Сборник статей санкт Петербург 2007г. Ббк… с … И. П. Смирнов Во мгле. Сборник статей. Спб.: …
Скачать 3.8 Mb.
|
ДЕНЬГИ, КАК ОСОБАЯ, УНИВЕРСАЛЬНАЯ ЦЕННОСТЬЗолото! Золото! Золото! Золото! Желтое, твердое, ярко блестит, Руки дрожащие жжет своим холодом. Трудно достать, но легко упустить. Взятое силой, обманом добытое, Кровью, вином и обманом омытое … Счастье, и отдых, и каторжный труд, Эти кусочки металла несут! (Томас Гуд) Не вдаваясь в подробности философии ценностей, скажем только, что сам термин "ценность" впервые введён немецким философом Лотце для обозначения того, что "чувства людей диктуют признать стоящим над всем и к чему можно стремиться". По существу всё многообразие предметов человеческой деятельности, общественных отношений и включённых в их круг природных явлений может выступать в виде ценностей. В общем случае будем считать ценностью некий материальный объект или духовное понятие привлекательные для человека, необходимые ему для удовлетворения каких-либо материальных или духовных потребностей. Очевидно, исторически система ценностей развивается вместе с культурным развитием человеческого сообщества и в ней постепенно растет значимость духовной составляющей – человек постепенно поднимается над животным миром. Но этому росту существует препятствие. На каком-то этапе развития человеческого общества, когда у людей возникли излишки предметов быта (материальных ценностей), в результате разделения труда между членами общества, появилась потребность в обмене ценностями. Возникла меновая торговля (взаимные услуги). С ее дальнейшим развитием возникла необходимость в единой мере веса ценности (стоимости). Так родился специфический посредник между двумя обмениваемыми предметами (ценностями) – деньги. Первоначально роль денег играли какие-либо приемлемые (привлекательные) для многих членов общества ценности, такие как, шкурки зверей, ракушки, кусочки металла. Затем произошел постепенный переход к фиксированным по весу слиткам металлов, а позже – к монетам и бумажным ассигнациям. В наше время денег из драгоценных металлов практически не изготовляют, т.е. деньги, как таковые, сами по себе, потребительской стоимости, ценности не имеют (разве только, как коллекционный материал или украшение). Деньги – это просто знак, символ, потребительской стоимости (ценности). Они возникли и существуют лишь по соглашению людей. И, в принципе, во власти людей сделать их неупотребляемыми. Отсюда-то и греческое название монеты – «номисма» (от слова «номос» – закон, соглашение). Роль денег, их вес и значимость в общей системе ценностей росли постепенно вместе с развитием науки, культуры, производства. При бедном рынке, когда продавалось и покупалось незначительное количество товаров и услуг, деньги не обладали большой привлекательностью. В те времена куда заманчивее было обладание оружием, доспехами, боевым конем, орудиями труда, красивыми одеждами, украшениями. Деньги не имело смысла накапливать. Все производство было в руках землевладельцев. Им же принадлежала рабочая сила – рабы или крепостные крестьяне, и они не нуждались в деньгах из вне. Их хозяйства были самодостаточными. Деньги, если они появлялись, удобнее было вложить в реальные ценности. Конечно, обладатели денег, как и обладатели других ценностей, пользовались какой-то властью. Но поскольку значимость денег в глазах людей была не слишком высока, власть их была также весьма ограниченной. А потому значимость в обществе «денежных мешков» была незначительной. Аристократ, дворянин могли занять денег у банкира (ростовщика), но при этом банкир, будучи даже много богаче, не чувствовал себя даже равным с ними. Он был второстепенной фигурой, слугой аристократа. Первым был человек с мечом, а не человек с кошельком. Воинские доблести ценились значительно выше денег. Однако, с развитием производства, когда за деньги стало возможным приобретения большого количества привлекательных, заманчивых товаров, значимость денег, желание обладать ими тоже росли. В средневековых государствах, безусловно, в системе ценностей более значимую роль играли ценности духовные. Деньги, конечно, не отрицались, но их обладатели еще не накопили таких богатств, которые позволили бы претендовать на политическую власть, которая дала бы им возможность изменить общегосударственную систему ценностей в своих интересах. Сказанное относится и к царской России. Деньги накапливались преимущественно в предпринимательской (ростовщической, банкирской, торговой и промышленной) среде. Аристократия, обладавшая политической властью, вела в основном праздный образ жизни. Войны, вооруженный захват чужих богатств, женщины и все, что с этим связано – ее вполне устраивало. Религиозные институты поддерживали идеологически аристократическую систему ценностей, распространяя ее в народе. Но стабильность существовала только до некоторого времени. Это время уже определил другой, предпринимательский слой общества. В его среде родилась и получила развитие другая, буржуазная система ценностей, в которой важнейшее значение придается богатству - деньгам, как символу этого богатства. Когда предпринимательский слой общества (буржуазия) накопила такие богатства, что экономическая власть ее перестала удовлетворять, и она почувствовала необходимость политической власти, которую она может использовать для своего дальнейшего обогащения, созрели условия для буржуазных революций. В результате буржуазной революции в государстве ранее доминировавшая аристократическая система ценностей, постепенно вытесняется буржуазной, где богатство (деньги) ценятся выше всего: благородства происхождения, заслуг перед Отечеством, древности рода, высоких духовных качеств личности, ума, образования, таланта. Богатство, деньги – это кумир, заместитель Бога на земле! Целью жизни людей провозглашается приобретение денег и потребительство. «Мне повезло, я выиграл миллион», - кричит с экрана сегодняшнего телевизора юный «счастливчик», приглашая позавидовать и последовать его примеру. Достойнейшим в обществе считается тот, у кого больший счет в банке. При этом общество и государство закрывают глаза на то, каким путем это счет образовался. Напротив, СМИ захлебываются от похвал его обладателю. Ведь он в «сложнейших» условиях полного беззакония и неразберихи сумел ухватить свою долю от общего пирога. Пусть Генри Морган был обыкновенным пиратом и грабил на море мирные торговые суда (для чего, естественно, не требуется ни большого героизма, ни большого таланта) и его руки были по локоть в крови, его потомки – высоко почитаемые люди в США. Это факт очень любят вспоминать наши демократические «свободные» журналисты, призывая вернуть деньги нуворишей из-за рубежа. Какое имеет значение, дескать, как они приобретены. Я же считаю более разумной другую формулу: порок должен быть наказан, справедливость должна восторжествовать! Деньги очень даже «пахнут» способом их получения – вопреки мнению императора Веспасиана. Где же источник богатств наших современных нуворишей? Очевидно, он в чубайсовской приватизации: когда в кратчайшие сроки (народ даже не заметил) были расхищены огромные богатства. По некоторым оценкам на каждого гражданина России приходится по 200000 долларов США из наследства Советского Союза. Приведем только несколько примеров приватизации по Чубайсу, которая, кстати говоря, без особой огласки, продолжается и по сей день. Небезизвестный Немцов «продает» некоему г-ну Йордану крупнейший в России бумажный комбинат за 7,5 млн. долларов. При этом только одна незадолго до этого установленная на комбинате бумагоделательная машина стоит 12,5 млн. долларов. Сняв сливки с комбината, новые хозяева выставили его на повторную продажу уже за 25 млн. долларов. Какова доля Немцова – остается только гадать. Новороссийский морской порт со всем оборудованием (подъездными путями и т.д.) продан всего за 22,5 млн. долларов. Мурманский траловый флот – за 3 млн. долларов. ОНЭКСИМ купил у государства нефтяную компанию «Сиданко» за 20 млн. долларов и тут же перепродал треть его акций кипрской оффшорной кампании за 200 млн. долларов. Получается, что треть дороже целого в 10 раз. Иначе говоря, стоимость кампании «Сиданко» занижена минимум в 30 раз. Таких примеров можно привести тысячи. Возникают естественные вопросы: откуда вообще деньги у советских, в недавнем прошлом, людей? Кому выгодно было быстро и практически даром раздать общенародную собственность частным лицам? Ответ на первый вопрос очевиден – деньги дали те, кому был выгоден развал СССР. Ко