Примерная программа Наименование дисциплины «Основы социологии» Рекомендуется для направления подготовки 040100 Социология
Скачать 8.45 Mb.
|
РАЗДЕЛ I. СОЦИОЛОГИЯ РЕЛИГИИ КАК НАУКАТема 1. Предпосылки возникновения социологии религии. Классики социологии религии – К. Маркс, Э. Дюркгейм, М. Вебер 1.1. Идея переустройства общества на рациональной основе - социальный анализ и критика религии в философском дискурсе раннего модерна: либерализм и религиозная толерантность; деизм; идея «гражданской религии»; антиклерикализм и атеизм; проблема легитимации общественного порядка; светские идеологии как функциональный эквивалент религиозной веры. 1.2. Социальная мысль ХVII – начала ХIХ вв.- «Новая наука» Дж. Вико; - Т. Гоббс: проблема порядка в обществе; государство и церковь; - Локк: веротерпимость и свобода совести, отделение государства от церкви. – Ш. Монтескье: религия с точки зрения ее соответствия «целям общественного блага»; - Ж.-Ж. Руссо: понятие и функции «гражданской религии»; - М.Ж.А.Н. Кондорсе: вера в прогресс человеческого разума; - Э. Кант: религия «в пределах только разума» и нравственные основы гражданского общества; - Г.В.Ф. Гегель: история как «прогресс в сознании свободы»; примат разума, государства и философии в отношении веры, церкви и религии. 1.3. Религия и проблема «человеческой эмансипации» в гуманистической перспективе: - «человек создает религию»; природа религиозного отчуждения; атеизм как «отрицание бога во имя утверждения человека» (Л. Фейербах); - критика в ранних работах Маркса религии как «ложного сознания», «духа бездушных порядков», «опиума народа»). 1.4. От социальной философии к социальной науке; исторический материализм К. Маркса и новый взгляд на религию: «тайна религии не в антропологии, а в социологии»; религия как идеологическая надстройка над экономическим базисом – не столько структурирующий общество, сколько структурируемый им социальный институт; путь к решению социальной проблемы - эмансипации и «утверждению человека»: не «отрицание бога» (атеизм), а «отрицание частной собственности»(коммунизм), классовая борьба и социальная революция. 1.5. Развитие в ХIХ в. научных знаний о религии как социокультурном феномене: вклад исторических исследований (П. Шантепи де ла Соссе, Н. Фюстель де Куланж, Фр. Делич, Э. Ренан), языкознания (М. Мюллер), этнографии (Ш. де Бросс) и социальной антропологии (И. Бахофен, Э. Тайлор, Дж. Фрэзер); конституирование во второй полов. ХIХ в. религиеведения как «науки о религии», разработка ее основ классиками религиеведения (К. Тиле, У. Робертсон Смит, Ю. Велльгаузен). 1.6. Концепция религии в раннем позитивизме: - О. Конт: религия как функциональный компонент общества, исследуемый с помощью наблюдения; сравнение трех стадий развития человеческого общества (теологической, метафизической и позитивной); - идея «религии человечества» (А. Сен-Симон, О. Конт); - социальная эволюция, прогресс свободы и церковь как институт социального контроля (Г. Спенсер). 1.7. К. Маркс: социальные корни религии, ее место и роль в развитии общества. - Социальная природа религиозного «отчуждения». - Религия как форма идеологии, – религиозное выражение социального конформизма и социального протеста. - Функциональный анализ связей между обществом и религией: функции религии на стадии «предистории человеческого общества»; социальная роль раннего христианства, критика социальных принципов христианства; - массовые религиозные движения: средневековые ереси, религиозные движения Реформации («Крестьянская война в Германии»), протестантизм как «буржуазная разновидность христианства». - «Отмирание религии» в перспективе перехода к бесклассовому обществу социальной гармонии. 1.8. Э.Дюркгейм: религия как фактор социальной интеграции. - Элементарные формы религиозной жизни и их универсальные характеристики; определение религии, "священное" и его социальная функция; религия как "коллективное представление» (верование, миф), коллективное действие (ритуал, культ) и объединение людей в "моральную общность" ("церковь"). - "Механическая солидарность": религия как фактор интеграции в традиционном обществе. Тотем и табу. - «Органическая солидарность», изменение роли религии в функционально дифференцированном обществе, проблема секуляризации. Светские идеологии как функциональный эквивалент религии. 