальным архиереям была дана возможность представить в Синод свои соображения о желательных церковных преобразованиях. В 1906 г. Николай II утвердил состав Предсоборного присутствия, имевшего целью подготовку Поместного собора. Участники заседаний Присутствия, проходивших в Александро-Невской лавре с марта по декабрь 1906 г., единодушно высказались за восстановление патриаршества и освобождение церкви от обер-прокурорской опеки. В этом же году правительство официально отказалось от преследования старообрядцев. Однако в апреле 1907 г. царь признал созыв Собора несвоевременным. В 1911 году по инициативе нового обер-прокурора В.К. Саблера подготовка Собора была возобновлена. В 1912 г. указом императора было созвано Предсоборное совещание, работа которого была прервана начавшейся в 1914 г. первой мировой войной. Давайте обратимся к краеведческому материалу. В это время в мордовских землях подвижничал Авксентий Филиппович Юртов. 20 февраля (8-го по старому стилю) 2004 г. исполнилось 150 лет со дня рождения Авксентия Филипповича Юртова — выдающегося мордовского просветителя, ученого, переводчика, педагога, миссионера. Он родился в 1854 году в семье государственных крестьян эрзя-мордовского села Калейкино Мензелинского уезда Уфимской губернии. Ныне это село находится на территории Альметьевского района Республики Татарстан. После окончания сельской школы Юртов поступил в Казанскую крещено-татарскую школу, а затем (в 1872 г.) стал первым учеником-мордвином Казанской русско-инородческой учительской семинарии, только что открывшейся в указанном году. Директором семинарии был назначен Николай Иванович Ильминский - инициатор ее создания. Н.И. Ильминский обратил внимание на даровитого мордовского юношу Авксентия Юртова еще в крещено-татарской школе, а по окончании Казанской учительской семинарии не без ведома ее директора, опять же самого Ильминского, он был оставлен (в 1876 г.) преподавателем мордовского училища при ней. В этой должности Юртов проработал до 1883 г., когда стал учителем народного училища в эрзя-мордовском селе Старая Бесовка Ставропольского уезда Самарской губернии, а на его место был принят его ученик М.Е. Кобаев (Евсевьев). В Казанской учительской семинарии после Юртова учились многие ставшие известными деятели просвещения и культуры мордовского народа, например, М.Е. Евсевьев. В селе Старая Бесовка Ставропольского уезда Самарской губернии (ныне с. Новом Ульяновской области), где работает по 1888 г. включительно, а с 1889 по 1891 г. учительствует в мокша-мордовском селе Старая Бинарадка Ставропольского же уезда Самарской губернии (раньше Красноярского paйoнa Самарской области). Именно в этих селах впервые в истории мордовского народа начиналось школьное обучение в сельской местности на родном языке (в Старой Бесовке - на эрзянском, а в Старой Бинарадке - на мокшанском). Зачинателем этого дела был А.Ф. Юртов. Учитель в работе с учащимися не ограничивался стенами школы, он широко привлекал детей к внеклассной деятельности по сбору произведений мордовского фольклора. «Во внеклассное время, - писал он 21 декабря 1884 г. Н.И. Ильминскому, - занимаюсь переписыванием и приведением в некоторый порядок мордовских песен, которые добываю через учеников». В свободное от школьных дел время А.Ф. Юртов обходил соседние мордовские деревни и села, пропагандируя чтение книг на мордовском языке. «Здесь у меня в окрестностях, - писал он 2 ноября 1884 г. из Старой Бесовки Ильминскому, - немало мордовских селений, в которых я начинаю пропагандировать чтение мордовских книг». «В библиотеке здешней школы было, - сообщал Юртов Ильминскому, - по 10 экземпляров Евангелия от Матфея, священной истории и Покш Праздникть, которые были без всякого употребления, но теперь, благодаря моим стараниям, книги разобрали все: бываю в частных домах и беседую по-мордовски, спрашиваю, слышали ли они чтение мордовских книг. Слышать-то слышали, да не по-нашему написаны они! Я доказывал им противное: сейчас же читал им по-мордовски и они убеждаются и просят еще и еще приходить читать, а грамотные просят самим почитать». «В свободное время, - писал Юртов Ильминскому 17 июня 1885 г., - занимаюсь записыванием интересных преданий и молений, которых здесь еще довольно много, еще занимаюсь дополнением и проверкою известного Вам предполагаемого мордовско-русского словаря». Замечу, к слову, что солидный фрагмент этого словаря на 160 половинках листов, включающего около двух тысяч слов от буквы К до буквы Т, в настоящее время находится в рукописном фонде Научной библиотеки им. Н.И. Лобачевского Казанского университета, но, к сожалению, на него пока не обратил внимания ни один мордовский лексикограф. Выросший в многодетной семье и получивший с великим трудом образование, А.Ф. Юртов, несмотря на материальные затруднения, всеми силами старался дать хорошее образование своим детям, воспитать их людьми, полезными обществу. Три дочери из четырех (младшая умерла в раннем возрасте) стали учителями. Так, Александра Авксентьевна после окончания Уфимского женского епархиального училища в 1909 г. стала работать учительницей в школах Уфимского земства, с 1913 г. - в Андреевке. Получив педагогическое образование, ее сестра Вера с 1 октября 1914 г. работала в родном селе. Из шести сыновей Юртова старший, 18-летний воспитанник Уфимской духовной семинарии, умер от брюшного тифа, другой умер, не прожив и месяца. Остальные четверо дожили до преклонных лет. Известно, что один из них воевал в чапаевской дивизии, другой был командиром конной разведки 255-го Сибирского полка, третий учился в военном училище, четвертый в 1940 годы работал заместителем наркома в Абхазии. В настоящее время третье и четвертое поколения живут в различных уголках России и ближнего зарубежья. Есть они и в Уфе, и в Андреевке Кармаскалинского района Республики Башкортостан. Сам А.Ф. Юртов умер 1 мая 1916 г. в селе Андреевка, там и был похоронен. Могила его находилась в ограде церкви села Андреевка, ныне восстановлена. Жители Андреевки, не равнодушные к духовной культуре и истории родного народа, восстановили варварски разрушенную церковь и создали мемориальный музей А.Ф. Юртова - одного из первых просветителей мордовского народа. |
Похожие:
 | Ссср, либо награжденным орденами и медалями СССР за самоотверженный труд в период Великой Отечественной войны, ветеранам труда и... | | Ссср, либо награжденным орденами и медалями СССР за самоотверженный труд в период Великой Отечественной войны, ветеранам труда и... |
 | Ерации, связанных с обеспечением мер социальной поддержки реабилитированных лиц и лиц, признанных пострадавшими от политических репрессий,... | | Областным законом от 22. 10. 2004 №163-зс «О социальной поддержке тружеников тыла» и реабилитированным лицам и лицам, признанным... |
| Комиссия), утвержденного Указом Президента Российской Федерации от 25 августа 2004 г. №1113, Комиссией подготовлен доклад по исполнению... | | Формы организации образовательного процесса: традиционные уроки, уроки-викторины, уроки-игры, уроки совершенствования речевых навыков,... |
| ... | | Предоставление государственной услуги осуществляется в соответствии со следующими нормативными правовыми актами |
| России В. Е. Чуров выступил с лекцией «Избирательная система России: история, уроки, современность, задачи» на открытии спецкурса... | | Предоставление государственной услуги осуществляется в соответствии со следующими нормативными правовыми актами |