Седьмая волна психологии
Скачать 5.67 Mb.
|
Тенденция к расширению является системным качеством самого сознания и выражается в дифференциации и фрагментации реальности не только на пять базовых форм, но и в большем структурном многообразии, большей раздробленности языков на каждом этапе эволюции. Тенденция выражается в «преумножении сущностей», реализации изобилия словарей языков и уменьшении многозначности их структурных единиц. В языке ощущений и чувств, всего мы можем обнаружить десятки, в развитых рефлексивных системах сотни структурных единиц, и границы между ними прак тически неразличимы. В языке образов их уже тысячи и грани цы между ними становятся все более определенными. В слова ри современных знаковых языков входят уже сотни тысяч слов – смысловых, структурных единиц, многозначность семантических полей сведена к минимуму, а грани цы между словами и понятиями стали уже очень жесткими. Более того, – чем научнее и социально значимее языковая среда, тем важнее ограниченность и однозначность содержания категорий. Тенденция расширения языка психологии, его терминологического аппарата, уже привела к структурной и семантической энтропии. С одной стороны, все основные 500 школ психологии предлагают свою специфическую категориальную систему, с другой стороны, любое понятие психологии имеет тысячи содержательных интерпретаций, часто диаметрально противоположных Если мы хотим создать общую, интегративную психологию, то коммуникативная стадия формирования интегративной психологии заключается не просто в налаживании контактов между различными парадигмами, школами, областями антропоцентрированных наук и самой психологии как науки и практики. Главная цель - в формировании общепринятого языка коммуникации, той категориальной системы, которая была бы однозначно понимаема по смыслу и содержанию. Пока мы не сформируем этот язык, наподобие «эсперанто психологии», до тех пор мы будем бесконечно разобщены в понимании предмета науки, задач, принципов, механизмов, свойств, структурной и функциональной дифференциации психического. Тенденция расширения языков сознания, дифференциации, имманентно включает в себя вторую тенденцию – уменьшения структурной энтропии, увеличения жесткости, определенности и однозначности фрагментов сознания. Мы должны понять, что языки сознания представляют собой не только семантические поля разной степени сложности и дифференцированности, но и проявляют внутреннюю архитектонику самого сознания. Язык и способ мышления тесно связаны друг с другом и взаимно определяют друг друга. Невозможность адекватного перевода понятий, их дифференциации, приводит к сложности формирования целостного мышления и целостной картины мира в психологии, разорванности и конфликтности, противоречивости и неопределенности в мышлении и понимании психолога. В процессе эволюции архитектоника сознания не только усложняется, но и возрастает степень жест кости границ семантических полей в языках соответствующего этапа, но эта семантическая однозначность возможна только внутри одной парадигмы психологии. Наша интегративная позиция заключается в обогащении, углублении понимания и одновременно усложнения мышления психолога за счет интроекции многих уровней по вертикали и различных интерпретаций по горизонтали областей психического, которые уже существуют в школах, парадигмах психологии и гуманитарных дисциплинах. Третья тенденция является, наверное, несколько абсурдной, так как говорит о примате инволюции по соотношению к эволюционным процессам. Есть Эклизиастова мудрость: «… преумножая знания, преумножаем скорбь». Это более всего относится к проблеме языков сознания. Приходится признать, что расширение смысловых пространств, фрагментации реальности и одновременно самого сознания только увеличивает раздробленность и конфликтность сознания. Если бы языки сознания были чистыми энергоинформационными полями вселенной, мы, наверно, даже не затрагивали эту проблему в этой книге. Языки сознания встроены в реальное функционирование личности, они являются объектом отождествления, отношения и переживания личности. Честно говоря, мне иногда кажется, что только они и являются смыслообразующими конструктами жизнедеятельности личности. Именно поэтому нам приходится констатировать абсурдный тезис – эволюция языков сознания необходимо увеличивает конфликтность самой личности и русская поговорка «горе от ума» имеет не частный характер, а онтологический, всеобъемлющий смысл. Многообразние смыслов и их