Отинов Илья Васильевич
ГБОУ СПО «Зюкайский аграрный техникум»,
специальность «Электрификация и автоматизация
сельского хозяйства», IV курс.
Руководитель: Пашнин Николай Аркадьевич,
преподаватель истории.
Среди глобальных проблем современности и современного воспитания найдется немало таких, которые можно отнести к разряду вечных. Очевидно, их решение — насущная задача и сегодняшнего дня, и дня завтрашнего. Пожалуй, люди мучительно будут искать ответы на многие такие проблемы и на заре, и в конце третьего тысячелетия. Нравственность подрастающих поколений одинаково серьезно волновала как свободных граждан Древней Греции более двух тысяч лет назад, не так и далеко мы ушли от этих проблем и сегодня. Не мы придумали проблемы взаимоотношений отцов и детей, и сегодня пытаемся что-либо понять и объяснить что-то в этом грозном спутнике неспокойного мира. Захлестнувшая мир проблема нездоровья детей по-своему решалась в Спарте, но не можем решить ее мы, считающие себя цивилизованными дети конца XX начала XX? века. Что мы можем противопоставить разгулу насилия, агрессивности и непонимания в молодежной среде? Пока, к сожалению, мало что. Видимо, несмотря на то, что мир изменился за эти тысячелетия, не изменился особо сам человек. Несмотря на то, что он сегодня — носитель высоких информационных и других технологий, несмотря на то, что человек сегодня — владыка и творец мира, идут рядом с ним, его преследуют такие же глобальные проблемы, те же актуальности. Так уж устроен мир, и как в известной песне, устроен он не нами...
Сознательная деятельность людей всегда порождала новые проблемы. Люди, создавая государства, пришли к необходимости упорядочения отношений между собой, отношений человека и государства. Так появилась новая проблема, получившая свое отражение в понятиях "гражданин, гражданство, гражданские отношения, формирование гражданина, гражданское воспитание, гражданская деятельность" и др. Кажущийся на первый взгляд простота вопроса довольно призрачна. Ни создание идеального государства (что в принципе невозможно), ни создание идеальной Конституции и законов (к чему можно приблизиться), ни формирование идеального человека, совершенного во всех отношениях (от чего, к сожалению, мы пока далеки), ни идеальное стечение названных обстоятельств пока не могут приблизить нас к полному решению данной проблемы.
Что касается отдельно взятого человека-гражданина, то в его душе зреют ложь и обман, злодеяние и бесчестие. Как не вспомнить при этом, что общество — это, прежде всего, макросистема, действующая и живущая по своим законам, отдельно взятый человек входит в эту макросистему частичкой, но сложноорганизованной системой; и между этими системами существует неразрывная тонкая нить. И эта тонкая нить, как натянутая струна, начинает звенеть при малейшем прикосновении неспокойных ветров истории. Только как ее касаются эти ветры истории...
Право человека на жизнь — право, изначально представленное людям природой, в ходе развития человеческой цивилизации не раз подвергалось и подвергается разным опасностям (достаточно вспомнить ситуации от войн до преступлений против личности). Поэтому возникла необходимость конституционной его защиты.
Личная свобода напрямую связана с достоинством личности, которая охраняется государством. Личная неприкосновенность обеспечивается недопустимостью ареста, заключения под стражу и содержания под стражей без судебного решения.
Политические свободы личности начинаются с предоставления свободы мысли и слова. В любом правовом государстве проблема предоставления личности свободы мысли и слова рассматривается как основной показатель подлинной свободы человека-гражданина. Свободное самовыражение человека становится важным условием его свободного развития и свободного волеизъявления.
Экономические свободы в настоящее время занимают особое место во взаимоотношениях между людьми. Их гарантии должны обеспечиваться особыми законами, такими как "Гражданский кодекс" и др.
В демократическом государстве равенство как непреходящая ценность воспринимается как равенство всех перед законом, равное право каждого гражданина на один голос на выборах и других формах волеизъявления, предоставление всем равных возможностей в достижении личного успеха, "поиска счастья". Таким образом, равенство людей в этих областях — прежде всего равенство в области политических прав и свобод личности.
Учет интересов всех групп населения в принятии государственных решений, справедливый суд, справедливое распределение доходов составляют основу следующей демократической ценности — справедливости. Справедливость, как показывает практика, на уровне государства практически недостижима, но максимально приближаема.
Долгое время камнем преткновения в идеологических спорах оставался вопрос о соблюдении прав человека. Речь идет не столько о декларации комплекса этих прав, сколько о механизмах их гарантии, гарантии их соблюдения. Когда говорят о несоблюдении прав, то речь в основном идет о каких-то насильственных действиях со стороны государства по ущемлению прав и политических свобод личности. Распространенное в середине 60-70-х годов движение диссидентства и известная государственная политика по отношению к ним — пример несоблюдения прав человека. Данная проблема общемирового масштаба, на уровне Организации Объединенных Наций ею на протяжении многих лет занимается специальный комитет.
Я считаю, что предназначение любого демократического государства — в обеспечении возможностей и максимально благоприятных условий для развития личности.
Постоянно меняющиеся условия не могут не оказать на личность соответствующего влияния. Если ценность человека в недавнем прошлом определялась наличием базового количества знаний, то в новых условиях он должен обладать синергетическими способностями, без которых человек не может найти свое место в сложной системе взаимоотношений и не сможет развиваться далее.
КОНСТИТУЦИЯ – ОСНОВНОЙ ЗАКОН ГОСУДАРСТВА
|
