Лаврова Валентина Афанасьевна Не сладок плен иллюзии, или Каково счастье птиц в силках птицеловов г. Воронеж 2014 г
Скачать 7.14 Mb.
|
Плоды невежества и духовной незрелости Когда размышляешь о безграничной потенции Абсолюта, пытаешься проникнуть в нераскрытые возможности человека, то с особенной горечью думаешь о положении современной земной цивилизации. Невольно проводишь параллель между дикарём Пятницей (из романа Д.Дефо), который стал христианином по милости своего спасителя-хозяина и который устроил однажды жестокую потеху с медведем на лоне природы в присутствии так называемых цивилизованных христиан (семнадцатый век), с современными людьми, которые также считают естественным садизм над животными, у которых якобы нет души (хотя кровь такая же). При восприятии «игры» Пятницы с медведем в присутствии его «цивилизованных» спутников (в среде обитания медведя) я всем сердцем сострадала медведю, но не лжехристианам. А потом считается также естественным – во имя духовного исцеления – держаться за мощи. Одни носятся по всему свету с такими мощами, другие же, – не признавая тех мощей, держатся за свои «мощи» – в мавзолее… Когда, будучи проездом в Киеве, посетила Киево-Печерскую лавру, вид множества костей, мощи не произвели на меня вдохновляющего, просветляющего впечатления, скорее – наоборот. При первой поездке в Москву (во время зимних каникул в педучилище, в 68 году) была с группой в мавзолее. Впечатление получила бледное, что и осмысливать было нечего. Понимаю принцип самосовершенствования и очищения через размышления над идеями, следование путём гуманистических принципов… Но толпиться возле мощей?! Мощи - останки человека, почитаемого церковью святым. Это слово заимствовано из старославянского языка, в котором является формой множественного числа к существительному «мошть» - «сила», что буквально значит «силы, способные совершать чудеса» (согласно «Краткому этимологическому словарю русского языка» под редакцией Н.М.Шанского, В.В.Иванова, Т.В.Шанской). 9.09.05 г. Быть зорким Ангел-информатор свёл меня с «Кибалионом». В меру своих сверхскромных возможностей и милости свыше пытаюсь углубиться в синтезе многомерного Знания и отделить Истину от лукавства. Интересно здесь представлена Абсолютная Истина, то есть категория «Всё». В КОБ эта категория обозначена, но не развёрнута. Очень радует, что в «Кибалионе» (кратком изложении «Изумрудной скрижали» Гермеса Трисмегиста) глубоко представлен Принцип Пола и что герметичное знание никак не связано с позицией извращенцев на сексуальной почве, даже если они плодят на этой почве свои убогие «учения» якобы о расширении сознания через секс и о поклонении «фаллическим атрибутам». И хотя знание семи герметических принципов, которые так или иначе представлены, рассеяны в разных учениях, но сконцентрированы в «Кибалионе» («Изумрудной скрижали»), помогает в должной мере в синтезе Единого Знания, но и здесь НАДО БЫТЬ ОЧЕНЬ ЗОРКИМ, ЧТОБЫ НАЖИВКУ ОТ ЛУКАВОГО, КОЛЕБЛЮЩУЮСЯ НА ЕДВА ЗАМЕТНЫХ КРЮЧКАХ, НЕ ПРИНЯТЬ ЗА ЕСТЕСТВЕННУЮ ПИЩУ, ДАННУЮ СВЫШЕ, И НЕ БЫТЬ ПОЙМАННЫМ «ЗА ЖАБРЫ». Иначе говоря, доверие как к индивидуальной личности, так и к любым организациям, сообществам должно идти рука об руку с зоркостью, а не с наивностью. «Кибалион» явно перекликается с Книгой Света, но в отличие от Харатий Света, которые ориентируют на развитие нравственных качеств, просветление души в Знании с целью восхождения по Золотому Пути развития, «Кибалион», на наш взгляд, более всего ориентирует на обретение знания и через него – власти над непосвящёнными. 