семантическая неопределенность приводит к энтропии в самом мышлении психолога. Современный человек более всего знаком с языком знаков, остальные он или забыл, или помнит фрагментарно, как слова из песни, уже давно не петой. В то же время жизнь разговаривает с нами на всех языках сознания, она все время целостна и уникальна независимо от слушателя... Таким образом, мы полагаем, что человеческое сознание прискорбно расщеплено и диссоциировано на конфликтующие фрагменты. С другой стороны – эта диссоциация глубоко затронула человеческие общности, коммуникативные каналы между людьми, в том числе и между психологами. Этот процесс расщепления и конфликта, непонимания и раздора, особенно подействовал на общность психологов. Предельной целью интегративной методологии является не только формирование целостного, непротиворечивого научного видения психической реальности, но и интеграция, воссоединение целостной ткани сознания. Достижение целостности, интеграция, которые ставятся в качестве цели в практической психологии и психотерапии, в контексте исследуемой нами темы в некотором смысле являются «раздеванием одежд сознания». В стратегическом отношении – использование всех языков сознания (ощущений, эмоций, образов, символов и знаковых систем) в реальной психологической работе с клиентами и внутренней работе с собой. В развитии психологии 20-го столетия интересными являются наблюдения за использованием различных языков сознания. Ранние аналитические школы ориентировались в основном на использование вербальных и ментальных инструментов в тера певтической практике и запрещали телесные проявления и взаимо действие в процессе работы. Следующий этап в развитии психоло гии — юнгианский анализ, другие школы глубинной психологии и гуманистической психологии — связан с акцентирование внимания к образным языкам: работа со сновидениями, направленные визуализации, исследование и использование мифологических сю жетов, сказкотерапия и т.д. Развитие гуманистической и трансперсональной психологии привело к появлению большого ко личества телесно-ориентированных, танцевально-двигательных и других техник, использующих в основном языки чувств и ощуще ний. В самое последнее время в психологической теории и психотерапевтической практике наиболее актуальной является за дача построения целостной многомерной языковой среды, трансформацион ного пространства, в котором могли бы найти свое творческое вы ражение все состояния сознания и которое обеспечивало бы обще ние между различными его слоями. Классическим образцами данных подходов являются психосинтез Роберто Ассаджиоли, расширенная карта бессознательного Стэна Грофа и интегральная психология Кена Уилбера. Интересным с точки зрения интегративного подхода является концепция Ф.Е.Василюка, который вводит категорию переживания как единицу структуры деятельности. Сама идея разработана глубоко в буддизме 2,5 столетий назад в теории дхарм. Ф.Е.Василюк разделяет два типа переживания: переживание-созерцание, отражающее в сознании субъективное отношение к вызвавшему ее фактору, и переживанием - деятельность по восстановлению душевного равновесия. Ф.Е. Василюк делает акцент на переживании как интеллектуально-волевой деятельности, результатом которой и является выход из кризиса. В России целостный подход к кризисам реализовывается в интегративной психологии, разработке которой мы посвятили последнее десятилетие. Обобщение научных знаний о человеке в единое целое способно не только выявить и ликвидировать пустоты, белые пятна последних на рубежах традиционных наук, но и расширить горизонты психологии за счет интеграции знаний и прикладных технологий из других наук и тех направлений, которые в соответствии с картезианской парадигмой считались ненаучными и даже антинаучными. К концу двадцатого столетия выявился тот факт, что философия и психология, по праву претендовавшие на роль лидеров человекознания, не обладали должной методологией комплексного познания человека, включая и биологические его составляющие. Методологический кризис, который возник в российской психологии, является очень продуктивным состоянием эволюции антропоцентированных наук в том смысле, что породил к жизни идею коммуникативной методологии и обозначил вектор интегративного подхода в психологии. Мы уже достаточно хорошо представляем, что учение об интегральной индивидуальности человека (В.