Оглавлени е ко второму изданию
Скачать 1.38 Mb.
|
| Глава 1. КАЗНИТЬ, НЕЛЬЗЯ ПОМИЛОВАТЬ. Чем грозит смещение запятой. Большинство из нас с детства помнит мультфильм «Страна не выученных уроков». В нем я нашел, как мне кажется, весьма подходящее название этой главы. Позвольте вкратце напомнить вам содержание этой истории. Благая (для заключенного) весть, изначально звучала так: «Казнить нельзя, помиловать!» Но из-за недостатка знания грамматики запятая была смещена подсудимым всего лишь на одно слово левее. Малозаметный и, казалось бы, никчемный знак препинания, будучи переставлен всего лишь на шесть букв в сторону, в корне изменил суть предложения. Весть о спасении превратилась в указ о смертной казни. Благая весть из-за смещения акцента утратила свой характер. В этой мультипликационной истории есть одна очень важная для христианина истина. Если речь идет о спасении, то очень важны даже детали. От того, насколько правильно в Евангелии расставлены акценты, зависит его здравость и благой характер. Мне мыслится, что понимание этого апостолом Павлом было причиной его высказывания...
СЕГОДНЯ, КАК И ВО ВРЕМЕНА ПАВЛА, В СЛУЖЕНИИ МНОГИХ ХРИСТИАН ПРОПОВЕДУЕТСЯ ЕВАНГЕЛИЕ С ОПАСНО СМЕЩЕННЫМИ АКЦЕНТАМИ. В наше время учения с передвинутой на шесть букв влево запятой имеют особенную популярность. Несколько лет тому назад, приняв пасторское служение в новой церкви, я обнаружил эту серьезную ошибку и в своем служении. МНЕ ПОНАДОБИЛОСЬ ПРОЙТИ ТЯЖЕЛЫЙ ПУТЬ, ЧТОБЫ ИСПРАВИТЬ АКЦЕНТ В МОИХ ОТНОШЕНИЯХ С ГОСПОДОМ. В МОЕМ СЕРДЦЕ ЕСТЬ БОЛЬШОЕ ЖЕЛАНИЕ ПОМОЧЬ ТЕМ, КТО ТАК ЖЕ ИСКРЕННЕ КАК И Я В ПРОШЛОМ, НЕ ЗАМЕЧАЕТ СЕРЬЕЗНЫХ ПРОСЧЕТОВ В ПОПУЛЯРНОМ «УЧЕНИЕ ВЕРЫ». Я буду благодарен Господу, если эта книга сохранит других христиан от богословских ошибок в нашей «стране невыученных библейских уроков». Г  ЛАВА 2.СТРАНА НЕВЫУЧЕННЫХ БИБЛЕЙСКИХ УРОКОВ.Плюсы и минусы богословского «сквозняка» в бывшем СССР. Сегодня часто говорят о беде, которая грозит нашей стране от наплыва западных проповедников. Справедливости ради надо признать, что чаще всего об этом говорят не люди, искренне переживающие за духовное возрождение страны, а политики, прикрывающие лозунгами о сохранении чистоты «нашей веры» интересы совершенно иного характера. Насколько «наша русская вера» чиста - это тема для особого разговора, но переживания искренне волнующихся людей за здравое христианское пробуждение нации мне совершенно понятны. Из заново прорубленного окна в Европу за последние годы принесено немало доброго, вдохновляющего и реформирующего восточно - славянское христианство. Но невозможно отрицать, что через это же окно значительную часть (особенно постперестроечных) христиан здорово просквозило. Еще 19 веков тому назад апостол писал об опасности ветроучений для младенческого христианского возраста.