19.09.05 г. Дополнение к размышлениям по восприятию «Кибалиона» Нередко доморощенные философы, лишённые нравственной основы или желающие возвеличиться хотя бы в собственных глазах, искажённо используют великие принципы, положенные в основу Мироздания, для оправдания разорванности своего сознания. Например, когда говорят «всё едино» в опошленном, а не в высоком космическом осмыслении, нужно спросить, различают ли они свежие и гнилые плоды, и мало того – едят ли они плоды гнилые. Ведь в природе естественным является не только процесс созревания, но и гниения, как естественным является не только входящий в организм продукт, но и исходящий из него. Однако эти продукты не взаимозаменяемы. И когда такие «философы» изрекают позицию, что «для чистого все вещи чисты, для низкого – низки», они это утверждение извращённо направляют против тех, кто различает нравственное и безнравственное, высокие вибрации и низкие. Этим философам недостаёт понимания, что человек с чистым сознанием не будет использовать слабости, пороки для разрушения гармонии, тем более – для удовлетворения своекорыстных, безнравственных интересов. 24.11.05 г. Затемнение сути Увы! Меня не отпускают от себя мои «Записки». Всё, что касается России, эволюции человека, глубоко волнует. Хотя книга В.Мегре «Анастасия» не произвела на меня сильного впечатления, и особенно слабы, на мой взгляд, первые четыре книги, но главная идея (она сквозная), которая конкретно работает на преображение сознания человека, России, не может оставить читателя равнодушным. Боль за Россию окупает недостатки книги. Радуюсь, когда в периодике встречаю материал о делах людей, которые в настоящее время занимаются преображением Земли-матушки и своего сознания, вдохновлённые идеями В.Мегре и его героини. Интересна в этом отношении статья из газеты «Родовая Земля» (июль 06-го года, №7) под названием «Новые «новые русские». Но горькую улыбку у меня вызвал тот факт, что автор статьи с тем же замечательным вдохновением, с каким рассказывает о деятельности своих соратников, вытеснил слово «женщина», как недостойное именование человека, и заменил его словом «богиня». Тема богини развёрнута ещё у В.Мегре в вышеназванной книге. Видимо, ядовитые выбросы в биосферу от современной антикультуры так осквернили в коллективном сознании понятие «человек» и «женщина», что у многих нормальных людей эти понятия перестали согласовываться с философией высокого предназначения человека на Земле. Автор статьи всё-таки предпочитает называть женщин родовых поместий богинями. Но разве он, как, впрочем, и Владимир Мегре, не помнят из истории, что некоторые богини устраивали гнуснейшие похотливые оргии, вовлекая в них людей и животных, и что таким богиням поклонялись, изображая их с задранными вверх подолами и обнажёнными гениталиями? И разве они также не помнят, что другие богини могли из зависти превратить соперницу, например, в Медузу Горгону, а потом уговорить дружка уничтожить её, чтобы кожу с её тела натянуть на свой щит? Черномагический кавардак. Может, всё-таки даже в порывах высокого вдохновения не следует пренебрегать высоким званием «человек», будь то мужчина или женщина? А то ведь у кого-нибудь из лукавства может возникнуть желание изобрести «весы», подменяющие Творца, которые бы взвешивали и ставили клеймо: «женщина» или «богиня», «мужчина» или «бог». А это путь к неоправданному противопоставлению, столкновению, противостоянию. Ведь не случайно в разных духовных учениях, религиозных традициях прямо противоположные именования представителей тёмных и светлых сил. Например, в одних традициях «суры» - это боги (или полубоги), а «асуры» - демоны, в других же - наоборот, то есть «асуры» - носители божественного начала, а «суры» - демонического. Этому нетрудно найти объяснение, даже прибегая к земным аналогиям. Но есть безусловные критерии, которые позволяют без лукавства утверждать, что те, кто испоганил и поганит Землю, навязывает вседозволенность, вытесняя правила человеческих взаимоотношений, также разной категории живоглоты, которые порабощают людей или оправдывают порабощение, не относятся к категории «человек». Но им не закрыт путь к очеловечиванию. А вот что насторожило в статье умного человека - это желание сотворить кумира, именно то, что отталкивало в книге В. Мегре – поставить свою героиню на пьедестал как единственную носительницу знания, хотя знания высокие текут из разных источников. Видели не раз так называемых верующих, которые более похожи на одержимых злыми духами или таковыми являются в действительности. Так вот когда автор вышеупомянутой статьи сетует на то, что жители родовых поместий не считают единственным источником знания героиню произведения В.