1.9. М.Вебер: религия как способ рационализации человеческой деятельности; харизма и наделенные харизмой объекты; магия и религия; аскетизм и мистика. - Сравнительный анализ мировых религий как идеальных типов отношения к миру. Хозяйственная этика мировых ре лигий.- Религиозные типы: пророк, законоучитель, учитель этики, священнослужитель; духо венство и миряне. Типы религиозных сообществ. «Рутинизация харизмы»: секта и церковь.- Религия и социальное изменение. Харизма и пророчество. Протестантская этика и дух капитализма: мирская аскеза и развитие предпринимательской деятельности.- Религиозная этика и мирские сферы человеческой деятельности (политика, образование, семья, художественное творчество и др.).- "Расколдование мира". Упадок традиционных рели гий как симптом упадка западной цивилизации; противоречие между религией и секулярным «миром науки». Тема 2. Постклассический период Основные направления развития социологии религии в Западной Европе, США и России (20-е гг. ХХ – начало ХХI вв.). – Религия (понимаемая как символическая система образцов понимания (смыслов) и социального взаимодействия (норм и ценностей) в контексте: а). теории социальной и культурной динамики (П. Сорокин); б). неоэволюционизма (Т. Парсонс, Р. Белла); в). символического интеракционизма, этнометодологии и феноменологической социологии (Дж. Мид, И. Гофман, А. Шюц, П.Бергер и Т. Лукман); г). теории социальных систем Н. Лумана; д). теории коммуникативного действия Ю. Хабермаса; е). социологической теории П. Бурдье. - Проблема типологии (религиозные системы в эволюционном измерении, типы религии по классификации Р. Белла: примитивный, архаический, исторический, ранне-современный, современный). - Эмпирические исследования, его методы, важнейшие области исследований и достижения. РАЗДЕЛ П.Социальная природа религии Тема 3. Структура религии - религиозный опыт, верования, переживания и действия; миф и ритуал 3.1. Священное в религиозном сознании, его эмпирическое описание и научная интерпретация; религиозный опыт: двойственность восприятия священного – а) в качестве предмета почитания и б)табуированного источника осквернения; выражение «коллективного представления» в священном объекте, который выводится из повседневного ряда «профанных» вещей и становится символическим выражением практики социальных взаимоотношений. - Религиозная вера и религиозный авторитет; верования и их словесное выражение - миф; вероучительное знание, религиозное мировоззрение и этос; догматика и теология. - Верования, установки, ценности и религиозные общности; типология верований (М. Рокич). - Религиозные практики как акты веры – ритуал; культ как регламентация религиозного поведения, обрядовых действий и слов (жертвоприношение, заклинание, молитва). 3.2. Религия и религиозность (Г. Зиммель); религия с социально-психологической точки зрения: - религиозная личность, влияние религиозности на поведение, внешняя и внутренняя религиозность (Г. Оллпорт, А. Маслоу); состояние веры и молитвенного переживания, их психологические функции и биологическая полезность(У. Джемс); религиозное обращение и религиозный опыт: мистические видения, медитация, экстаз; религиозное верование как психологическое образование, факторы устойчивости веры, усиления или ослабления ее интенсивности; роль внушения и других психотехнических приемов; религиозный тип авторитарной личности (Т. Адорно); - мотивация и психологические механизмы религиозного фанатизма; - психологические последствия вовлеченности индивида в религиозную общину; - психоанализ о религии (З. Фрейд, К. Юнг, Э. Фромм); религия и поиск человеком смысла жизни (В. Франкл). 