Почти двухтысячелетней давности беспокойство Павла по этому поводу приобрело сегодня в нашей стране особую актуальность. В душной, десятилетиями (если не столетиями) закрытой комнате царского, а позже и советского христианского дома резко и неожиданно раскрыли окно в Европу. Эта встреча с вселенским христианством осложнилась также тем, что почти одновременно широко распахнули дверь черного хода для учений с Востока. Удивляться здесь нечему. Это естественно, что подобная перемена духовного микроклимата для многих, а особенно для младенцев во Христе, пошла не на пользу. Увы, в этом богословском сквозняке есть не только плюсы закаляющего ветра обновления. В нем также присутствуют и вездесущие микробы богословской путаницы. Также он несет в себе бактерии старых болячек, которыми переболело христианство как в Западном, так и в Восточном мире. Совершенно ясно, что не привитые от этих опасных заблуждений христиане в нашей стране оказываются наиболее уязвимыми для бактериологически опасной, как и во все времена христианства, внешне богословской среды. Мне в своем пасторском служении приходится сталкиваться с больными людьми и даже церквями, которые имеют осложнения от различного типа богословских вирусов. Но более всего меня беспокоит сегодня та болезнь, которая теребила и мучила христианство на протяжении всех 20 веков его истории. Во все прошедшие столетия от нее духовно умирало или становилось инвалидами больше христиан, чем от любого другого доктринального вируса. ЭТО МАГИЧЕСКИЕ ЭЛЕМЕНТЫ, ХИТРО И НЕЗАМЕТНО ВПЛЕТЕННЫЕ В БОГОСЛОВИЕ, ПРИНИМАЮЩИЕ ТУ ИЛИ ИНУЮ ДОГМАТИЧЕСКУЮ ОКРАСКУ. Не спешите откладывать эту книгу, прочитав слово «магический», и будучи уверены, что вас это не касается. Магия, в ее черном виде, во все времена вызывала у христиан негативную реакцию. Она вряд ли будет принята человеком, хоть немного знающим Библию. Но беда в том, что сущность магии далеко не всегда в открытой оккультической практике. Центральный нерв магизма отнюдь не на поверхности, не во внешних проявлениях. Он находится иногда в малозаметном смещении акцента с воли Божией на волю (или веру) человеческую. Этот старый как мир вирус с Эдемских времен доставляет христианству массу хлопот. Как хамелеон, меняя окраску, он вновь и вновь врывается в жизнь огромного числа христиан, будучи совершенно незаметным. МОЙ ТЕЗИС В ТОМ, ЧТО СЕГОДНЯ В НАШЕЙ СТРАНЕ МНОГИЕ ХРИСТИАНЕ БОЛЬНЫ ЭТОЙ БОЛЕЗНЬЮ В ЕЕ СОВРЕМЕННОЙ МОДИФИКАЦИИ. Мое желание и молитва о том, чтобы эта книга помогла тем, кого, в младенческом духовном возрасте, впрочем, как и автора этой книги, просквозило популярным ветром «учения веры». Я молюсь, чтобы богословский сквозняк принес для многих христиан не бронхиты, воспаления и кашли, а стал положительным закаливающим моментом в служении Господу. Буду благодарен Богу, если хотя бы для одного христианина эта книга станет прививкой от опасного древнего вируса. Г  ЛАВА 3.ПРОТИВОПОКАЗАНИЯ К ЧТЕНИЮ КНИГИ.Четыре симптома безнадежности. Есть многие люди, которым чтение данной книги не принесет абсолютно никакой пользы. На опыте общения с духовно приболевшими магизмом христианами я заметил следующее: в основном это люди, которым на сквозняке ветроучений протянуло не спину или ноги, а мозговую часть с ее центром высшей нервной деятельности. Проделав анализ, я пришел к выводу, что чтение этой книги уже не сможет помочь христианам со следующими симптомами: 1-й СИМПТОМ: Запрет на размышления, которые они часто называют «философией» или «пустыми словами человеческой мудрости», грубо извращая смысл слов, сказанных Павлом. Эти люди считают, что одиннадцатой и лишь по нелепой случайности пропавшей заповедью является заповедь «не рассуждай!» 2-й СИМПТОМ: Неспособность изменить свое мнение и уверенность, что они обладают абсолютной истиной. В защиту этой позиции сплошь и рядом вводится двенадцатая заповедь «не сомневайся!» Тринадцатой они считают призыв «Прибывать в том, чему научены!» Всякая попытка проверить фундамент своего богословия объявляется такими людьми «диавольскими сомнениями!» Хочется отметить, что такой «узколобо- библейской» позицией можно оправдать веру во что угодно, от нацизма до сатанизма. Мне кажется, что если тебе завязали глаза, надев черную повязку и раскрутив, как в детстве, вокруг своей оси, задавали вопрос: «Панас, Панас, на чем стоишь?», лучше проверить, на чем ты стоишь в действительности, чем молоть чепуху: «На бочке!» 3-й СИМПТОМ: Священный страх похулить Духа Святого, нападающий мгновенно, когда кто-либо прикасается к святому - святых в их догматике. (чудесам, знамениям, пророчествам, видениям или исцелениям.) По этому поводу хочется заметить, что Павел не боялся прикасаться к этим «святым коровам» некоторых богословов, когда видел, что тут нет здравого христианского фундамента. Замечая смещение акцентов в Евангелии, он не раз и не десять выступал против, не боясь похулить Святого Духа. Да и сам Христос не боялся касаться этих сверхъестественных святынь. Он достаточно четко указывал на опасность смещения акцентов в служении Богу.
Заметим, что если ударение в Евангелии сместить от исполнения воли Божией в сторону сверхъестественных проявлений, то это может привести к печальным результатам. 4-й СИМПТОМ: Негодование при одной лишь мысли о том, что богословие их «учителей веры» и духовно именитых отцов может иметь проблемы. Святая преданность людям может иметь печальные последствия, о чем не раз и не два предупреждает Писание.
