Учебно-методическое пособие для преподавателя предназначено для подготовки преподавателей курса «Основы религиозных культур и светской этики»
Скачать 4 Mb.
|
| Глава 3. «Методика работы с текстами различного содержания при преподавании курса ОРКСЭ» Основными формами учебной коммуникации на уроке являются монологические (выступление, рассказ, ответ, пересказ, вопрос, сообщение, доклад, аргументация, критика, доказательство, опровержение, выражение собственной точки зрения и т.д.) и диалогические (беседа, дискуссия, дебаты, переговоры, ролевая игра, театрализация, турнир, интервью, защита проекта и другие). В методике преподавания курса ОРКСЭ в большой степени должно находить отражение положение ФГОС нового поколения о том, что важнейшим условием успешного формирования и гармоничного развития коммуникативной компетентности учащихся является наличие коммуникативно насыщенной образовательной среды, преодоление монологизма традиционной образовательной системы, в рамках которой многие виды коммуникации имеют характер имитационных. Ребенок должен иметь возможность «примерить» на себя как можно большее количество коммуникативных ролей, оказаться в разных ситуациях общения, совершенствовать свои умения в разных видах речевой деятельности и формах взаимодействия. Одним из основных способов организации деятельности учащихся при освоении курса является работа с текстами учебников. Каждый из учебников, входящих в УМК, позволяет учащимся на основе работы с учебными текстами осваивать ценностный смысл реалий определенной культуры, формировать умения присваивать информацию, овладевать методами и приемами работы с учебной информацией. В связи с этим в поурочном планировании закономерно обращение к комплексным заданиям, предусматривающим перевод текстовой деятельности в дискурсивную. В процессе выполнения заданий, учащиеся, осуществляют цикл познавательных действий: восприятие (через чтение); понимание, осмысление (через ответы на вопросы фронтально, в парах или группах); интерпретацию (через выбор мнения, принятие решения), создание собственного «встречного» текста-дискурса (через участие в диалоге, в обсуждении, написание собственного текста и т.д.). При работе с текстовым материалом учебника, а учитель будет использовать различные виды чтения, которые практикуются в начальной школе: комментированное чтение, которое позволяет предупредить недопонимание текста, способствует поддержанию внимания учащихся; ознакомительное чтение, направленное на извлечение основной информации или выделение основного содержания текста; изучающее чтение, имеющее целью извлечение полной и точной информации с последующей интерпретацией содержания текста; поисковое чтение, направленное на нахождение конкретной информации, конкретного факта; выразительное чтение фрагмента художественного произведения, притчи, диалога, которое способствует эмоционально-эстетическому восприятию текста. В поурочном планировании не дается рекомендаций по использованию того или иного вида чтения на определенном этапе урока, т.к. выбор вида чтения зависит от конкретных условий: уровня подготовленности класса, техники чтения учащихся, фронтальной, индивидуальной или групповой организации деятельности, целеполагания, постановки вопроса и т.д. В методическом аппарате урока ОРКСЭ должны находить применение различные виды работы с учебной информацией: 1) Прогнозирование содержания урока по названию с опорой на изученный ранее материал или индивидуальный опыт (например: «Как вы понимаете смысл названия урока? Как вы думаете, чему будет посвящен сегодняшний урок?») 2) понимание основной мысли текста, выделение ключевых слов; 3) прогнозирование последовательности изложения; 4) сопоставление разные точек зрения; 5) смысловое свертывание содержания текста (сжатый пересказ); 6) сопоставление иллюстративного материал