Доклад о положении с правами человека в рязанской области в 2007 году введение составитель доклада: Настоящий доклад подготовлен Рязанским региональным отделением Общероссийского общественного движения «За права человека»
Скачать 2.74 Mb.
|
Стенограмма телесюжета: Голос за кадром: С тех пор, как в России начались возрождаться казачьи объединения, прошло 15 лет. За это время в трех школах города и области открылись кадетские классы. Один из них в селе Малинище (Пронский район Рязанской области). С кадетами двадцать первого века встретилась наш корреспондент Мария Шевченко. От казака до казачьего генерала: чтобы пройти всю иерархическую лестницу – нужна подготовительная школа. В Малинищах – это кадетский класс. Они надели форму только в начале учебного года, но уже могут за положенные 27 секунд собрать винтовку и разобрать оружие за 15. Пока, правда, не все. Татьяна помогает себе, как может, ногами, а подсказками ей помогает весь класс. Она прислушивается. Это как раз тот редкий случай, когда решение, что делать дальше она принимает не самостоятельно. Татьяна: «Окрепну, чтобы быть сильней, чтобы защищать себя потом самой!» Голос за кадром: Мужественное решение для юной леди. Таня приняла его еще в начале года. Самая маленькая по росту в классе, она марширует последней в строю. Кадеты нередко сбиваются. Кому-то мешает излишняя усердность, кому-то каблуки. Но казачий класс – не армия как таковая. Он дает азы военной подготовки и духовные основы. Пока только учителя казачьих кадетских классов закончили спор о необходимости введения православных дисциплин в светских учебных заведениях. А у большинства кадетов под военной формой христианский крест. Бравый казак в форме (преподаватель): «Казачество всегда было православным. У него не было другой религии. И казак, и православный – это совершенно одинаковые понятия. И здесь да, в казачьих кадетских классах преподавание основ православной культуры является обязательным, потому что изучение основ православной культуры является изучением, в первую очередь, даже не религиозных основ, а нашей культуры…» Голос за кадром: Они равняются – этого требует Устав – а на них равняется вся школа. Виктору Мазину, её директору от рязанского казачества вручают медаль. Она юбилейная. В прошлом году исполнилось 565 лет, как в губернии появились вольные казаки. Но здесь скромной награде уже дали свое определение: за смелость. Виктор Мазин не побоялся организовать кадетский класс в сельской школе и результат не заставил себя ждать. Виктор Мазин (директор школы): «Мы не ставим каких-то сверхзадач от этого кадетского класса. Нам главное, чтобы эти ребята, они, во-первых, были бы образцом для других учащихся в обучении, в воспитании. Форма, видимо, дисциплинирует ребят: они стали такими подтянутыми. Подстегивает это, видимо, их…» Голос за кадром: Если с дисциплиной учебной теперь отлично, то с военной пока не так гладко, но впереди еще годы учебы. Здесь убеждены: кривая осанка со временем сменится армейской выправкой, а вот преданность отчизне и вере останется неизменной. Мария Шевченко, Олег Мусатов, Вести – Рязань, 26 февраля 2007 года. В 2007 году РПЦ продолжала нагнетать атмосферу и оказывать откровенное давление на власти региона с целью внедрения в программу общего образования школьников предмета «Основы православной культуры». Вот что говорит по этому поводу архиепископ Рязанский и Касимовский Павел. «…Русская Православная Церковь на протяжении уже 15 лет говорит о том, что необходимо учить детей благочестию еще со школьной скамьи. Им надо обязательно объяснять: что такое хорошо и что такое плохо. А это можно сделать, например, преподавая в школе предмет «Основы православной культуры». …В Рязанской области, к сожалению, идет ярое сопротивление преподаванию этого предмета в школах некоторых чиновников, которые отвечают за образовательную систему региона. Но, видимо, просто эти чиновники работают на руку тоталитарным сектам и врагам нашего Отечества. Иначе я просто не могу сказать… Сегодня отношения между государством и Русской Православной Церковью складываются неплохо. А вот уровень ниже – пробуксовывает. Ведь у нас огромное количество людей еще мыслит по старым меркам, у них еще остались коммунистические принципы. А у некоторых просто атеистические принципы, которые еще страшнее, чем коммунистические… К сожалению, все тоталитарные секты подавляют свободу человека, зомбируют его. Сектанты, на первый взгляд, предлагают