Именно поэтому христианин обязан внимательно и по-доброму критически анализировать всякое учение, к нему приходящее. Перед теми людьми, которые обнаруживают в себе вышеперечисленные симптомы, я должен извиниться. Эта книга вряд ли сможет вам помочь. Лучше остановите здесь ее чтение и устройте костер для ритуального сожжения нижеследующих «ересей». Ну, а если вы не принадлежите к этому разряду людей, то я хотел бы вам рассказать об одной встрече в главе...-«Можно ли Бога водить за бороду?» Ч  АСТЬ 2.СМЕЩЕННЫЙ АКЦЕНТ «УЧЕНИЯ ВЕРЫ». ГЛАВА 1.МОЖНО ЛИ БОГА ВОДИТЬ ЗА БОРОДУ. Взгляд со стороны на уродливые уши харизматических доктрин «учения веры». Пару лет тому назад на улицах города мы снимали очередную телевизионную программу «Мариуполь христианский». Проходившему мимо человеку, я задал вопрос: «Как вы относитесь к верующим, христианам?». И услышал нестандартный ответ: «В общем-то ничего, но есть многие среди них, которые думают, что Бога можно водить за бороду! Так вот, эти люди глубоко ошибаются!» Немного времени понадобилось мне, чтобы понять, что имел в виду этот прохожий. Его негодование в адрес верующих людей, которые свои отношения с Богом строят по принципу «иди туда и сделай то», было, бесспорно, справедливо. Этот человек далеко не одинок в своей метко проведенной параллели к модным теологическим веяниям нашего времени. Один мой друг, ровно ничего не понимающий в хитросплетениях доктрин «взятие верой», после первой же услышанной проповеди одной «сверхзвезды» христианских телевизионных вечеров, просто в десятку попал, высказав свое впечатление. Его учение о преуспевании было оценено так: «У этого человека взаимоотношения с Богом как с адвокатом, которого он нанимает». В этих двух случайных оценках очень ярко выступают невидимые теологам «учения веры», но бросающиеся в глаза первому встречному «уродливые уши» некоторых популярных богословских проблем. Давайте прислушаемся к вышеуказанному и попытаемся понять, что именно вызывает недоумение у людей? Почему христиане получают такие нелестные оценки внешних? Удивительно и тревожно, что не слова о воскресении Христа из мертвых вызывают усмешку у людей, что было бы естественной реакцией неверующих, как при проповеди Павла в Афинах. Но смеются не над воскресением Христа, а над отношением к Творцу Вселенной. Непонимание и неприятие вызывают требования христиан, предъявляемые Господу и указания, Ему даваемые, а это серьезный повод задуматься. МОЙ ТЕЗИС В ТОМ, ЧТО МЕЖДУ ХРИСТИАНАМИ И МАГИЧЕСКИМИ ПОДХОДАМИ ЧЕЛОВЕКА К БОГУ РАССТОЯНИЕ НЕ ТАК УЖ ВЕЛИКО. Дистанция, разделяющая белую магию в христианской одежде и истинное христианство, отнюдь не велика. Она меньше человеческого сердца, в котором можно сделать шаг от первой ко второму. Чтобы понять, каков этот шаг, достаточно несколько «нижеследующих иллюстраций из практики харизматического» «учения веры». ГЛАВА 2.«ТАХ - ТИ - БИ - ДОХ» и «ВО ИМЯ ИИСУСА», В  ЧЕМ РАЗНИЦА?Заклинание и молитва не близнецы-братья. С детства осталось в памяти заклинание Старика Хоттабыча, которое он произносил, выдергивая очередной волос из своей бороды. Это было так увлекательно, так маняще: захотелось тебе чего-либо, нет проблем: дерни за волосок и произнеси волшебное словосочетание! Простой и привлекательный путь для исполнения желаний. «Богословие» Хоттабыча было незатейливым и сулило человеку великую прибыль. На удивление похожей оказывается доктрина о силе человеческого исповедания веры в изложении некоторых проповедников. Разве что чуть посложней: вместо выдернутого волоса из бороды имеем нечто более отвлеченное - «вера». Но все составные части те же! Некая формула + нечто (волос, или вера) = исполнение желания. Десятки раз мне приходилось слышать, как христиане исповедовали, чтобы то или иное произошло в их жизни или в жизни других людей. Каждый раз, слыша такие указания в духовный мир, я невольно вспоминаю занимательную сказку о старом джине из бутылки. Если бы я поставил целью перечислить все те исповедания «во имя Иисуса», которые слышал, то вышла бы немалая коллекция несбывшихся человеческих желаний. Машины, дома, костюмы и обувь, здания для служения церквей и кинотеатры, освещение на улицах города и отсутствие ям на трассах - это лишь малая часть тех желаний, которые вуалировались вырванными из контекста своей Библии стихами, типа «если и горе сей скажете: «Поднимись и ввергнись в море - будет». Но снова и снова все тот же перенос акцента в корне меняет суть Евангелия: из молитв в христианском духе получается нечто более похожее на заклинание. Заклинание и молитва - это близнецы-братья для многих людей, мало разбирающихся в христианстве. Путаница возникает из-за того, что и в первом, и во втором случае упоминается имя Иисуса, цитируются одни и те же места из Писания и бабушкой - шептуньей, и проповедником в церкви. В чем же разница между молитвой и заклинанием? Ответ к счастью прост. Произнося заклинание, человек уверен, что он произносит слова, которые обязывают Бога (или диавола) исцелять, убирать порчу, решать ту или иную проблему, гарантировать успех в каком либо деле и т.