4.8. Заповеди Христа
и реализация их служителями церкви
Разве заблуждался Иисус Христос? А ведь
высказанная им истина вот уже восемнадцать
столетий медленно зреет, все еще не давая всхо
дов в человеческих установлениях. Почему же
нынче, когда многим из нас становятся ясны его
идеалы, нас обвиняют в безумстве за то лишь,
что мы видим и признаем истину, которую через
сто лет увидят и признают все? (Эмиль Золя).
Сущность учения Христа: справедливость во всем, высшее благородст во, святость. В Евангелии говорится об идеях свободы, равенства, братства, любви к ближнему. Заповеди Христа: не убей, не укради, не произноси лож ного свидетельства на ближнего твоего, не желай дома ближнего твоего. Сеющий неправду пожнет беду. Удаляйся от неправды и не умерщвляй не винного и правового, ибо Я не оправдаю беззаконие. «Доброе имя лучше большого богатства и добрая слава лучше серебра и золота»147 «...горе тому, кто без меры обогащает себя не своим, - на долго ли? - и обременяет себя залогами! Горе тому, кто жаждет неправедных приобретений для дома своего...». Дав вечные заповеди достойные человека жизни, Христос не оставил нам норм идеального устройства общества и государства. И вот уже 2000 лет государственные деятели в разных странах, прикрываясь идеями Христа действуют вопреки им. Христос говорил: «...беззакония ваши произвели разделение между вами и Богом вашим, и грехи ваши отвращают лицо Его от вас, чтобы не слышать. Ибо руки ваши осквернены кровью и персты ваши - беззаконием; уста ваши говорят ложь, язык ваш произносит неправду. Никто не возвышает голоса за правду, и никто не вступается за истину; надеются на пустое и говорят ложь, зачинают зло и рождают злодейство; высиживают змеиные яйца и ткут паутину; кто поест яиц их, - умрут, а если раздавит, вы ползет ехидна!... Поэтому - то и далек от нас суд, и право судие не достигает до нас; ждем света и вот тьма»148.
Сегодня заповеди Христа находятся в противоречии с законами госу дарственного устройства. Христос говорил: «Горе вам богатые...» и что он не примет того, кто на деле творит беззаконие, пренебрегает нормами хри стианской морали. Капиталистический строй защищает богатых, создает им условия для грабежа и насилия. Этот строй воплощение антихристианского начала с культом золотого тельца, страстью к обогащению любой ценой. Некоторые православные богословы признают, что идеалы со циализма гораздо ближе к христианству, чем идеи капитализма. А то, что практика социалистического строительства изобиловала многими парадок сами, это еще не значит, что идеи были негодные. Ибо церковь за 2000 лет сделала столько бед народам мира, что нужно было бы многократно отказаться от заповедей Христа, а они живут. Церковь всегда оправдывала господствующий класс, стояла на защите его интересов, являлась пособницей и соучастницей преступ лений, творимых феодалами, князьями, капиталистами.
Французская революция 1789 г. была встречена церковью в штыки. Революция 1848 г. и Парижская Коммуна предаются анафеме. В конце XIX в. католическая церковь вступила в союз с буржуазией для совместной борьбы против рабочего дви жения. В условиях феодализма церковь в странах Западной Европы приобрела огромную власть и несметные богатства. Вся умственная жизнь оказалась под контролем церкви. 1000-летие христианства было ознаменовано таинственными недоб рыми предзнаменованиями. «По всей Европе, - пишет Гегель, был распро странен всеобщий страх, вызванный ожиданием приближающегося страшного суда и верой в близкую гибель мира. Чувство страха побуждало людей совершать бессмысленные поступки. Некоторые дарили все свое имуще ство церкви и проводили всю жизнь в покаянии, большинство предавались распутству и проматывали свое имущество. При этом только церковь выиг рала благодаря дарениям и завещаниям»149. Церковь организовывала крестовые походы, направленные на Восток под предлогом освобождения "гроба господня". Папы всем участникам крестовых походов отпускали грехи. В крестовые походы направлялась феодальная вольница. участники которого опустошили христианскую Византию, захватили и разграбили Константинополь. Латинские варвары похитили бесценные святыни – распилили, по кускам распродали крест, на котором был распят Христос. Какое кощунство. В 1202 г. соз дается орден меченосцев, дается благословение на завоевание Ливонии, а в 1215 г. организуется Крестовый поход немецких рыцарей на Пруссов. Папа Иннокентий III своим эмиссарам, направляемым во Францию дает инструкцию: "Употребляйте против еретиков духовный меч отлучения, и если это не по может, то употребляйте против них железный меч". (81) Когда крестоносцы спрашивали, как отличать еретиков от правомерных католиков, им отвечали: "Бейте их всех, господь узнает своих!". А потому часто правоверные католики гибли вместе с еретиками.