3.3. Формы организации религиозной жизни, - ее социальные носители, типы религиозных сообществ; миряне и служители культа, разделение религиозного труда между религиозными специалистами, ответственными за производство религиозного символического капитала, его хранение, накопление и распределение (шаман, жрец, пророк, религиозный учитель, священник); священство и таинства. Тема 4. Религия как символическая система 4.1. Религиозный культ как коммуникативная (знаковая) система, обеспечивающая хранение и передачу социально значимой информации через повторение, регулярное возобновление коллективного опыта и структуры коллективных представлений. - Природа религиозного символа. – Ритуал как функция «коллективных представлений». Особенности бытования слова в ритуальном контексте. 4.2.Символическое упорядочивание мира. Культ как иерархическая организация жизни. Организация социального пространства и социального времени культовой деятельности.Классификационная система концептуального мышления, язык и «коллективные представления». Тождество социальной, космологической и логической моделей порядка в тотемической системе. 4.3.Ритуал: структура и функция.- Структура и функция ритуала обновления года. Моделирование хаоса и рождение космоса. - Структура и функция жертвоприношения: соединение с Богом через акт богоубийства (М. Мосс).----- Обряды перехода. Структура обряда: открепление – лиминальность - восстановление. Моделирование «обратного мира» (А. ван Геннеп). - Ритуалы жизненных кризисов. Катартическая функция погребального обряда (Б.Малиновский). - Восстановительные ритуалы в ситуациях социального конфликта (В.Тэрнер).- Мифоритуальная персонификация социорелигиозных функций в индоевропейской архаике (Ж.Дюмезиль, Д.Шайд, В.Ю.Михайлин). 4.4. Магия. - Дифференциация религиозных практик в социокультурном контексте. Религия и магия как разные классы религиозных практик.- Особенности семантики магической речи, связанные с применением религиозных символов вне контекста коллективного ритуала. Различение магии, религии и науки в перспективе культурной антропологии (с точки зрения удовлетворения «фундаментальных человеческих потребностей») (Б.Малиновский). - Синкретизм как отличительная черта магических текстов и практик. Общая теория магии: логика магического действия (Э. Лич, М. Мосс, К. Леви-Строс). -Социологическое различение религии и магии как двух разных типов практик с сакральным по критерию «нормативное - ненормативное». Маргинальность магии в качестве, с одной стороны, низовой (колдовство), а с другой - элитарной (теургия) практики как следствие институционализации религии и дифференциации нормативных социорелигиозных статусов: священство и миряне. 4.5. Религия.- Священство и пророчество. Идеальные типы и элементы религиозной жизни, смешанные в ее элементарной форме и дифференцированные в сложных формах: магической, мистической и аскетической (Вебер). - Пророчество как особый (альтернативный) тип религиозной практики: новое, мыслящее отношение к мифу (миру, организованному как символический космос) - ценностно-рациональное, этическое по своей природе и порождающее этически мотивированное поведение в мире.- Священство, пророчество, царство как социорелигиозные функции (К. Доусон). 4.6. Власть религии и ее пределы: религиозная этика и мирская жизнь. - Ступени и направления религиозного неприятия мира. Аскетизм и мистика как идеальные типы религиозного отношения к миру. – Религии неприятия мира(индуизм, буддизм), религии примирения с миром (конфуцианство, даосизм), религии овладения миром – иудаизм, христианство, ислам. - Отвергающая мир религиозная этика; - этика, перенимающая добродетели мирской жизни; - и религиозная этика «братской любви» в ее отношении к различным сферам социальной жизни (экономической, политической, художественной и интеллектуальной деятельности, сексуальной жизни). – Идея спасения; пути спасения и их влияние на поведение людей, их образ жизни. – Сословия, классы и религия. РАЗДЕЛ III. Формы организации и социальные функции религии Тема 5. Социальные формы организации религии - Определение религиозной принадлежности в «диффузных религиях»: родовые и семейные культы, племенные, этнические и государственные религии. - Возникновение "организованной религии", ее характерные черты: образование иерархии, догматизация и конфессионализация. - Типы религиозных организаций: церковь – деноминация – секта – культ. Социологические критерии различения церкви и секты: отношение к "миру", членство, организационная структура. Возникновение и эволюция религиозных групп под влиянием депривации в различных ее формах. Социальный смысл религиозного сектанства как "подпольного мира" девиантных смыслов, значений, противостоящих контролю со стороны общества. Дилемма институализации религии. Религиозный универсализм и партикуляризм; экуменическое движение и религиозный национализм. Тема 6. Социальные функции религии - Религиозная легитимация нормативного порядка; религия как фактор стабильности и "социетальной интеграции", "поддержания культурного образца" (Т.