д. Молитва же исходит из сердца, которое приходит к Богу с прошением. Молитва подразумевает, что решение всегда остается за Творцом. В ПЕРВОМ случае (в заклинании)звучит подтекстом: «Да будет воля Моя», даже если при этом склонены колени и лицо молящегося выражает покорность. Во ВТОРОМ случае (в молитве)подтекст иной! Он звучит в духе Гефсиманской молитвы: «Впрочем не Моя воля, но Твоя да будет». Вот здесь разница между «тах-ти-би-дох» Хоттабыча и молитвой христианина «во имя Иисуса». Хоттабыч использовал свое странное исповедание и выщипывание бороды для того, чтобы исполнялись его желания. Христианин, сколько бы он не делал заказных исповеданий, хоть бы всю бороду и волосы на голове повыдергивал, может рассчитывать не на исполнение своей воли, но воли Божией! У бедного джина из бутылки акцент в богословии на верен произнесенной фразе и, естественно, на желаемом результате. К счастью, Господь является Царем, которому приносятся человеческие прошения. Он не чиновник, стоящий перед престолом, где восседают правильно сформулированные исповедания веры, и по их указаниям исполняющий их волю! Даже пушкинская «золотая рыбка», столкнувшись с возрастающими запросами старухи, не уступила ей свой «божественный престол». Когда «пуще прежнего старуха взбеленилась» и заявила, что она хочет быть «владычецой морской и чтоб рыбка сама ей служила, и была у нее на посылках», этот «божок» с плавниками и хвостом не уступил трон старухе. Рыбка осталась на престоле, а бабка вернулась к разбитому корыту! Кто как, а я славлю Господа, что Он не позволял и не позволит никогда царствовать человеческой воле. Он не будет у нее на посылках. Ну, а для тех кто думает, что акценты в Библии расставлены на правильно сформулированных словах в молитве и на вере молящегося, я рекомендую перечитать нижеследующие места в Библии. Прошу вас, обратите внимание, что везде употребляется слово ПРОСИТЕ! Заметьте, пожалуйста, что между словом ПРОСИТЕ и ПОВЕЛЕВАЙТЕ есть существенная разница. ПРОСЬБА ДОПУСКАЕТ ОТКАЗ! ПОВЕЛЕНИЕ НЕ ОСТАВЛЯЕТ МЕСТО ОТРИЦАТЕЛЬНОМУ ОТВЕТУ. ПРОСЬБА ПРИНОСИТ СВОЮ ВОЛЮ ПОД ВОЛЮ ГОСПОДА НА ПРЕСТОЛЕ! ПОВЕЛЕНИЕ УКАЗЫВАЕТ СВОЕЙ ВОЛЕЙ С ПРЕСТОЛА. ВОТ ЗДЕСЬ КОРЕННАЯ РАЗНИЦА МЕЖДУ ЗАГОВОРОМ И МОЛИТВОЙ, МЕЖДУ ХОТТАБЫЧЕМ И ХРИСТИАНИНОМ! Предложения с правильно расставленными акцентами;
Я слышал десятки проповедей богословов «веры» на эти стихи, и для меня совершенно очевидно, что акцентировались в них слова «БУДЕТ ВАМ». Я прочитал десятки книг, в которых ударение стояло не на слове «ПРОСИТЕ», а на фразах типа «ЧЕГО НЕ ПОЖЕЛАЕТЕ!» Умоляю вас, братья и сестры, проверьте, правильно ли расставлены акценты в вашем отношении к Господу? Не восседают ли на престоле вашего сердца ваши желания вместо суверенной воли Божией? Не последовали ли вы учениям, в которых акцент смещен на желаемое вместо действительного. Не увлеклись ли вы поп - Евангелием вместо Евангелия Христа? Г  ЛАВА 3.ПОП ЕВАНГЕЛИЕ.«Поп» - не в смысле православный священник, но в смысле - популярное Евангелие. Популярность притягательна! Ее соблазн окутывает человечество с древних времен, затрагивая все сферы жизни от эстрады до богословия. Умение создавать шлягеры всегда было делом прибыльным и манящим, как для певцов, литераторов, политиков, так, увы, и для проповедников. Секрет популярности, в изложении некоторых специалистов по созданию хитов, очень прост. Он содержит три основных пункта. Все они ярко просматриваются в богословии движения веры, демонстрируя его популистский характер. 1-е ПРАВИЛО СОЗДАНИЯ ШЛЯГЕРА ГЛАСИТ: «ПУСТЬ ВСЕ БУДЕТ ПРОСТО!» Шлягер должен быть незатейливым, желательно на три, максимум на четыре аккорда. Без всякого усилия и труда со стороны слушателя он должен проникать ему в голову и уютно там располагаться. Мне кажется, что в богословии веры это первое правило популярности применено с успехом! Исключается все то, что требует малейшего напряжения человеческого интеллекта. Доктрины, требующие малейшего усилия человеческой души, упрощаются до примитивизма. Вот то, что нужно массам. Секрет успеха в девизе популярного богословия «Упрощай и властвуй!». Что вы там возитесь тысячелетиями с вашей проблемой «теодицеи»? (оправданий наличия зла в мире при реальности Благого и Всемогущего Бога авт.) Что вы там пытаетесь объяснить толпам смысл и пользу страданий для человека! Упрощай! Пользуйся первым правилом создания хита! И сложнейшую проблему богословия, вопрос, который на протяжении тысячелетий вызывал так много споров, пользуясь вышеприведенным правилом, трансформируй в хит! Бог благ, сатана зол. Все хорошее от Бога - все плохое от диавола. Бог не наказывает болезнями, это диавольские функции. Бедность от сатаны, преуспевание от Бога. Все просто как дважды два, и мелодия трехаккордной богословской «попсы» уже в головах людских... 