Инквизиция виновна в преступлениях перед человечеством. Она силой, террором была навязана испанскому народу церковью и королевской властью. Церковь отвергла мечту ранних христиан о построении "божьего цар ства", призывала страждущих и угнетенных примириться со своим положе нием, обещая за это загробное воздаяние. Инквизиция, кровавые деяния свя тых отцов, рассматривались как святое дело. "Священное" судилище являлось тайным трибуналом. Егo служители торжественно присягали держать в строгом секрете все, относящееся к их деятельности. Инквизиция угрожала беспощадной расправой всем недоволь ным существующим порядком, любому осмелившемуся критиковать распу щенность, продажность и алчность духовенства, всякому кто высказывал со мнение по поводу истинности церковных догм. В XIII в. не было такого уголка в католической Европе, где бы не пылали костры, на которых сжигали мнимых или подлинных еретиков. Церковники обращались к населению с проповедью сообщать о еретиках все, что им известно. За утайку сведений о еретиках, за нежелание сотрудничать с инквизицией верующий автоматиче ски отлучался от церкви. Это создавало среди населения атмосферу страха и неуверенности, порождавшую волну доносов, подавляющее боль шинство которых было основано на вымыслах или нелепых и смехотворных подозрениях. Люди спешили "исповедоваться" перед инквизитором в наде жде в первую очередь оградить самих себя от обвинений в ереси. Началась эпидемия доносов. Инквизиция не только издевалась над простыми людьми, но нередко замахивалась и на людей с большим состоянием, обирая их до нитки. Применение пыток инквизицией на протяжение многих веков и во многих странах - одно из ярчайших доказательств неспособности церкви одержать верх над своими идейными противниками чисто богословскими методами, силой убеждения, а не силой принуждения. Хороша "'матерь страждущих" (так богословы именуют церковь), если она вынуждена для поддержания своего авторитета прибегать к услугам палача, истязаниями и пытками убеждать противников в своей правоте. Характерной чертой инкви зиционного суда было то, что кроме осужденного несли наказание и его дети и потомки, которые лишались не толь ко наследства, но и гражданских прав. Господствующая церковь требовала абсолютного подчинения себе всего населения, считая любое отклонение от официальной религиозной доктрины - "подрывом основ".
