Загуменный В.А.
Программирование на самоотравление и ненормативную лексику в романе
Андрея Геласимова «Степные боги» Programming on self-poisoning and abusive language in the novel “Prairie Gods”
of Andrey Gelasimov
В статье подробно проанализировано содержание современного романа «Степные боги», представлены программирующие моменты на самоотравление различными интоксикантами и дана историко-художественная оценка этого информационного продукта экспертной группой по защите детей и подростков от информационных угроз в современной России.
Ключевые слова: Трезвость, программирование, интоксиканты, самоотравление, информационный террор, семейные ценности, художественная литература, защита детей и подростков от информационных угроз.
The paper contains detailed analysis of the contents of the modern novel “Prairie Gods”. The examples of programming on self-poisoning with different intoxicants are provided. The historical-artistic evaluation of this informational product is given by the expert group dealing with children and teenagers protection from the informational threat in Russia.
Keywords: Sobriety, programming, intoxicants, self-poisoning, informational terror, family values, belletristic literature, fiction, children and teenagers protection from the informational threat.
Прочитав и проанализировав некоторые популярные среди школьников произведения современных писателей, приходишь к выводу: то, что отсутствовало в классической художественной литературе прошлых веков, с лихвой присутствует в современной художественной литературе. Некоторым авторам даже фамилии свои написать, вероятно, совестно. Подписываются псевдонимами. Обращаю ваше внимание на роман Андрея Геласимова «Степные боги», который в 2010 году стал лауреатом премии «Национальный бестселлер», а в 2015 году вошёл в золотую десятку самых популярных современных произведений для школьников РФ. Находится в свободном доступе в библиотеках школ, в юношеских городских библиотеках. Книга имеет 300 страниц, тираж 30 000 экземпляров. Произведение написано умелым мастером пера, школьниками читается с интересом, При внимательном прочтении романа выявлено большое количество следующих программирующих моментов:
нецензурные выражения и научение ненормативной лексике детей – 38;
сцены разврата – 6;
сцены описания насилия в подростковой и взрослой среде – 24;
упоминание об алкоголе и описание ритуалов самоотравления – 18;
сцены самоотравления алкоголем в подростковой и взрослой среде – 8;
упоминание о табаке и описание ритуалов самоотравления табаком в подростковой и взрослой среде – 21;
сцены самоотравления табаком и научение отравлению табачным ядом детей – 6.
Наиболее яркие сцены обучения самоотравлению табаком и ненормативной лексике в устной и письменной форме
«Старший лейтенант с Петькой (подростку 11 лет) курили настоящие папиросы «Казбек». Правда, папиросы из пачки «Казбек» Петька курил первый раз в жизни. «Смотри сюда, – говорил старший лейтенант Одинцов, – я тебя научу курить по блатному. Вот так, видишь?». Он приклеивал папиросу к кончику языка и быстро перебрасывал её из одного угла рта в другой. Щурился от дыма, а потом втягивал окурок целиком в рот, плотно закрывая губы и выпучивая глаза. «Видал? – повторил он, вынимая дымящуюся сигарету изо рта, – я даже под воду нырнуть так могу. Закурил, нырнул, вылез и дальше куришь» [1, с. 74].
«Петька быстро шёл по дороге к станции, размахивая руками и бесконечно повторяя вслух: «Поезда, поезда, поезда, – пока у него не начинало получаться что-то совсем другое, не имеющее уже никакого отношения к поездам, и это слово смешило его. Получающееся у него слово казалось ему настолько смешным и замечательным, что он останавливался, громко выкрикивал его, задрав голову в накрывавшее тяжёлым синим куполом всю степь небо» [1, с. 98].
«Где-то примерно год назад на сеновале Петька стал выцарапывать матерные слова про Гитлера. Сначала просто так – для себя, а потом вдруг с удивлением и замиранием сердца обнаружил, что на каждое нацарапанное им слово наши брали крупные города.
Однажды он решил рискнуть и проверить эту волнующую закономерность, бросив на время писать смешные слова, но после этого страшно корил себя за бездействие. В газетах и сводках «От Советского Информбюро», как на плохой патефонной пластинке, стали повторяться одни и те же слова: «Ожесточённое сопротивление противника… Большие потери в личном составе…».
Петька в ужасе тогда забрался на сеновал и провёл там лихорадочную бессонную ночь. Перепуганный и полный раскаяния, он царапал и царапал гвоздём по бревенчатым стенам матерщину про Гитлера, а уже на утро дяденька Левитан сообщил по радио в сельсовете, что войска 2-го и 3-го Украинских фронтов под командованием маршалов Малиновского и Толбухина после упорных боёв полностью уничтожили окружённую 190-тысячную группировку из состава немецко-фашистской группы армий «Юг» и освободили город Будапешт.