те же ценности, что и Церковь, но более легким путем. Они обманывают людей. Да, и Православная Церковь призывает людей к вечной, загробной жизни, и секты. Но посмотрите, какой путь у нашей Церкви: трудный, тернистый и неудобоперевариваемый. А они предлагают более легкий путь. Но на самом деле это ложный путь, который ведет к погибели человеческой души. Почему называются тоталитарные секты? А потому что они, разлагая семью, человека, разлагают и наше государство, подрывают его мощь и единство…»73 Апологеты преподавания «Основ православной культуры» (ОПК) в светских школах полагают обязательным преподавание этого предмета только воцерковленными людьми. «В нашей школе детей никто не заставляет насильно изучать ОПК. Правда, печально, что из всех учеников, чьи родители подавали заявление на посещение их детьми моего предмета, впоследствии продолжает ходить на уроки ОПК только треть. Причина в том, что Православие учит думать, чего как раз не любят делать современные дети. В том заключается дешевая популярность сект: они предлагают получить легким путем все и сразу. Академики пишут о «навязывании» Православия в школах и требуют отменить этот предмет. Но тогда, по их логике, следует вообще упразднить школу как учреждение, потому что каждый учитель любого предмета несет детям свой собственный духовный опыт – то есть, «навязывает». Подростку сейчас трудно делать выбор. Именно поэтому ОПК должны преподаваться людьми воцерковленными, и при этом творческими, не лишенными чувства юмора и, конечно, хорошими психологами. Тогда урок будет не зубрежкой дат событий, догматов, а интересным источником живой веры» (из письма Ольги Чепурной, учителя ОПК гимназии № 5 г. Рязани).74 Настоящую панику в РПЦ вызвало обсуждение в Госдуме поправок к закону «Об образовании. И Русская Православная Церковь стала призывать к широкому обсуждению готовящихся в закон поправок, которые могут устранить из школьной программы ее региональный и школьный компоненты. «Если 1 сентября, после принятия поправок, детей в массовом порядке лишат «Основ православной культуры», одновременно затянув на пару лет обсуждение новой образовательной области, – это приведет к самому настоящему общественному конфликту», – считает заместитель главы Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата протоиерей Всеволод Чаплин.75 «…Православная общественность намерена провести 26 мая в 15 регионах России митинги, шествия и пикеты в поддержку включения «Основ православной культуры» в федеральный образовательный компонент. …Вопрос «Основ православной культуры» на самом деле является вопросом национального суверенитета нашей страны», – отметили а Союзе православных граждан…76 О чём регулярно сообщает рязанцам православная газета «Благовест». В конце 2007 года Государственная Дума приняла во втором чтении поправки к закону «Об образовании», упраздняющие так называемый региональный школьный компонент. Теперь с 1 сентября 2009 года из программы исчезнут «Основы православной культуры», введенные в качестве такого компонента в ряде областей, а также прекратится преподавание национальных языков и литературы в некоторых республиках… Совершено естественное и необходимое решение депутатов светского государства воспринимается высокопоставленными чиновниками РПЦ как великая крамола. …Пресс-секретарь Московской Патриархии священник Владимир Вигилянский заявил: «Решение Думы принято вопреки желанию большинства народа. Дети лишаются возможности прикоснуться к традиционным ценностям и культуре русской цивилизации. Мне кажется, депутаты находятся в плену дезинформации, распространяемой противниками основ православной культуры, и просто не ведают, что творят…» А уступки той же Думы РПЦ оцениваются как совершенно естественные: «…Одновременно Дума приняла закон, предоставляющий религиозным учебным заведениям возможность выдачи дипломов государственного образца». Здесь, по словам отца Владимира, думцы просто выполнили давнее обещание Президента…77 В 2007 году в Рязанской области принята и реализуется областная программа «О финансовой поддержке негосударственных образовательных учреждений на 2007 год». Пресса Рязани писала: «На реализацию программы потребуется выделение из областного бюджета 4 млн. 762 тыс. рублей. В списке образовательных учреждений, участвующих в программе, – Православная гимназия (г. Рязань), Рязанская христианская средняя общеобразовательная школа церкви адвентистов седьмого дня, начальная школа «Гармония», Свободный лицей, Школа интенсивного обучения и развития, Православная гимназия (г. Касимов)».78 В связи с этим в областных СМИ вызвал возмущение не факт выделения государственных средств на поддержку религиозных образовательных учреждений (ведь по Конституции в России церковь отделена от государства и не вправе получать материальную поддержку от него), а то, что наряду с РПЦ обласканной властью деньги выделяются и другим конфессиям. Газета «Благовест» в марте 2007 года поведала рязанцам: «Вот уже в течение 15 лет с 1992 года в Москве под почетным председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II проходят Рождественские чтения. В 2007 году в форуме участвовало более 12 тысяч человек. …Говоря о духовно-нравственном воспитании, Патриарх затронул и тему восстановления статуса священнослужителей в армии, так как для Церкви военнослужащие во все времена являлись важной сферой пастырского попечения: «...ибо они, служа Отечеству, проявляют готовность отдать жизнь за други своя. Алексий II вновь высказался за создание института капелланов, отметив, что духовное состояние солдата «не является чем-то второстепенным».79 Данная информация ещё раз иллюстрирует приведённое в настоящем Докладе мнение о том, что в последнее время церковь (в лице РПЦ) шаг за шагом «подбирает под своё влияние» государственные структуры, в том числе и армию. К сожалению, РПЦ Рязани на самом высшем уровне демонстрирует своё превосходство и нетерпимость по отношению к представителям других конфессий. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II провозгласил: «Свидетельство Церкви является через ее присутствие во всех сферax жизни общества. Церковь имеет попечение обо всем, что затрагивает душу человека. И именно поэтому она активно противостоит вражде и разделениям, осуждает преступность и безнравственность, поднимает свой голос в поддержку обездоленных и страждущих, заботливо опекает молодое поколение…»80 Вопреки этим благим заверениям, высокопоставленные представители РПЦ в Рязанской области даже слышать не хотят о появлении и возвращении в регионе храмов другой веры, считают кощунственным регистрацию общественных организаций иной, по сравнению с православием, веры. Иллюстрирует это интервью редактора газеты «Благовест Ирины Евсиной с архиепископом Рязанским и Касимовским Павлом: – Известно, что Католическая Церковь уже не первый раз пытается в Рязани вернуть бывший костел, который расположен рядом с Домом творчества детей и юношества. Многие родители, педагоги детей, которые там занимаются в кружках, против такого близкого соседства. Много ли католиков у нас в Рязани? Есть ли необходимость возрождения католических служб в нем? – Вы знаете, нам с вами часто удивительно видеть то, что мы видим, слышать то, что мы слышим. Насколько я знаю, католики уже получили разрешение на возвращение костела. Для Рязанской области это удивительный случай. Костел был построен до революции при представительстве польских торговых фирм. Сегодня в Рязани практически нет католиков. Нет верующих, но дано разрешение на открытие костела. В области более 90% жителей крещены в Православии, а храмы в Кремле до сих пор не возвращают. Где логика? – Владыка, не являются ли такие решения следствием отторжения нескольких поколений русских людей от своей истории, культуры, которая не измеряется только семьюдесятью годами Советской власти? – На мой взгляд, действительно, ни деньги, ни подарки, ни гуманитарная помощь из-за рубежа, играющая роль «чечевичной похлебки», не являются решающим фактором при принятии таких решений. Для многих людей, не знакомых с историей Православной Церкви, ее ролью в становлении государства Российского, воспитанных на революционных заветах, сегодня все равно, какие открывать храмы, кто будет заниматься духовным просвещением нашего народа. Пришли люди, говорят: «Мы – верующие», – и им дают разрешение на регистрацию. А во что они веруют, кому поклоняются – в этом не разбираются. Сегодня очень важно нашим детям с самого раннего возраста давать знания, что такое хорошо, а что такое плохо, чтобы у детей выработался иммунитет, который мог бы их защищать от всего злого, от различных сект, от оккультных течений. Сегодня, к сожалению, пропагандируется вседозволенность, говорится о том, что каждый человек должен сам на своем личном опыте узнать, что такое хорошо и что такое плохо, поэтому молодежь пробует наркотики, алкоголь, развращается. А потом это все