По направлению 040400 «Социальная работа» уровень магистратура Работу выполнила студентка Шэ Линь Научный кандидат псих наук доцент Аллахвердова Ольга Викторовна
Скачать 1.29 Mb.
|
| ГЛАВА 2. ПРИМИРИТЕЛЬНЫЕ ПОДХОДЫ И СОЦИАЛЬНАЯ РАБОТА С СЕМЬЕЙ В КИТАЕ 2.1 Сравнительный анализ примирительных подходов в Китае и России Семья в Китайской Народной Республике является объектом государственной семейной политики, цель которой – обеспечение государством необходимых условий для реализации семьей ее функций и повышения качества жизни семьи. Согласно ч. 2 ст. 49 Конституции КНР брак, семья, материнство и детство находятся под защитой государства. Супруги обязаны контролировать рождаемость. Родители обязаны растить и воспитывать несовершеннолетних детей, а взрослые дети обязаны содержать и поддерживать своих родителей. Запрещено разрушать свободу брака, запрещено жестокое обращение с пожилыми людьми, женщинами и детьми49. Закон о браке также защищает законные права и интересы женщин, детей и пожилых людей. Согласно ч. 1 ст. 4 супруги должны быть взаимоверными и взаимоуважающими друг друга; члены семьи обязаны уважать пожилых и беречь несовершеннолетних, помогать друг другу и хранить равноправные, дружественные и культурные семейно-брачные отношения50. В Законе о браке рассматривается случай развода. Если один из супругов подает заявление на развод, соответствующие органы или народный суд обязан сначала проводить примирение. А при семейном насилии и жестоком обращении с членами семьи, квартальный комитет или комитет сельских жителей и организация пострадавшего, где он работает, обязана отговорить причинителя вреда от подобных поступков и их примирить. В случае происходящего семейного насилия органу общественной безопасности необходимо его остановить. В обществе всегда имеются конфликты, и они приводят к беспорядку. В тоже время существование и развития общества требуют порядка. Общественная стабильность не должна обеспечиваться полностью принуждающей силой государства. Для достижения долговременного порядка и долгосрочной стабильности страны необходимо создать институт медиации, т.е. институт мирового урегулирования конфликтов. Принуждающая сила государства должна вмешиваться в конфликты лишь тогда, когда общество само не может разрешить конфликты. Медиация, по мнению Xu Xin, это урегулирование конфликта конфликтующих сторон путем переговоров при участии нейтрального «третьего лица», помогающего уладить конфликт51. В законодательных актах и постановлениях существует следующее определение медиации – это деятельность «третьего лица» для разрешения столкновения на основе равноправных добровольных переговоров сторон путем убеждения, и предложения мирного урегулирования ситуации и т. п.. На самом деле, примирение давно образовалось и существует в китайской культуре. Китайская нация ценит «和» (этот иероглиф произносится как «хэ», и означает «гармонию». Он не отрицает противоречия и разнообразия, а призывает к принятию разных взглядов и достижению нового единства путем разрешения конфликта52). Также существует юридическая культура под названием «息讼» (произносится как «сисун», означает «закончить дело миром»). На протяжении тысяч лет китайского феодального общества народ редко ходит в присутствие. Множество семейных и соседских конфликтов разрешалось старейшиной рода или деревенским старостой согласно моральным принципам53. В китайской истории были разные формы примирения, такие как примирение присутствия (через судебные организации), примирение кровного рода (урегулирование в присутствии представителей рода), народное примирение (урегулирование народного комитета) и т.п.. На сегодняшний день созданы примирительные подходы, помогающие согласованию и урегулированию интересов разных субъектов социальных отношений, который способствует созданию гармоничного общества. Примирительные подходы в Китае состоят из трех частей:
Последние два вида примирения носят характер посредничества экстра-судебных разбирательств (extra-litigation mediation). Но народный комитет по урегулированию конфликтов представляет собой демократическую самоуправляемую организацию, созданную широкими массами с целью самоуправления, самообразования и самообслуживания. Отношение между медиаторами и конфликтующими сторонами равноправно. А административное посредничество является деятельностью административного управления. Кроме того, в отличие от договоров, подписанных в результате народного примирения, административное мировое соглашение имеет принудительную силу. Также существуют негосударственные организации, которые помогают разрешать конфликты. Но их очень мало54. Кроме того, создание и развитие общественных организаций строго ограничено законодательством и политикой, их источники расходов однообразные и профессиональная компетентность медиаторов, которые служат в них, низкая55. Здесь мы бы хотели обратить особое внимание на народное примирение. Оно является немаловажным содержанием «управления страной в соответствии с законом». Во-первых, народное примирение активно, что способствует своевременно разрешать конфликты. Во-вторых, оно просто и экономно. Под руководством народного комитета конфликты могут быть разрешены по месту проживания, либо поблизости от него за самое короткое время. Таким образом, снижаются расходы для разрешения конфликтов, и уменьшается финансовое бремя народа и страны. В-третьих, оно широко доступно. В соответствии с ч. 3 раз. 5 ст. 111 Конституции КНР, под квартальным комитетом и комитетом сельских жителей создается народный комитет по урегулированию конфликтов56. То есть, где населений пункт, там и примирительные организации. В-четырех, оно реализует соединение «обычая» и «законодательства», в отличие от администрации и суда, которые часто сталкиваются с альтернативой выбора: либо принятый и основанный на обычае, но незаконный, либо наоборот. А народное примирение делает законодательство более воспринимаемым для масс в процессе примирения. В 2002 году Верховный народный суд и Министерство юстиции совместно созвали Конференцию по работе народного примирении, и опубликовали «Установления по рассмотрению гражданских дел, касающихся народного мирового соглашения» и «Установления по работе народного примирения». Это был знак, что народное примирение стало главным способом разрешения столкновений среди народа57. Закон от 28.08 2010 г. № 34 «О народной медиации» подробнее определяет процесс примирении, права и обязанности сторон в деле и мировое соглашение. Можно сказать, что примирительные подходы показывает эффективность в укреплении народного единства, прекращении обострения противоречия, предотвращении и уменьшении совершения преступления, защите социальной стабильности. В России обычай привлекать к урегулированию спора нейтральных третьих частных лиц существовал издревле, и был позднее санкционирован государством. В разные времена существовала множество институтов, направленных на проведение примирительных процедур58:
В СССР межличностными конфликтами на производстве и в быту занимались профсоюзами и партийные органами, используя институт конфликтных комиссий. В начале 90-х годов впервые государство признало необходимость изучения и разрешения конфликтов и Россия обратилась к мировому опыту. Советский комитет защиты мира (сейчас – Федерация мира и согласия) в Москве взял на себя миссию изучения и распространения мирового опыта разрешения конфликтов. В 2001 году подготовка конфликтологов и медиаторов стала государственной59. На сегодняшний день в России урегулируют конфликты в суде, третейском суде, конфликтных комиссиях и организациях, например, Организация «Теплый дом», психологические центры семьи, Клиника по консультированию клиентов при Философском факультете СПБГУ. С 2011 года вступил в силу Федеральный закон об альтернативной процедуре урегулирования споров с участием посредника (процедуре медиации) № 193-ФЗ. В соответствии с этим законом, медиация – это процедура урегулирования споров при содействии независимого посредника (медиатора) на основе добровольного согласия сторон с целью взаимоприемлемого и взаимовыгодного для спорящих сторон решения. Медиация возможна по спорам, возникающим из гражданских, трудовых и семейных правоотношений60. В настоящее время в практике российские медиаторы сталкиваются с типичными конфликтами в сфере производства, в торгово-финансовой сфере, в государственных административных учреждениях, в межличностных отношениях. Опыт ЦРК (Петербургский центр разрешения конфликтов) показал, что среди последней группы конфликтов медиация наиболее эффективно разрешает конфликты, связанные с разводом супругов, когда дело касается раздела имущества, размена квартиры, условий общения с детьми и т. д.61. Другими словами, когда люди не хотят доводить дела до суда, медиация позволяет разрешать спорные вопросы на досудебной стадии, стадии судебного разбирательства и исполнительного производства. Таким образом, можно прийти к выводам:
Согласно ч. 2 ст.14 «Установлений по рассмотрению гражданских дел, касающихся народного мирового соглашения», медиаторы сельского и местного народного комитета по урегулированию конфликтов должны иметь, как минимум, образование средней школы второй ступени63. В соответствии с ч. 3 ст. 14 закона от 28.08 2010 г. № 34 «О народной медиации», обязанности народного медиатора может исполнять честный и порядочный взрослый гражданин, обладающий определенным образовательным уровнем и знаниями о политике и законах. О профессиональности нет указания в соответствующем законодательстве. Лишь в ч. 4 ст. 20 закона от 28.08 2010 г. № 34 «О народной медиации» отмечено, что при необходимости и согласии сторон, можно пригласить в их процесс медиации родственников, соседок, коллег, лиц, обладающих профессиональными знаниями и опытом, или лиц из социальных служб64. Поэтому, китайским медиаторам, может быть, сложно выступать беспристрастными организаторами и выполнять свои задачи. 2.2 Примирительные процедуры в урегулировании семейных конфликтов Гармония семьи – база социальной стабильности. Если в семье часто бывают конфликты и не принимаются ненадлежащие способы решения, в таком случае несет ущерб не только сама семья, но и все общество. В последние годы при урегулировании семейных конфликтов сила судебного примирения стала слабее. В судебной практике примирительную процедуру перед разводом делают «для проформы», чтобы довести до конца дело как можно быстрее. Более того, ненормативность процедуры также снижает эффективность судебного примирения. После опубликования новых «Правил регистрации брака» административное посредничество лишилось законного основания. Его легальность при разрешении семейно-брачных конфликтов подвергается сомнению65. В урегулировании семейных конфликтов народное примирение обладает следующими преимуществами:
В способах народного примирения можно выделить три группы66:
При урегулировании семейных конфликтов необходимо учитывать их частный характер. Закрытая атмосфера помогает членам семьи выражать открыто свои мнения. Если они придают значительное значение конфиденциальности, урегулирование лучше провести внутри семьи. Приглашать родственников и друзей в разрешении конфликтов только при необходимости. Таким образом, можно сделать вывод, что все три разных китайских примирительных подхода к медиации, в особенности народное примирение, демонстрируют свою действенность в урегулировании семейных конфликтов. Но на практике народного комитета по урегулированию конфликтов было обнаружено множество проблем, мешающих эффективно разрешать семейные столкновения. Во-первых, низкая профессиональная компетентность народного медиатора (см. параграф 2.1). До 2004 года по всему Китаю народные медиаторы, окончившие среднюю школу второй ступени, составляют 59.29%. Больше 40% медиаторов даже не окончили среднюю школу67. По нашему мнению, урегулирование семейных конфликтов – это непростая работа, которая требует от медиатора не только рабочий энтузиазм, но и профессиональные навыки. Особенно сегодняшние семейные конфликты характеризуются разнообразием и усложнением. К примеру, в процессе медиации нужно заботиться о психологическом состоянии сторон и ликвидировать их негативные эмоции. К тому же, медиатор должен сердечно прислушиваться к конфликтующим сторонам, таким образом, чтобы, с одной стороны, создать доверие к себе, с другой стороны, знать, как выяснить причины конфликтов. Без профессиональной подготовки вряд ли легко этого добиться. Наряду с этим, у народного медиатора отсутствует активность. Причины в том, что примирительная работа добровольна, трудоемка и нерегулярна. Перед низкой зарплатой и большой ответственностью многие медиаторы отступают. Рискованность медиации, в свою очередь, ограничивает продолжение примирительной работы68. В процессе урегулирования конфликтов стороны могут вести себя агрессивно, оказывать давление на медиатора из-за взрыва эмоции. С целью предотвращения угрозы некоторые медиаторы халатно относятся к своей работе и избегают разбираться в сути противоречия. Во-вторых, Qi Yunbo в своем исследовании подчеркивает важность нейтральной позиции медиатора, что ставит народного медиатора в затруднительное