второму вопросу. Теперь демократические власти цинично признают, что в 1992 году Гайдару удалось объяснить Ельцину: «только очень быстро проведенная приватизация даст возможность создать класс людей богатых и влиятельных, которые и станут опорой его власти в России». Так и было сделано. Действовал принцип – хватай, что можешь! А вспомните А. Руцкого с его 11-ю чемоданами компромата. Я его вовсе не идеализирую. Он не лучше и не хуже других, стремящихся к власти. Но, наверняка, в его чемоданах была собрана добротная информация о путях обогащения многих видных деятелей. И что же? Заинтересованными лицами были куплены способные журналисты и СМИ и из Руцкого, в кратчайшие сроки, было создано всеобщее посмешище. Далее никто не стал прислушиваться к его разоблачениям. Примерно аналогичная история произошла и с министром Ковалевым и с генеральным прокурором Скуратовым. Деньги сыграли свою гнусную роль! Уместно заметить, что у нас в России буржуазная система ценностей с ее поклонением деньгам, до революции 1991-93 гг. никогда не была общепринятой, государственной. Отсюда и ее нынешнее неприятие большинством населения, особенно в провинции и среди представителей старших поколений. В царской и советской России системы ценностей были во многом близки. Советская система ценностей основана на предшествующей ей аристократической. Отличия связаны только с общественной собственностью. Универсальность денег, как вида ценности, заключается в том, что в рыночном, буржуазном обществе их можно обменять почти на все другие ценности материальные и духовные. При этом продается почти все, не говоря уже о материальных ценностях, продается Родина, честь, достоинство, Совесть, талант, дружба, любовь, женщины и т.д. и т.п. Ведь совершенно очевидно, что продажные люди абсолютно ненадежны, они потенциальные предатели. Это понимает даже недоучившийся студент и отъявленный головорез Салман Радуев. Однако, нынешнее государство это не беспокоит. Предполагается, например, что в обновленной Российской армии солдат будет служить за плату, а не за идею. Но ведь противник может заплатить больше, чем платит Россия! Кому тогда будет служить солдат?! Думаю, что создавать Российскую армию по американскому образцу (не отличающемуся высокими боевыми качествами) нынешним властям выгодно. С большим сожалением нужно отметить, что США взяты и в целом за образец для переустройства России. А ведь это страна, где в рафинированном виде сосредоточено все самое худшее, чем характерны рыночные отношения: поклонение материальным и пренебрежение духовными ценностями. Вот как характеризовал США еще в 1923 году С. Есенин: «Что сказать вам об этом ужаснейшем царстве мещанства, которое граничит с идиотизмом? Кроме фокстрота, здесь почти ничего нет, здесь жрут и пьют, и опять фокстрот. Человека я здесь еще не встретил и не знаю, где им пахнет. В страшной моде Господин доллар, а на искусство начхать». За прошедшие с тех пор десятилетия развитие СМИ и массовой культуры только усугубило положение. Вся Европа, как может, борется с влиянием американского образа жизни. Россия же в наше время огромными темпами американизируется. То, за что столетиям люди готовы были жертвовать жизнью, в настоящее время оценивается в долларах. Человек, уверовавший в эту ценность, поклоняется ей, как Богу, и готов идти ради своего Бога на любой, самый низменный поступок. Деньги освобождают его от уколов Совести. При этом он находит прекрасное оправдание. Он рассматривает Совесть весьма своеобразно. Скажем, если нормальный человек, не отравленный властью денег, считает воровство делом греховным, порочным, то современный нувориш вовсе так не считает. Посмотрите, как объясняется последний с первым: «Пока ты ходил в свою бесперспективную контору и валялся на диване с газетой, я работал и, благодаря этому, разбогател». Слово «работать» эти люди понимают по-разному. Если всегда ранее под работой понималось создание каких-либо материальных или духовных ценностей и оказание услуг людям, то ныне работать - значит добывать деньги любыми способами, в том числе и уголовными абсолютно (т.