Примчавшись обратно из сельсовета, Петька с любовью оглядел плоды своего ночного труда, а потом рухнул на сено и проспал до середины следующего дня. Счастливее его не было, наверное, тогда человека в Советском Союзе. Разве что маршалы Толбухин и Малиновский. Но с ними Петьке не жалко было поделиться своим счастьем
Сто девяносто тысяч фрицев за ночь работы – неплохо для одного пацана с гвоздём на сеновале?» [1, с. 127].
Формирование негативного отношения к воинам победителям и героям Советского Союза
«Если бы Петьке была доступна такая роскошь, как отец, Петька ни за что бы не взял на эту должность Митьку Михайлова. Во-первых, потому что тот воевал в штрафной роте; во-вторых, потому что затащил его мамку (Нюрку Чижову) в кусты за пакгаузом, когда ей было всего 14 лет. Отчего, собственно, и народился на свет Петька – безотцовщина, выблядок (это слово в романе повторяется более 20-ти раз) и наказание бабке Дарье на старости лет. Чижовы Митьке такой паскудности не спустили, поэтому и пришлось ему уходить через Манчжурию с бывшими партизанами, за что и получил лесоповал. На лесоповале Митька горбатился до самой осени сорок второго, а потом, когда по приказу №227 стали формировать штрафные роты и батальоны, написал заявление с просьбой искупить кровью» [1, с. 214].
«У Митьки, конечно, теперь на груди сверкала Золотая Звезда Героя Советского Союза, но вот то, что получил он её в штрафниках, сильно меняло расклад в худшую сторону. Вернулся с фронта в село без ноги с потаскухой, пьянствовал, качал права, попал в лагерь, где его зарезали уголовники» [1, с. 300].
Ниже приведена оценка названного романа экспертной группой по защите детей и подростков от информационных угроз в современной России.
АНКЕТА 2. Историко-художественная оценка
романа «Степные боги». Андрея Геласимова. М, 2010
|
Негативная оценка -
|
+ Позитивная оценка
|
Критерии/баллы
|
3
|
2
|
1
|
1
|
2
|
3
|
Баллы / критерии
|
|
Исторически малоценный, недостоверный материал
|
|
|
+
|
|
|
|
Исторически ценный,
достоверный материал
|
|
|
|
|
+
|
|
|
|
|
|
Циничный подход
Опыт антигуманного поведения
Пропаганда антиценностей
Разрушительство, застой
|
|
+
|
|
|
|
|
Гуманистический подход
Опыт гуманного поведения
Пропаганда ценностей
Творческое созидание
|
|
|
+
|
|
|
|
|
|
|
|
|
+
|
|
|
|
|
|
|
+
|
|
|
|
|
|
|
|
Мелкие темы
Пустое развлекательство
Частные судьбы и интересы
Защита невежества
|
|
|
|
|
|
+
|
Проблемные темы
Идейная наполненность
Масштаб историчности
Пропаганда знания
|
|
|
|
|
+
|
|
|
|
|
|
|
|
|
+
|
|
|
|
|
|
|
+
|
|
|
|
|
|
Социальный инфантилизм
Незначительные персонажи
|
|
|
+
|
|
|
|
Социальная активность
Масштабные личности
|
|
|
|
|
+
|
|
|
|
|
|
Конъюнктурность/сиюминутность
Привычные схемы
Безосновательность образов
Бессодержательность поведения
Распроблематизация жизни
|
+
|
|
|
|
|
|
Осмысление бытия и путей роста
Новизна осмысления
Воспроизведение истории
Героические модели поведения
Дискуссионные элементы
|
|
|
|
+
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
+
|
|
|
|
|
+
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
+
|
|
|
|
|
|
Безотносительность ко времени,
внеисторичность
|
|
|
|
+
+
|
|
|
Значимость эпохи/времени,
историческая ситуативность
|
|
|
|
|
Культурный нигилизм/ безразличие, дискредитация культуры как национального достояния
|
+
|
+
|
+
|
|
|
+
|
Значимость культурных объектов,
ход культурных событий,
портреты деятелей культуры, науки и искусства, акт творчества
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Неуважение к семейным ценностям,
цинизм
|
+
|
+
|
|
|
|
|
Пропаганда семейных ценностей, история значимых семей, родов или династий
|
|
|
|
|
Потребительское и пренебрежительное отношение к природе
|
|
|
+
+
|
|
|
|
Объекты природы,
экологически значимая проблематика
|
|
|
|
|
Унифицированные образы, идейный тоталитаризм, презрение к народным обычаям, стилю иобразужизни, конъюнктурные прагматичные темы, пренебрежение к традициям предков
|
|
+
|
+
+
|
|
|
|
образы «культурных героев», народное сознание, «дух народа», его эмоциональный склад и манера мировосприятия, глубинные устойчивые архетипы человеческого сознания, многовековые модели развития психики
|
|
|
|
|
|
|
Духовный нигилизм, кощунство, подрыв веры, разрушение нравственных и духовных опор, надругательство над святынями, уничтожение религиозных памятников
|
+
+
|
+
|
+
|
|
|
|
глубокая духовная проблематика,изображение мира с нравственно-религиозной точки зрения, постижение нравственной ответственности, символы ведущих вер мира, изображения храмов и объектов религиозного мировосприятия
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Индивидуализация,
конфликтность,
социальный эгоизм,
бесперспективность
|
|
+
|
+
+
+
|
|
|
|
интересы и судьбы народа, его наилучшее будущее; яркое независимое компетентное личное суждение о ходе исторических событий, об исторических судьбах народа, предвидение развития народа, его возможной исторической перспективы – прогностическая ценность
