Оглавлени е ко второму изданию
Скачать 1.38 Mb.
|
Ответ Б. Хинн: Когда Бог призвал меня - он призвал делать одно - представлять людям Святой Дух. Когда я представляю присутствие и силу Святого Духа, это представляет Господа Иисуса, потому что Дух святой Возвеличивает и прославляет Иисуса. Дух не указывает на Себя, Он указывает на Иисуса. Я верю, что когда люди входят в присутствие Божие, чудеса случаются. Это мое призвание - приводить людей в присутствие Бога. И это то, что я собираюсь делать. Господь не призвал меня, чтобы строить империю. То, что хочет Бог - это то, чтобы я отдавал свои силы в помощь людям и оставлял Его метку в их жизнях. И вы будете это видеть. Приложение N 3 Статья Клайва Льюиса "Сила молитвы" ОБ АВТОРЕ: Клайв Стейплз Льюис один из самых сильных интеллектуалов прошедшего века. Многие христианские лидеры современности именуют его крупнейшим богословом 20 - го столетия. Его книги изданы миллионными тиражами в десятках стран мира. Политики и служители с мировыми именами свидетельствуют об огромном вкладе трудов Льюиса в их духовное становление. Нижеприведённая статья является весьма авторитетным подкреплением мнения автора книги «Казнить нельзя, помиловать» в вопросе здорового баланса между верой человека и волей Бога. Как-то утром, несколько лет назад, я собрался в парикмахерскую, потому, что днём мне надо было ехать в Лондон. Однако из первого же письма, которое я открыл, я узнал, что ехать туда не надо. Тогда я решил отложить и стрижку. Но тут в уме моём что-то назойливо заговорило, почти зазвучало: «Иди к парикмахеру...» Не в силах это выдержать, я пошёл. У парикмахера моего было много невзгод, и мне иногда удавалось помочь ему. Не успел я открыть двери, как он воскликнул: «Ох, я так молился, чтобы вы сегодня утром пришли!» И впрямь, приди я на день позже, я бы не смог ему помочь. Я был поражён; поражаюсь и сейчас. Конечно, бесспорным доказательством это служить не может. Бывают ведь и совпадения. Наверное, есть нечто наподобие телепатии. Стоял я у постели больной. Буквально изъеденной раком. Подвинуть её хотя бы немного могли только три человека сразу. Врачи обещали ей всего несколько месяцев жизни; сёстры (которым всегда виднее) - считанные недели. Один хороший человек помолился о ней. Через год она ходила по крутым тропкам, а рентгенолог говорил: «Нет, это просто чудо!» Возможно, и чудо, но не доказательство. Все медики согласны в том, что наука их - не из точных. Медицинские прогнозы сплошь и рядом не оправдываются и без чудес. Словом, если хотите, вы в праве не поверить в связь между молитвой и исцелением. Не вольно возникает вопрос: «Какое же свидетельство бесспорно?» Ответ не сложен: в отличии от науки, здесь таких свидетельств нет и быть не может. Некоторые явления доказываются единообразием нашего опыта. Закон тяготения - это закон, потому что никто из нас не видел, чтобы тела ему не подчинялись. Однако если бы случилось всё, о чём молятся люди, это никак не доказало бы того, что зовётся силой молитвы. МОЛИТВА - ЭТО МОЛЬБА, ПРОСЬБА. САМАЯ СУТЬ ПРОСЬБЫ, ОТЛИЧАЮЩАЯ ЕЁ ОТ ПРИКАЗА, В ТОМ, ЧТО МОЖНО ЕЙ ВНЯТЬ, МОЖНО И НЕ ВНЯТЬ. КОГДА ВЕЗДЕСУЩИЙ СЛЫШИТ ПРОСЬБЫ ДОВОЛЬНО ГЛУПЫХ СОЗДАНИЙ, ОН, КОНЕЧНО, МОЖЕТ ИХ НЕ ВЫПОЛНИТЬ. НЕИЗМЕННЫЙ «УСПЕХ» МОЛИТВЫ НЕ БЫЛ БЫ СВИДЕТЕЛЬСТВОМ В ПОЛЬЗУ ХРИСТИАНСТВА. ЭТО СКОРЕЕ ВОЛШЕБСТВО, МАГИЯ - СПОСОБНОСТЬ НЕКОТОРЫХ ЛЮДЕЙ ВЛИЯТЬ НА ХОД СОБЫТИЙ. Несомненно, в Евангелии есть слова, на первый взгляд обещающие, что исполнится всякая наша молитва. Но есть там и другое. Самый Лучший из всех молившихся просил, чтобы чаша Его миновала. Она не миновала Его. После этого надо