с содержанием текста; 7) перенос информации в виде кратких записей; 8) выбор необходимой информации из текста; 9) анализ своего эмоционального состояния в процессе чтения 10) постановка вопросов к прочитанному. В учебниках и методических рекомендациях к преподаванию курса ОРКСЭ для чтения, осмысления и анализа учителю и учащимся предлагаются тексты, обладающие различным дидактическим потенциалом в соответствии с принятой в методике типологией учебных текстов: 1) Аксиономические тексты: содержат достоверную (научную) информацию, фактический материал, терминологический аппарат, характеризуются отсутствием эмоций и авторской позиции. В учебном процессе используются как источники знания, способствуют развитию памяти, механизмов воспроизведения, обогащению лексического запаса, расширению кругозора учащихся. 2) Проблематизирующие тексты содержат проблемную информацию, рассуждения, умозаключения, в основе их – противопоставления, размышления, изложение субъективного опыта. В учебном процессе способствуют развитию логического и критического мышления, способности к пониманию, навыков смысловой обработки текста, мышления, стимулируют познавательную мотивацию учащихся. 3) Личностно окрашенные тексты содержат обращение к личностному опыту, эмоциям, образу жизни, чувствам и ощущениям читателя, характеризуются наличием риторических вопросов и восклицаний. В учебном процессе способствуют расширению эмоционального опыта, формированию мировоззренческих основ личности ребенка. 4) Ценностно окрашенные тексты интерпретируют информацию в контексте культурных и духовных ценностей, нравственных проблем, жизненных позиций, содержат изложение ценностных противоречий, дилемм или проблем, обращение к личному мнению; характеризуются наличием ценностной лексики, диалоговой формой. В учебном процессе способствуют формированию у школьников нравственной сферы, индивидуальной жизненной позиции. Помимо собственно учебных, аксиономических текстов, в уроки ОРКСЭ в качестве дополнительного материала целесообразно включать тексты других типов: стихи, фрагменты религиозных текстов и художественных произведений, притчи, мифы, высказывания ученых, философов, религиозных и политических деятелей и т.д. Для оптимизации работы с текстами разных типов, совершенствования общеучебных умений, углубления понимания прочитанного и установления диалогового взаимодействия на уроке большое значение имеет формирование у учащихся умения задавать вопросы к тексту. Эта задача последовательно решается через задания, организующие индивидуальную и групповую работу с текстом. Например: Прочитайте фрагмент из книги «…». Придумайте к тексту один – два вопроса, которые вы могли бы задать своим одноклассникам во время обсуждения прочитанного фрагмента в классе»; «Самостоятельно прочитайте текст. Подготовьте по прочитанному тексту вопрос для одноклассников». Для успешной работы такого рода учителю необходимо владеть принятой в методической науке типологией учебных вопросов Б. Блума и последовательно обучать школьников овладению умением формулировать вопросы разных типов и отвечать на них. Простые (фактические) вопросы. (Что? Кто? Когда?) Устанавливают факт владения или не владения содержанием текста. Ответом на них служит конкретная информация, почерпнутая из первоисточника. Уточняющие вопросы. (Правильно ли я понял, что…? Можно ли сказать, что…?) Устанавливают диалоговое взаимодействие между собеседниками и текстом, организуют обсуждение, предоставляют возможность уточнить понимание. Ответ на них является не только подтверждением правильности или ошибочности понимания, но и сигналом готовности к диалогу. Объясняющие (интерпретационные) вопросы. (Почему? В чем причина?) Устанавливают причинно-следственные связи, помогают понять идею текста и выражают интерес собеседника к тому или иному аспекту. Ответом на