С. Мерлин) является частной реализацией интегративной методологии внутри позитивистского понимания психологической науки. Для удовлетворения современного понимания интегративности необходима методологическая вооруженность такого уровня, которая не только вбирала бы лучшие достижения биологических, исторических, общественных наук, но и метанаучных концепций трансперсонального, религиозного, мистического, эзотерического характера, искусства и философии. При этом центральное положение в концептуальном плане должна занять интегративная психология. Смена ориентиров государственного и общественного строительства, переживаемые государствами бывшего Союза начиная с 80-х годов, накал межнациональных отношений, поиски новых идеологий, кризис в гуманитарных науках и в психологии, возвращение к традиционным истокам духовности, возникновение психотехнического и психотехнологического пласта психологии, многообразие в понимании предмета, задач и концептуального содержания сотен психологий требуют тех усилий, которые способствовали бы возникновению интегративной психологии. На наш взгляд, раз ви тие пси хо ло гии свя за но с все боль шей ин те гра ци ей раз лич ных под хо дов, которые вна ча ле рас смат ри вались как про ти во ре ча щие, не со вмес ти мые, впо след ст вии ока зались впол не до пол ни тель ны ми. Более того - мы можем обозначить интегративный подход как эволюционно адекватный. Развитие пси хо ло гии при во дит к все боль шей по пу ляр но сти кон цеп ций, ори ен ти ро ван ных на интегральный, целостный подход. Наиболее совершенными выражениями этой идеи являются расширенная картография бессознательного Станислава Грофа и интегральная психология Кена Уилбера, которые, продолжая традицию И.Канта, Ф. Брен та но, В. Диль тея и Карла Юнга, смогли создать целостную картину эволюции человеческого сознания и описать многоуровневый спектр психической реальности. Методология, на наш взгляд, представляет собой не только “учение о методах” познания и объяснения социальных явлений, но и направленных на преобразование этих явлений, входящих в сферу интересов психологической работы. В психологической работе (может быть, даже больше, чем в других социальных науках) наличествуют и те методы, которые позволяют решать совершенно конкретные, обыденные задачи, которые ученые относят к классу “здравого смысла” (Ю.М. Забродин). Более того, многие социальные работники и психологи являются практическими помощниками других людей настолько, насколько они используют эти методы «здравого смысла». По нашему убеждению, система научных методов психосоциальной работы с самого начала ее оформления в самостоятельную отрасль знания, различалась по целям их создания и применения: 1) научно-исследовательские (добывающие, поставляющие новые знания); 2) научно-практические (применяющие новые знания и добавляющие необходимые корректировки в первые). Основную задачу мы видим в раскрытии второго класса методов, не забывая при этом, важности и значимости методов первого класса. На уровне научно-практических методов психологической работы с личностью важна частная методология, которая определяет стратегию и содержание психологической работы с личностью. Автор статьи уже 30 лет работает в прикладной психологии. В соответствии с этим опытом мы хотим предложить вниманию читателей некоторые важные принципы работы с личностью, которые показали не только свою эффективность при работе с клиентами, но и в обыденной жизни. Принцип позитивности. Первый принцип - принцип позитивности обозначает центри-рованность специалиста и клиента на положительном опыте. Многолетняя работа с клиентами показывает, что применение этого принципа приносит большой трансформационный эффект. Люди, приходящие к психологу, находятся в дисбалансированном состоянии, которое они оценивают как “плохое” или “проблемное”. Иногда нахождение позитивных элементов в ситуации уже является шагом в трансформации, когда система из неравновесного состояния за счет позитивного отношения и поддержки переходит к равновесному состоянию более высокого порядка, на следующую ступень интеграции. Возможность положительных нравственных отношений, эмпатии, добра, творческого жизнеутверждающего Эроса, милосердия имманентна сущности психической реальности человека. Для нас очень важно, что проблему, зло, безысходность, страдание не нужно искать. Жизнь наполнена этим. А добро, позитивное в жизни нужно делать. И часто единственная цель сотворчества между психологом и клиентом - нахождение позитивного. Психологическая работа в одном из своих сокровенных смыслов означает душевную помощь