Сборник статей санкт Петербург 2007г. Ббк… с … И. П. Смирнов Во мгле. Сборник статей. Спб.: …
Скачать 3.8 Mb.
|
МАРКСИЗМ И СИОНИЗМСовременникам хорошо известно, что XX век прошёл под флагом борьбы двух идеологических систем: коммунизма и либерализма, проявляющего себя в экономике в виде капитализма, а в политике в виде буржуазной демократии. С некоторых пор основной ударной силой либерализма стал сионизм – по определению Организации объединённых наций - крайняя разновидность расизма. Сущность и опасность сионизма хорошо понимал ещё В.И. Ленин, по инициативе которого на Втором конгрессе Коминтерна были приняты документы, указывающие на то, что тогдашнее палестинское предприятие сионистов, как и сионизм вообще, - пример грубого обмана, что под видом желания создания еврейского государства кроется стремление захвата и эксплуатации Палестины. При этом сионистские организации уже тогда были признаны враждебными коммунизму. В предлагаемой вниманию Читателя статье рассмотрены сионистские спекуляции на обвинениях в "антисемитизме" всех, кто хоть как-то критикует сионизм и даётся краткий обзор основных работ классиков марксизма, посвящённых сионизму. Понятие "антисемитизм" введено в обиход малограмотным прусским священником Штёккером и является совершенно антинаучным. Дело в том, что семиты – это арабы и близкие к ним народности. По Штёккеру получается, что антисемит – ненавистник всех арабов. Антисемитизм – вражда между арабами и всем остальным миром! Или более узко, как это толкуют сегодняшние апологеты сионизма, – ненависть неевреев ко всем евреям! Нам навязывается стереотип: "антисемитизм" заслуживает всяческого осуждения. Однако возникает вопрос: за что же, скажем, русский должен ненавидеть араба, живущего в мире духовных ценностей, больше, чем прагматика и эгоиста либерала - европейца!? Напротив, логично считать, что араб своей высокой моралью заслуживает большего уважения, чем представитель романо-германской развращённой цивилизации. Сегодня в антисемитизме чаще других упрекают русских людей. Но, позвольте, русские уже тысячу лет исповедуют Православие, поклоняются в земной своей жизни еврею Христу! Как же они могут быть антисемитами!? А вот быть антисионистом, наверное, даже похвально, ибо сионизм-то признан мировой общественностью фашизмом, крайней степенью расизма! Кроме того, нельзя забывать, что марксизм к оценке сионизма, как и всякого другого общественного явления, подходит с классовых позиций, считая, что между рабочими разных национальностей экономических причин для вражды нет. Ложным считается и сионистское измышление: будто сионизм основан Теодором Герцлем в 1897 году. Известно, что задолго до него еврейская верхушка не дремала. Существовал и "Всемирный союз израилитов", и "Бнай Брит" и другие еврейские организации, претендующие на власть над миром. Издревле еврейская верхушка использовала идеи иудаизма о "богоизбранности" еврейского народа, о превосходстве евреев над другими народами, о предназначении евреев править нееврейским миром (гоями). Обо всём этом можно прочитать в Ветхом завете Библии! Марксизм рассматривает сионизм как идеологию и политику еврейской буржуазии. Сегодня мифом следует считать утверждение о существовании еврейских буржуазных организаций не сионистского толка. "По делам их судите о них!" – гласит Библия. По вполне понятным зрелому читателю причинам литература о сионизме в СССР начала появляться (да и то в незначительных количествах) только в шестидесятых годах прошлого века. Как и во всем мире на еврейский вопрос и в СССР было наложено жёсткое табу. Кстати и сегодня в России говорить и писать можно о ком угодно только не о евреях! Написал Солженицын правдивую книгу "Двести лет вместе" и из совести нации превратился в её врага! Теперь его и близко не допускают к телекамере! Есть что скрывать представителям этой национальности, ныне захватившей власть в нашей стране! Государство делает вид, что еврейской проблемы не существует, а ангажированные еврейскими банкирами СМИ любого, кто, поднимет этот вопрос, тут же обвинят в антисемитизме и разжигании национальной розни! А жаль! К чему это уже привело и к чему ещё может привести, ясно каждому мыслящему человеку, в том числе и еврею, особенно отказавшемуся от идей Талмуда! Важнейшую роль в марксистской критике сионизма сыграли труды К. Маркса и Ф. Энгельса и, прежде всего, статья Маркса "К еврейскому вопросу" (1844г.), которую В.