М. Ю. Зеленков
Скачать 2.09 Mb.
|
2.1. Государственный патриотизм и духовно-нравственноевоспитание как социально-политические основы процесса модернизации России в XXI веке В начале третьего тысячелетия важнейшие проблемы современности, усилившиеся интернациональные процессы в мире выдвигают на видное место среди других вопросов духовной жизни нашего государства верность своей Родине, гордость за ее самобытность, культуру и славную историю. Глубина и масштабы кризиса российского общества, деструктивные процессы во всех его сферах, вызванные пробуксовкой реформ, породили в стране крайне противоречивую ситуацию. С одной стороны, раскрепощение общественного сознания, плюрализм мнений и оценок, развитие демократических начал, открытые контакты с Западом; с другой стороны, размывание фундаментальных ценностей и устоев нашей жизни, отечественной культуры и истории. Оглядываясь на прошлое России, мы явственно видим, что во все времена государственно-патриотическая идея была одним из основных факторов, обеспечивающих жизненность общества. В условиях упорной, многовековой борьбы за сохранение своей независимости патриотизм в России, будучи характерной чертой менталитета русского народа и духовной основой развития российской государственности, стал государственной идеологией. Анализ документов и материалов показал, что в истории России патриотическому воспитанию всегда отводилась главенствующая роль. Это позволяло воспитывать у нации высокий моральный дух, героизм, мужество, инициативу и стойкость. Началом становления патриотической идеологии в России можно считать конец XVII – начало XVIII вв., что во многом связано с преобразовательной деятельностью Петра I. Причем, патриотическая идеология в России с самого начала формировалась как государственная идеология. В это же время в России стала складываться система патриотического воспитания. История не раз доказывала, что нельзя возродить общество, не возродив его дух. Именно поэтому российское руководство обратилось к вопросу воспитания патриотизма в обществе. Каждое нормальное общество живо «не хлебом единым» и имеет свои идеалы. Например, для прагматичного Запада это идеал свободы, ради которого они готовы отдать жизнь. Выделяя социально-политический аспект этой проблемы, следует отметить, что наметившийся в результате поражения СССР в «холодной войне» разрыв времен, эпох, традиций и поколений уже сегодня приносит России огромный урон. Происходит разрушение национального менталитета и самобытности российского общества. В образовавшийся вакуум хлынул поток западной информации, призванный «вестернизировать» общественное сознание россиян, подготовить его к восприятию идей колониальной демократии. Причем главный удар нашими «друзьями» наносится по соборности русского народа, присущим ему национальным чертам: артельности, солидарности, социальной корпоративности, умению с честью выходить из экстремальной ситуации, возможности действий в сверхнапряженном режиме, добропорядочности и милосердию. В то же время нашему государству – 1000 лет. 900 из них оно формировалось на идеях патриотизма и гражданственности. В их основе лежало, прежде всего, православие. Если сравнить забытый сегодня многими «Моральный кодекс строителя коммунизма» и заповеди христианства, то они по нравственной сути почти полностью совпадают. Только написаны по-разному: один текст церковным языком, другой светским1. Практика последнего десятилетия XX в. показала, что в ряду наиболее опасных негативных процессов в России оказались деформации некоторых сторон духовной жизни, размывание ценностно-мотивационного ядра национального самосознания, резкое снижение чувства человеческого единства и достоинства. Отечественная история, ее героические события, выдающиеся деятели, независимо от того, какой национально-патриотической ориентации они придерживались, утратили силу нравственного идеала как факторы воспитания. В то же время опыт мировых цивилизаций показывает, что любая страна нуждается в наличии действенной, эффективной системы патриотического воспитания нации, адекватной по содержанию и методам сложившейся в обществе социально-экономической и политической ситуации. При этом уровень развития патриотизма, степень воздействия патриотической идеи на сознание и чувства людей видоизменяются и обновляются по мере происходящих перемен во всех сферах жизни и деятельности общества. В конце 80-х – начале 90-х гг. ХХ века российское общество столкнулась со значительным снижением эффективности работы по патриотическому воспитанию. Во многом это было обусловлено фактическим самоустранением органов государственной власти от деятельности по формированию у граждан высокого патриотического сознания, чувства верности своему Отечеству, готовности к выполнению гражданского долга и конституционных обязанностей по защите интересов Родины. Сложилась ситуация, когда старая система патриотического воспитания оказалась практически демонтированной, а новая еще не была создана. Можно выделить несколько причин, которые привели к такому положению дел. Прежде всего, это отсутствие нормативно-правовой базы патриотического воспитания. Хотя в начале 90-х гг. ХХ века были приняты Закон СССР «Об общих началах государственной молодежной политики в СССР», Указ Президента Российской Федерации «О первоочередных мерах в области государственной молодежной политики»1, а в некоторых субъектах России – соответствующие законы о молодежной политике2, но в этих документах патриотическому воспитанию уделялось явно недостаточно внимания. В данный период отсутствовала продуманная концепция патриотического воспитания, которое велось без четких ориентиров. Не был задействован и должным образом использован большой потенциал опыта патриотической работы, имевшийся в советские времена. Однако на самом высшем государственном уровне постепенно складывалось понимание необходимости усилить внимание к проблемам патриотического воспитания, стала очевидна негативная роль антипатриотизма. В 1994 г. это выразилось в попытках разработать специальную комплексную программу патриотического воспитания молодежи, которая так и не была принята3. Работа по патриотическому воспитанию значительно активизировалась в связи с подготовкой к празднованию 50-летия Победы в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг. Не в первый раз в российской истории память о славных событиях способствовала возрождению внутренних нравственных народных сил и заставила его вспомнить о патриотизме как о высшей духовно-нравственной ценности. Новое отношение к патриотическому воспитанию было закреплено в ряде нормативных документов. Так, в 1995-1997 гг. были приняты Федеральный закон «О государственной поддержке молодежных и детских общественных объединений», указы Президента Российской Федерации «О мерах государственной поддержки общественных объединений, ведущих работу по военно-патриотическому воспитанию молодежи» и «О внесении изменений в Указ Президента Российской Федерации от 16 мая 1996 г. № 727 «О мерах государственной поддержки общественных объединений, ведущих работу по военно-патриотическому воспитанию молодежи», в которых был намечен качественный поворот в патриотическом воспитании1. На высшем государственном уровне началась разработка государственной программы патриотического воспитания граждан Российской Федерации, в которой приняли участие федеральные министерства и ведомства, администрации субъектов России, ветеранские, творческие, научные и общественные организации, Русская православная церковь. Анализ социально-политической и морально-психологической обстановки в современной России показывает, что сегодня она особенно настоятельно нуждается в патриотизме ее общества, находящегося на крутом историческом переломе. Разрушение советской системы патриотического воспитания молодежи произошло практически без вытеснения, замены ее новой системой, в связи, с чем российское государственное здание лишилось важнейшей опоры – фундамента. Перестройка этого здания, дальнейшее осуществление реформ вряд ли возможны, или, точнее, вряд ли будут успешными, если система образования, культуры, формирования и развития молодого поколения россиян будет лишена столь необходимого им компонента, как патриотизм. Однако сегодня переоценка важнейших ценностей современной молодежи по-прежнему продолжается. Это связано с тем, что в массовом сознании российской молодежи идет процесс переосмысления реалий современной действительности, все новых перемен, крушения прежних идеалов и ориентации, поиска иных идей и ценностей. Продолжение затянувшегося кризиса переходного периода в нашем обществе во всех его сферах является главной причиной того, что патриотическое сознание молодых людей находится сегодня на перепутье. В связи с этим в последнее время понятие патриотизма, целое десятилетие до этого употреблявшееся чаще в негативном смысле (например, такие сочетания, как коммуно-патриоты, национал-патриоты и т.п.), вновь постепенно начало приобретать положительный оттенок. Органы государственной власти, наконец-то, обратили свой взор на патриотическое воспитание молодежи. Доказательством этого можно привести результаты исследований, проведенных «Среднерусским консалтинговым Центром», которые позволяют сделать вывод о росте патриотических настроений среди молодежи. Так, если весной 2001 года патриотами себя называли 55% молодых людей1, то весной 2002 года – 59,5% (диагр. 1). Это почти вдвое больше, чем среди представителей старшего поколения. Чуть меньше стала и доля затрудняющихся с ответом на вопрос о патриотизме (26% против 28% год назад). Среди представителей контрольной группы вопрос вызывает пока еще затруднение у каждого пятого (20%)2, Говоря о патриотизме и его роли в процессе модернизации Российского государства, нас должно интересовать содержание этого понятия, а также то, что вкладывают в него современные молодые люди России. Так вот, по мнению молодых людей, быть патриотом, прежде всего, означает следующее (табл. 1): любить Родину (50%); верить в будущее России (49%); знать и ценить культуру народов России (37%); быть готовым защищать Россию с оружием в руках (31%); гордиться славным прошлым (24%). |
Похожие:
 | Зеленков М. Ю. Политология: учебник. М.: Издательско-торговая корпорация «Дашков и К», 2012. – 340 с | | Зеленков М. Ю. Политология для юристов. М.: Юридический институт миита, 2003. – 563 с |
| Зеленков М. Ю. Религиозные конфликты: проблемы и пути их решения в начале XXI века (политико-правовой аспект). – Воронеж: Воронежский... |