е. по законам всех времен и народов). Скажем, убийство по заказу можно рассматривать как один из видов услуг, работу, за которую не грех получить вознаграждение. Продажа самого себя – тоже, ни что иное, как услуга (работа) и нет в ней ничего зазорного. С этой точки зрения поцелуй Иуды – тоже работа! Конечно, мораль, всегда носила и носит классовый характер. То, что кажется нравственным Б.А. Березовскому, не кажется нравственным бомжу, ставшему таковым стараниями БАБ, и наоборот. Но если это так, на какое единство общества, необходимое для возрождения России, можно рассчитывать? Единство может быть достигнуто только двумя путями: силой и единством системы ценностей, по крайней мере, для большинства членов общества. Последнее же возможно только, когда в обществе не будут сосуществовать такие крайности как БАБ и бомж, т.е. хотя бы при приближенном, но равенстве. Нравственное всегда разумно и разумное нравственно. Еще древние знали, что на один и тот же предмет могут существовать несколько равноправных точек зрения: правд может быть несколько, но истина одна. К ней-то и нужно стремиться. Деньги, став высшей ценностью, превращают женщину (человека) из рыцарски обожаемой Дамы сердца; из чистого, ангельского, нежного тургеневского образа женщины; из блоковской Прекрасной Дамы; из друга и товарища, равноправного члена советского общества в предмет удовольствия, продавца сексуальной услуги, безликое живое существо низшего сорта. Скажите: кто же при таком подходе будет писать лирические стихи и романы и читать их, кто будет испытывать страдания юного Вертера, кто будет читать под пение соловья любовные стихи предмету своего обожания?! В этом отпадает необходимость. Заплати, и ты получишь удовлетворение любовной страсти. Отмирает целый пласт культуры – лирика. Все упрощается. Ура! Слава западной цивилизации, она освободила нас от излишних нравственных ограничений, условностей. Припомните, кто старался чуть ранее освободить народы от излишних нравственных условностей, отменить Совесть? Адольф Гитлер! Не возвращаемся ли мы на его путь? Обожествление денег ведет к развитию потребительства. Жизнь человека зацикливается в понятиях «деньги ↔ покупка». И трудно человеку вырваться из этого порочного круга. Все его помыслы направлены только на то, где и как получить деньги, для того чтобы приобрести новый престижный товар или услугу. Приобрел … Но производство развивается , товары и услуги на рынке появляются новые, более совершенные и заманчивые. Опять нужны деньги и т.д. и так всю жизнь, человек становится ловцом своего призрачного счастья, рабом денег. И нет у него времени вспомнить о заповеди: «человек, трудись на себя шесть дней, седьмой день недели посвяти Господу Богу твоему», своей Душе! Но некогда человеку. Если он не поспешит, кто-то другой будет кататься в автомобиле последней модели, блистать в ресторане с красивой женщиной, жить в более престижном доме. Поспеши же за долларом , человек! Нарушай и другую заповедь: «Не завидуй». Все к одному! Не поддавайся укорам Совести, думай больше о своем благе! Потребительство, очевидно, не приведет ни к чему хорошему и человечество в целом. Ведь природные ресурсы не бесконечны. Наступит же когда-то время и иссякнут природные ископаемые. Наука утверждает, что это произойдет довольно скоро. Есть данные, что нефти, например, хватит всего на 30-50 лет. Неограниченное потребительство рано или поздно приведет в тупик. Может об этом стоит задуматься и ограничить (разумно, конечно) и производство и необузданное потребительство человека, регулируя эти процессы, а не доверяясь только рыночным законам. Однако, тут затрагиваются интересы правящей буржуазии. Согласится ли она на ограничение своих прибылей и власти? Думаю, что надежды на это мало. Алчность беспредельна, особенно в этой среде. Потребительство ведет к развитию эгоизма в человеке. Но ведь, если в семье больше любви и внимания уделяется одному ребенку, то их меньше достанется другому. Если человек больше полюбит самого себя, то меньше его любви, сочувствия, сопереживания достанется его согражданам, т.