И. Ленин относил к его особо значительным произведениям. Здесь автор, как известно, будучи евреем, призывает не ставить знак равенства между понятиями "еврей" и "сионист". "Попытаемся разбить теологическую формулировку вопроса, - пишет Маркс. Вопрос о способности еврея к эмансипации превращён для нас в вопрос: какой особый общественный элемент надо преодолеть, чтобы упразднить еврейство? Ибо способность к эмансипации современных евреев есть отношение еврейства к эмансипации современного мира. Постараемся вглядеться в деятельность еврея – мирянина, не еврея субботы, а в еврея будней. Поищем тайны еврея не в его религии, поищем тайны религии в деятельности еврея. Какова мирская основа еврейства? Практическая потребность, своекорыстие. Каков мирской культ еврея? Торгашество! Кто его мирской Бог? Деньги! Но в таком случае эмансипация от торгашества и денег – следовательно, от практического, реального еврейства – была бы эмансипация нашего времени. Организация общества, которая упразднила бы предпосылки торгашества, - такая организация сделала бы еврея невозможным… Итак, мы обнаруживаем в еврействе проявление общего современного антисоциального элемента, доведенного до нынешней своей ступени исторического развития, в котором евреи приняли в этом дурном направлении, ревностное участие: этот элемент достиг той высокой ступени развития, на которой он необходимо должен распасться. Эмансипация евреев в её конечном значении - есть эмансипация человечества от еврейства". (Маркс К., Энгельс Ф., Соч., т.1, с. 407 – 408) Сионисты ожесточённо клевещут на Маркса в связи с тем, что он занял твёрдую классовую позицию. Его (еврея) они обвиняют в антисемитизме! Известно, что во все времена (и сегодня) еврейство находилось под сильным влиянием верхушки еврейских общин (кагалов) и иудейского духовенства. Кагалы всегда располагали средствами воздействия на своих членов и не редко очень жестокими. Вся экономическая и законодательная деятельность кагалов во главе с ваадом (руководящим органом общины) говорит о роли еврейской общинной организации как орудия классового господства социальной верхушки еврейского общества над всей массой еврейского населения. Кагалы же, несмотря на их запрет в России ещё в XIX веке, нелегально существуют и поныне. Их деятельность хорошо заметна в мелких еврейских местечках. Большой заслугой Маркса следует считать то, что он во всеуслышанье заявил о существенной особенности евреев – их значительном влиянии во всём мире. В рассматриваемой статье он приводит цитату из книги Б. Бауэра "Еврейский вопрос": " Еврей, который в Вене только терпим, определяет своей денежной властью судьбы всей империи. Еврей, который может быть бесправным в самом мелком германском государстве, решает судьбы Европы". Маркс комментирует эту цитату словами: "И это не единичный факт. Еврей эмансипировал себя еврейским способом, он эмансипировал себя не только тем, что присвоил себе денежную власть, но и тем, что через него и помимо него деньги стали мировой властью, а практический дух еврейства стал практическим духом христианских народов". В высшую ценность – источник всех бед сегодняшнего человечества - деньги превратили именно евреи! Задолго до наших дней К. Маркс указал на практическое господство еврейства над христианским миром в Северной Америке! Читателю предлагается самостоятельно сделать вывод о том, что есть глобализация по-американски! Маркс высказал мысль о трансформации иудаизма в идеологию и практику еврейской буржуазии. "Еврейство не могло дальше развиваться как религия, потому что мировоззрение практической потребности по своей природе ограничено и исчерпывается немногими штрихами". Он показал сущность иудаизма в диалектическом единстве: "Что являлось, само по себе, основой еврейской религии? Практическая потребность, эгоизм!" "Деньги – это ревнивый бог Израиля, пред лицом которого не должно быть никакого другого бога!" "Вексель – это действительный бог еврея! Его бог – только иллюзорный вексель!" Не этот ли бог ныне внедряется в сознание русских людей?! Не на него ли работают практически все СМИ и так называемая творческая интеллигенция сегодняшней России!? Не являются ли проводимые ныне реформы иудейскими!? А сама либеральная идея!? Думайте, думайте, Читатель! Это Ваше главное оружие сегодня! Нужен ли Вам этот бог"? По русскому ли пути ведут Вас сегодняшние вожди нации и туда ли? Сохранит ли грядущая глобализация русскую нацию на планете Земля? Может быть, после размышления над этими вопросами Вам станет стыдно перед Вашими предками и захочется что-либо предпринять, чтобы окончательно не покрыть себя позором равнодушия к судьбе Отечества, позором трусости и предательства! Сегодня мы имеем возможность наблюдать в своей стране, как реакционные идеи иудаизма, Талмуда в полном соответствии с оценками Маркса реализуются на практике. "То, что в еврейской религии содержится в абстрактном виде – презрение к теории, искусству, истории, презрение к человеку, как самоцели, - это является действительной, сознательной точкой зрения денежного человека!" – писал ещё полтора века назад Карл Маркс. "Химерическая национальность еврея есть национальность купца, вообще денежного человека!" Разве мы не наблюдаем сегодня евреев по духу среди людей любой другой по крови национальности!? Маркс объяснял причины многовекового существования еврейства, его живучести "не его