Парсонс). - Функция религии в социальном конструировании реальности (П.Бергер, Т.Лукман): сакрализация и космизация социального порядка. - Функции религии в обществе как социальной системе, охватывающей все действия, соотносимые друг с другом в коммуникации, через взаимосогласование действий и переживаний участников общения (Н.Луман). - Функциональность и дисфункциональность религии, "латентные" функции религии (Р.Мертон).- Изменение характера и степени воздействия религии на общество на разных этапах социальной эволюции. (Р.Белла). Раздел IV. СОЦИАЛЬНЫЕ ПЕРЕМЕНЫ И РЕЛИГИЯ Тема 7. Религия и социокультурная динамика: П. Сорокин - Религия как культурная система, совокупность ценностей и норм, неотъемлемая часть общей культуры человечеств. Три культурных уровня религии как эмпирического феномена: идеологический, поведенческий и материальный. - Суперсистемы культуры и типы религии, формирующиеся в зависимости от их характера: чувственная, рациональная и интегральная. Социокультурная динамика как смена суперсистем. - Разрушение преобладающей в Новое время чувственной системы западной культуры как сущность «кризиса нашего времени». Религия как исторически изменяющееся "миропонимание" во взаимодействии с другими компонентами социокультурной динамики. Тема 8. Религия и социальная стратификация. Религия и социальные конфликты 8.1. Кастовая система как религиозно детерминированная система социального неравенства. - Механизмы влияния религии на социальную страти фикацию в моно- и многоконфессиональных обществах. Религиозная принадлежность и социальный статус.- Христианство и социальное неравенство. "Религия бедных" и "религия богатых". Теодицея. - Милленаристские движения. 8.2. Религия и социальная мобильность. - П. Сорокин о религиозном расслоении общества и «религиозных перегруппировках» - переходах из одной религии в другую. Религия и "стиль жизни". 8.3. Религия и социальные конфликты Религия как способ разрешения конфликта между интересами общества и индивида (Э.Дюркгейм). - Классовая борьба и религия (К.Маркс). - "Борьба богов": религия в контексте противостояния несовместимых мировоззренческих ориентаций (М.Вебер). - Конфликты на религиоз ной почве: а) внутри религиозных групп, б) между религиозными груп пами. Источники религиозной нетерпимости. Религиозный фанатизм и экстремизм. Возможности религий в разрешении конфликтных ситуа ций в борьбе за собственность и власть, в межэтнических столкновениях и национальной вражде, в межличностных отношениях. - Религия в плюралистическом обществе; толерантность как политическая, правовая и моральная категория. РАЗДЕЛ У. РЕЛИГИЯ И СОВРЕМЕННЫЙ МИР Тема 9. Религия в системе современных обществ 9.1. Исторические религии Отличительные особенности: универсализм; идея спасения – смысл религиозного действия; религиозная этика, идеал религиозной жизни; -дифференциация религиозной организации от других форм социальной жизни. - Исторические религии в системе досовременных обществ: а) формы организации религиозной жизни в буддизме, иудаизме, христианстве, исламе; церковь как социальный институт. – б) Религия и экономика. - Религия, политика и власть. - Религия, мораль, образование.- Религия, секс, гендер и семья. - Религия, класс, раса, этнос. 