них может быть как информация, содержащаяся в тексте, так и предположение того, кому адресован вопрос. Оценочные вопросы. (В чем отличие? В чем сильные и слабые стороны? Это хорошо или плохо?) Помогают установить критерии оценки тех или иных событий, явлений, фактов и соотнести эти критерии с позицией собеседника. Ответ на оценочный вопрос предполагает не только оценку, но и мотивацию этой оценки. Творческие (аналитико-синтетические) вопросы. (Что было бы…? Что изменится, если…? Как вы думаете, что произойдет…) Способствуют более личному осмыслению проблемы и подразумевают наличие точки зрения как адресата, так и адресанта, что может послужить поводом для обсуждения, дискуссии, а в случае отсутствия расхождений просто стимулирует творческое воображение. Практические вопросы. (Как сделать так, чтобы…? Как применить в жизни…? Как бы вы поступили…?) Предполагают выход проблемы в практическую плоскость и в отдельных случаях рефлексию. Помимо чтения, еще одним видом речевой деятельности учащихся на уроке является слушание (аудирование). Учитель не только дает инструкции по выполнению заданий и организации деятельности учащихся, но и выступает в качестве источника информации. Однако думается, что процент монологической речи учителя на уроке по данному курсу в 4 классе должен быть минимальным (не более 4 минут на один монолог), т. к. в лекции реализуются в большей степени отношения между учителем – носителем информации и учеником – реципиентом этой информации, что не способствует повышению мотивации к обучению и значительно снижает его эффективность. Дополнительные источники информации предоставляют достаточно обширный материал, которым учитель может дополнить содержание урока, но делать это необходимо, соблюдая чувство меры, понимая, что включать дополнительный материал в урок надо избирательно и вариативно. Слушание для учащихся на уроке должно осознаваться ими не как пассивное времяпровождение, а как учебная деятельность. Поэтому рассказ учителя должен находить продолжение в заданиях для учащихся: прокомментировать тот или иной факт, высказать свое отношение к услышанному, решить проблемную ситуацию на основе полученной на слух информации, задать вопрос. Развитие связной устной речи учащихся (говорение) – еще одна задача всего школьного обучения, и в частности, уроков по данному предмету. Прежде всего, материал учебников предоставляет большие возможности для работы над разными видами пересказа: подробный, который позволяет запомнить и воспроизвести детали, подробности, иногда даже индивидуальный стиль первоисточника; краткий, который требуют сжатия информации, выделения главного, выявления причинно-следственных связей; выборочный, который способствует совершенствованию умений в области поиска и дифференциации информации. Задания, обращающие ученика к этому виду речевой деятельности, могут быть сформулированы непосредственно (например: «Перескажите содержание фрагмента текста»), а могут быть «замаскированы» под различными формулировками: «Расскажите…», «Объясните, …», «Прокомментируйте то, что изображено на иллюстрации…» и т.д. Типология учебных текстов
Типология учебных заданий
Типология учебных вопросов •Простые (фактические) вопросы (Что…? Кто...? Когда…?). • •Уточняющие вопросы (Правильно ли я понял, что …? Можно ли сказать, что…?). • •Интерпретационные (объясняющие) вопросы (Почему…?, В чём причина…?). • •Оценочные (В чём отличие…? В чём сильные и слабые стороны…?). • •Творческие (аналитико-синтетические) (А что было бы…? Как изменится…, если…?). • •Практические (применение) (Как сделать так, чтобы…? Как применить в жизни…?). Задания для самостоятельной работы Задание 1 Определите, в чем состоят положительные и отрицательные стороны таких качеств информации, как избыточность и недостаточность. Предложите способы преодоления выявленных проблем.
