8 класс
Раннехристианское искусство (катакомбы)
|
Особенности зарождения христианской религии (обстановка, отношение, предпосылки)
Раннехристианская символика
Особенности устройства катакомб, их назначение и влияние на дальнейшее развитие искусства
Первая христианская архитектура (баптистерии, мавзолеи)
|
Типы византийских храмов и их структура
|
Обзор типов византийских храмов: базилика, центрический храм, крестово-купольный храм, скальный храм.
Развитие базилики из здания римского суда (архива).
Основные части плана базилики:
открытый дворик-атриум с фонтаном для ритуального омовения;
продольный коридор основного помещения – неф (корабль) и его символика как Ноева Ковчега;
появление боковых продольных нефов и поперечного нефа (трансепта) в связи с увеличением числа молящихся;
завершение нефов полукруглым помещением – апсидой с полукупольным перекрытием (конха);
символика креста и человеческой фигуры в плане базилики.
Проблема освещения центра базилики и решение ее с помощью увеличения высоты центрального нефа по сравнению с боковыми нефами.
Центрический византийский храм (круглый или восьмиугольный, перекрытый куполом) как архитектурное наследие римской культуры.
Первые шаги крестово-купольного храма в Византии. Его план: нефы в виде равновеликого (греческого) креста, башенка или купол над средокрестием.
Увеличение пространства крестово-купольного храма за счет столпов, поддерживающих свод. Храмы бесстолпные, двухстолпные и четырехстолпные.
Скальные и пещерные храмы для монахов отшельников и особо строгих монастырей.
|
Византийская мозаика
|
Особенности мозаики как материала.
Способы создания мозаики (техника, материалы)
Мозаика в интерьере. Восприятие византийской мозаики.
|
Иконоборчество в Византии
|
Политические причины иконоборчества во второй половине VIII – начале IX века в Византии.
Рождение в борьбе за икону и против нее стройной теории иконописи.
Иоанн Дамаскин. Его жизнь и основной принцип творчества – компилятивность.
Главные доводы противников икон:
«Бог есть дух и его никто никогда не видел»;
заповедь Моисея: «Не делай себе кумира и никакого изображения…».
Споры вокруг возможности изображения Христа как богочеловека.
Четкое различение изображения («отражения видимого») и образа («показание скрытого») в теории И. Дамаскина.
Создание образов духовных сущностей так, как их видели достойные люди, находясь в состоянии «умной молитвы».
Назначение иконы в православной культуре:
икона дает созерцающему информацию, «заменяя неграмотным книги»;
икона – есть напоминание об изначальной духовной чистоте и красоте человека;
икона является лишь поводом для размышления о духовном мире, но не конечной целью созерцания;
икона, как и другие предметы православного культа, наполнена «Божественной благодатью» (понимание «благодати» как особой духовной энергии);
икона служит поклонным образом, помогая смирить гордыню человека.
|
Теория иконописи в Византии
|
«Византийский стиль» иконописи – изобразительный канон православного мировоззрения:
ракурс фигур на иконе, в зависимости от их духовного наполнения (наиболее важные фигуры располагаются фронтально, отрицательные персонажи – в профиль, остальные вполоборота);
величина фигур в зависимости от их духовного уровня;
треугольная композиция иконы;
обратная перспектива как способ передачи особого духовного пространства, которое все время «раскрывается» и позволяет видеть вещи со всех сторон одновременно;
одновременный показ событий прошлого, настоящего и будущего как передача не времени, но вечности на иконе;
условное изображение архитектуры, интерьеров, пейзажа;
особая система света на иконе, иконные источники света (золотой фон, нимбы над головами святых и лики святых).
Условная система цвета в иконе:
пурпур – цвет божественного и императорского достоинства;
красный – цвет карающего и очищающего пламени и цвет крови;
белый – символ божественного света, чистоты;
черный –символ адской пещеры, смерти;
зеленый – цвет земли, юности и цветения;
синий – символ духовного мира.
Икона как предмет ритуала, молитвы, но не любования. Участие иконы в стройной синтетической системе православного храмового действа, вместе с пением хора, речитацией священника, светом свечей и запахом ладана.
|
Декоративно-прикладное искусство Византии (костюм, церковная утварь, нательные символы религии)
|
Основные мотивы и сюжеты в христианском ювелирном искусстве. Взаимосвязь с римским ювелирным искусством.