бы забыть представление о молитве как о «верном средстве». Многие явления и законы доказываются не опытом, а опытами, искусственно подстроенными проверками, которые мы зовём «экспериментом». Можно ли провести эксперимент с молитвой? Не буду говорить о том, что истинный христианин не станет в этом участвовать, ибо ему ясно сказано: «Не искушай Господа Бога твоего». Хорошо это запрещено; но выполнимо ли это? Представим себе, что какое-то количество людей (чем больше, тем лучше) согласятся между собой молиться шесть недель обо всех больных больницы «А», и не молиться о больных больницы «В». Потом подсчитают результаты, и увидят, что в первой больнице больше исцелений, меньше смертей. Ради научной строгости можно повторить этот опыт несколько раз, в нескольких местах. Но я не понимаю, как молиться в таких условиях. «Слова без мысли до неба не доходят»,- говорил король в «Гамлете». Проговаривать слова молитвы и молиться - совсем не одно и тоже; иначе для эксперимента годились бы обученные попугаи. Если цель наша - не исцеление, мы не сможем молиться о нём. За пределами эксперимента, в царстве молитвы, нет ни малейших причин желать исцеление одним больным, но не другим. Вы читаете молитвы не из жалости, а из научного любопытства. Что бы ни делали язык ваш, губы, колена, вы не молитесь. Таким образом, никакой эксперимент ничего не докажет и не опровергнет. Это не так уж и печально, если мы припомним, что молитва - мольба, и сравним её с другими просьбами. Мы молим не только Бога, но и ближних. Просим передать нам соль, прибавить жалованья, кормить нашу кошку, пока мы в отъезде, ответить на нашу любовь. Иногда упросить удаётся, иногда - не удаётся. Однако и в случае удачи совсем не просто доказать с научной строгостью причинно-следственную связь между просьбой и согласием. Может быть, ваш сосед и сам кормил бы кошку, даже если бы вы забыли об этом попросить. Может быть, ваш начальник просто боится, как бы вас не переманили. Что же до любви, уверены ли вы, что стали бы просить, если бы прекрасная дама давно не избрала вас? Друг, начальник, жена могут сказать вам и даже думать, что поступили так, а не иначе, потому что их попросили; Мы можем не сомневаться в их правдивости и их правоте. Но заметьте - уверенность наша не основана на научных опытах. Она порождена личными отношениями. Мы знаем не «что - то о них» - мы знаем их. УБЕЖДЁННОСТЬ В ТОМ, ЧТО БОГ ВСЕГДА СЛЫШИТ, А ИНОГДА - ИСПОЛНЯЕТ НАШИ МОЛИТВЫ, ПОРОЖДАЕТСЯ ТОЧНО ТАК ЖЕ. ТОТ, КТО ХОРОШО ЗНАЕТ ДАННОГО ЧЕЛОВЕКА, ЛУЧШЕ ПОЙМЁТ, ИЗ-ЗА ПРОСЬБЫ ИЛИ ПО ИНОЙ ПРИЧИНЕ ОН СДЕЛАЛ ТО, ЧЕГО МЫ ХОТЕЛИ. ТОТ, КТО ХОРОШО ЗНАЕТ БОГА, ЛУЧШЕ ПОЙМЁТ, В ОТВЕТ ЛИ НА МОЛИТВУ ОН ПОСЛАЛ МЕНЯ К ПАРИКМАХЕРУ. Кроме того, мы не верно ставим вопрос, словно молитва - это колдовство или какой-то автомат. На самом деле она - либо чистый самообман, либо личное общение между не полным, как зародыш, созданием и совершенным Создателем. Молитва-мольба, молитва-просьба - лишь малая часть такого общения. Сокрушение - его порог, благоговение - его святилище, радость о Боге - его трапеза. КОГДА МЫ ОБЩАЕМСЯ С БОГОМ, ОТВЕТ ЕГО НА МОЛЬБУ - ЛИШЬ СЛЕДСТВИЕ, И НЕ САМОЕ ВАЖНОЕ. И всё молитва-мольба разрешена нам и заповедана: «Хлеб наш насущный даждь нам днесь». Тут всё непросто. Казалось бы, Всеведущий не нуждается в наших подсказках, Всемилостевый - в понуканиях. Но ровно так же Он не нуждается в посредниках, ни в живых, ни в неодушевлённых. Он мог бы поддерживать нашу жизнь без пищи или дать нам хлеб, минуя земледельцев и пекарей, дать знания, минуя учителей, дать веру, минуя проповедников. Однако Он допустил соработничать