е. и Вам, дорогой читатель! А мы, русские люди, во все времена жаждали сочувствия. Для нас нравственные нормы всегда были выше юридических. Возможность «поплакаться в жилетку» для нас всегда была очень дорога. Это одна из особенностей русской души. Почему мы (в массе, конечно) хорошо воспринимаем таких поэтов как С. Есенин? Да потому, что они созвучны нашей русской душе. Их поэзия лирична, несколько печальна, тосклива, жалостлива, пронизана болью утраты чего-то (любви, молодости, Родины). Убежден, что американцу наш «нытик» С. Есенин совершенно не нравится. Другой менталитет! Кстати, обратитесь к Карамзину, Ключевскому, Соловьеву – все наши видные историки, вопреки мнению нынешних духовных лидеров, единодушно отмечают наличие особенностей русской души. Это объясняется, хотя бы географическими особенностями места проживания русских людей. На этой нашей жалостливости, жажде справедливости, сопереживания очень хорошо сыграл Б. Ельцин и его соратники в конце 80-х годов. Да и будут играть другие. Давно замечено, что народы духовные – живущие в большой степени духовными ценностями, чувствами лучше подчиняются нравственным законам (исламский мир, русские). Народы прагматичные, живущие больше материальными ценностями, разумом, больше уважают юридические законы (европейцы). Для первых – Совесть, Справедливость выше юридических норм. Они более склонны жить по принципу «Око за око». Для вторых более подходит принципы поклонения юридическому закону. Они выдвинули идею правозащиты. Уверен, что властям необходимо учитывать психологические особенности народа! С общественной, государственной точки зрения эгоизм – основа предательства. Это случай, когда личные интересы гражданина всегда выше интересов окружающих, общества в целом. Буржуазное государство не может полностью доверять своим чиновникам. Они всегда готовы предать (не оправдать доверия) интересы общества, если почувствуют выгоду. То есть, буржуазное общество – это общество потенциальных предателей. Коррупция в нем, в принципе, непобедима! И это относится не только к государственным служащим! Этим болеет все общество! Человеческий эгоизм ведет к торжеству индивидуализма в системе ценностей в ущерб коллективизму. Индивидуализм, изоляционизм всегда были противны русской душе. Наши предки издревле жили городищами и деревнями, в отличие от западных хуторов. Селясь рядом, люди рассчитывали на взаимопомощь. И эта взаимопомощь всегда была очень существенна в русском обществе. Издавна бытовало такое действо, как «помочи». Суть его в следующем. Все жители деревни по договоренности собирались на строительство дома для молодоженов. Общими усилиями дом строился очень быстро. За помощь соседям хозяева устраивали нехитрое угощение. Человек, которому помогли, уже не мог в следующий раз не участвовать в очередных «помочах». «Долг платежом красен». Разве не прекрасен древний русский обычай и отношение к долгу? К великому сожалению, в настоящее время то и другое утрачивается. А другой забытый обычай. На околице русской деревни в старые времена стоял стол с навесом, на который жители деревни ставили, кто что может – съестное. Проходящие путники, чаще всего нищие, могли, не заходя в деревню, утолить голод и жажду. Выполнялась заповедь: «Возлюби ближнего, как себя самого». Разве не достойны глубокого уважения эти простые деревенские жители? В России существовало распространенное мнение, что, сочувствуя, помогая нищему, юродивому, человек делится какими-то материальными ценностями, но при этом он сам получает взамен ценность духовную – урок милосердия. И еще не известно, кто больше дает: подающий милостыню или берущий ее. Я думаю – последний! Интересно отметить, что активную борьбу с нищими в России вел западник Петр I. Обратите внимание, как относится «свободная» пресса к этому явлению в наши дни. - По западному. Всех нищих считают ловкими жуликами, лодырями. Буржуазной демократии не нужна духовность общества, не нужны уроки милосердия. Именно деньги, жажда обогащения любым способом способствуют процветанию в обществе таких негативных явлений как наркомания, пьянство, проституция, преступность, разврат. Ведь «деньги не пахнут». Торгуй всем, что покупается, что дает большую выгоду. Как бы это не скрывали нынешние идеологи, но цель деятельности каждого предпринимателя (слово бизнесмен, как и все англоязычные термины, засоряющие русский язык в последние годы, мне противно) – получение прибыли, т.