как заботу, милосердие, попечение, уход по запросу клиента. При всем моем положительном отношении к психотехникам и целостным психотехнологиям, на мой взгляд, главное исцеляющее, трансформирующее, спасающее, понимающее, помогающее, пробуждающее начало в психологической работе с клиентами – позитивное душевное отношение. Более того – позитивное взаимоотношение с личностью в кризисном состоянии это основной метод в процессе работы. Этот принцип не означает, что специалист должен все время улыбаться и подбадривать клиента. Позитивность предполагает несколько шагов во взаимодействии с клиентом: - осознание состояния человека и детерминант кризисной ситуации (рефлексия актуального состояния системы); - эмпатичное, эмоционально-чувственное вживание в проблемную ситуацию (отождествление с системой); - постановка общей цели, внутренней стратегии и тактики, психо-технологическое насыщение предполагаемого процесса трансформации ситуации (моделирование перспективного состояния системы); - реальное разрешение проблемной ситуации, осуществление позитивной перенастройки ситуации (приведение системы в равновесное состояние на новом качественном уровне). Мы принимаем кризисные состояния личности как особо благоприятные для развития личности. При этом следует отметить несколько переменных, которые позволяют рассматривать кризисные состояния как проблемную ситуацию для личности, требующую психологического или психотерапевтического вмешательства: - кризисные ситуации вызывают положительные сдвиги только на первых фазах (повышение общей активности системы за счет внутренних ресурсов, имеющих интенцию к “гомеостазису”, поддержанию равновесного состояния); - при высокой интенсивности или длительности травмирующей ситуации возможен срыв адаптационных механизмов личности; - высока вероятность “застревания” в ситуации без внешней энергетической поддержки; - как правило, кризис сопровождается потерей жизненных сил (витальности), понижением социальной эффективности; - кризисные ситуации имеют энергетический потенциал, фиксирующий личность на негативном аспекте опыта, что сопровождается потерей перспективных целей жизни, может привести к более продолжительным психологическим реакциям типа депрессии, апатии, повышению тревожности, другим деструктивным изменениям личности вплоть до психической и физической патологии. Использование принципа позитивности также обусловлено тем фактом, что человек, сонастроенный с положительными состояниями, является существом с высокой жизненной энергией, степенью самоактуализации, проявленности в жизни, в творчестве, в социуме. Для современно мыслящего и осознающего ад уже есть - принцип позитивности призывает творить рай. Э. Фромм писал, что человек является одновременно телом и душой, ангелом и зверем. Принцип позитивности необходимо предлагает не только восхититься Ангелом в человеке, но и приласкать Зверя словом, жестом, вниманием, энергией понимания и принятия. Принцип соотнесенности. Второй принцип - принцип соотнесенности - необходимость учета интенсивности действия психотехнологии и личности психолога с уровнем сензитивности психики клиента на структуру, содержание и форму воздействия. Принцип указывает, что в практической деятельности специалист должен придерживаться определенных правил: - глубокое знание психотехнологий и как они влияют на личность клиента (“яды не всегда помогают, они могут и отравить”); - сущности не имеет смысла приумножать без необходимости (“бритва Оккама”). Это касается как применения психотехнологий, так и уровня сложности механизмов интерпретации: мера, необходимая достаточность; - семантическая близость: смысловое поле и методическая оснащенность психотехнологии должны быть понятны, доступны и приемлемы для клиента. - энергии внешней поддержки по длительности и интенсивности должно быть достаточно для приведения личности из состояния кризиса в состояние баланса; - цели трансформации и психотерапии, которые ставит профессионал, должны быть соотнесены с индивидуальными целями клиентов и составлять единое поле энергии. Принцип соотнесенности также касается психологического дистанцирования во время взаимодействия психолога и клиента. Кризисные состояния часто могут вызвать стремление не только трансцендировать свою кризисную личность за счет «слияния» со значимым близким (в диаде с кризисной личностью это место занимает психолог), но и психологическую регрессию и, как следствие, образование трансфера особой силы, когда клиент полностью