Задание 2 Прочитайте тексты. Охарактеризуйте их, определите их тип. Определите, какие дидактические возможности предоставляют эти тексты при использовании их на уроке ОРКСЭ. 1 Учительница задала ребятам написать сочинение о том, как они провели летние каникулы. Петя попросил Валеру: - Напиши за меня. Ты по русскому здорово соображаешь, а я мучаюсь-мучаюсь, и ничего не получается. Расспросил Валера Петю, как он каникулы провел, и написал за него сочинение. А после свое стал писать. Проверила учительница работы, Петю похвалила, а Валере ничего не сказала. Раскрыл он свою тетрадь, а в ней – тройка. Ясно почему: Валера свое сочинение после Петиного писал, устал уже, вот и написал хуже. Обидно ему стало, он и сказал Пете: - Нечестно чужое сочинение за свое выдавать. - Как чужое? – удивился Петя. – Это же я так хорошо каникулы провел. А ты, значит, провел каникулы на тройку. - Каникулы ты, может, и хорошо провел, а за сочинение пятерку получил обманом. - Каким обманом?! Разве это сочинение не стоит пятерки? - Стоит, раз Мария Ивановна за него пять поставила. Только несправедливо, что ты пятерку получил. - Это почему же? - Так ведь сочинение не твое! – рассердился Валера. – Вот если бы тебе за него двойку поставили, было бы правильно! - За что ж мне двойку ставить, если я каникулы на пятерку провел? Стояла бы у меня двойка за сочинение, так она бы была твоя. Сочинение-то ты писал. - Двойка моя, а пятерка твоя?! Ловко у тебя получается! - Так пятерке каждый рад. - А вот и не каждый! Я этой пятерке не рад! - Это потому, что она не твоя. - А чья же? Ты, что ли, ее заслужил? - А то кто же? - А вот и не ты! - Как же не я, если это я так хорошо каникулы провел! Так друзья ни до чего и не договорились. Помогите им спор решить. Кто прав: Валера или Петя? А может быть, ни тот ни другой? Ведь и так бывает… (Ю. Ермолаев) 2 Идешь из церкви. Все — другое. Снег — святой. И звезды — святые, новые, рождественские звезды. Рождество! Посмотришь в небо. Где же она, та давняя звезда, которая волхвам явилась? Вон она: над Барминихиным двором, над садом! Каждый год — над этим садом, низко. Она голубоватая, Святая. Бывало, думал: «Если к ней идти — придешь туда. Вот, прийти бы...и поклониться вместе с пастухами Рождеству! Он — в яслях, в маленькой кормушке, как в конюшне... Только не дойдешь, мороз, замерзнешь!» Смотришь, смотришь — и думаешь: «Волсви же со звездою путешествуют!..» Волсви?.. Значит — мудрецы, волхвы. А, маленький, я думал — волки. Тебе смешно? Да, добрые такие волки,— думал. Звезда ведет их, а они идут, притихли. Маленький Христос родился, и даже волки добрые теперь. Даже и волки рады. Правда, хорошо ведь? Хвосты у них опущены. Идут, поглядывают на звезду. А та ведет их. <…> Видишь — кормушка, с сеном, светлый–светлый мальчик, ручкой манит?.. Да, и волков... всех манит. Как я хотел увидеть!.. Овцы там, коровы, голуби взлетают по стропилам... и пастухи, склонились... и цари, волхвы... И вот, подходят волки. Их у нас в России много!.. Смотрят, а войти боятся. Почему боятся? А стыдно им... злые такие были. Ты спрашиваешь — впустят? Ну, конечно, впустят. Скажут: ну, и вы входите, нынче Рождество! И звезды... все звезды там, у входа, толпятся, светят... Кто, волки? Ну, конечно, рады. Бывало, гляжу и думаю: прощай, до будущего Рождества! Ресницы смерзлись, а от звезды все стрелки, стрелки... <…> И в доме — Рождество. Пахнет натертыми полами, мастикой, елкой. Лампы не горят, а все лампадки. Печки трещат–пылают. Тихий свет, святой. В холодном зале таинственно темнеет елка, еще пустая, — другая, чем на рынке. За ней чуть брезжит алый огонек лампадки, — звездочки, в лесу как будто... А завтра!.. В детской горит лампадка. Красные языки из печки прыгают на замерзших окнах. За ними — звезды. Светит большая звезда над Барминихиным садом, но это совсем другая. А та, Святая, ушла. До будущего года. (И.С.