положение. Она считает, если народный медиатор пристрастен к одной стороне, конфликты усугубляются69. Но часто бывает, что медиатор живет в одном жилом квартале с конфликтующей семьей, и на него влияют различные связи заинтересованных людей. Поэтому народному медиатору сложно держать нейтралитет. Также Qi Yunbo придерживается точки зрения о том, что медиатор, как представитель комитета, должен занимать авторитарную позицию по отношению к конфликтующим сторонам и давить своим авторитетом, что, по нашему мнению, может быть, не уместным для урегулирования конфликтов в семье. Поскольку, если «третье лицо» ставит себя выше членов семьи, он может им навязывать свои взгляды, которые вызывают у сторон неприятие, и даже отвращение. Фактор «авторитета власти»70, присущий народному примирению, снижает степень участия медиатора в разрешении семейных конфликтов. В-третьих, Китай сейчас находится в трансформации из «сельского общества» в «гражданское общество», из геополитического «общества знакомых» (acquaintance society, близко живущих и постоянно общающихся) в «общество незнакомых» (stranger society, незнающих, кто живет по соседству)71. В процессе и методах народного примирения появляются трудности для медиатора. Например, медиаторы чрезмерно стремятся к «гармонии». Они предпочитают «избирать среднее» или «одинаково наказывать обе стороны, не разделяя ответственность», и не пытаются выяснять факты, различать истину и ложь и урегулировать конфликты по соответствующим законам и сложившейся политике. Тем более, что закон о народном примирении был принят с запаздыванием, а регламент медиации не был определен подробно, и многие важные звенья процедуры не были учтены. В-четвертых, мировое соглашение, подписанное в результате народного примирения, не имеет обязательной силы, в конечном счете, многие конфликты все-таки разрешаются судебным способом. Это, без сомнения, снижает и активность народного медиатора и не создает доверия у семей. Стоит отметить, что в последние годы много обсуждают и исследуют, как улучшить примирительные подходы, в том числе, и как усовершенствовать народное примирение. Предлагают, что нужно создать эффективный механизм функционирования разных видов медиации (Ding Hui, Du Xingyu, Li Fang), упрочить юридическую силу мирового соглашения (Xu Xin, Ding Hui, Du Xingyu, Li Fang), повысить квалификацию народного медиатора (Xu Xin, Hu Zejun, Yu Shenghong). Действительно, для урегулирования конфликтов китайский подход к медиации важно сохранить на определенное время. И реализовать предложения ученых, которые мы перечислили выше, так как все это имеет актуальное значение. Для того, чтобы преодолеть сложности в развитии и функционировании примирительных подходов важно опираться на вклад государства, который ряд авторов считают наилучшим способом. Однако это противоречит принципам гражданского общества, суть которого состоит в том, чтобы стимулировать сотрудничество, доверие и снисхождение, чему и должны способствовать некоммерческие организации72. Wang Ruihong считает народное примирение «местной формой социальной работы»73. Таким образом, можно сделать вывод, что, действительно, специфика социальной работы совпадает с народным примирением. Например, цель социальной работы – это помогать индивиду, семье или группе выполнить свои функции, предотвращать проблемы и уменьшать последствии этих проблем путем использования комплекса ресурсов. Народное примирение ставит практически такую же цель перед собой74. Кроме того, как народное примирение, так и социальная работа придают важное значение уважению к конфлитантам и их решению75. Внедрение идей и методов социальной работы в урегулирование конфликтов помогает преодолеть многие проблемы практики народного примирения, так как социальная работа стремится к комплексному разрешению конфликта, опираясь на научные теории и на техники, проверенные реальной практикой. 2.3 Социальная работа с семьей в Китае В истории развития социальной работы с семьей под влиянием разной социальной политики и изменения семьи были разные термины, которые ученые использовали для определения социальной работы с семьей. К примеру, услуги семьям (family service), семейно-ориентированная практика (family centered practice), семья: прямая практика (family: direct practice), практика социальной работы с семьей (social work practice with famliy) и т. п.. Chou Yueh-Ching понимает социальную работу с семьей как различные услуги семье. Работа должна быть ориентирована на семью и потребности каждого ее члена с целью сохранения семьи в целом76. На основе данного определения Zhu Dongwu и Zhu Meihua делают акцент на «вмешательстве» социальных работников с целью оказания помощи в разрешении семейных проблем, улучшения бытовой семейной жизни, совершенствования способности семьи самостоятельно решать проблемы, налаживания семейных отношений и укрепления семейных функций77. Существуют две классификации содержания социальной работы с семьей:
1) напряженность супружеских отношений, развод, супружеская измена; 2) проблема в коммуникации с детьми; 3) семья с одним родителем; 4) уход подростков из семьи и школы; 5) незамужняя мама или беременность до брака; 6) телесное или интеллектуальное ограничение, хронические болезни; 7) жесткое обращение или беззаботное отношение к детям; 8) сексуальное насилие; 9) насилие; 10) жестокое обращение с пожилыми людьми или уход за ними; 11) проблемы членов семьи, таких как алкоголизм, наркомания и, девиация, смерть, отбывание наказания и т. д.; 12) услуги, направленные на благополучие семьи, а именно юридическая и материальная поддержка и т. п..
1) консультирование о семейных отношениях, воспитании детей, трудоустройстве, правах; 2) оказание «материальной» помощи, такой как продукты, жилье, деньги. Социальная работа с семьей начала развиваться в западно-европейских и североамериканских странах. В начале 20 века во многих странах были созданы специальные учреждения для повышения благосостояния семьи, где работали профессионалы с семьей. Такие учреждения помогают семьям, которые страдают бедностью, нехваткой социальных ресурсов, проблемами с взаимоотношением между членами семьи из-за временного несчастья. В Америке специалисты по социальной работе с семьей в основном предлагают консультирование, обучение бытовой жизни, и обычные услуги по обслуживанию на дому и улучшению социальной среды. В Гонконге специалисты ставят на первое место консультирование для семей, находящихся в брачных и семейных кризисах. Они предпочитают профилактику в улучшении семейных отношений и организуют различные групповые мероприятия, семинары. Также они предлагают обслуживание на дому дисфункцирующим семьям, особенно семьям с низким и средним достатком. Семьи оплачивают услуги по своему экономическому состоянию, а семьи с низким достатком могут подавать заявление гонконгскому правительству на вспомоществование. При необходимости предоставляют временное жилье для детей, дневные ясли. Развитие социальной работы в Китае сильно отстает от других стран. Социализация социальной работы началась только в 90 гг. 20 века. А социальная работа с семьей начала распространяться только в первые годы 21 века. По сравнению с западными специалистами, китайские специалисты низко квалифицированы, зато опыт локальной работы с семьей очень богат78. В Китае была создана многосубъектная система обслуживания семей. Среди этих субъектов правительство, в особенности Министерство гражданской администрации, которое играет ведущую роль. Таким образом, обслуживание правительством может пониматься как повышение благосостояния семей, как например, распространенная но низкоуровневая социальная поддержка и социальная помощь для малообеспеченных семей и семей, имеющих людей с ограниченными возможностями. Различные правоохранительные органы участвуют в борьбе с семейным насилием, в коррекции девиации подростков и наркоманов. А уличный комитет (административная единица в территориальном делении КНР), как самый низовой правительственный орган, активно работает в помощи бедным семьям и пожилым людям. Массовые объединения (профсоюз, комсомол, ассоциация женщин и федерация инвалидов) также оказывают помощь семьям. Например, по инициативе ассоциации женщин организуется добрачная школа, где проводят психологические тренинги. Третьим субъектом социального обслуживания являются специалисты разных некоммерческих и негосударственных организаций, которые организуют различные мероприятия и проводят исследования о брачных отношений, о семье и о воспитании детей. Среди них некоторые занимаются социальной работой с семьей. Например, The Maple Women's Psychological Counseling Centre Beijing в 1998 году создал отделение, где предлагают услуги семьям с одним родителем. Центр сочетает опыт практики психологического