е. денег, богатства. И делиться своим богатством (кроме как в особых случаях) он не будет никогда. А буржуазное государство служит классу буржуа. Об этом недвусмысленно сказал В. Путин во время своего первого общения с пользователями Интернета. «Необходимо овладеть мнением самых молодых, активных, продвинутых людей, какими являются пользователи Интернета». Ясно, что Интернет не доступен рабочим, крестьянам, инженерам, врачам, учителям, офицерам, пенсионерам и т.д. Очевидно, о ком в первую очередь будет думать такое государство. Торговец героином никогда не будет сочувствовать наркоману. Владелец бардака – родителям развращенных детей, торговец водкой – алкоголику, а преступник – своей жертве. В противном случае они все таковыми бы не были! Отдельно нужно поговорить о СМИ и торговле ложью, обманом, клеветой, лицемерием и пр. и пр. Западники («Штатники»), пришедшие к власти в России в 1991 году, прекрасно понимали силу четвертой власти – СМИ. Они сделали все, чтобы эта власть оказалась в их руках. Стараниями Чубайса и К˚ теле- и радиоканалы, газеты, журналы, издательства и типографии были приватизированы в кратчайшие сроки. Кому они достались – совершенно очевидно. Теперь уже, так называемая «свободная пресса», усиленно взялась за внедрение в сознание народа ранее чуждых для него буржуазных ценностей. Справедливости ради, надо сказать, что процесс этот пошел еще ранее, с легкой руки Горбачева. Посмотрите сегодняшнее телевидение, послушайте радио, почитайте газеты. Все это предельно идеологизировано. 24 часа в сутки идет атака на общественное сознание. Демонстрируются примеры буржуазных ценностей западного «цивилизованного» мира – все, что можно получить, имея деньги. Все усилия направлены на вытеснение социалистических ценностей, на укрепление биологической сущности человека, изжития в нем остатков духовности. Журналист, как и все в мире денег, продает то, что имеет. Совесть он уже продал, когда стал служить новым хозяевам. Теперь его задача отыскать быстрее коллег какой-либо «жареный» факт, тиснуть статейку или сделать передачу, привлечь внимание к своему имен и, таким образом, повысить вес свой и своего СМИ ну и, конечно, цену своей услуги хозяину. По заказу можно «облить помоями» или поднять до недосягаемых высот кого - угодно и что – угодно. Нередко можно слышать циничные признания в том, как были «раскручены» какой-либо политик, предприниматель или бездарный шоу-бизнесмен. За деньги делаются в наших свободных от нравственных ограничений и несвободных от власти денег СМИ любые мерзости. Продаются: ложь, клевета, любая гнусность. Сталкиваясь с очередным подобным фактом, чувствуешь свое прикосновение к чему-то мерзкому, недостойному, неприличному, грязному. Не даром профессию журналиста считают второй из самых древних на земле. Счастливейшие люди – для них деньги действительно не пахнут, они лишены чувства обоняния! Один и тот же журналист в разных изданиях может высказывать противоположные взгляды. Важна ведь не истина, а - что заплатили. Поэтому, немного перефразируя известное высказывание, посоветую: «Не читайте газет и Вы будете ближе к истине!» Я знаю многих людей, которые не выписывают и не читают газет и не смотрят политических телепрограмм, не слушают радиоприемников. К счастью, газеты и журналы дороги, а большинство интеллигентов бедны и посему автоматически избавлены от лжи в них излагаемой. Появились люди, которые по принципиальным соображениям не имеют телевизора. Вред, наносимый в последнее время народу России «свободными» СМИ, ни с чем не сравним. Он убивает, крадет Душу, искажает представление о Добре и зле. Воровство материальных ценностей ничто в сравнении с воровством ценностей духовных. Оно отнимает у человека человеческий облик. В подтверждение лживости нынешних СМИ приведу только один факт. Специалисты Международной конференции обществ потребителей (КОНФОП) недавно обнародовали цифры: 60% телевизионной рекламы в России содержит недостоверную информацию о товарах и услугах. Особенно это касается рекламы бытовой техники и медикаментов. Более того: 80% всей рекламы лекарственных препаратов не только не совсем достоверна, но откровенно лживы. При этом ни чем не выдающиеся профилактические средства выдаются за высоко эффективные лечебные препараты. Таким образом, журналисты паразитируют на самом дорогом, что есть у человека – на