Шмелев «Лето Господне. Рождество») 3 Дорога к монастырю была долгой. По показавшимся огням костров и блеянию овец Ананд и Падма догадались, что набрели на стоянку кочевников. Они подошли к ближайшей кибитке стойбища, состоявшего из десятка таких же потемневших от времени и дождей походных строений. Из кибитки вышел старик. Он поздоровался и предложил называть его дедом Норбу. Ананд с поклоном поднес ему хадак, старик поблагодарил гостей за подарок и пригласил войти. За чаем Ананд рассказал о цели их путешествия. Вдруг откинулся полог кибитки, и вошел лама – буддийский священнослужитель. На нем была бордовая тонга, шафрановая накидка через плечо; пальцы правой руки медленно перебирали коричневые четки, в левой он нес дорожную сумку. Лама приходился хозяину братом и направлялся в соседний монастырь на праздник Весак, но ночь застала его в пути. Друзья удивились, как можно в безбрежной степи найти маленькое стойбище. Лама рассмеялся: «Тот, кто знает язык птиц и зверей, читает звездное небо, и слушает шепот земли – найдет то, что ищет!». За чаем он рассказал друзьям о буддийских праздниках: -- У буддистов имеется немало праздников, они связаны в первую очередь с событиями жизни Будды. В праздник Весак принято отмечать день рождения Будды. В эти дни в буддийских храмах и монастырях проводятся специальные молебны, миряне совершают подношения и присутствуют на специальных церемониях, играют на музыкальных инструментах, совершают разнообразные обряды. Например, опускают в реки и каналы сделанные из листьев, тарелки со свечами и благовониями. Считается, что отплывая, они символизируют уход несчастий. В праздники буддисты должны быть более внимательны, считается, что в эти дни сила деяний, поступков и мыслей, как добрых, так и плохих, увеличивается в 1000 раз. Поэтому празднование часто сопровождается наведением чистоты в храме, в домах буддистов, в их душах и телах. (Б.У. Китинов) 4 Одно из самых первых упоминаний об исламе в России относится к очень давнему времени. Как свидетельствуют исторические документы, большое посольство из древнего города Багдад, во главе с Сусаном ар-Расси и секретарем Ибн Фадланом было отправлено в другие земли со специальной миссией – рассказать народам этих краев об исламе. Путешествие было полно опасностей: суровая погода, разбойники, трудности пути. Но все-таки посольство достигло берегов Волги, везде рассказывая людям о мусульманах и пророке Муххамеде. Многие из народов под влиянием рассказов Ибн Фадлана приняли ислам. Среди них были и жители древней Булгарии (территория современного Татарстана) - современные татары и башкиры. Жители Кавказа -- чеченцы, ингуши, кабардинцы, лезгины, кумыки, лакцы и многие другие народы нашей страны в большинстве своем тоже мусульмане. Считается, что начало распространения ислама в этом регионе связано с приходом сюда представителей из арабского и турецкого мира. До сих пор на Северном Кавказе живут потомки не только тех арабов, но и потомки членов семьи пророка Муххамеда. С распространением исламской религии в нашей стране начали строиться деревянные и каменные мечети. Одной из самых древних известных мечетей на Северном Кавказе является священное сооружение в дагестанском городе Дербенте. В центральной России в средние века и позже мечети строились в тех местах, где проживали мусульмане. Казань, Уфа, Оренбург и другие города по праву считаются историческими местами мусульман Поволжья и Урала. Знаменитая на весь мир мечеть «Караван-Сарай» в Оренбурге была построена на общие деньги православных и мусульман. В Москве первая мечеть была построена в середине ХIХ века в Замоскворечье, районе, где с давних пор жили татары. Совсем недавно в Москве, на Поклонной горе была построена Мемориальная мечеть в память о мусульманах, павших в боях Великой Отечественной войны. (Р.