Подлинным творцом и идеологом испанской инквизиции считался То мас Торквемада. За 18 лет своей "работы" он сжег живыми 10220 человек, сжег фигурально после их смерти или по случаю их отсутствия 6860 чел., подверг опозорению и исключению из службы на общественных и почетных должностях 97321. Общий итог этих варварских казней составил 114400 на всегда погибших семейств (238). Преследования еретиков продолжались вплоть до начала XIX в. Король Испании Филипп II похвалялся: "Двадцать служащих инквизи ции держат мое королевство в покое". Одна из причин успеха ереси заклю чалась в упадке морального авторитета духовенства, в частности, в разложе нии старых монашеских орденов. Большинство верующих смотрели на них, как на голодных волков, охотившихся за овечками. Свыше 300 лет во всех странах христианского мира шла охота за ере тиками, неустанно трудились "во славу господню" инквизиционные трибу налы, пылали костры. Казалось, что благодаря неутомимой деятельности "псов господних" католическая церковь расправилась со всеми своими вра гами. Истреблены десятки тысяч "ведьм". Преданы огню, ограблены, рассеяны по белу свету "строптивые" иудеи, отброшены в Африку мавры. И когда, казалось, римская католическая вера укрепилась не только в Европе, но и на всех других континентах, и все неприятели посрамлены и низвержены, точно гром среди ясного неба грянула лютеранская ересь, охватившая германские государства, откололась от "матери" - римско-католической церкви Англия. Еретическая "зараза" угрожала захлестнуть и все другие христианские государства. В это время испанец Игнатий Лойола предложил папскому престолу создать могучее христово воинство, готовое днем и ночью, где угодно, лю быми средствами - хитростью, коварством, обманом, ложью, кинжалом и ядом - свергнуть шею новому антихристу - Лютеру и всему eго дьявольскому воинству. Папа Римский Павел III горячо поддержал предложение. Создана папская конгрегация инквизиции, которую он и возглавил. В подвалах одно го из Римских дворцов была оборудована тюрьма, камера пыток со всяче ским палаческим инструментом. Европу охватили религиозные войны. В Ни дерландах испанские оккупанты во главе с кровожадным герцогом Альбой истребили десятки тысяч протестантов. Во Франции тысячи гугенотов (каль винистов) погибли во время Варфоломеевской резни в ночь на 24 августа 1572 г. В течение двух последующих недель было убито свыше 30 тысяч гу генотов. Папа Григорий XIII устроил в ознаменование этих достославных побед торжественный молебен в церкви св. Людовика. 17 февраля 1600 г в Риме был сожжен по приказу папской инквизиции один из самых замеча тельных мыслителей эпохи возрождения - Джордано Бруно. Сохранилось свидетельство современника о побоищах в г. Монтальто, учиненных по приказу папских инквизиторов: «Говоря но правде, я могу сравнить эту казнь только с убоем скота. Еретики были загна ны в дом, как стадо. Палач входил, выбирал одного из них, выволакивал, на брасывал на лицо платок, вел на площадь вблизи дома, ставил на колени и перерезал горло косой. Так были перерезаны все до единого, а было их 88 человек». (354)
Джордано Бруно говорил, что наша католическая вера преисполнена кощунством против величия божия: что надо прекратить богословские пре пирательства и отнять доходы у монахов, ибо они позорят мир; что все они - ослы; что все наши мнения являются учением ослов; что у нас нет доказа тельств, имеет ли наша вера заслуги перед богом; что для добродетельной жизни совершенно достаточно не делать другим того, что не желаешь себе самому..."(359). "Известно, что палачи привели Бруно на место казни с кля пом во рту, привязали к столбу, что находился в центре костра железной цепью и перетянули мокрой веревкой, которая под действием огня стягивалась и врезалась в тело. Его последними словами были: «Я умираю мучеником добровольно».
Церковь создала инквизицию для быстрой и решительной расправы со своими идейными противниками, политическими врагами и любыми другими неугодными им лицами. При этом церковь одновременно успешно по полняли свою казну, грабя свои жертвы под «благородным» предлогом пре следования ереси. Инквизиция устраивала настоящую охоту за ведьмами. Любой недоб рожелатель, маньяк, фанатик, злоумышленник мог обвинить соседа в том, что тот действует по наущению дьявола. Доносительство являлось неотъемлемой частью инквизиторской системы. 6 июля 1415 г. был сожжен на костре Ян Гус. Живой была сожжена Жанна Д' Арк. В день казни ей едва исполнилось 19 лет. Орлеанская дева была «верной дочерью господа», а инквизиторы обвиняли ее во всех смертных грехах. Коперник и Галилей требовали признания сделанных ими научных от крытий. Папа римский со своими иезуитами решили проучить Галилея. 70-летний ученый вынужден был отречься от своего учения. Его посадили в тюрьму. Ему предписали, чтобы в продолжении 3 лет раз в неделю прочитывал 7 покаянных псалмов. Только спустя 9 лет после осуждения, когда Галилей уже умирал, его освободили от надзора инквизиции.