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Исторический нигилизм, разрушение исторического сознания народа, глумление над исторической памятью, безразличие и апатия как основное отношение к заветам предков, обесценивание роли личности в истории, дискредитация величия национальной исторической славы и достижений героев, искоренение национальной гордости и разрыв преемственности поколений
|
+
+
+
+
|
|
+
|
|
|
|
создано реальным историческим лицом, стало актом его самовыражения и частью его судьбы в её реальном и историческом измерении, оказало влияние на современные ему обстоятельства, общественные группы и процессы, существенно повлияло на дальнейший исторический процесс, породило отдалённые исторические реакции и новые явления, дало значимое, влиятельное и содержательное историческое «эхо»,
оказало значимое влияние на отдалённые во времени события и мнения, на потомков, яркие образцы исторических характеров, палитра исторических типов, предлагает глубокий анализ
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Блокирование и притупление эмоционального интеллекта, десенсибилизация,эмоциональная тупость и глухота, апатия и безразличие к высоким проявлениям лучшихчеловеческих чувств
|
+
|
|
|
|
|
|
важнейшие, сущностные страсти человеческой жизни, их сила и логика развития, отображает эмоциональную историю человечества и человека, создаёт эталонные изображения страстей и их истории, показывает роль страстей в человеческой судьбе, является«кульминацией чувств»
|
|
|
Атипичность и непредсказуемость человеческих реакций, возведение девиантного и делинквентногоповедения в норму, одобряемую широким социальным окружением
|
+
|
|
|
|
|
|
типические внеисторические, вечные способы и модели человеческого поведения, типичные устойчивые общечеловеческие социально-психологические роли, становясь таким образом, своего рода социально-психологической азбукой
|
|
|
Агрессия, коллективный и корпоративный эгоизм, конформизм, социальная дезадаптация, остракизм «белых ворон», страх изгнания
|
+
|
|
|
|
|
|
принципы и логика поведения малых и больших групп, коллективный альтруизм, принципы этики сообществ, история и принципы корпоративного сознания и поведенческих норм
|
|
|
Узость и зашоренность
восприятия,
односторонность и
субъективность оценок,
преувеличение количественных характеристик над
качественными
|
|
+
|
|
|
|
|
статистические закономерности человеческой жизни, даёт содержательные ёмкие формы осознания всеобщих законов жизни, представляет модели бытия и его восприятия, учит к многомерному восприятию закономерностей движения жизни, обобщает опыт человечества в оценке и анализе характеров
|
|
|
Отсутствие новизны, тяга к застою и консерватизму
|
|
|
+
|
|
|
|
симптомы новых природных, социальных и
психологических явлений
|
|
|
Разрушение или искажение национальной, гражданской и этнической идентичности народа, семьи, индивида, подмена высших идеалов и ценностей народа, смысложизненных ориентиров персонажей, навязывание антигероев и антиценностей
|
+
+
+
+
+
+
+
|
|
|
|
|
|
образ государства и народа, запас традиций народа, их жизненная сила и мудрость, гармония с традициями, фольклорная традиция, устойчивые фольклорные открытия, отвечают трём принципам фольклорного творчества: повторение-вариация-импровизация, представляет собой исторически выверенную жанровую форму, жанровый канон, содержит в себе историю языковых форм
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Искажение картины мира,
ценностей и идеалов
деструкция, глумление,
десакрализация мира
и отвержение его ценности
|
+
+
+
+
|
|
+
|
|
|
|
содержательная философия мира, художественно-философские высказывания, философское восприятие и осмысление мира, культурное размышление, культурный анализ реальности, восприятие культурных фактов, нравственные нормы поведения, нравственные идеи и идеалы, нравственный опыт человечества, элементы нравственного воспитания, моральная проповедь, образцы нравственного поведения, анализ событий с нравственной, моральной, гуманистической точки зрения, сакрализация важнейших жизненных ценностей, их утверждение и закрепление как высших ценностей и обретений
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Выводы экспертной группы: 1) оценка историко-художественной ценности рассмотренного информационного продукта является преимущественно негативной (119 баллов по 180-балльной шкале в негативе; и 9 баллов из 180 в позитиве);
2) рассмотренный информационный продукт воспитывает неуважение к семейным ценностям, презрение к народным обычаям и традициям предков, дискредитирует подвиг героев Великой Отечественной войны, защищавших Родину, величие национальной исторической славы, программирует сознание и подсознание детей на самоотравление алкоголем, табаком и ненормативную лексику;
3) рекомендуется ограничить распространение продукта и его доступности для детско-подростковой аудитории.