его здоровье. И ни малейшего укора Совести. А что уж и говорить о комментариях в СМИ каких-либо политических событий?! Лживость и цинизм политических обозревателей и аналитиков прекрасно проиллюстрировал Е. Киселев своим фильмом «Президент всея Руси», снятом в качестве подарка к юбилею Ельцина. И все это делается исключительно ради денег! Деньги толкают журналиста на нравственное преступление. От преступления же нравственного до преступления юридического всего один шаг. Ведь недаром христианство не допускает греха в помыслах, ибо кто способен согрешить против Совести, тот способен и на другой грех, караемый уже не Богом, а людьми. Конечно, это относится не только к журналистам. Надо признать, что за последние 15 лет новые идеологи добились больших успехов. Советская пропаганда (вообще говоря, хороших идей) в сравнении с нынешней – просто детский лепет! Мы стали свидетелями открытой духовной агрессии, значительно более эффективной и действенной, чем агрессия вооруженная. На мой взгляд, ее успехи объясняются тем, что ставка сделана на биологическую сущность человека, в отличие от советской пропаганды, когда основное внимание уделялось сущности социальной. Ведь человеку, особенно если его душевные качества недостаточно развиты, куда понятней и привлекательней материальные ценности: обильная и вкусная пища; красивая одежда; предметы, обеспечивающие комфорт быта (дома, автомобили, радио – и телеаппаратура и т.п.) А что такое Отечество, Родина, национальная культура, патриотизм, справедливость, Совесть, честь, достоинство – это что-то абстрактное, неосязаемое, туманное! Над этими понятиями требуется размышлять. А стоит ли? Может быть, нужно просто жить, жить удобно, комфортно?! Мне кажется, в подобном мышлении не вина, а беда человека. Он нуждается в помощи со стороны. А кто ему окажет эту помощь, кроме настоящей интеллигенции, слоя людей, которым «обидно за Державу». Как и в XIX веке русская интеллигенция должна идти в народ. Хочется верить в то, что рано или поздно это произойдет. Ведь просветление уже наступает. Многие уже насытились «свободой», детективами, боевиками, сексом, различными шоу, сладкими обещаниями Рая по американскому образцу. Очень многие, наконец, поняли, что реальная власть, в так называемом демократическом государстве, принадлежит не государственным чиновникам, не выборным депутатам и судьям, не СМИ, а людям, обладающим большими деньгами, и они вовсе не благодетели. Ими все куплено! Наверное Аристотель не совсем точно назвал форму государственного устройства, в которой органы власти выбираются народом, демократией. Выбор делает не весь народ, а только его лидирующая богатая верхушка, голоса же избирателей всегда добываются с помощью демагогии и денег. Может быть, в данном случае более подходит термин «Плутократия»! Нельзя не отметить роль еврейского народа в становлении буржуазной системы ценностей в целом, и денег, в частности. Исторически случилось так, что в 586 году до н.э., уже в который раз, еврейское государство, существовавшее на земле Палестины, было разгромлено, города и храмы разрушены. На этот раз это было сделано Ассирийским царем Навуходоносором I. Элита народа была уведена в Вавилонский плен. Ей было запрещено заниматься отправлением иудейского религиозного культа. У ней появился философский досуг. (О Вавилонском плене 586-538гг. до н.э. упоминается в Ветхом Завете). Тогда-то и родилась идея спасения еврейского народа от ассимиляции и сохранения иудаизма на Земле с помощью особого оружия – денег. Именно в это время в средиземноморье начали широкое хождение монеты. Появилась возможность накапливать деньги. Поскольку еврейский народ во все времена «черному», производительному труду предпочитал торговлю и ростовщичество, о чем свидетельствуют учебники по истории народа, идея получила практическое воплощение. Именно евреям принадлежит заслуга создания современной науки о кредите и финансах. Сегодня более 50% финансового капитала в США принадлежит банкирам – евреям, примерно столько же в странах Европы. Что касается России, то каждый читатель эту величину может приблизительно оценить самостоятельно, пользуясь открытой информацией. Еще несколько лет назад Б. Березовский, отчитываясь перед народом Израиля по телевидению, сказал, что 60% российского бизнеса принадлежит евреям. В 1999 году в своей статье «Открытое письмо к нашим олигархам: Березовскому, Гусинскому, Смоленскому и т.