затягивает так, что выхода из этого положения для многих уже не видно. Поэтому мы говорим, что сегодня, как никогда, необходимо вводить предмет «Основы православной культуры» в школах. Он является действительно культурологическим предметом, который рассказывает об истории нашего государства, Чем раньше мы этот предмет введем, чем добросовестнее мы будем его преподавать, тем больше у нас гарантий, шансов сохранить Российское государство. Иначе перспективы просматриваются очень мрачные...81 Конечно, представители РПЦ занимают такую позицию только благодаря фактической поддержке их властями. Вот иллюстрации позиции по вопросам свободы убеждений, совести и религии Губернатора Рязанской области Г. Шпака: «…Православие у нас занимает главенствующее положение, и я считаю, что если будет сильным православие, то будет сильным и государство…» – из выступления губернатора Рязанской области Г.И. Шпака на выставке-форуме «Православная Русь – к Дню народного единства» в Москве).82 Текст письма в адрес Губернатора области от Алексия II: Губернатору Рязанской области Шпаку Г.И. Многоуважаемой Георгий Иванович! Сердечно благодарю Вас за поздравление с днем рождения и добрые пожелания. Ныне, как и прежде, Русская Православная Церковь стремится делать все возможное, дабы мир и согласие, любовь и взаимопонимание определяли отношения между людьми, странами и народами. Посильный вклад в дело созидания духовно сильного, нравственно здорового и социально стабильного государства Российского – наше общее призвание и основа для совместного служения во благо Отечества нашего. Выражаю надежду и уверенность, что усилия государства, Церкви, общественных организаций, предпринимателей, деятелей науки, образования и культуры и в дальнейшем будут направлены на возрождение великой России, укрепление единства, утверждение мира и общественного согласия вне зависимости от национальной принадлежности, религиозных убеждений и политических предпочтений наших граждан. Желаю Вам крепости душевных и телесных сил, мудрости и благословенных успехов в Ваших ответственных трудах на месте Вашего служения. С искренним уважением, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ АЛЕКСИЙ II, г. Москва»83 Губернатор Рязанской области Георгий Шпак оказался в числе награжденных Орденом святых благоверных князей Петра и Февронии, православных покровителей семьи. Церемония награждения по благословению Патриарха Московского и всея Руси Алексия II прошла в храме Христа Спасителя в июле 2007 года.84 Адепты РПЦ с благословения властей, продолжают «окормлять» детские государственные образовательные учреждения и страшно возмущаются, когда-то же самое делают представители других религиозных конфессий. Газета «Благовест» (февраль 2007 года): На старый Новый Год Солотчинский детский дом встречал гостей. Студенты теологического отделения РГУ (Рязанский государственный Университет) вместе с преподавателем кафедры теологии иеромонахом Лукой (Степановым) приехали сюда, чтобы поздравить ребят с Рождеством Христовым и со старым Новым годом. Встречу посетил представитель власти – начальник Управления образования и молодежной политики Рязанской области А.Д. Канунников, который передал ребятам подарки от правительства области. В просторном зале собрались все школьники и педагоги детского дома. За высокими окнами на фоне столетних сосен легкими белыми хлопьями падал снег – редкий гость нынешней зимы; огромная нарядная елка украшала зал, дополняя праздничную, почти сказочную атмосферу встречи. Батюшка беседовал с ребятами, студенты исполняли Рождественские песнопения и сценки, дарили подарки. Потом состоялось праздничное чаепитие. За чаепитием А.Д. Канунников выразил надежду, что представители епархии будут теперь часто посещать детский дом. «Я очень рад, батюшка, – сказал он, – что вы довольны тем, как прошла ваша беседа с детьми, и что вы не почувствовали в них никакого чужеродного влияния». Казалось бы, встреча удалась, и можно было с чувством выполненного долга возвращаться в Рязань. Но... После чаепития отец Лука зашел случайно в один из классов, где студенты должны были провести викторину со старшеклассниками. И... вместо викторины состоялся тяжелый, откровенный и жесткий разговор, вскрывший за фасадом этой мирной и благостной картинки глубокие противоречия, вот уже много лет раздирающие и педагогический коллектив детского дома, и самих детей. Мы писали уже о серьезном влиянии здесь баптистов (см. «Благовест» № 