Костюм
Церковная утварь(утварь для причастия, дарохранительницы, мощехранительницы, церковное шитье, облачение священников)
|
Мировоззрение и быт человека Киевской Руси. Языческие корни русской культуры.
|
божественный пантеон русского язычества. Взаимоотношения человека и духов.
Языческое искусство(капища, изваяния, рисунки)
Языческие обряды(суть обрядов, взаимодействие обряда и быта. Народная мудрость, орнамент, православные праздники, накладывающиеся на языческие)
Основные занятия славян. Связь жизни с земледелием.
|
Деревянное строительство в Древней Руси
|
Отношение на Руси к лесу.
Подготовка дерева для строительства: смоление на корню, рубка в определенное время. Топор как основной инструмент русского строителя.
Основа деревянной постройки - сруб, состоящий из скрепленных между собой рядов бревен (венцов). Типы скрепления бревен в венце:
«в режь» (с промежутками),
«в лапу» (со специальными затесами на концах бревен и без выступающих концов),
«в обло» (с выступающими концами, сохраняющими тепло в избе).
Фундамент сруба, сложенный из больших валунов (ряж).
Традиционные формы сруба (четверик и восьмерик), из которых составлялись архитектурные композиции. Простой перекрытый кровлей четверик - клеть. Простая форма дома и храма - клетская.
Традиционная форма деревянного храма - трапезная, храм, алтарный прируб. Часовня, отсутствие в ней алтаря и ее использование для простых служб.
Важность тщательного устройства кровли (верха) в лесной полосе Руси. Устройство самцовой (безгвоздевой) кровли. Составные части каркаса самцовой кровли и их назначение: слеги, курицы, потоки, конек, шелом (охлупень). Традиционные покрытия кровли: солома, дранка, тес.
Защита от дождя и снега фронтона избы или храма (причелины, полотенца).
Типы традиционных русский верхов:
клетский - простая двускатная кровля;
шатровый - в виде высокой пирамиды;
кубоватый - в виде четырехгранной луковицы;
бочка - двускатно покрытие с плавными криволинейными очертаниями, завершающееся острым гребнем;
крещатая бочка - две пересекающиеся простые бочки.
Русское храмовое многоглавие и покрытие криволинейных поверхностей глав лемехом.
Три типа внешней организации комплекса деревянных построек и их выгода в разных климатических условиях:
кошель - большой единый дом в несколько этажей на несколько родственных семей;
глаголь - хозяйственные помещения пристраиваются сбоку от жилого (напоминают букву «Г»);
брус - жилые и хозяйственные помещения выстроены в одну линию.
Внутренняя горизонтальная организация комплекса: крыльцо, сени, изба четырехстенка и пятистенка с перерубом, мост, двор.
Вертикальная организация комплекса: подклет (хозяйственный нижний этаж), горница (жилое помещение на втором этаже), терем (девичья в помещении над вторым этажом).
Ограды вокруг дома: заплот (глухой забор из горизонтальных бревен), частокол (глухой забор из вертикальных бревен), осёки (изгородь из косо поставленных жердей), прясло (редкие горизонтальные жердины).
|
Деревянное строительство в Древней Руси. Организация жилого пространства.
|
Внутренняя организация жилого пространства. Изба как помещение с печью. Восприятие избы как живого существа. Традиционная ориентация русской избы на юг и восток. Символика входа и дверного порога как перехода из «чужого» мира в «свой». Печь - сакральный и хозяйственный центр избы. Освещение русской избы (косящатые и волоковые окна, светцы, камелек). Членение избы на четыре части («угла»): передний или красный, печной или бабий, задний. Их функциональное назначение. Потолок и пол в избе, их сакральное значение.
Украшение избы как устройство оберегов.
|
Орнамент в художественной культуре
|
Первичный неолитический орнамент – переплетение нитей ткани, вмятины и выпуклости, оставленные рукой гончара на поверхности сосуда.
Орнамент как искусство организации вещи (орнамент ничего не изображает, но организует, и потому нельзя относиться к нему как к изображению и искать в нем повествование о чем-либо).
Мотив орнамента и потеря реальности вещи в орнаменте. Орнамент как искусство стилизации реального мира. Основные типы стилизации: по форме, по цвету, по объему.
Математическая правильность орнамента как попытка воплотить идеальную структуру мира.
Передача времени (движения) в орнаменте. Замкнутый центричный орнамент (розетка) и ощущение целостности и статичности. Открытый орнамент (бордюр, сеть) и впечатление подвижности, устремленности.
Виды симметрии и впечатление, даваемое ими в орнаменте: зеркальная симметрия – покой, осевая симметрия – вращение и возвращение, трансляционная симметрия – поступательное движение.