2-е ПРАВИЛО СОЗДАНИЯ ПОПУЛЯРНОСТИ: ГОВОРИТЕ (ПИШИТЕ, ПОЙТЕ, ПРОПОВЕДУЙТЕ) О ТОМ, ЧТО ХОТЯТ СЛЫШАТЬ ЛЮДИ. Это старое газетное правило привело к успеху немало репортеров, певцов и, к сожалению, проповедников. Недавно я пересмотрел записки некоторых христианских конференций учителей «веры». Тематический состав приблизительно следующий: 1/3 проповедей и учения о преуспевании содержит ответ на вопрос: как верой открыть люки для благословений, которые помогут решить проблемы вашего пустого холодильника. Еще 1/3 проповедей посвящена тому, как избавиться верой от одолевающих вас болячек и овладеть секретами использования Божией исцеляющей силы в вашем служении. Одним словом, пой о том, что приятно людям! Шлягер накрепко застрянет в голове твоего последователя! Но дабы закрепить успех популярности, используй 3-е правило. 3-е ПРАВИЛО: ПОДДЕРГИВАЙ И ВЫСМЕИВАЙ ВСЕ ВОКРУГ СЕБЯ. Говори о мертвой религии, которая царит во всех других христианских деноминациях, кроме твоей! Проповедуй о болоте религиозных демонов, среди которого возвышается единственный остров твоих спасительных убеждений. Критикуй и насмехайся над всем и вся, что попадается под руку, и шлягер все более и более будет приобретать популярность. Сегодня многие проповедники-радикалы по достоинству оценили плюсы этого третьего правила. Они смеются над всем, достигая популярности в среде неприхотливой и не разборчивой публики. «Такое прославление, как было до сих пор, неугодно Господу! Все, что было до нас - это душевное, а надо дать свободу Духу! Молиться надо не так - это не молитва, а детский лепет!» Подобные фразы составляют значительную часть «учения веры» - критика, критика и еще раз критика. Она сделает твоих последователей рьяными поклонниками попсы в твоем исполнении. Что им сложные структуры Свиридова в музыке или Августина в богословии. Даешь простоту! Даешь лесть слуху! Даешь ухмылки и критику в адрес всего, что имеет более, чем три аккорда! Сейчас в нашей стране христианский богословский шлягер популярен, как никогда. Учения «преуспевания верой», «исцеление верой», да и вообще «исполнение твоих желаний верой» овладевают умами многих христиан. Неужели они не замечают смещения акцентов благой вести? И в чем причина: в незнании или в дерзости? Об этом - в следующей главе. Г  ЛАВА 4. ДЕРЗНОВЕНИЕ В ВЕРЕ ИЛИ ДЕРЗОСТЬ ВЕРУЮЩЕГО.Всего один шаг между двумя полюсами. В популярном богословии веры часто звучит призыв к дерзновению в вере! Это радостный и прекрасный клич. Апостол Иоанн чаще других говорит о дерзновении в своем первом послании:
Я очень люблю этот стих у Иоанна. В нем, на мой взгляд, сокрыт глубочайший смысл взаимоотношения Бога и человека. Акцентирую внимание на слове «дерзновение», его не редко понимают как синоним «дерзости». Но между ними есть существенная разница при наличии одного корня. Слово «дерзновение» передает смысл смелости. Слово «дерзость» - непочтительности и грубости. Библейское слово «дерзновение» говорит о наличии у человека права предстать пред Богом. Слово «дерзость» - о превышении человеческих прав перед Творцом. Как между любовью и ненавистью, так и дерзновением - дерзостью лишь один шаг. Сделайте его и от почтительного состояния человека пред Богом вы окажетесь в вызывающем дерзком положении. Не остановитесь на праве человека смело предстать пред своим Творцом, а сделайте еще один шаг. Заявите, что человек имеет право требовать что-либо у Господа. И из библейского благословенного кроткого дерзновения вы окажитесь в магической, наглой и грубой дерзости. К сожалению, в модном сегодня богословии этот шаг уже сделан! Сделан вроде бы неумышленно и хочется верить, что по неведению. ПРОВОЗГЛАШЕНЫ, ПРАВДА ОШИБОЧНО, ПРАВА ХРИСТИАНИНА НА ПРЕУСПЕВАНИЕ, ОТСУТСТВИЕ СТРАДАНИЙ, ПРИНАДЛЕЖАЩИЕ ЛЮДЯМ «ВЕРЫ» ЗДОРОВЬЕ И УСПЕХ. ПРАВО БОГА ПОСТУПАТЬ ПО ЕГО ВОЛЕ В КАЖДОМ КОНКРЕТНОМ СЛУЧАЕ УЖЕ ОКАЗЫВАЕТСЯ НЕ ПРИНАДЛЕЖИТ ЕМУ! ТЕПЕРЬ ЭТО ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ ПРЕРОГАТИВА. БОГ БОЛЬШЕ НЕ ВЛАДЕЛЕЦ КОНТРОЛЬНОГО ПАКЕТА АКЦИЙ НАД ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ СУДЬБОЙ! УСПЕХ И ЗДОРОВЬЕ УЖЕ НЕ В РУКАХ ГОРШЕЧНИКА, НО ГОРШКА! Все это и является прямым следствием шага от дерзновения к дерзости. Право глиняного горшка предстать пред горшечником с ходатайственым заявлением заменено на идею, что горшечник в долгу перед горшком. Но, опять таки, к великому человеческому счастью, сколько бы человек не кричал о своих правах на преуспевание, сколько бы горшок не заявлял о том, что горшечник обязан разукрасить его в пёстрорадужные тона, горшечник, а не горшок решает каким быть последнему. Дерзость пред Богом связана с исполнением воли Божьей в отношении к человеку. Иоанн писал:
Призыв апостола к дерзновению и ходатайству пред Богом вновь и вновь показывает человеку правильное место его желаний, молитв, прошений. Это место под, а не над волей Божьей. Это разница между кротким дерзновением, в смысле права стоять пред Богом с прошением, и дерзостью - требованием, заказом звучащем в молитвах. В завершении этой главы, позвольте привести один пример. Он ярко демонстрирует разницу между двумя подходами к Богу в молитве. Один из проповедников «движения веры», говоря о молитвах за исцеление, сказал буквально следующее: «Если Дух Святой не двигается, то я двигаю Дух Святой.» Дерзость, а не дерзновение очевидны в таком подходе. Если Бог не исцеляет людей в собрании - я отберу у Него это право! Исцеления будут! Это нам принадлежит! Другой проповедник требуя у Бога исцеления, подняв Библию к небу, заявил Творцу, что в случае если Он публично и немедленно не исцелит данного человека, Писание будет порвано на глазах публики. О безумство глиняного горшка пред лицом Создателя! Дерзостное, красиво звучащее, но откровенно глупое, не сознающее, кто ты и пред Кем ты! Г  ЛАВА 5. МАГИЧЕСКИЙ КРУГ В КИНОФИЛЬМЕ «ВИЙ»Его проекция в христианстве. Превышение человеческих полномочий пред лицом Бога неминуемо выливается в последующие курьезы. Когда христианин уверен, что ему принадлежит власть над болезнями, недостатком да и вообще над духовным миром - это непременно даст о себе знать в его культовой практике. Это откроет дверь нехристианским явлениям в служении церкви. Рассмотрим хотя бы одно из немалого количества проявлений магических элементов в служении последователей «богословия веры». Мне не раз приходилось слышать молитвы, в которых звучало приблизительно следующее: «Я провозглашаю кровь Христа на мой дом! Я помазываю ею мой автомобиль!» Мне вспоминается молитва одного пастыря: вместо того, чтобы идти на работу /он работал сторожем/ этот служитель провозглашал ограду крови Иисуса на детский сад и преспокойно оставался дома. ЧТО ЖЕ ЭТО ЗА СТРАННОЕ ДЕЙСТВИЕ? ХРИСТИАНЕ, МАЖУЩИЕ КРОВЬЮ ГОСПОДА ВСЕ ПОДРЯД, ОТ АВТОМОБИЛЕЙ ДО СВОИХ ХОЛОДИЛЬНИКОВ И ДАЖЕ СОБАК. СМЕЮ ЗАВЕРИТЬ, ЭТО НИЧТО ИНОЕ, КАК МАГИЧЕСКИЕ ЭЛЕМЕНТЫ, ИМЕЮЩИЕ МЕСТО В ИХ СЛУЖЕНИИ. В Гоголевском «Вие» главный герой сражался с силами тьмы, с летающими гробами, со скелетами и уродцами. И секретом его спасения был круг, который он рисовал на полу. В этот круг не могли прорваться демоны и чудовища. Это был магический круг! А его магическая сущность заключалась в том, что у человека, а не у Бога, оказывался секрет, используя который он может защитить себя от проблем всяческого рода. Давайте вспомним религиоведческое определение магии:
«Ограда крови Иисуса», провозглашаемая христианином, зачастую является ни чем иным, как магическим элементом в его служении. От людей, практикующих подобные вещи, я слышал ссылки на некоторые места Писания. Позвольте мне привести их здесь и указать на явно смещенные акценты в толковании этих стихов Библии. Одно место, из употребляемых этими учителями, есть в книге Иова. Сатана там выглядит практически как «Вий» у Гоголя. Он бьет лбом о некий ограждающий круг, но прорваться через него не может. Отчаявшись, он приходит к Господу и говорит:
Впечатляющее место! Таинственный круг - ограда от бед и зол! Чем не библейское подтверждение для его христианской проекции? Но заметим одну маленькую, но все в корне меняющую деталь. Это Бог, а не Иов, является защитником от притязания сатаны. Это Божьи, а не человеческие функции позволить прийти беде в дом Иова или нет! Это не человек из земли Уц своей верой построил ограду, а Господь по своей воле не допускал сатане прикасаться к нему! Один из самых забавных богословских анекдотов связан именно с толкованием этой ситуации. Учителя «веры» утверждают, что Иов является виновником того, что сквозь ограду прорвался сатана. Это его вина, а не Божия воля. Это Иов, по их мнению, допустил беду, не достроив ограду, не дочертив верой свой магический круг. В подтверждение этому приводят его слова ...