Французская революция, приведшая к крушению феодального строя и прихода к власти буржуазии порвала вековые устои католической церкви. Последняя лишилась былой власти. В 1812 г. упразднена инквизиция, а цер ковь была лишена ее вековых привилегий и особых прав. В 1814 г. в Европу вернулся "Старый порядок", алтарь и трон вновь обрели свои прежние права, была восстановлена инквизиция в Испании, Португалии и папских владениях. Воскресшая инквизиция в 1815 г. при влекла к суду 737 человек по обвинению в ереси. Но в 1820 г. в Испании вспыхнула буржуазная революция, которая восстановила конституцию 1812 г. Возмущенный народ по всей стране нападал на ин квизиционные трибуналы, громил и сжигал их. 9 марта напуганный Ферди нанд поспешил отменить инквизицию. В декрете по этому вопросу король утвердил прямо противоположное тому, что он провозглашал в 1814 г. Хуан Антонио Льоренте приводит данные: Испанская инквизиция за 350 лет своей кровавой деятельности сожгла живьем 31912 чел., сожгла в изображении 17659, приговорила к другим видам наказания 291450, всего -341021 человек (269). В 1825 г. Папский престол вынужден был отменить инквизицию. Тогда в тюрьмах папской области томились 18 тыс. политических заключен ных.
В конце XIX в. среди церковников и верующих возникло течение, вы ступавшее за обновление церкви в духе ее активного приобщения к условиям современного капиталистического общества, получившее название модер низма. В церкви вновь воцарилась атмосфера страха, взаимного недове рия, доносов, анонимных обвинений и интриг. Пий X продолжал политику на укрепление союза с крупной буржуазией Италии и др. стран. Он поддер живал и колониальные захваты. Однако в начале XX столетия он вступил в резкий конфликт с французским правительством. Чтобы разжечь религиоз ный фанатизм французских католиков в 1909 г. Ватикан причислил к лику святых Жанну Д'Арк, некогда сожженную по постановлению инквизицион ного трибунала. Ненависть к республиканской Франции толкнула Пия X в объятия Германии и Австрии. В 1929-1930 гг. Пий XI выступает застрельщиком "крестового похода" против молодого Советского государства. Курс анти коммунизма с еще большей энергией продолжал осуществляться Пием XII. Во время второй мировой войны симпатии его были на стороне фашистских держав. Пий XII старался спасти фашистский режим путем заключения сепа ратного мира за спиной СССР. Папа толкал правящие круги США и Англии на открытый разрыв с антифашистской коалицией, пугая их призраком ком мунизма.
Итак, каким же должен быть государственный строй, из каких составных частей должно состоять то государство, которое хочет устроить справедливую жизнь?) Лучшим государственным устройством может быть такое, где превалирует справедливость, благородство, соборность, то есть то, что основано на учении Христа. Сегодня человек находился в состоянии раздвоенности: душа принадлежала богу, тело - законам данного государства. В наибольшей степени соответствует заповедям Христа моральный кодекс социализма. В 1917 году было построено бесклассовое общество. Главными идеалами социализма были: мир, труд, свобода, равенство, братство. Декрет о мире - первый государственный акт Советской республики, в котором была заложена идея мирного сосуществования государств с различным социальным строем. Социалистические принципы – интернациональная солидарность, равноправие и суверенитет каждого государства, невмешательство во внутренние дела, товарищеская взаимопомощь. Советский Союз оказывал бескорыстную помощь другим народам в отстаивании их революционных завоеваний.
По Конституции СССР вся власть принадлежала народу, это значит, что он должен был участвовать в управлении всеми делами общества. Труд при социализме становился всеобщим и обязательным. Всем трудящимся обеспечивалось право на труд, право на образование, право на отдых, право на охрану здоровья, право на жилье. Каждый человек имел возможность получать и повышать свою квалификацию, умножать свои знания. Это была величайшая победа нового государственного устройства. Историю, - замечает Абрамович, - не тревожат подобные мелочи…коль скоро диктатура в состоянии обеспечить материальное благосостояние, подъем уровня культуры и социальной справедливости, а также статус великой державы по отношению к другим странам, не создавая при этом даже видимости свободы, то в таком случае какой прок от свободы? Какие права имеют поборники свободы, какие доводы они привели в ее пользу, чтобы потребовать ликвидации торжествующей диктатуры; какой отклик могут найти в массах подобные призывы»150.