11 и 12 за 2006 год), которые до сих пор продолжают в этом детском доме борьбу за души и сердца человеческие. И по сию пору сектанты – любимые и ожидаемые здесь гости. Каждую пятницу приезжают они сюда с беседами и подарками, забирают многих детей на выходные дни в свои семьи, все больше и больше затягивая их в свою веру и направляя все их устремления на запад, подальше от «плохой» России. Возникает странное, почти шизофреническое раздвоение сознания в головах детей: они родились и растут в России, почти все крещены в Православии, многие причащались и посещали православные храмы, при этом мировоззрение их ориентируют главным образом на запад и баптизм. Большинство преподавателей Солотчинского детского дома, считающие себя в основной массе православными, не могут или не желают понять всей глубины проблемы. А те немногие из педагогов, что осмелились в условиях жесткого давления со стороны администрации самостоятельно противостоять этому религиозному натиску, продолжают в одиночку бороться за детей, отвоевывая у иноверцев наше будущее, которое, судя по благодушной реакции начальствующих от образования, не так уж и важно для нашей страны. Видимо, выгоднее нацеливать этих детей подальше от России, в сытое заокеанское «далёко», нежели решать потом их проблемы с жильем и трудоустройством. Разговор с детьми лишь подтверждает невеселые выводы. Показательна в этом смысле позиция одного из воспитанников детского дома – тринадцатилетнего Саши М. Во время беседы в актовом зале мальчик глубоко и осмысленно отвечал на вопросы священника, проявив вдумчивость и осведомленность в вопросах веры (за что удостоился рукопожатия и благословения от батюшки). «Я так и знал, что у меня интервью будут брать», – улыбнулся подросток, когда корреспондент предложила ему ответить на вопросы газеты. Оказалось, в Солотче он совсем недавно – всего пять месяцев. Саша рассказал, что сведения о вере получает в основном из книг духовного содержания и из бесед с баптистами, на встречи с которыми он ходит каждую пятницу. В его представлении баптизм мало чем отличается от Православия. «Они тоже почитают Бога, Иисуса Христа, просто не поклоняются иконам». – Так к чему у тебя все же больше лежит душа, к православию или к баптизму? – спрашивает его журналист. – Не знаю, – искренне отвечает мальчик А между тем до своего поступления в детский дом Саша, как выяснилось, часто ходил в православный храм, помогал в алтаре, пел на клиросе. И вот, спустя всего пять месяцев, мальчик уже не знает, где Истина. Вот как прокомментировал посещение детского дома на страницах той же газеты иеромонах Лука (Степанов): «Как говорится, шила в мешке не утаишь. Мы не искали специальных тем, не задавали провокационных вопросов. Сюда, в этот класс, я зашел случайно, со студентами, чтобы посмотреть на их игры. Но викторины не получилось, а получилось «откровение помыслов» старшеклассников, и состояние, которое оно вскрыло, можно охарактеризовать как катастрофическое. Мы задумывали гораздо менее острую беседу, нашей целью было просто познакомиться с детьми, но ситуация сразу стала вполне штыковой. Мы увидели очень мощную прививку антиправославия и антироссийства, которая была сделана в обстановке дремания православного миссионерства. Как справедливо заметили некоторые девочки, «они (баптисты) пришли раньше вас, а мы, обделенные теплом и любовью, как могли не ответить им взаимностью? Нас любят, с нами общаются, нам разъясняют важные вещи об истине, о Боге, о добре, о заповедях. А вы кто такие? Мы уже приручены». Причем дети ведь не находятся в состоянии чистого выбора: направо пойдешь – коня потеряешь, налево пойдешь – голову потеряешь. Они уже находятся в состоянии дезертирства, поскольку они родились в этой стране, растут в ней и, в общем-то, питаются из ее бюджета (бюджет все-таки складывается из Кремля, а не из-за океана). Я уж не говорю о том, что почти все они крещены в Православии, так что мы имеем дело с неосознанным ренегатством, дезертирством и диссидентством. Конечно, лет тридцать назад такого просто бы не допустили: любое западное влияние расценивалось тогда как вопрос государственной безопасности. А сейчас, когда все это открыто, когда «плюрализм» и всякая «веротерпимость» считаются делом приличным и даже патриотичным, и стала возможной эта беда. Мы прославляем тысячелетнюю историю этих краев, возрождаются храмы и монастыри, золотятся купола, а бесценные сокровища – дети – оказались во внимании