с Ним и почву, и погоду, и животных, и мысль нашу, и волю. «БОГ, - ГОВОРИТ ПАСКАЛЬ, - УСТАНОВИЛ МОЛИТВУ, ЧТОБЫ ДАРОВАТЬ СВОЕМУ ТВОРЕНИЮ ВЫСОКУЮ ЧЕСТЬ: БЫТЬ ПРИЧИНОЙ». НЕ ТОЛЬКО МОЛИТВУ - ЭТУ ЧЕСТЬ ОН ДАРУЕТ НАМ ВО ВСЕХ НАШИХ ДЕЙСТВИЯХ. УДИВИТЕЛЬНО, ЧТО МОЯ МОЛИТВА МОЖЕТ ВЛИЯТЬ НА ЖИЗНЬ; НИЧУТЬ НЕ МЕНЕЕ (И НЕ БОЛЕЕ) УДИВИТЕЛЬНО, ЧТО НА НЕЁ МОГУТ ВЛИЯТЬ МОИ ПОСТУПКИ. Мне кажется, Бог не делает Сам того, что может перепоручить нам, людям. Он велит делать неуклюже и медленно то, что Он сделал бы блистательно и быстро. Он попускает нам пренебрегать Его велениями и терпит, если мы не успеем их исполнить. Вероятно, мы очень слабо представляем себе, как соработничает конечная, хотя и свободная воля с волею Всемогущего. Так и кажется, что Господь непрестанно сдерживает Себя, словно отрекаясь всякий миг от престола. Мы непросто потребители или зрители, - нас удостоили участия в игре Господней. Быть может, это просто дело Творения, происходящее на наших глазах? Вот так, именно так Бог творит что-то - да нет, творит богов! - из ничего. Сам я склонен в это верить. Но в лучшем случае это - лишь модель или символ. Что бы нам ни сказали, всё - лишь подобие, лишь притча. Истина как она есть недоступна нашему разуму. Удовольствуемся малым, развеем дурные подобия и притчи. МОЛИТВА - НЕ МАШИНА. МОЛИТВА - НЕ МАГИЯ. МОЛИТВА - НЕ СОВЕТ БОГУ. КАК И ВСЯКОЕ НАШЕ ДЕЙСТВИЕ, ОНА СВЯЗАНА С ДЕЙСТВИЕМ БОЖЬИМ, БЕЗ КОТОРОГО НИЧЕГО НЕ ЗНАЧАТ ВСЕ ЗЕМНЫЕ ПРИЧИНЫ. Ещё опасней считать, что те, чьи молитвы исполняются, - фавориты Господни, влиятельные при Его дворе. Одно лишь моление о чаше докажет, что это не так. Опытный и добрый христианин сказал мне суровые слова: «Я видел много исполненных молитв и много чудес, но они обычно даруются новоначальным - перед обращением, сразу после него. Чем дальше ты ушёл по христианскому пути, тем они реже». Значит, Господь оставляет без ответа лучших Своих друзей? Что ж, Лучший из лучших вскричал: «Для чего Ты Меня оставил?» Когда Бог стал Человеком, Человек этот был утешен меньше нас, меньше всех. Здесь - великая тайна, и если бы я смог, я бы всё равно не посмел разгадывать её. Сделаем другое: когда, вопреки вероятности и надежде, исполняются молитвы таких, как вы и я, не будем гордиться. Стань мы сильнее и взрослее, с нами обращались бы не так бережно и нежно. Приложение N 4 Отрывок из книга Питера Вагнера "Церкви которые молятся" ОБ АВТОРЕ: доктор Вагнер является профессором курса церковного роста в богословской семинарии Фуллера, международной миссионерской школе в Пасадене, Калифорния. Он получил признание как ведущий авторитет в области евангелизации и духовной войны. Питер Вагнер издал около 30 - ти книг. Сегодня серия его книг «молитвенный воин» имеет огромную популярность во всём мире. Ниже несколько цитат из книги «Церкви которые молятся», иллюстрирующие здравый баланс между верой человека, выраженной в молитве и волей Божьей. Данная позиция мне кажется весьма сбалансированной, и я уверен, что именно такое понимание роли молитвы является традиционным в христианстве. Во второй цитате о доктрине преуспевания так же затронут перекос, существующий во многих церквях, и указана его причина. Насколько я помню, в семинарии меня учили тому, что самой важной функцией молитвы было моё преобразование и формирование меня, как личности. Бог никогда не меняется. Он суверенный Бог, и Он сделает то, что намеревался сделать, независимо от того, буду я молиться или нет. Святой голос из прошлого, голос Р.