Вот она брешь в ограде Иова! Через этот недорисованный верой Иова сектор и прорвались в его жизнь беды! Опасения Иова прорубили пробоину, через которую хлынули проблемы! Это он, а не Бог, устроитель своей крепости веры. И именно Иов виновен в том, что случилось! Друзья, такие заявления абсолютно искажают смысл всей книги Иова. Они переворачивают его с ног на голову. Иов занимает место Бога. Он объявляется как строителем ограды своей жизни, так и виновником того, что в этой ограде оказалась брешь! Потрясающее изменение идеи данной книги! Изменение до наоборот. В действительности совершенно очевидно, что Бог, и только Он, является защитником Иова, именно Бог позволил прийти беде в его жизнь. Даже если бы этот человек с утра до вечера провозглашал кровь Христа на свой дом и на каждого из детей, это не имело бы никакого смысла, если Бог позволил бы прийти проблемам. Если бы этот человек из земли Уц помазывал кровью Христа каждого верблюда и ослицу - это было бы странным и абсолютно пустым действием, так как библейский акцент как всегда стоит на Божьей воле, а не на человеческой вере. В этом пункте «учения веры» мы видим все ту же идею. Человеческая вера, а не Божия воля, объявляется решающим фактором. Все последующие действия лишь производные, исходящие из этого коренного заблуждения. Магический круг из произведения классика, к сожалению, имеет много различных проекций в христианстве. Кто-то чертит круг мелом на полу, кто-то святой водичкой обрызгивает порог, кто-то носит в каждом кармане иконку святого покровителя, а кто-то верой провозглашает кровь Христа. Все это одного поля ягоды, но ягоды ядовитые. И дай нам Господь не отравиться ими в нашем здравом христианском хождении. Г  ЛАВА 6. ВЕНИК И СОБАКАС атакой на диавола В отличие от оборонительной формы магизма, выраженной в провозглашении ограды крови Христа, в «учении веры» есть также активное проявление этой болячки. Выражается она в повышенной агрессивности последователей данного учения по отношению к сатане: «Сатана, я связываю тебя, я повелеваю тебе убраться со своими болезнями от меня, сатана, убери свои лапы от моего кошелька». Также подобные связывания, повеления и приказы Вы услышите в большей части проповедей и молитв. Однажды моя жена очень просто проиллюстрировала всю комичность такого богословия: «Когда хозяин лупит свою собаку веником с какой-либо целью, то последняя, если она не слишком сообразительна, начинает недолюбливать орудие наказания. Она рычит на веник, ее холка поднимается, она лает на него, а при возможности и рвет зубами.» ПРОСТИТЕ ЗА ТАКОЕ НЕ ЛЕСТНОЕ СРАВНЕНИЕ, НО ХРИСТИАНЕ, КОТОРЫЕ ПОСТОЯННО ВОЮЮТ С САТАНОЙ, ПЛЯШУТ У НЕГО НА ГОЛОВЕ, НАСТУПАЮТ НА НЕГО И ВЯЖУТ, НАПОМИНАЮТ МНЕ ЭТУ САМУЮ НЕСМЫШЛЕНУЮ СОБАКУ. ОНА НЕ В СИЛАХ СООБРАЗИТЬ, ЧТО ПРИЧИНА, ПО КОТОРОЙ ВЕНИК ИНОГДА ПРОХАЖИВАЕТСЯ ПО НЕЙ, НЕ В НЕМ САМОМ. ОНА НЕ МОЖЕТ ПОНЯТЬ, ЧТО ВОЛЯ ХОЗЯИНА, А НЕ ПРОИЗВОЛ ВЕНИКА ИГРАЕТ ЗДЕСЬ ПЕРВУЮ СКРИПКУ. Все гениально просто: «Бога - славь, сатану - бей!» Удивительно, как до этого не додумались ни иудеи в Ветхом Завете, ни христиане за 2000 Новозаветных лет. Просто потрясающе, как это Иов не видел, что Бог ни при чем в бедах, обрушившихся на него. Не догадался он на сатану молитвенно порычать. Молился почему-то, «наивный», к Богу. Да и Павел подотстал от учителей «веры» в духовной брани: почему-то из- под обрушившихся на него проблем трижды молил он Господа, чтобы ангел сатаны был удален от него. Ах, кабы ему попалась под руку хорошая книжка о «побеждающей вере» или видеокассета с учением о «преуспевании», прозрел бы Апостол и понял, что Бог тут ни при чем. Глядишь, и присоединился бы к христианам, орущим на диавола. Но, слава Господу, дорогой читатель, Иов и Павел не имели этой дуалистическо-языческой практики. Они вполне осознавали, что сатана не является безконтрольно действующим духом, но действует лишь в тех рамках, которые ему определяет Господь в каждом конкретном случае. Он исполняет роль всего лишь, чем веника в процессе воспитания собаки или некоего духовного ремня в достижении Отцовских целей. Иов говорит в своей трагедии: «Бог дал, Бог и взял», четко осознавая Божественное всемогущество и всеведение. У него даже мысли нет, что диавол прокрался в его жизнь вне Божьего попущения. Нам стоит взглянуть в первую главу книги Иова и убедиться в том, что сатане было Богом дано право прикасаться к Иову и при том поставлены четкие границы его действий:
В последующей истории мы видим, что диавол имел возможность действовать ровно до этой, проведенной Богом границы. Во второй же главе, после еще одного диалога, Господь расширяет границу для действий диавола, говоря:
Обратим внимание на то, что сатана до этого не мог прикоснуться к телу Иова болезнями. Только с момента расширения черты допустимого, он способен коснуться тела Иова, но опять-таки, не его души, в соответствии с новой границей, проведенной для сего Богом. Вдохновенная увлеченность войной с диаволом является отличительным признаком церквей, исповедующих «учение веры». Так называемая духовная брань, в виде громких молитв, атакующих духов злобы и сокрушающих сатанинские твердыни, является неотъемлемой частью их служения. В этих церквях можно увидеть потрясающие зрелища, когда все собрание с озлобленными лицами топает ногами, наступая, как им кажется, на голову диаволу. Я ни когда не забуду одной картины, которую я наблюдал однажды в харизматическом служении. Маленькие, худенькие и бледные сестры в группе прославления пели воинственную песню с припевом: «Как у львов наши лица, мы рвемся вперед!» Причем эту агрессивно - атакующую песню они исполняли голосами львенка из мультфильма, где он пел: «Я на солнышке лежу». Откуда это явление? Что это за нацеленность на диавола? Где источник этого странного поведения христиан? Уверен, что он лежит все в той же богословской плоскости. Дело в том, что «богословие веры» страдает дуалистическими тенденциями. Упростив самую сложную теологическую проблему теодицеи (оправдание наличия зла в мире при утверждении, что Бог всемогущ и благ) и поделив функции между Богом и диаволом, учителя веры пришли к следующему: если в вашей жизни какие-либо проблемы, то нужно гнать диавола - они от него, и Божией волей для Вас не являются. Постоянно сражающееся с диаволом криками и топаньем христианство вряд ли достойно обвинения. Скорее это вызывает сожаление. «Оружия воинствования нашего не плотские», - писал Павел. Под духовной войной Апостол явно не подразумевал агрессивные молитвенные диалоги с диаволом. Один мой хороший друг, искренне молясь однажды, воевал с сатаной до такой степени, что сломал палец на руке, которой он бил по силам ада. Сегодня, оставив подобную практику, он шутливо называет себя «инвалидом духовной брани» и противостоит врагу душ человеческих чисто библейскими методами - богобоязненной чистой жизнью. Что же касается Иова, то о его недуалистических взглядах Писание свидетельствует следующее: Иове же, заявившем «Господь дал, Господь взял», сказано, что «Во всем этом не согрешил Иов, и не произнес ничего неразумного о Боге». (Иов 1:22) Он вполне осознал, что все то, что стряслось в его жизни, произошло не без Божьего в  олеизъявления. |
Похожие:
 | России в 2002 г. Уже тогда у икеа было два магазина в Московской области. В теплом Стане, по соседству с одним из них, икеа построила... | | Лингвострановедческий подход при обучении французскому языку как второму иностранному |
 | Монастырщине в воскресенье 3 ноября в 11 часов вечера. Когда мне исполнилось 16 лет и я пришёл получать паспорт, то девушка, выдававшая... | | Правительство России решило ограничить ставки по микрозаймам. Советующий законопроект готовится ко второму чтению в Госдуме, передает... |
| Расходы минобороны будут увеличены ко второму чтению проекта бюджета на 2009 и на плановый период 2010 и 2011 годов борис грызлов... | | Рекомендованы к изданию Научно – методическим советом гоу спо «Беловский педагогический колледж» |
| ... | | «Федерального государственного образовательного стандарта основного общего образования» (2011 г) |
| | Проблемно-ориентированный анализ работы педагогического коллектива за 2012-2013 учебный год. Основные направления и задачи на 2013-2014... |