совсем других сил. Перед нами теперь встала большая проблема: мы имеем дело с болезнью, которая именуется «отравление угарным газом». Когда этот газ попадает в легкие, он занимает в крови место кислорода, и кровь разносит его по всему организму – в желудок, мозг, в сердце. Человек угоревший становится недееспособным, три четверти случаев заканчиваются смертельным исходом. Сектантство – это ложное, антицерковное учение, антиправославное и даже антироссийское, которое, подобно угарному газу, отравляет душу, занимая место истинной веры. Так что спасение от него детей становится делом государственной безопасности. И наше дело теперь дружно и целенаправленно действовать (как сейчас и есть на это воля, кажется, всех уровней власти), чтобы этот пробел был восполнен. В этой ситуации не надо искать виноватых, кроме меня самого, который, может быть, и раньше мог бы явить ту любовь, которую ждет от нас, пастырей, наша заблудшая паства. Но, слава Богу, что мы здесь. Конечно, легче строить, чем перестраивать, легче по белому листу сразу класть правильные краски, чем перекрашивать то, что уже намазано дурным художником, поскольку может возникнуть грязь и смятение. Ведь для этих детей принять сегодня Православие, проявить такую переменчивость позиций – это значит отступить в чем-то от самих себя. Раз хоть частичка их симпатий принадлежит баптистам, то они не могут сказать: «Хорошо, мы их теперь бросаем, а с вами дружим» – в этом есть элемент предательства. Они пока не: в состоянии осознать свое невольное предательство в отношении матери-Родины, матери-Церкви. Очевидно, что это острая психологическая и педагогическая проблема. Слава Богу, что есть общая решимость над ней потрудиться. В то же время я вижу милость Божию в том, что сейчас ситуация эта нам приоткрыта. Ведь если бы все оставалось по-прежнему, то мы спокойно служили бы свои службы, сдавали бы свои рефераты, принимали бы экзамены у студентов, а здесь бесценные сокровища – детские души – утекали бы от Господа, от Благодати, всегда живущей в Православной церкви, утекали бы сами люди. А Господь потом и объявил бы нам неожиданно: «Сидели вы там и жировали в своем самодовольстве, и прохлопали тех, кого Я доверил вам». Так что впечатления от сегодняшней встречи скорее светлые, чем темные, ибо есть возможность еще потрудиться, послужить Господу и этим людям, этим детям, – ну а значит, если захочет того Бог, то ситуация разрешится».85 В последние годы стало «модно» отмечать Пасху и Рождество Христово (а с некоторых пор в противоречие со статьёй 14 Конституции РФ этот день стал ещё и государственным праздником). Многочисленные пасхальные праздники вносят смуту в неокрепшие души школьников. У некоторых учащихся возникают вопросы, как совмещать учебу и религиозные праздники. Один из читателей задал в связи с этим газете «Благовест» вопрос: «Можно ли прогуливать занятия в школе или институте ради присутствия на службах, которые «все нормальные христиане» не должны пропускать, и как тогда объясняться с учителями?» И вот как отвечает на этот вопрос, не моргнув глазом, на страницах газеты иеромонах Лука: «Ради этих неповторимых служб, так и быть, прогуливайте! На меня сваливайте! Потом будем вместе выкручиваться!»86 Получается, что призывающая к благочестию, нравственности и порядку РПЦ устами своих подданных предлагает молодежи на страницах «Благовеста» далекие от благочестивых советы? Настоящая война на страницах областных СМИ объявлена РПЦ иноверцам. Предлагаем вниманию читателей Доклада обзор публикаций «Опасные незнакомцы» (Елена Колганова, газета «Благовест», № 2, февраль 2007), «Молитва за банан…» (Наталья Башлыкова, газета «Вечерняя Рязань», № 03, 25.01.2007), «Признаки секты» (Наталья Башлыкова, газета «Вечерняя Рязань», № 04, 1.02.07): …Периодически на центральных улицах Рязани к прохожим обращаются 16–20-летние юноши и девушки с просьбой «купить календарик в поддержку «Церкви Объединения» (Муна)». В последнее время листовки с предложением прийти к ним в штаб-квартиру раздают юноши-корейцы, едва говорящие на русском языке, и молчаливый негр. Они в Рязани свободно гуляют по улицам и захаживают в офисы. А иногда какой-нибудь растрепанный молодой человек в очках предложит «пожертвовать денег, сколько можете, на создание одной общей мировой религии». …А в середине декабря 2006 года в Липецке были задержаны представители религиозной секты «Богородичный Центр», после встречи с которыми из окна выбросилась