А. Торрея, звучит свежо, словно прозвучал сегодня. Торрей жалуется, Церкви его времени не молятся. Христиане, говорит он, «верят, что молитва оказывает на них благотворное «рефлекторное воздействие», то есть, приносит пользу самому молящемуся... но они не верят, что молитва осуществляет то, что не произошло бы, если бы они не стали молиться, и многие откровенно заявляют об этом». Риторическая молитва и тогда была обычным явлением среди христиан. К СЧАСТЬЮ, ОТНОШЕНИЕ К МОЛИТВЕ В НАШИ ДНИ БЫСТРО МЕНЯЕТСЯ. ВЕЛИКОЕ МОЛИТВЕННОЕ ДВИЖЕНИЕ НЕ РАСПРОСТРАНЯЛОСЬ БЫ ПО ВСЕЙ ЗЕМЛЕ, ЕСЛИ БЫ МОЛИТВА НЕ РАБОТАЛА. СТОРОННИКИ ДЕЙСТВЕННОЙ МОЛИТВЫ НИ В КОЕМ СЛУЧАЕ НЕ ПОДВЕРГАЮТ СОМНЕНИЮ СУВЕРЕННОСТЬ БОГА. НО ИЗ ПИСАНИЙ ОНИ ПОНИМАЮТ, ЧТО СУВЕРЕННЫЙ БОГ УСТАНОВИЛ ОПРЕДЕЛЁННЫЕ ЗАКОНЫ МОЛИТВЫ. БОГ ЖЕЛАЕТ СДЕЛАТЬ МНОГОЕ, НО ОН НЕ БУДЕТ ДЕЛАТЬ ЭТОГО ДО ТЕХ ПОР, ПОКА ХРИСТИАНЕ, ИСПОЛЬЗУЯ БОГОМ ДАННУЮ СВОБОДУ, САМИ НЕ СТАНУ МОЛИТЬСЯ И ПРОСИТЬ ЕГО СДЕЛАТЬ ЭТО (СМ. ИАК. 4:2). И такая молитва не нарушает нашего послушания, как раз напротив. Она совершается в послушании Богу (см. Матф. 6-8; 7:7-11; лук. 11; 9-13). Ничто и никто не может изменить Бога, но наши молитвы могут оказать прямое воздействие на то, что Бог делает или чего Он не делает. Бог именно такой и сотворил нашу реальность. «Воззови ко мне- и Я отвечу тебе, покажу тебе великое и недоступное, чего ты не знаешь» ( Иер. 33-3). Предположим, мы не взываем к Нему? Ответ слишком очевиден, чтобы повторяться. КОГДА Я МОЛЮСЬ, Я НЕ ГОВОРЮ БОГУ, ЧТО ЕМУ ДЕЛАТЬ, ОН НИЧЕГО НЕ СДЕЛАЕТ ПРОТИВ СВОЕЙ ВОЛИ. Я МОЛЮСЬ О ТОМ, ЧТО БЫ ТО, ЧТО ОН ХОЧЕТ СДЕЛАТЬ, ДЕЙСТВИТЕЛЬНО СОВЕРШИЛОСЬ. Я полагаю, что если я не буду молиться, то не произойдёт того, чего, в сущности, хочет Бог. Мне нравится название главы в популярной книге Джека Хейфорда о том, что с помощью молитвы мы вторгаемся в сферы невозможного («Prayer is invading the impossible») - если мы не будем молиться, Он не станет делать». Нет другой такой группы верующих, которые так высоко чтили бы суверенность Бога, как кальвинисты. Поэтому я считаю мнение моего друга Эдвина Вандера по этому вопросу таким важным. Эдвин относится к реформатской деноминации, которая организовала в память о Жане Кальвине богословскую конференцию. Гринд говорит: «Бог ждёт, когда мы станем просить Его, не потому, Что Он бессильный, но потому что Он именно таким образом решил осуществлять Свою волю. Мы не пешки на гигантской шахматной доске. Мы все исполняем свои конкретные роли. Только холодный, жёсткий, механистический взгляд на суверенность и предопределение может позволить предположить, что Бог не обращает внимания на наши молитвы и движется в соответствии со Своим раз и навсегда предопределённым планом. Это не библейское понимание Бога, оно скорее напоминает фаталистическое восприятие суверенности Бога, наподобие мусульманского которое Библия отвергает». О силе молитвы. Никто не сказал об этом лучше, чем Ричард Фостер в своей классической работе об ученичестве “Celebration of Disсipline”; « Мы работаем вместе с Богом, чтобы решить судьбы будущего. В истории произойдут совершенно конкретные события, если мы будем правильно молиться». Одна из книг о молитве, которую я всегда советую прочитать своим студентам в семинарии Фуллера, носит провокационное название - «И Бог передумал» («And God Changed His Mind». Она написана братом Эндрю, который говорит: «Божьи планы для нас не вытеснены на скале. Неизменны только Его характер и природа, но Он может менять Свои решения». В Библии имеется несколько примеров, когда Бог менял Свои планы из - за ходатайства людей. Однажды, когда Моисей вернулся с горы Синай со скрижалями завета, Бог хотел излить Свой гнев на Израиль и уничтожить его. Но Моисей вступился за народ.