теряет самостоятельность. Важно в ходе работы ненарушение личностных пространств. Они могут взаимодействовать, соприкасаться друг с другом не нарушая целостности и суверенитета. Поддержка и курирование должно быть соотнесенным пространственно и по интенсивности настолько, чтобы была реальная возможность позитивной интеграции кризисного состояния. При всей интенсивности и плотности взаимодействия клиенту нужно дать пространство для того, чтобы в нем выросла самостоятельность и самодостаточность на новом уровне личностной эволюции. Принцип потенциальности Если мы обратим внимание на особенности русской ментальности, то можем отметить особый способ восприятия пространства. Оно переживается как простор, как то, куда вырываешься из неволи, как чистую потенциальность бытия, воля, свобода, полноценное дыхание, т.е. духовная жизнь, не стесненная мирской скорбью. Интегративная методология, опираясь на целостное видение человека в перспективе его материального, социального, духовного роста, предполагает при психологической работе с клиентом раскрытие его потенциальности, развитие интуиции, творчества, высших состояний сознания, личностных ресурсов. Использование этого принципа предполагает, что индивидуум мобилизует свои ресурсы для преодоления кризисного состояния, фрустрации и страха, возникающих из-за отсутствия поддержки со стороны окружающих и неадекватность самоподдержки На наш взгляд, каждый человек обладает тенденцией к саморазвитию и потенциальностью, интенцией к целостности, большей свободе. Раскрытие потенциальности может быть достигнуто на разных уровнях и не обязательно включать в себя так называемый духовный уровень. Более того - формы раскрытия могут быть различными. В психологической работе потенциальность может раскрываться: - в узнавании о различных составляющих своей личности, структуры, качеств, свойств, способностей и т.д.; - в раскрытии перспектив развития своего материального, социального и духовного Эго; - в отождествлении или разотождествлении со значимыми фрагментами или качествами своего Эго; - в раскрытии потенциальных возможностей, способностей, витальных ресурсов; - усилении основных тенденций личности, особенно конативной и гомеостатической; - получение возможности отказа от отождествления себя с фрагментами Эго и приобретение способности их контролировать: - раскрытие творческих сил личности, высших психических состояний сознания, экзистенциальных смыслов существования. Мы могли бы еще продлить этот список, т.к. направлений и форм раскрытия потенциальности множество. Самое важное в принципе потенциальности - открытие простора для дальнейшего развития, движения, жизни среди людей. Принцип многомерности истины. Четвертый частный методологический принцип - принцип многомерности истины - любое объяснение и понимание индивидуальной психической реальности, а также социально-психологических закономерностей групп и сообществ всегда будет неполным, а значит и неистинным. При любом объяснении и понимании будет ряд неучтенных переменных, влияющих на поведение человека или группы и выведенные закономерности в индивидуальной психической реальности, групповом пространстве будут справедливы лишь при определенных условиях и с определенной (неопределенной) вероятностью [6]. В предельном выражении принцип многомерности истины полагает, что любое объяснение и понимание психологии человека и групп может претендовать на жизнь и истинность. Принцип многомерности отражает факт высокой динамичности индивидуальной психической реальности и межличностных отношений, их изменчивость и развитие с одной стороны, с другой - такую же множественность пониманий, отношений и интерпретаций со стороны психолога и психологических школ. Как мы уже писали во многих своих работах, все парадигмы психологии существуют в своем понятийном аппарате, а система значений, категорий человеческого сознания опосредует восприятие, осознание, понимание и конструирование психической реальности индивида и социальной реальности групп. Введение и разработка новых понятий, трансформация категориальной сети мировосприятия и признание этой понятийной системы образует научную школу, социального сообщества, особым образом мыслящую свою предметную область психологии. Таким образом, формирование новой категориальной системы меняет поведение и отношение людей в социальных сообществах, создавая корпоративные ценности, убеждения и критерии истинности. И, если обратиться к языку метафоры в объяснении принципа