консультирования с технологиями социальной работы79. Их работа является важной попыткой в процессе специализации социальной работы с семьей. В связи с ростом запросов на услуги семьям в городах появились коммерческие организация, которые в основном дают психологические консультации и консультации о семейных отношениях. Семейная консультация в СМИ появилась, безусловно, для поднятия рейтинга собственно каналов СМИ (газеты, радио, и позднее ТВ), что привлекло аудиторию, так как они предоставляют место, где семья может обсуждать свои проблемы. Специалисты, приглашаемые на такие программы, дают советы по разрешению различных семейных проблем. Tong Xin (2009) в своей статье оценивает вышеперечисленные услуги как «подобие социальной работы с семьей», поскольку в них отсутствует специализация. Во-первых, эти услуги в какой-то степени решают материальные или ресурсные проблемы, но игнорируют или не способны учитывать эмоциональные потребности семей. Во-вторых, услуги направленны на индивида, а не на всю семью. В-третьих, отсутствует оценка эффективности обслуживания80. Стоит отметить, когда в обслуживание семей вмешивается правительство, с одной стороны, это способствует созданию социального партнерства, что позволяет максимум пользоваться разными ресурсами. С другой стороны, такое обслуживание носит административный характер, и оно направлено на «исправление» » и на «случай непредвиденных обстоятельств»81, но при этом не рассматривается такая важная функция как профилактика. Более того, семья становится пассивной при разрешении своих проблем и постоянно рассчитывает на социальную помощь. Это не совпадает с целью социальной роботы. Помимо низкой специализации социальной работы, в последние годы много говорится о ее «коренизации» в Китае. Resnick определяет «коренизацию социальной работы» как «процесс соединения функций социальной работы с культурной, экономической, социальной реальностью некой страны». Zhu Zhiwei (1999) считает, что «коренизация» социальной работы проявляется, во-первых, на фиксировании внимания культурных различий между западом и Китаем; во-вторых, отражает местные практики; в-третьих, в понимании собственной культуры и развитии практической работы на основе этого понимания. По толкованию Wang Sibin (2007), «коренизация» представляет собой процесс, когда зарубежная социальная работа приходит в некую страну или регион и изменяется в соотвествии с культурными особенностями страны. Опыт социальной работы, по его словам, обычно распространяется из развитых стран или регионов в развивающие страны и регионы. Если говорить конкретно о «коренизации» в Китае, это процесс взаимодействия зарубежной модели социальной работы с потребностями китайского общества и осуществления ее функций82. По поводу западных моделей социальной работы существуют 3 разные точки зрения. Одни считают, что западные теории прогрессивные, так что нужно распространять передовые западные идеи и модель социальной работы в Китае (Wei Yanbin, 1996). Другие говорят, что хотя социальная работа обусловлено западной системой ценностей, и она гармонирует с китайскими ценностными представлениями. Можно найти основание и элемент социальной работы, основанной на западной культуре, в китайской традиционной культуре (Xia Xuenuan, 1996). Такое мнение подчеркивает всеобщность западной и китайской концепции. «Социальная работа может решать общие проблемы человечества, преодолевая культурно-социальные барьеры» (Marie Cheung & Lin Meng, 2001). Однако, практика показала, что сложно внедрить западные рабочие теории в работу в Китае. Таким образом, развитие социальной работы в Китае перешло из степени «импортирования» в степень «коренизации». Коренизация социальной работы в Китае означает оказание локальных услуг на основе китайской культуры, уровня экономического развития и потребности общества. Последние два факта призывают учитывать и «регионализацию». Как всем известно, развитие социальной работы тесно связано с региональной экономикой. В Китае источник финансирования социального обеспечения – это центральное правительство и местные бюджеты, так что социальная работа может развиваться сначала в юго-восточном Китае, где экономика относительно развитая. Широкомасштабно социальную работу в центральном и западном регионе нужно проводить постепенно. Сложность внедрения западной теории социальной работы в китайское общество