Мегре Анастасию, боясь, по его выражению, «слепить некий симбиоз» (хотя, кстати сказать, симбиоз в экосистеме является благом), то он вольно или невольно участвует в формировании духа сектантства. Как умный человек, автор той статьи должен понять, что на пути к истине, то есть на пути духовной эволюции, важен синтез знания для обретения Единого Высшего Знания. Иначе гармонии на Земле не обрести. Тогда будет лишь работа на один из эгоистических, соперничающих (тайно или явно) или враждующих между собой эгрегоров. Но это не путь прямой духовной эволюции. 30.07.06 г. * * * Какой бальзам на сердце пролился из радиостанции «Маяк» через сообщение о том, что «Толстой, Маяковский, Чехов были адептами вегетарианства»! 18.08.06 г. Пленники моды Сколько искусственного вздора, далёкого от человеческой природы, закрутили вокруг такого невинного явления, как «мода»! Существуют социальные и внесоциальные, национальные и вненациональные проявления моды – без лукавства, без порабощения. Но индустрия моды, как и музыкальный шоу-бизнес, - это вампиризм, это стервятничество. «Жрецы» моды, как, просторечно выражаясь, кровососы, смехотворно порабощают свои жертвы. Чего стоит одно только часто звучащее выражение – «модно в этом сезоне»… Это для психических невольников, которых тьма в настоящее время и которые были в прошлые века, в том числе (или прежде всего) и в так называемых аристократических кругах. От них заражались и холопы, перенёсшие дух невольничества в советское время. В. Маяковский писал о таких умопомрачённых: Пьер Скрипкин, Маруся, которая отравилась… А современная мода на «задохликов» - это игра мелких бесов со слабоумными, которую осуществляют через «жрецов» моды. Как можно здравомыслящим людям навязывать, когда модны броши, когда бусы, шарфики – посезонно, по годам?.. К сожалению, многие женщины не носят даже красивые платки, если нет на то сигнала «жрецов» моды. Печально, но факт… !5.10.07 г. Смех в невежестве 8.06.08 г. Не раз приходилось использовать в своих «Записках…» слово «клака» применительно к сфере изобразительного, театрального, музыкально-песенного искусства. Но уже многие годы это слово всё более прилепляется к работе юмористов и сатириков. Когда показывают ржущие рты зала в ответ на стопроцентную глупость, тупость и пошлость, мы понимаем, что в зале сидит «могучая кучка» клаки, то есть, условно говоря, смеховая клака, управляющая сознанием толпарей (это слово старинное, но часто используется в работах концептуалистов). Например, из фрагментов телепрограммы «Ты смешной» нетрудно сделать вывод, что задачей программы является не благое побуждение дать возможность многим людям проявить публично свой юмористический талант, что было бы объективно похвально, а закатать это доброе дело в густую грязь, чтобы люди со слабым разумом не развивались, а считали нормой жизни загноение мозгов. Подкрепляем свою позицию конкретным примером. В нескольких программах мелькали две беззубые вульгарные бабки, которые соло исполняли частушки на темы, крутящиеся возле их срамных частей тела. Содержимое, вытекающее из их, с позволения сказать, ртов, столь пошлое, тухлое, гнилое, что даже бойкий молодой человек из комиссии закрыл от стыда лицо руками… Если бы средствами массовой информации управляли действительные граждане России, то проблем нравственно-этического плана в стране было бы минимум. И если бы среди записных смехачей было больше людей социально ответственных, они бы видели болевые точки социума и силой своего таланта вычищали мерзость, а не занимались бы пустозвонством с пошлым сопровождением. Можно было бы позаимствовать опыт у поэта В.В.