Нам очень важно понять, что не все, что происходит в этом мире, происходит по воле Божьей. Это не очень приятная мысль, однако сатана назван
и никак не меньше. Есть, например, воля Божья на то, чтобы никто не погиб ( см. 2 Пет.3-9), но многие погибнут, потому что бог века сего ослепил их умы (см. 2 Кор.4:3-4). В Писании мы читаем, что Даниил молился и Бог ответил на его молитву в тот же день. Однако на то, чтобы ответ дошёл до Даниила, понадобилось три недели, не потому что Бог медлил, но потому что «князь царства Персидского» сумел задержать послание (Дан. 10). Комментируя это, Уолтер Уинк предполагает следущее: «Новый элемент в молитве- сопротивление тёмных сил Божьей воле - отмечает решительный переворот в понимании того, что Бог за всё в ответе». Если бы Даниил не продолжал поститься и молиться, неизвестно, пришёл бы когда - нибудь тот ответ? Возможно, нет. Вот почему так важна молитва, и вот почему история принадлежит ходатаям, как говорит Уинк. О доктрине процветания. Уже многие годы я слышу критику в адрес «слова веры» или «доктрины процветания». Но, насколько я понимаю, сторонники этого учения просто стараются дать Церкви равновесие, подчеркнув библейскую истину, которую многие из нас склонны игнорировать, а именно: решающую роль, которую играет в исполнении Божьей воли наша человеческая вера. Я также слышал критику практики «зрительных образов». Когда я впервые услышал об этом от близких друзей, таких как Девид Йонги Чо и Роберт Шулер, я понял только то, что они знали нечто, дотоле мне неизвестное. Они помогли мне понять, что подразумевалось во фразе «осуществление ожидаемого» в Послание к Евреям (11:4), и я был очень благодарен им за это. А МОЖЕТ БЫТЬ, СТОРОННИКИ СЛОВА ВЕРЫ ИЛИ ЗРИТЕЛЬНЫХ ОБРАЗОВ ЗАШЛИ СЛИШКОМ ДАЛЕКО? НЕСОМНЕННО, ЭТО ТАК, НО ЭТОГО И СЛЕДУЕТ ОЖИДАТЬ ТОГДА, КОГДА В ТЕЛЕ ХРИСТОВОМ ВОЗНИКАЮТ ТАКИЕ СЕРЬЁЗНЫЕ КОРРЕКТИВЫ. Может быть, тогда и пресвитериане зашли слишком далеко в своём понимании предопределения? А может, и некоторые Церкви Христа зашли слишком далеко в обновлении обрядов крещения? Тогда и назаряне зашли слишком далеко в своих требованиях святости? И Божьи Ассамблеи зашли слишком далеко в говорении иными языками? И лютеране тоже зашли слишком далеко с проповедью закона и Евангелия? Да, конечно. РАВНОВЕСИЕ НЕПРЕМЕННО ПРИДЁТ. НЕКОТОРЫЕ ПРЕДСТАВИТЕЛИ ЛАГЕРЯ СТОРОННИКОВ ПРОЦВЕТАНИЯ УЖЕ ПРИЗНАЛИ ТОТ ФАКТ. ЧТО ОНИ ПРЕУВЕЛИЧИЛИ РОЛЬ ВЕРЫ В ОЖИДАНИИ ОТВЕТА НА МОЛИТВЫ НЕКОТОРЫЕ ИЗ НИХ ОСОЗНАЛИ, ЧТО ДЕЙСТВИТЕЛЬНО СУЩЕСТВУЕТ ОПРЕДЕЛЁННАЯ ОПАСНОСТЬ ВОЗНИКНОВЕНИЯ ОЩУЩЕНИЯ, ЧТО ОНИ МОГУТ МАНИПУЛИРОВАТЬ БОГОМ, И ОНИ ЗНАЮТ, ЧТО ЭТОГО ДЕЛАТЬ НЕЛЬЗЯ. Некоторые признали, что грань между Богом данным процветанием и откровенной жадностью несколько размыта. Другие соглашаются, что просили и не получали, потому что просили неправильно, просили, как говорит о таких людях Иаков,