заключается еще и в том, что существование и развитие индивида в значительной степени зависит от отношений с окружающими его индивида. Традиционная китайская культура ценит семью и семейные интересы, стремится к гармоническому межличностному отношению и состоянию. По этой причине, в Китае необходимо понимать индивида со стороны семьи и «гармонично» урегулировать конфликты83. К тому же, китайцы очень сдержаны и неспособны выражать свои чувства, что приводит к неэффективности использования некоторых европейских методов социальной работы. Например, психотерапия может поменять отношение между клиентом и другими важными ему людьми, но это может разрушать сложившуюся ранее гармонию семьи84. На фоне коллективной китайской культуры стремиться к удовлетворению потребности одного из индивидов семьи недоступно. Можно сказать, что настоящая социальная работа с семьей еще находится в зачаточном состоянии. В традиционном китайском обществе долгое время отсутствовала такая система благосостояния общества, которая учитывает и рассматривает все требования семьи, поэтому материальная помощь всегда была первичной, а семейные отношения не как необходимый предмет помощи. На сегодняшний день, при формировании новой системы социального обеспечения, мы полагаем, что главная задача социальной работы с семьей – это разрешение проблем межличностных отношений внутри семьи. Особое внимание должно быть сконцентрировано на добрачных проблемах, конфликтах между супругами и конфликтах между родителями и детьми. Что касается социально-экономических проблем, которые влияют на внутрисемейные отношения, можно обращаться к другим подходящим организациям. Хотя традиционная китайская культура не одобряет общественного обсуждения внутрисемейных проблем, 27-го декабря 2015 года на очередной сессии Постоянного комитета Всекитайского собрания народных представителей был принят первый в истории Китая закон о борьбе с домашним насилием. Это закон обяжут общественные организации, включая школы, детские сады, медицинские учреждения и соседские комитеты, уведомлять правоохранительные органы о случаях домашней тирании и поощряют участие различных кругов общества в урегулировании семейных ссор. Также в нем четко подтвердили участие организации социальной работы в деятельности по психологическому консультированию, консультированию о семейных отношениях и профилактике семейного насилия. Правительство всех ступеней должно поддерживать организации социальных служб в их работе против семейного насилия. Таким образом, определяя сферу социальной работы с семьей и понимая специфику услуг при работе с семьей в Китае, кажется очевидным, что социальный работник занимающийся семьей, должен быть специалистом, который поддерживает, обучает, консультирует, координирует и мобилизует. И в основные задачи социального работника должно вводить:
Состояние семьи и эффективная реализация функций семьи оказывают важное влияние на страну и общество. В трансформирующемся обществе в Китае в семье происходит ряд изменений, таких как переход функций семьи на общество. Примирительные подходы в Китае, как и в России, издревле действуют в урегулировании разных видов конфликтов. Но на сегодняшний день, китайские примирительные процедуры не удовлетворяют потребности семей в урегулировании конфликтов в семье. Поэтому представляется своевременным и важным шире развивать социальную работу в практике помощи семье и сочетать это с примирительными подходами в урегулировании семейных конфликтов. |
Похожие:
 | Социальная работа (профиль "Социальная работа на предприятиях и фирмах разных видов деятельности, организационно-правовых форм и... |  | Соотношение спортивной дипломатии с инструментами внешней политики государства 21 |
| Совершенствование системы взаимодействия россии и германии по вопросам терроризма | | Правовое регулирование строительства коммерческой недвижимости на территории Санкт-Петербурга |
| | Доминирующие мотивы и потребности сотрудников в сфере оказания услуг населению (на примере call-центра) | |
| Основная образовательная программа магистратуры по направлению подготовки 39. 04. 01 «Социология» | | «Экономика и управление»; Т. П. Лагунова, кандидат экономических наук, доцент, доцент кафедры «Менеджмент»; Е. С. Чухланцев, кандидат... |
| | Учебное пособие для студентов, обучающихся по направлению подготовки 040400. 62 «Социальная работа» (бакалавр) |