школьница. Сектанты действовали под прикрытием исторической выставки, однако вместо экскурсии прибывших детей подвергали психологическому воздействию с использованием специальной музыки и одурманивающих веществ. …17 человек (включая и школьников, и преподавателя) после общения с «экскурсоводами» обратились к «Скорой помощи» с жалобами на головную боль, повышенную температуру, общее недомогание. Трое плакали, вздрагивали, испытывали слуховые галлюцинации. После посещения выставки из окна квартиры своего дома выбросилась одетая в черное ученица девятого класса одной из школ Липецка. По данным ФСБ, устроители выставки предлагали посетителям приобрести диск со спектаклем «Мистерия», в котором некие мальчик и девочка, облаченные в черные одежды, тоже заканчивают жизнь самоубийством, не в силах выносить зло, творящееся в мире, а после смерти превращаются в белых лебедей. …От деструктивных тоталитарных сект («Свидетели Иеговы», «Церковь Объединения» (Муна), «Богородичный центр», «АУМ Синрикё», мормоны) отличают внешне «приличные» секты, за которыми не отмечено правонарушений, скандалов: баптисты, адвентисты и др. Их формально именуют не сектами, а нетрадиционными религиозными объединениями. Но название сути не меняет. «…Опасность сект вытекает из криминальных наклонностей их внутренней жизни, зомбирования (т.е. формирования полностью контролируемого сознания) своих адептов, форм действий против традиционных религий, методов вербовки новообращенных, – считает полковник внутренней службы, кандидат юридических наук А. Хвыля-Олинтер, – По сути своей все секты в той или иной степени тоталитарны. Их «учения» по сравнению с мировыми религиями примитивны и для культурного человека малоинтересны». …Почему же люди, верящие в существование Бога, отвергают красоту Православной веры и вовлекаются в духовно нищие секты? На этот вопрос отвечает священник Сергий Рыбаков, преподаватель кафедры теологии РГУ: – Исходно человек, который нагрешил и испытывает результаты собственных поступков, ищет не исправления себя, а устранения неприятной ситуации. Например, у вора плохие отношения с сообщниками, но у него не возникает мысли бросить воровать. Вместо этого он думает, как ему себя вести, чтобы избежать вредных для него последствий (ареста, разногласий с подельниками). И здесь начинает действовать принцип маркетинга... «Уверуй во Христа, и получишь все, что хочешь», – заявляют на первых порах псевдохристианские секты. Восточные культы обещают практически то же: «У нас есть методы исправления Кармы, и если их применять, ситуация станет другой, лучшей». То есть, любая секта предлагает себя как внешний по отношению к человеку способ решения проблем. Православная же Церковь учит покаянию, исправлению себя с внутренней стороны. Этот путь очень трудный, а люди зачастую ищут легкого. Особняком стоят секты, адепты которых поклоняются сатане. В основе такого выбора лежит человеческая гордость, самомнение. Сатана искушал первых людей: предлагал спелый плод и обещал, что они станут, как Бог. А сейчас многие, особенно молодежь, потеряли критерии добра и зла. Основной причиной успешного влияния сект на государственные структуры является доставшееся нам от эпохи атеизма непонимание природы веры и религии. Но ситуация меняется в лучшую сторону: все больше людей, в том числе облеченных властью, испытывает естественную тягу к истине. Под внешним поведением многих людей скрывается некая внутренняя чистота, которой для проявления требуется стимул. А чтобы не допустить повторения ошибок при взаимодействии с сектами, необходимо вести широкомасштабную работу по снабжению духовной информацией родителей, работников системы образования, здравоохранения, управления. Об опасности сект нас предупреждает Евангелие: «Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные. По плодам их узнаете их». Крайне отрицательная и непримиримая позиции СМИ по отношению к иноверцам изложена в публикациях: – Башлыкова Наталья. Кто спасет россиян от сектантского мышления? // Вечерняя Рязань, № 05 от 08 февраля 2007 года; – Башлыкова Наталья. Молитва за банан… // Вечерняя Рязань, № 03 от 25 января 2007 года; – Башлыкова Наталья. Признаки секты // Вечерняя Рязань, № 04 от 1 февраля 2007 года; – Васин Владислав. Свидетели и потерпевшие // Поколение Р, № 12 от 20 марта 2007 года; – Васин Владислав. Ересь Муна // Поколение Р, № 6 от 6 февраля 2007 года; – Колганова Елена. Опасные незнакомцы // Благовест, № 