многомерности истины - душа - тайна тайн и истина о душе многолика. Каждый лик заслуживает доверия и как зеркало (пусть иногда замутненное или по-разному кривое) отражает Единое. Во многих смыслах научные сообщества “сотворяют кумиров” и цепляются за истину как за веру. Истина многомерна и многолика. Правы материалисты и идеалисты, глупые и умные, образованные и необразованные и гений человеческий настолько же близок к истине, насколько деревенский дурак. Истина многоголоса и каждый человек в некотором приближении “глаголет нам ее устами”. И каждая парадигма психологии, школа практической психологии, психотерапии просто на свой лад описывают свой предмет. Мы можем чем-то восторгаться, что-то презирать, не принимать, отрицать. А принцип многомерности истины говорит - все правы, ибо истина и церковь одна. Только каждый смотрит в разные части этой церкви, рассказывает об увиденном на своем языке в соответствии со своим жизненным опытом, образованием, мировоззрением и групповыми приоритетами. Принцип многомерности истины в реальном взаимодействии психолога с клиентом выдвигает следующие требования:
Принцип многомерности истины - призыв к рефлексивной, понимающей и сопереживающей позиции к любому мнению, позиции, опыту, суждению, идее, теории и учению. Одновременно он означает изменчивость содержания, формы и способов взаимодействия с клиентом в зависимости от его личности (социально-психологических характеристик группы, когда клиентом является группа), его интересов и мотивов, установок, а также установок и возможностей специалиста. Следует помнить, что как самые гениальные психологические теории, так и заявления людей с мифологическим мышлением о "сглазе", "порче", «родовом проклятии», «божественном провидении», «вещем сне» являются в первую очередь попыткой структурировать и транслировать собственный внутренний опыт. Еще великий Руссо писал, что в научных исследованиях возникает множество опасностей и ложных путей. Перед тем, как достичь пользы, которую принесёт истина, приходится пройти множество ошибок, прежде чем будет достигнута истина. Психологическая наука часто не способна решить те задачи, которые она ставит и это таит в себе большие опасности и риски, ежели в других науках. Руссо писал, что науки рождены в праздности и питают потом праздность, при этом имея некомпенсируемые потери времени и это напрямую касается и психологии. Исследование, понимание и оценка учеными психологической науки зависит от очень многих переменных. Это и вера, и личностные убеждения, система представлений о науке и научности, и личностный контакт с представителями разных парадигм, это и особый эстетический вкус к красоте интеллектуальных построений, это и прагматичность теории, в конце концов, это пол и этническая идентичность, социальное происхождение и «приближенность» к отцам науки, степень идентифицированности и ангажированности системой ценностей парадигмы, монетарные интересы, лень и зависть… И для того, чтобы истина была услышана, недостаточно надежных научных аргументов и даже решительные доводы не способны убедить многих и уж точно нет такого аргумента, чтобы убедить всех. Ни жизнеспособность, ни прагматичность, ни правдоподобность, ни даже красота теории не способны убедить ученого, захваченного своим способом конструирования психической реальности. Психологическая теория может переживаться истиной, когда она становится продуктом историко-культурного развития, в ходе которого ее базовые константы – значимые смыслы-категории закреплены в ряде передающих их социально-культурных трансляторов – признанных в научном мире парадигм. Так возникает убежденность в истинности таких категорий в позитивистской психологии, как деятельность, активность, практика, отношение, личность, субъектность, система и др. И здесь может быть и не истина важна, а важен «ряд передающих» из поколения в поколения смыслов, временная протяженность «ряда». Интегративный подход является принципиально новым смысловым пространством как для профессионалов (психологов, социальных работников, психотерапевтов), так и для их клиентов. Любая современная психологическая парадигма при кажущейся зачастую их полноте и универсальности является справедливым лишь при определенных обстоятельствах и с известной долей вероятности в определенной предметной области. Ценность любой парадигмы относительна и говорить об абсолютных мерках применительно к эмпирическим и концептуальным верованиям ученых-психологов не имеет никакого