религией, а, напротив, практической потребностью, эгоизмом". Добавим от себя. Это в первую очередь касается людей всех наций, живущих в системе материальных ценностей, видящих смысл жизни в удовлетворении своих биологических (скотских) потребностей, в потребительстве, и, прежде всего, - представителей романо-германской европейской цивилизации, в которую нас - русских так усиленно загоняют сегодня! Эгоизм либерального общества, как и иудаизм по отношению к гоям, даёт его приверженцам постоянное право на эгоистическое отношение к трудящемуся люду. Практическая выгода быть либералом или иудеем и объясняет существование этих идеологий. В работе "Святое семейство, или Критика критической критики" (1845г.) Маркс и Энгельс также уделили значительное внимание еврейству. И здесь отмечается, что при рассмотрении еврейского вопроса основное внимание следует сосредоточить на "торговой и промышленной практике еврейства". Позже Энгельс в своих работах указывал, что в Польше, например, евреи, составив основное ядро горожан, занимающихся спекулятивной торговлей, пытались использовать своё положение в стране, чтобы добиться господствующей роли. Именно это явилось причиной жестоких еврейских погромов 1649 – 1650 годов, когда поляками было вырезано более двух миллионов евреев. Особой заслугой Маркса следует считать то, что он смело, на весь мир заявил: "Со времени эмансипации своей секты евреи повсюду стали, по крайней мере в лице своих верхов, во главе контрреволюций!" Что и нашло подтверждение в России в конце XX века. Очень важны выводы классиков марксизма о том, что уже в XIX веке еврейская буржуазия занимала ключевые позиции в капиталистическом мире. "Судьба Франции решается не в кабинетах Тюильри, не под сводами палаты пэров, даже не под сводами палаты депутатов, а на парижской бирже. Подлинные министры не г.г. Гизо и Дюшатель, а г.г. Ротшильд, Фульд и прочие крупные банкиры…Они управляют министерством, и министерство заботится о том, чтобы на выборах проходили лишь такие люди, которые преданы существующему режиму и тем, кто извлекает из него выгоду". (Маркс К., Энгельс Ф., Соч., т.2, с. 121) Власть принадлежит Ротшильду, - писал Энгельс. – Власть денег. И он является фактически главой режима Франции. Как же важно понять это сегодня российскому избирателю ещё наивно верящему, что "демократическим" путём можно привести к власти по-настоящему народное правительство! Настоящая власть и сегодня в России принадлежит кучке еврейских банкиров, ограбивших народ в девяностых годах, о чём, нисколько не стесняясь и не опасаясь воздаяния, сказал в своём недавнем интервью олигарх О. Дерипаска. Полное отождествление еврейской и нееврейской буржуазии в корне неверно! Очень важным в трудах Маркса и Энгельса является указание на враждебность крупной еврейской буржуазии к России, к русской армии, к русским людям. Так отплатили безродные гонимые во всём мире евреи за русское, хлебосольное и радушное гостеприимство на своей земле, за постоянную вековую опеку со стороны сердобольной русской интеллигенции! Критика сионизма немыслима без рассмотрения проблемы - сионизм и иудаизм. Ибо иудаизм со временем трансформировался в сионизм, представляющий теперь ополитизированные догмы иудаизма. Иудаизм, в отличие от христианства и мусульманства, служит удовлетворению сегодняшних, практических, материальных (животных) потребностей человека. Внушаемая ныне россиянам идея потребительства заимствована из иудаизма. Читателю не вредно подумать: следуя этой идее, не предаёт ли он своих христианских или мусульманских предков!? |
Похожие:
 | Использование и охрана лесов: проблемы реализации законодательства: Сборник статей /Под ред. Боголюбова С. А., Мининой Е. Л. ИзиСП,... |  | Использование и охрана лесов: проблемы реализации законодательства: Сборник статей /Под ред. Боголюбова С. А., Мининой Е. Л. ИзиСП,... |
| Сборник статей победителей областной «ярмарки инноваций – 2016». [Электронный ресурс]. – Санкт-Петербург: Ленинградский областной... | | С современная поэзия: русская и зарубежная (сборник статей) / Под ред. А. В. Татаринова. Краснодар: zarlit, 2011 |
| Международная педагогическая дистанционная конференция «Педагогика и образование», сборник статей, часть 3, апрель 2017 г | | Сборник праворазъяснительных статей разработан во исполнение плана Главного управления Минюста России по Республике Крым и Севастополю... |
| Современные социально-политические технологии: Сборник научных статей / Под ред. Мерзляковой Г. В., Баталовой Л. В., Берестовой Е.... | | «Медиаобразование и медиакомпетентность»: Всероссийская научная школа для молодежи |
| Настоящий сборник продолжает собрание философской публицистики Е. П. Блаватской. В нем представлены статьи, публиковавшиеся в журналах... | | Настоящий сборник представляет собой очередной выпуск собрания философской публицистики Е. П. Блаватской. Он включает работы, написанные... |