Чтобы у читателя исчез негативный осадок от прочитанной информации и появилось хорошее настроение, ниже приводится замечательное стихотворение советского поэта, который в поэтической форме очень точно описал состояние трезвого человека. Это стихотворение «Я счастлив» Владимира Владимировича Маяковского [2, с. 608]. Даже одно это стихотворение подвигло бы многих старшеклассников к трезвому образу жизни. В одиннадцатом классе произведения Маяковского изучают, но это стихотворение не включено в программу обучения.
В данном стихотворении последние три слова написаны на языке утверждения и сохранения Трезвости.
Я счастлив
Граждане,
у меня
огромная радость.
Разулыбьте
сочувственные лица.
Мне
обязательно
поделиться надо,
Стихами
хотя бы
поделиться.
Я
сегодня
дышу как слон,
Походка
моя
легка,
И ночь
пронеслась как
чудесный сон,
Без единого
кашля и плевка.
Неизмеримо
выросли
удовольствий дозы.
Дни осени –
баней воняют,
а мне
цветут,
извините, -
розы,
И я их,
представьте,
обоняю.
И мысли
и рифмы
покрасивели
и особенные,
Аж вытаращит
глаза
редактор.
Стал вынослив
и работоспособен,
Как лошадь
или даже -
трактор.
Бюджет,
и желудок,
абсолютно превосходен,
Укреплён
и приведён в равновесие.
Стопроцентная
экономия
на основном расходе
И поздоровел
и прибавил в весе я.
Как будто
на язык
за кусом кус
Кладут
воздушнейшие торта –
Такой
установился
феерический вкус
В благоуханных
апартаментах
рта.
Голова
снаружи
всегда чиста,
А теперь
чиста и изнутри.
В день
придумывает
не меньше листа,
Хоть Толстому
ноздрю утри.
Женщины
окружили,
платья испестряя,
Всё спрашивают
имя и отчество,
Я стал
определённый
весельчак и остряк –
Ну просто –
душа общества.
Я
порозовел
и пополнел в лице,
Забыл
и гриппы
и кровать.
Граждане,
вас
интересует рецепт?
Открыть?
или… не открывать?
Граждане,
вы
утомились от жданья,
Готовы
корить и крыть.
Не волнуйтесь,
сообщаю: граждане –
я
начал
в Трезвости
жить.
Вывод
Есть много произведений как классических, так и современных авторов, являющихся чистым информационным продуктом, например, такие как стихотворение Маяковского «Я счастлив». Подобные произведения необходимо включить в перечень рекомендуемой художественной литературы для чтения школьникам. Если из рассмотренных классических произведений русских, советских и зарубежных авторов убрать «ложки дёгтя» – негативные программирующие моменты, то их сюжет и идейное содержание нисколько не пострадает, а, наоборот, даже выиграет и будет воспитывать подрастающее поколение в правильном направлении. А роман «Степные боги» и ему подобные современные произведения, претендующие на так называемую «правду жизни», должны быть убраны из школ и юношеских библиотек.
Конечно, с таким выводом могут не согласиться представители творческой интеллигенции, которые обслуживают алкогольно-табачный бизнес и защищают либеральные ценности. Но на них обращать внимания не стоит, если мы хотим сохранить Россию не как колониальный придаток Запада, а как великую и передовую страну.
Для этого, в первую очередь, необходимо утвердить и сохранить Трезвость в нашей стране, и начинать это благородное дело нужно со школы – чем раньше, тем лучше.
Список литературы
1. Геласимов А.В. Степные боги / А.В. Геласимов. – М.: Эксмо, 2008. – 384 с.
2. Маяковский В.В. Сочинения в двух томах. Т. 1 / В.В. Маяковский. – М.: Правда, 1987. – 768 с.
Сведения об авторе
Загумённый Владимир Афанасьевич, член Тюменской городской общественной организации утверждения и сохранения Трезвости «Трезвая Тюмень», zva-1950@mail.ru, тел. 8-922-043-0589.
About author
Zagumenniy V.A., member of Tyumen city public organization “Trezvaya Tyumen”, zva-1950@mail.ru, tel. 8-922-043-0589.
УДК 178.1: 32.019.51:371.78
Распопов Р.В.
Raspopov R.V.
|