Маяковского, который использовал поэтический слог на обнародование нравственно-физических бедствий. Вполне современно звучат слова Маяковского: «Кто скрипит матерщиной смачной каждый день, как немазаный воз, …тот до будущего не дорос». Почему бы многочисленной смеховой гильдии не объединиться с журналистами и не «оккупировать» (в хорошем смысле слова) все теле-и радиоканалы (вместо рекламы), чтобы показать дурную сущность как чиновников, не способных даже организовать уборку мусора в городах и весях, так и бесчиновных оскотинившихся индивидов, бросающих где попало мусор в виде окурков, бумаги, коробок, банок. Пробудите их сознание! Не надо показывать их лиц (в надежде, что они исправятся), а образно обыграйте их брюха и свиные копыта, которые вырастают при засорении и осквернении пространства. Покажите, как от них отваливается человеческая сущность, а прирастает сущность тараканья, в том числе и у чиновников. Или изобразите их хрюкающими. Вообще-то на фоне таких людей свиньи выглядят прилично. В настоящее время многие юмористы и сатирики явно паразитируют на сознании недозревших в нравственно-этическом и духовном плане граждан разного возраста. Интересно, что среди молодых есть немало личностей со здоровым, защищённым от пошлости вкусом, в то время как некоторые пожилые субъекты «пасутся» на поле бескультурья. Несомненно, у нас есть умные, глубокие юмористы и сатирики, но даже они не стыдятся предстать перед людьми с поразительно примитивными текстами, чтобы погрузить бездумно поглощающих потоки словесной шелухи, как сказали бы представители вайшнавской философии, в гуну невежества. Постскриптум. Для затравки даём в пространство свои простенькие примеры мини- формулировок тем под условным названием «О дряни» (название заимствовано у В.В.Маяковского). Плюёшь где попало, сморкаешься подло – Становишься жалким противным боровом! Протаптываешь дорожки в неположенном месте – Ты в стаде двуногих баранов, а не в понятиях человеческой чести! - и т.п. Уровни чувств Для меня не существует шкалы деления людей на имущих и неимущих, «царей» и пахарей. Наша шкала деления людей была и есть проста: честный – бесчестный, порядочный – непорядочный, разумный – глупый, смелый - трусливый… Конечно, важны в оценке людей и нюансы, поскольку человек может духовно развиваться, но может и деградировать. Всегда смешно или грустно наблюдать, как тужатся быть важными любители хоть малюсенькой власти. Это жалкие комедианты. Но они бывают опасны, так как им выгодно торжество глупости, посредственности, бесчестности, трусости, а не мудрости, профессионализма, таланта, честности, смелости. Поскольку уж мы вспомнили про «Час Быка» И.А.Ефремова, не избавимся от искушения впечатать в размышления цитату из вышеназванного произведения: «Стремление владычествовать, возвышаться над другими, повелевать людьми – один из самых примитивных инстинктов, наиболее ярко выраженный у самцов павианов. Эмоционально это самый низкий и тёмный уровень чувств» (стр. 268). Хотелось бы ещё одной цитатой (из Бернарда Шоу) «привести в чувство» через пространство любителей власти ради власти: «Вообще власть не портит людей, зато дураки, когда они во власти, портят власть». Особый пиетет испытываю по отношению к людям нравственным и глубоко профессиональным в любой сфере деятельности. Тем более восхищаюсь умением людей делать то, чего сама не умею. А я, к сожалению, мало что умею делать. Поэтому мне выпало на долю счастье много восхищаться другими людьми и благоговеть перед людьми, сильными духом. 11.12.09 г. Духовная революция В молодости хотелось быть революционеркой или монахиней. Монашество представляла как уединение для углубления понимания смысла материального и идеального. А революцию воспринимала как очень быстрые перемены (в отличие от эволюции) в общественно-экономическом плане и в сознании людей под влиянием каких-то неотразимо высоких и важных идей в миропонимании. Состояние ожидания перемен прекрасно выражено в классической форме (в стихотворении А.С.