смысла. Предельное осознание относительности и в то же время истинности любого понимания психического освобождает специалиста от догм и приближает его к точке интеграции, а рефлексивное понимание и принятие – к интегративной психологии. В этом смысле интегративная психология является направлением профессионального мышления, философской и психологической тенденцией, имеющей практическое применение. Стратегия интегративной психологии - по стижение природы человека через сопровождаемое критической рефлек сией интегрирование, синтез раз личных традиций, подхо дов, логик, диагностического и психотехнического инструментария, при сохранении их ав тономии в после дующем развитии. Суть ее заключается в многопло скостном, многомерном, многоуровневом, разновек торном ана лизе, создающем воз можность качест венно иного исследования, предполагающего включение в плоскость ана лиза аспектов множественности, диало гичности, многомерности психического фено мена. Становление в интегративную позицию, которая по сущности является метасистемной по отношению ко всем пяти парадигмам психологии и ко множествам различных других ментальных конструкций о психической реальности, пре доставляет возмож ность отстранен ного анализа и обеспечивает возможность нового качественного скачка в развитии психологического знания. Интегративная психология как реализацию принципа многомерности истины предлагает сво бодное опери рование многомерным зна нием, связанным с наиболее про дуктивно работающими в проблем ной области традициями, психологическими парадигмами и их диагностическим, психотехническим инст рументарием. Мы не отрицаем достижений ни одной парадигмы, школы психологии и наше отношение к ним прагматично: возможен и рационален выбор любой парадигмы, любого представления об истине, которые в данный момент и в данной ситуации решает большее число проблем, заданных контекстом жизни. Реализация принципа многомерности истины в интегративной психологии как способ и культура мышления осуществляется за счет соблюдения определённых правил научного существования: - использование и интроекция в поле психологического мышления культурного и познавательного потенциала предшествующих исторических периодов; - радикальный плюрализм и толерантность; - стирание границ между массовой и элитарной психологическими культурами, субкультурами Востока и Запада, через разнообразие психологического языка; - равноправие стилей мышления и познавательных парадигм психологии, признание их самоценности; - конвенциональность психологического знания, то есть психология как наука уже имеет в социальной культуре определенный набор устойчивых характеристик, выделенных в качестве значимых и у психологии есть возможность развития общества через внедрение новых представлений и ценностей. Язык, ценности, исследовательские стратегии интегративной психологии обращены ко всему социуму вне всякой дифференциации, учитывая весь спектр интересов и настроений различных социальных групп, применяя универсальные, основанные на общих антропоцентрированных ценностях и убеждениях смыслы и методы. На наш взгляд, применение принципа многомерности истины является наиболее перспективной стратегией развития современной психологической науки [7]. |
Похожие:
 | Седьмая волна психологии. Вып. /Сб под ред. Козлова В. В., Качановой Н. А.– Ярославль, Минск: мапн, ЯрГУ, 2007 – с | | Седьмая волна психологии. Вып /Сб под ред. Козлова В. В., Качановой Н. А.– Ярославль, Минск: мапн, ЯрГУ, 2009 – с |
| Седьмая волна психологии. Вып. /Сб под ред. Козлова В. В.– Ярославль: мапн, ЯрГУ, 2010 – 444 с | | Не игнорируя ранние философские школы мышления, мы сосредоточились на том, что непосредственно связано со становлением психологии... |
| История современной психологии / Пер с англ. А. В. Говорунов, В. И. Кузин, Л. Л. Царук / Под ред. А. Д. Наследова. – Спб.: Изд-во... |  | Сидорова Ивана Сергеевича, старшего преподавателя кафедры общей психологии факультета педагогики и психологии |
| Общий практикум по психологии: Метод наблюдения. Метод. Указания. Часть 1 / Под,ред. М. Б. Миxaлевской. М.: Изд-во Моск ун-та. 1985.... | | Факультет специальной педагогики и психологии основан 7 июня 2002 года (пр.№221-об от 01. 07. 2002). В составе факультета на сегодняшний... |
| Рецензент(ы) доцент кафедры прикладной психологии Разумова Ольга Геннадьевна, к псх н., доц | | I. Предмет, методы и структура юридической психологии. Краткий очерк исторического развития юридической психологии 4 |