Б. Амиров) 5 Представьте себе, что вы поднимаетесь по дороге среди оранжевых скал с темно-зелеными соснами. А впереди виден город, сверкающий на солнце так, будто он построен из чистого золота. Древние еврейские мудрецы говорили: «Десять мер красоты было отпущено миру, девять из них — Иерусалиму и одна — остальному миру». В этот город не входят и не въезжают; с древних времен принято говорить, что в Иерусалим поднимаются или же восходят. И не только потому, что город расположен на высоких холмах, но прежде всего, потому, что Иерусалим — это святой город. И совершаемое восхождение — не только физический подъем, но и духовное возвышение. Святым считают Иерусалим последователи трех религий — иудаизма, христианства и ислама. Но для евреев этот город особенно важен. Он — начало всех начал, место, избранное Богом. Три тысячи лет назад он стал столицей древнего еврейского царства. В Иерусалиме находилась величайшая святыня иудаизма — Храм. Потом город и Храм погибли, а евреи были на долгие столетия изгнаны из этих мест. Но век за веком они повторяли: «Пусть отсохнет моя правая рука, если я забуду тебя, Иерусалим…» Пройдем по нешироким улицам между домов цвета топленого молока. С древности здесь строили из особого камня, который добывают в близлежащих холмах. Этот камень встречается только в одном месте в мире — в окрестностях Иерусалима. Поэтому его называют «иерусалимским камнем». И сегодня по заведенной традиции им принято отделывать все новые дома. Благодаря этому удивительному, сияющему в лучах солнца камню, Иерусалим называют «Золотым городом». Оглядевшись по сторонам, мы увидим вывески магазинов и офисов, уличные указатели и рекламные объявления на необычном языке — иврите. Буквы этого языка не похожи ни на русские, ни на латинские, среди них нет ни одной гласной, а пишут на иврите не слева направо, а справа налево. И вот, наконец, мы выходим к высокой крепостной стене с мощными надвратными башнями — Старому городу. От его вида захватывает дух, и ты понимаешь старинные слова о девяти мерах красоты. Внутри Старого города находятся важнейшие религиозные святыни — христианский Храм Гроба Господня, исламские мечети Аль-Акса и Купол Скалы. Здесь же сердце еврейского Иерусалима — Стена Плача. Возле этой древней каменной стены стоят люди в белых полосатых накидках, с небольшими кожаными коробочками на лбу и на руке — так иудеи молятся у своей величайшей святыни. (Н.Г. Пропирный) 6 Алекс: Я хочу сказать, что помимо добрых дел и любви и уважения друг к другу, все религиозные культуры еще объединяет красота. Сэнди: Что ты имеешь в виду? Акико: А я понимаю, что хотел сказать Алекс. Нас, японцев, с детства учат видеть красоту во всем. Человек, который живет по нравственным законам – красивый человек. Саша: А я сразу подумал о красоте, которая создается руками человека, о памятниках религиозной культуры, о том, как хотелось бы побывать в разных странах и увидеть все то, о чем мы пока только читали или слышали. Акико: Я хочу объехать весь мир! Очень хочу побывать в России, посмотреть на православные храмы. Они такие сказочные, и на солнце блестят золотые купола! Саша, расскажи, где мне надо обязательно побывать. Саша: В России есть много старинных городов, в которых сохранились памятники древней церковной архитектуры. Их называют «золотое кольцо России»: Сергиев Посад, Переславль Залесский, Ростов, Ярославль, Кострома, Иваново, Суздаль и Владимир. В этих городах даже сохранились памятники XII века! Посмотрите на фотографиях, как они красивы. Алекс: Да! На это стоит посмотреть! А я еще хочу побывать в Иерусалиме. Ведь этот город считаю святым последователи трех религий — иудаизма, христианства и ислама. Иерусалим называют Золотым городом. Интересно, почему? Саша: Я знаю еще один город, история которого тесно связана с двумя религиями – христианством и исламом. Это Стамбул в Турции. Когда-то он назывался Константинополь и был столицей могущественной Византии, именно оттуда православие пришло на Русь. Но потом город был захвачен турками-мусульманами и на много веков