Пушкина «Деревня»): «О, если б голос мой умел сердца тревожить!» Иногда этот стих бередил моё сознание. Но та революция, о которой читала в книгах, смотрела в кино, - это бандитизм, война, ожесточение, бесчеловечность, реки крови… Нередко удивлялась (с детства, юности), как житейская реальность опрокидывала идею классовой борьбы: часто состоятельные люди шли в революцию, а представители бедноты противостояли революционному разгулу... Сильный революционный толчок в сознании почувствовала при прочтении «Бхагавад-гиты». Наверное, с детства была готова к такой «революции». До этого периода были малые эволюционные ступени, корректировки в восприятии мира.. Причём, воспринимала «Бхагавад-гиту» и «Шримад Бхагаватам» не зомбически, не в слепоте. С жадностью слушала лекции по вайшнавской философии, общалась с единомышленниками, в том числе на фестивалях. Но присутствие на огромном мероприятии общества сознания Кришны в Москве в Олимпийском дворце летом 1992 года вызвало во мне сильное отторжение от происходящего, хотя программу вели несколько духовных учителей. В качестве приманки для молодёжи задействовали Боя Джоджа. Я ушла оттуда задолго до окончания программы. Не вынесла духа толпы и духа шоу. Второй этап революции (главный) в моём сознании связан с чтением 4-х книг Славяно-Арийских Вед, но главное – знакомство с Книгой Света, которая раскрепостила дух от субъективного влияния любой эгрегориальной религии. Весомым дополнением к знанию о законах (или Конах?) Мироздания явилось знакомство с «Кибалионом». В этой книге представлены в какой-то степени знания, изложенные Гермесом Трисмегистом в «Изумрудной скрижали». Знакомый мужчина в магазине эзотерической литературы, зная мой интерес к «Изумрудной скрижали», предложил мне купить книгу с таким названием. Я посмотрела, в чьей интерпретации излагается герметическое знание. Оно пропущено через толкование древних греков. Купила книгу. Но когда дома стала внимательно знакомиться с книгой и читать её, была крайне удивлена, так как на толкование древних греков, оказывается, наложил своё понимание некий «эзотерик» или сексуальный истерик П------н, который, видимо, мучимый хронической похотью, закрутил «Изумрудную скрижаль» вокруг фаллоса. Создалось впечатление, что, берясь комментировать учение Гермеса Трисмегиста (пусть даже в греческой интерпретации), горе-толкователь поленился познакомиться с 7-м Принципом Истины – Принципом Пола, взяв себе в «поводыри» не разум, а похотливые чувственные позывы. Естественно, я поплевала, посмеялась ловкачеству проходимца от эзотерики и постаралась сразу продать книгу мужчине, интересующемуся грубыми вопросами материального пола. Жизнь дана для того, чтобы делать как можно больше открытий на пути к истине и Истине, избавляющих от иллюзий и просветляющих сознание. 8.03.10 г. |
Похожие:
 | Зке в салоне вс принимаются только комнатные животные – кошки и собаки. В качестве зарегистрированного багажа (в багажно-грузовом... | | Российской Федерации, иностранные граждане, лица без гражданства или их законные представители, пребывающие на территории городского... |
 | Воронеж", постановлением администрации городского округа город Воронеж от 12. 01. 2012 n 3 "о порядке разработки и утверждения административных... | | Воронеж от 23. 11. 2011 n 1013 "Об утверждении перечней муниципальных и государственных услуг, предоставляемых администрацией городского... |
| «Туризм» заоч формы обучения / департамент образования, науки и молодеж политики Воронеж обл., Воронеж гос пром гуманитар колледж;... | | ... |
| И. Б. Потапова – методист муниципального казенного учреждения городского округа город Воронеж «Центр развития образования» | | Переговоры Министра иностранных дел Российской Федерации С. В. Лаврова с Министром внешнеэкономических связей и иностранных дел Венгрии... |
| Воронеж от 30. 12. 2011 n 1025-р "Об утверждении перечня муниципальных услуг, предоставляемых администрацией городского округа город... | | О-64 Организация работы библиотек по правовому просвещению населения (методические рекомендации) / Воронеж обл универс науч б-ка... |