9.2. Преобразование исторической традиции в раннесовременный тип религии. – Секуляризация: новое соотношение между религиозным и светским в индустриальном обществе. Изменения в религиозной сфере: «расколдование мира» (Вебер) и «обмирщение религии»; необходимость направить религиозную мотивацию на мирские сферы жизни, признать позитивное значение и придать религиозный смысл социальному прогрессу, устоять в конкуренции с новыми, светскими религиями – национализмом и социализмом, признать новый статус религии - в качестве частной добровольной ассоциации. – Религия и процесс модернизации в Западной и Восточной Европе, США; экономическое развитие; политические преобразования и развитие вероисповедного плюрализма, отделение церкви от государства. Типы институционального воздействия религии на политическую сферу. Христианство и демократия. Новые модели отношений меж ду государством и церковью. Религия и проблема легитимации политической власти. - Развитие секулярной культуры современного типа. Религиозный плюрализм и индивидуализм. - Дилемма религиозного традиционализма и модернизма: опыт успеха и неудач участия религии в осуществлении модернизации в Японии (культ божественного императора), Индии (индуизм), Турции (ислам) 9.3. Место религии в постсекулярном плюралистическом обществе. - Религия и наука в социальном пространстве «общества знания». – Религия в условиях конституционного государства, основанного на светской морали и предписанных конституцией секулярных основоположениях принятия решений. - Отношения между религиями в условиях мировоззренческого плюрализма. Религиозная свобода и толерантность. – Моральная коммуникация и религия в «поликонтекстном мире» (Н. Луман: почему морализирование и религия более не производят общественной интеграции). 9.4. Религия в постсовременном мире. - Противоречивые последствия секуляризации. - Изменения традиционного облика и функций религии. "Конфликт культуры" и разложение традиционных религиозных институтов (Г. Зиммель, Д. Лукач, Ю.Хабермас, П. Бурдье).- "Гражданская религия" и "латентные мифы" (Р. Белла, Р.Барт). - Нетрадиционные формы религиозности. Новые религии, многообразие их типов.- Кризис современного общества и "возрождение религии", его перспективы в свете продолжающейся десакрализации жизненного мира современного человека. - Фундаментализм как реакция на модернизацию и глобальные проблемы современного мира. Влияние религии на общество на локальном, региональном и мировом уровне. - Масштабы и социальное значение современных типов нерелигиозного сознания. Образовательная революция и новые культурные стандарты, частично замещающие традиционную религию. – Моральные устои общества в условиях роста религиозного плюрализма и секуляризации. – Генерализация ценностей и рост влияния морали, права, науки в поддержании ценностного согласия в обществе, решении проблемы легитимности политической власти, выработке образовательного идеала и отвечающей запросам общества картины мира. – Религия в контексте модернизации незападных обществ. – Э. Гидденс о современном религиозном развитии: ислам и Запад; религия в Великобритании и США, религиозный фундаментализм. |
Похожие:
 | Программа предназначена для преподавателей, ведущих данную дисциплину, учебных ассистентов и студентов направления 040100. 62 «Социология»... |  | Программа предназначена для преподавателей, ведущих данную дисциплину, учебных ассистентов и студентов направления 040100. 62 «Социология»... |
| Программа предназначена для преподавателей, ведущих данную дисциплину, учебных ассистентов и студентов направления 040100. 62 «Социология»... | | Нормативные документы для разработки ооп бакалавриата по направлению подготовки 040100 «Социология» |
| Целью учебного курса является подробная и логически структурированная характеристика различных вариантов реализации опросного метода... | | Целью учебного курса является подробная и логически структурированная характеристика различных вариантов реализации опросного метода... |
| Программа предназначена для преподавателей, ведущих данную дисциплину, учебных ассистентов и студентов направления подготовки 39.... | | Методические указания по подготовке, оформлению и защите выпускных квалификационных работ для специальности 040201. 65 (020300) –... |
| Теоретические основы социологического изучения социальных сетей в стратегии поиска работы 7 | | Рабочая программа разработана в соответствии с фгос впо по направлению подготовки 030300 «Психология» высшего профессионального образования... |