стал столицей Великой Османской империи. Сэнди: А я хотел бы побывать в Риме – столице Италии и в Ватикане – католическом государстве, которое находится на территории Рима. Собор Святого Петра – главный католический храм мира, по преданию, он был заложен самим апостолом Петром – учеником Иисуса Христа. В Ватикане хранятся бесценные сокровища – произведения живописи и скульптуры, которые католическая церковь собирала на протяжении столетий. Акико: А в Индии есть буддистские храмы, самые древние из которых известны с III века! Представляете? И их не строили, а устраивали и рыли в пещерах. Это – храмы Аджанты. Настенная роспись этих пещер и скульптурные изображения – иллюстрации к буддистским мифам и легендам. Вот только я не знаю, почему эти храмы устраивали в пещерах. Сэнди: Да, как много хочется увидеть и узнать! Сколько стран – столько чудес! Алекс: Моя мама говорит, что главное – захотеть. Если чего-то очень хочешь, то это обязательно осуществится. Саша: Давайте загадаем желание – узнать и увидеть как можно больше! Акико: Побывать в разных странах! Сэнди: Познакомиться с разными интересными людьми! Алекс: А ведь можно считать, что мы уже начали свое путешествие. Теперь остается только двигаться вперед! Задание 3 Составьте к одному из текстов 5 заданий в соответствии с предложенной типологией. Проанализируйте задания, составленные другими группами, в соответствии с предложенной типологией. Задание 4 Задайте к одному из текстов 6 вопросов в соответствии с предложенной типологией. Задание 5 Прочитайте притчи. Как вы поняли смысл каждой притчи с точки зрения учителя? Предположите, как смысл притчи поймет ваш ученик. Сопоставьте эти два варианта понимания и предложите пути согласования интерпретаций. 1. Однажды один человек заболел и отправился к врачу за помощью. Доктор осмотрел его и выписал рецепт. – Вот, слушайте: это – ваша болезнь, а это – её причина. Если вы будете принимать лекарство, которое я вам прописал, оно с корнем устранит главную причину болезни. Когда же причина будет удалена, болезнь сама собой исчезнет. Больной подумал: «Ах, как чудесно! Как мой врач умён! Его рецепты так полезны!» Больной был уверен в своем враче и глубоко уважал. По возвращении домой этот человек поместил в красном углу красивый портрет и статую доктора. Затем поклонился три раза портрету и статуе, возложил у подножия цветы, возжег благовония; далее он вытащил прописанный доктором рецепт и очень торжественно начал читать его вслух: «Две пилюли утром! Две пилюли вечером!» Целый день он читал рецепт – и так продолжалось очень долго, потому что он твёрдо верил в доктора. Но всё же рецепт ему не помогал. 2. В одной из африканских стран султан вышел прогуляться по городу и увидел, как дед ковыряется в земле. - Что ты делаешь старик? - Я сажаю финиковое дерево, - ответил дед. - Зачем же? Финиковое дерево дает первые плоды через 50 лет. Ты разве не знаешь? Конечно, я тебе желаю прожить еще множество лет, но ты и сам понимаешь, что плодов с этих деревьев тебе не попробовать. - Так ведь и я ем финики с тех деревьев, которые посадил кто-то, хотя бы только поэтому я посажу эти деревья – через 50 лет люди будут есть с них финики. - Хорошо говоришь, верно, вот, возьми мешочек с золотыми – это подарок тебе за мысль добрую. Улыбнулся дед и ответил: - Спасибо, султан. Видишь, как оборачивается: только посадил дерево, а плоды уже собираю, и первый – это твой подарок. - Еще один урок ты преподал мне, старец, даже более важный, чем первый. Вот тебе еще мешочек с монетами за это. Только прекрати, а то золота у меня не хватит заплатить за каждый важный урок, - сказал, улыбнувшись, султан и пошел дальше. 