С учётом всех этих подводных камней мы, однако же, соглашаемся с тем, что вера является главным условием молитвы. Именно на этом основании будет или не будет получен ответ за неё. Но как молиться с большей верой? Главный ключ к молитве с верой - знать волю Бога . Иоанн говорит нам: «Когда просим чего по воле Его, Он слушает нас.(1 Иоан.5:14). Но можем ли мы узнать волю Божью прежде нашей молитвы? Конечно можем. Два основных способа познать волю Божью: 1) чтение Писаний (см. 2Тим.3:15-16) и 2) обращение к Богу и получение Его ответа (см. Иоан.14:26, 16:13; Тим. 2:7; Иак.1:5-7). Всё, что нам нужно знать о воле Божьей, по большей части открывается нам через Библию. Мы знаем волю Бога в том, что нам следует накормить голодных, сдерживать себя от вступления во внебрачные связи, быть справедливыми по отношению к притесняемым, платить причитающиеся налоги, почитать родителей и быть в мире со всеми народами. Библия ясно учит этому, когда мы молимся за это, мы знаем, что выполняем Божью волю… Иисус сказал, что Он делал только то, что делал Отец (см. Иоан.5:19). Мы должны поступать точно так же. Чтобы познать его волю, нужно посвятить какое то время общению с ним. Можем ли мы знать волю своей жены или мужа? Прожив со своей женой более сорока лет, я хорошо знаю её волю. И она знает мою. Никто из нас в день нашего бракосочетания не знал друг о друге столько, сколько мы знаем сейчас. Но мы учились узнавать друг о друге и вскоре обнаружили, что чем лучше мы знаем друг друга, тем более мы счастливы. То же можно сказать и о наших взаимоотношениях с небесным Отцом. ЧЕМ БОЛЬШЕ ВРЕМЕНИ МЫ ПРОВОДИМ С НИМ, ТЕМ БОЛЕЕ УВЕРЕННЫМ МЫ МОЖЕМ БЫТЬ В ПОНИМАНИИ ТОГО, В ЧЁМ СОСТОИТ ЕГО ВОЛЯ. КОГДА МЫ ЗНАЕМ БОЖЬЮ ВОЛЮ, БУДЬ ТО ЧЕРЕЗ ПИСАНИЯ ИЛИ ЧЕРЕЗ ПРЯМОЕ ОБЩЕНИЕ С НИМ, МЫ СМОЖЕМ МОЛИТЬСЯ С ПОЛНОЙ ВЕРОЙ И УВИДЕТЬ ОТВЕТЫ НА НАШИ МОЛИТВЫ. Приложение N 5 |
Похожие:
 | России в 2002 г. Уже тогда у икеа было два магазина в Московской области. В теплом Стане, по соседству с одним из них, икеа построила... | | Лингвострановедческий подход при обучении французскому языку как второму иностранному |
 | Монастырщине в воскресенье 3 ноября в 11 часов вечера. Когда мне исполнилось 16 лет и я пришёл получать паспорт, то девушка, выдававшая... | | Правительство России решило ограничить ставки по микрозаймам. Советующий законопроект готовится ко второму чтению в Госдуме, передает... |
| Расходы минобороны будут увеличены ко второму чтению проекта бюджета на 2009 и на плановый период 2010 и 2011 годов борис грызлов... | | Рекомендованы к изданию Научно – методическим советом гоу спо «Беловский педагогический колледж» |
| ... | | «Федерального государственного образовательного стандарта основного общего образования» (2011 г) |
| | Проблемно-ориентированный анализ работы педагогического коллектива за 2012-2013 учебный год. Основные направления и задачи на 2013-2014... |