2, февраль 2007 года. – Васин Влад. Любить бога и молчать. Поколение Р, № 20-21, 15.05.2007, 22.05.2007. «К сожалению, ксенофобия есть и на нашем телевидении, – считает руководитель еврейской национально-культурной автономии Л. Резников, – Например, программа «Зёрна» девятого канала Это религиозная программа. Православная. Других религиозных программ у нас нет. И она очень недоброжелательна и даже агрессивна… Нет признания того, что мы просто разные. В программе есть рубрика, когда звучат ответы на вопросы зрителей. Ответы на эти вопросы сейчас даёт архиепископ… Они меня не устраивают. Они лукаво говорят не правду. Я считаю, что отсутствие правды в этих случаях не даёт людям сознания убедительности…»87 Не оставляет в покое РПЦ даже больных в государственном лечебном (в соответствии с его прямым назначением) учреждении. И власть не препятствует этому, наоборот, всячески поддерживает и помогает. Вот о чём нам сообщает в феврале 200 7 года газета «Благовест»: «Больше ста лет принимает нуждающихся в лечении одна из старейших больниц Рязани, носящая имя заслуженного человека, врача Н.А Семашко… 30 декабря 2006 года в Рязанской клинической больнице им. Н.А Семашко свершилось знаменательное событие. В этот день архиепископ Рязанский и Касимовский Павел совершил чин малого освящения больничного храма…. Подворье на территории больницы образовано для возрождения духовной традиции окормления монастырями больных и страждущих. По окончании литургии Владыка обратился к присутствующим с проповедью и вручил архиерейские грамоты главному врачу больницы Людмиле Юрьевне Сорокиной и благотворителям, принявшим участие в создании храма. После богослужения Владыка посетил соседние корпуса больницы и встретился с ее пациентами и сотрудниками. В настоящий момент главной задачей общины подворья и администрации больницы является восстановление на прежнем месте храма-часовни в честь святителя Николая Чудотворца вместимостью до 250-ти человек. Восстановление храма получило одобрение и поддержку у администрации города Рязани и областного управления здравоохранения. В будущем на подворье планируется открыть Духовно-просветительский центр «Преображение», в состав которого войдут православная библиотека и воскресная школа. Временный храм устроен в освободившемся 8-м корпусе больницы. На средства благотворителей в больничном корпусе был проведен капитальный ремонт, изготовлен иконостас и сделано все необходимое для совершения богослужений. В Крещенский сочельник настоятель подворья иерей Михаил Самохин вместе со студентами Духовной Семинарии поздравил больных, находящихся на лечении в больнице, с великим праздником Рождества Христова и Новолетием и подарил всем желающим иконы и новый номер газеты «Благовест».88 В течение января-марта 2007 года мы вели мониторинг региональной прессы (10 областных, городских и рязанских вкладок в российских газетах и 3 районных газеты), в том числе двух специализированных «религиозных» изданий РПЦ (газеты «Благовест» и журнала «Золотые купола»). За этот период только в светской прессе появилось 19 публикаций посвященных РПЦ: 12 информационных благожелательных, 7 – против «иноверцев» (публикации из газет РПЦ в этот список не входят). О существовании и работе других конфессий в рязанских СМИ за то же время упоминаний не было. Эти цифры ещё раз свидетельствуют о неравноправии религиозных конфессий в областной прессе. |
Похожие:
 | Основные направления деятельности организации- защита конституционных прав человека | | Адрес: 625026, г. Тюмень, ул. Геологоразведчиков, 2 оф. 47; тел/факс (3452) 759-223 |
| Доклад подготовлен Региональной общественной организацией «Калмыцкий правозащитный центр» | | Настоящий доклад подготовлен Хабаровским региональным отделением общероссийского общественного Движения “за права человека”. Контактный... |
| Пскова и области в случаях нарушения их прав и свобод со стороны власти (в формате Приёмной по правам человека, развёрнутой в пространстве... | | ... |
| Свидетельство о государственной регистрации общественного объединения №4414 от 17. 06. 2005 г | | Пскова и области в случаях нарушения их прав и свобод со стороны власти (в формате Приёмной по правам человека, развёрнутой в пространстве... |
| Л. А. Пономарев Исполнительный директор Общероссийского общественного движения «За права человека» | | Контактный адрес: 603001, г. Нижний Новгород, ул. Рождественская, д. 40-В, тел./факс 8 (831) 430-48-62, тел. 430-48-63 |