3. Жила-была одна баба злющая-презлющая и померла. И не осталось после неё ни одной добродетели. Схватили её черти и кинули в огненное озеро. А ангел-хранитель её стоит да и думает: какую бы мне такую добродетель её припомнить, чтобы Богу сказать. Вспомнил и говорит Богу: она, говорит, в огороде луковку выдернула и в нищенку бросила. Тогда эта луковка не дала нищенке с голоду помереть. И отвечает ему Бог: «Возьми ж ты эту самую луковку, протяни ей в озеро, пусть ухватится и тянется, и коли вытянешь её вон из озера, то пусть в рай идет, а оборвётся луковка, то там и оставаться бабе, где теперь». Побежал ангел к бабе, протянул ей луковку: «На, схватись и тянись». И стал он её осторожно тянуть, и уж всю было вытянул, да грешники прочие в озере, как увидали, что её тянут вон, стали все за неё хвататься, чтоб и их вместе с нею вытянули. А баба-то была злющая-презлющая и начала она их ногами брыкать: «Меня тянут, а не вас, моя луковка, а не ваша». Только что она это выговорила, луковка-то и порвалась. И упала баба в озеро. Ангел заплакал и отошел. 4. Однажды царь сообщил придворным о предстоящем у него обеде, на который их и пригласил. При этом, однако, царь не объявил, когда именно этот обед состоится, а просил их быть наготове по первому зову. Одни из придворных, более умные, подумали, что у царя недостатка на приготовления к обеду не бывает, а потому могут быть позваны ежечасно. На этом основании они, не откладывая ни минуты, позаботились о том, чтобы предстать к царскому обеду в приличном виде. Другие же, менее умные, рассудили, что никогда обеда без особых приготовлений не бывает, а потому они еще успеют позаботиться о своем костюме. Между тем приглашение последовало совершенно неожиданно. Первые обрадовались своей предусмотрительности и явились к царю в подобающем виде, за что были допущены к обеду. Вторые же были вынуждены явиться в неприличном виде, и в наказание за это им оставалось только глядеть на то, как другие обедают. 5. Однажды один человек сидел около оазиса, у входа в один ближневосточный город. К нему подошел юноша и спросил: - Я ни разу не был здесь. Какие люди живут в этом городе? Старик ответил ему вопросом: - А какие люди были в том городе, из которого ты ушел? - Это были эгоистичные и злые люди. Впрочем, именно поэтому я с радостью уехал оттуда. - Здесь ты встретишь точно таких же, - ответил ему старик. Немного погодя, другой человек приблизился к этому месту и задал тот же вопрос: - Я только что приехал. Скажи, старик, какие люди живут в этом городе? Старик ответил тем же: - А скажи, сынок, как вели себя люди в том городе, откуда ты пришел? - О, это были добрые, гостеприимные и благородные души! У меня там осталось много друзей и мне было нелегко с ними расставаться.
Задание 6 Предложите алгоритм работы с текстом одной из притч на уроке ОРКСЭ. |
Похожие:
 | «Нормативно-правовое регулирование курса «Основы религиозных культур и светской этики» | | Йоффе А. Н., Мишина И. А., Мацияка Е. В., Савченко К. В., Петрова Е. Н., Плотникова А. Ю., Чиндилова О. В., Яковлева С. Г., Обернихина... |
 | Президента РФ д. А. Медведева от 2 августа 2009 г. № Пр-2009 и др.) в общеобразовательных учреждениях Российской Федерации введено... | | В 4 классе в школьную программу включён комплексный учебный курс «Основы религиозных культур и светской этики», главной целью которого... |
| В 4 классе в школьную программу включён комплексный учебный курс «Основы религиозных культур и светской этики», главной целью которого... | | В 4 классе в школьную программу включён комплексный учебный курс «Основы религиозных культур и светской этики», главной целью которого... |
| В 4 классе в школьную программу включён комплексный учебный курс «Основы религиозных культур и светской этики», главной целью которого... | | «Основы религиозных культур и светской этики» в образовательных учреждениях Тюменской области |
| «Основы религиозных культур и светской этики», главной целью которого является духовно-нравственное воспитание школьника с учётом... | | Курс состоит из шести отдельных учебных модулей по выбору семьи учащегося. Это четыре модуля по основам традиционных религиозных... |