д.» Эдуард Тополь заявил, что евреи в России впервые за ее историю захватили реальную власть и призвал олигархов-евреев разумно ею воспользоваться: поделиться своим богатством с народом, ими ограбленным, во избежание еврейских погромов. Статья была опубликована в еженедельнике «Аргументы и факты». Разумный и дальновидный человек! Посмотрим, как будут выполнены его рекомендации. Евреи дали Миру общечеловеческие законы нравственности. Если верить Ветхому Завету, пророк Моисей после исхода еврейского народа из Египта, получил их от Бога начертанными на двух скрижалях на горе Сион. Они же нарушили одну из основных, а именно заповедь вторую: «Не сотвори себе кумира», возвеличив роль денег до уровня Божества. Если согласиться с тем, что в обществе, где господствует буржуазная система ценностей, все продается и все покупается, все имеет свою цену; деньги – мера стоимости (ценность), а стоимость - овеществленный труд, то следует выработать тарифы (ценники) для научно обоснованного назначения цены на такие качества личности как: Совесть, стыд, честность, порядочность, человеческое достоинство и т.п. Наверно, даже можно количественно оценить труд, затраченный на формирование этих качеств личности. Можно дойти и до этого! К счастью у человека есть воля. Он может и не захотеть продаваться. Не всесильны деньги! Невозможно даже Березовскому купить, например, христианскую Совесть, как высшего судью, как Бога в душе человека, если ее нет. Невозможно купить честь, если она утрачена. Нельзя ни за какие деньги купить жизнь, если подошел ее конец. Нельзя купить порядочность, если ты негодяй. Наконец, всегда будут существовать люди гордые, которые какие-то свои духовные качества, честь своего имени, ценят выше всяких денег и не продаются. Именно на таких людях держался, держится и будет держаться Мир, на них вся надежда, на их высокую духовность! Кроме того, значимость денег в системе ценностей, их сила и власть над людьми не вечны. Было время, когда их не было и возможны ситуации, когда их могущество упадет. Подобное происходит, например, при спаде производства – экономической депрессии, инфляции, когда народ стремится избавиться от денег. Так бывает после сильных природных катаклизмов, во время больших войн и после них, когда на первый план выдвигаются духовные ценности, такие как: патриотизм, воинские доблести, коллективизм, взаимопомощь и т.п. Наконец, нельзя исключить возможность построения когда-либо на планете Земля государства, основанного на идеях коммунизма. Все это внушает некоторый оптимизм! Итак,
Огромный ущерб народу России в настоящее время приносят не сами деньги, как одна из ценностей, хотя и особая, а широкая пропаганда их могущества – сотворение очередного кумира! |
Похожие:
 | Использование и охрана лесов: проблемы реализации законодательства: Сборник статей /Под ред. Боголюбова С. А., Мининой Е. Л. ИзиСП,... |  | Использование и охрана лесов: проблемы реализации законодательства: Сборник статей /Под ред. Боголюбова С. А., Мининой Е. Л. ИзиСП,... |
| Сборник статей победителей областной «ярмарки инноваций – 2016». [Электронный ресурс]. – Санкт-Петербург: Ленинградский областной... | | С современная поэзия: русская и зарубежная (сборник статей) / Под ред. А. В. Татаринова. Краснодар: zarlit, 2011 |
| Международная педагогическая дистанционная конференция «Педагогика и образование», сборник статей, часть 3, апрель 2017 г | | Сборник праворазъяснительных статей разработан во исполнение плана Главного управления Минюста России по Республике Крым и Севастополю... |
| Современные социально-политические технологии: Сборник научных статей / Под ред. Мерзляковой Г. В., Баталовой Л. В., Берестовой Е.... | | «Медиаобразование и медиакомпетентность»: Всероссийская научная школа для молодежи |
| Настоящий сборник продолжает собрание философской публицистики Е. П. Блаватской. В нем представлены статьи, публиковавшиеся в журналах... | | Настоящий сборник представляет собой очередной выпуск собрания философской публицистики Е. П. Блаватской. Он включает работы, написанные... |