Некоторые «единороссы» перед выборами в Госдуму обещают крестьянам всяческую помощь, в частности, списать долги. К сожалению, обещания так и остаются обещаниями. Получается прямо по Грину: «За ложь меня браните хоть сто крат вы: то были лишь предвыборные клятвы». Но в политике, как и в торговле необходимо иметь доброе имя. Ни в той, ни в другой обманывать много раз невозможно. Но наши политики надеются, что и на предстоящих выборах избиратель клюнет на их сладкоголосые обещания. В докризисный период ежегодные темпы роста импорта продовольствия и промышленной продукции составляют 33-35%. Закрывались сельскохозяйственные и промышленные предприятия, росла безработица.. Но об этом никто не думает? Из нас, как из древа – и дубина, и икона, в зависимости от обстоятельств, от того, кто это древо обрабатывает: Сергий Радонежский или Емельян Пугачев. Разве не безработица спровоцировала резкий всплеск терроризма? Еще Сен Симон писал: «Нации, также как индивиды, могут жить лишь двояко: либо воруя, либо производя». Пока в нашей стране разворовывается и распродается все, что было создано в Советское время. Пора бы и начать производить.
Отказ от развития отраслей промышленности и сельского хозяйства, от поддержки науки и образования ставит под угрозу развитие экономики России в будущем, обрекает страну на застой, на потерю суверенитета. Реформы 90-х годов поставили науку на грань выживания. Академик Н. Моисеев писал, что главную вину за трагедию нашей страны «надо возложить на гайдарообразных экономистов (если вообще их можно считать экономистами) – они-то знали или, во всяком случае, должны были бы в силу своих дипломов знать, что такое рынок, что такое современная мировая рыночная система. И их обязанностью было предупредить не очень образованных правителей».
В развитых странах наука, образование превратились в наиболее динамичную отрасль экономики. Именно они стали локомотивом высоких темпов экономического роста. По данным экспертов ИМЭМО в США расходы на НИОКР за период с 1980 по 1998 годы выросли в области обороны почти в 5 раз, здравоохранения – 15, космоса – 2 раза. Наше государство должно участвовать в таких областях, как фундаментальная наука, НИОКР, образование, культура. Глобальную гонку выигрывают те страны, которые ускоренными темпами совершают переход к постиндустриальной цивилизации. У нас отсутствует стратегия развития для условий глобального информационного общества. Расходы на науку и образование осуществляются по остаточному принципу. В принятом в 1996 г.законе «О науке и государственной научно-технической политике» существовал специальный пункт, в соответствии с которым федеральные власти обязаны были к 2010 г. увеличить выделение средств на фундаментальную науку до уровня не менее 4% расходной части бюджета. В новом законе о науке, принятом в конце 2006 г., этот пункт исчез. Разрыв с каждым годом увеличивается и преодолеть отставание будет все сложнее. Запад разрабатывает все более жесткие правила игры, в основе которых лежит высокая цена за вхождение в постиндустриальный клуб. Словом, без высоких темпов развития высокотехнологичных производств, внедрения энергосберегающих технологий невозможно обеспечить независимую, конкурентоспособную экономику. Такие технологии практически отсутствуют. Запад не хочет их продавать России. Хотя, казалось бы, беспокоясь о мировом энергетическом сосуде, должен был бы быть заинтересован. Но они действуют по пословице: что ты хочешь – все получишь, но для соседа будет вдвое больше – выколи мне глаз. Так ведут себя наши западные соседи. Когда – то Ф. Тютчев говорил: «Усобица на Западе – вот наш лучший политический союз». Думаю эта мысль не утратила своего значения и сегодня.
Поощряя дух социального экспериментирования, необходимо следовать принципу развития. Закон Артура Эшби о необходимости разнообразия гласит, что для нахождения наилучшего решения экономических проблем, следует использовать метод проб и ошибок, анализируя разные варианты решения. Хотя некоторые окажутся неверными, общество в целом выиграет благодаря правильности других решений. Нельзя предсказать все направления будущего решения; но нельзя ограничиться только одним направлением, особенно, когда существуют разные группы политических государств: одни достигли действительно развитой формы, другие только становятся на путь свободы и демократии. |