Исторические типы орнамента:
геометрический орнамент, в основе которого лежит плетение и узел, дающий начало буквам и орнаментальному письму (русская вязь, арабская куфа, индийское письмо деванагари);
звериный орнамент, который знаменует власть человека над зверем и построен по уровням Мирового древа;
тератологический орнамент (teras – чудовище), в котором прихотливо соединяются геометрический и звериный орнаменты. Это прихотливое геометрическое переплетение шей, хвостов, языков, лап животных;
растительный орнамент, основой которого в каждой культуре служит особо почитаемое растение (например, крин – стилизованный цветок лилии как источника жизни).
Основные выразительные средства орнамента: ритм и симметрия, цвет и фактура, экспрессия линии и подчеркивание свойств орнаментального мотива.
|
Древнерусские обряды, игрища. Скоморохи
|
Связь языческих и православных обрядов
Обряды связанные с жизненным циклом человека
Обряды церковные
Обряды связанные с земледельческим годовым циклом.
Городские и деревенские игрища. Актеры и скоморохи.
|
Летописи, поучения в древнерусской литературе
|
Особенности древнерусской литературы
Распространение и создание древнерусских книг
Оформление книг
|
Культурная ситуация в Европе на начало средневековья. Придворная Академия Карла Великого.
|
Географическое и политическое деление в Европе на начало Средневековья.
Смешение культур завоевателей и местных народов.
«Каролингский ренессанс» - искусство эпохи правления Карла Великого.
Ахен - столица Священной римской империи Карла Великого.
Ахенская капелла – место молитвы императора, придворных и место хранения реликвий. Внешний вид здания и интерьер. Попытки соединить античные формы с крепостным видом сооружения. Мозаики капеллы: Христос на троне в окружении двадцати четырех старцев и четырех евангелистов в виде символизирующих их животных.
Придворная «Академия» Карла Великого, созданная по образцу античной школы – центр «каролингского ренессанса». Латинский язык как официальный язык каролингского государства и его культуры. Приглашение ко двору иностранных ученых, поэтов и художников.
Алкуин – руководитель придворной Академии. Изучение античной культуры в Академии. Соединение в поэтическом творчестве Алкуина античных форм и нового средневекового содержания. Вопросно-ответный символический метод обучения Алкуина в Академии.
|
Романская архитектура (собор и крепость)
|
Формирование романской архитектуры на стыке античных римских, византийских и местных европейских традиций.
Ощущение всех архитектурных сооружений как крепостных и возрастание конструктивной роли стены в романской культуре. Осознание высоты ряда каменной кладки в качестве модуля всего сооружения.
Два типа перекрытия в романской архитектуре: деревянная балка и каменный свод. Преимущество арки, позволяющей перекрыть большее пространство, перед балкой. Распределение сил в каменном своде. Смысл «совместной работы» всех камней свода.
Крестовый свод и полукруглая арка как основные формы романского стиля в архитектуре («стиль полукруглой арки»).
Феодальный замок как крепость. Использование римских лагерных стоянок для организации пространства средневекового замка. Расположение замка на возвышенности.
Донжон как основное сооружение замка. Формирование донжона из римской сторожевой башни. Поэтажная структура донжона: тюрьма, кладовая, жилье владельца, помещение для слуг и охраны, место для дозорных.
Неудобство жизни в донжоне и возникновение отдельно стоящего дома феодала с обязательными кухней, залой, отапливаемыми жилыми комнатами (caminata).
Монастырь как отдельная форма жизни в средневековом обществе.
Римская базилика - основа романского храма.
Устройство и символика романского храма:
уподобление частей базилики (притвора, нефов и алтаря) телу, душе и духу человека или человеческому, ангельскому и божественному мирам;
символическое значение пространства храма (восточная часть храма – рай, западная – ад, северная – смерть и зло, южная – Новый Завет);
путь верующего от входа к алтарю – путь его души из мрака и ада к свету и раю;
центральное внутреннее помещение романского храма, как и в римских катакомбах, – это пещера, в которой погребли Христа, и из которой он воскрес;
портал как переход из мирской жизни в духовную. Части романского портала и его символическое оформление;
появление на фасаде храма розы (круглого окна), символизирующей солнце, Христа или Деву Марию.
Резкое различие суровой внешности романского храма и его обильного декора внутри как различие «земной юдоли» и «царства Божьего».
|
Деревянная и каменная средневековая скульптура
|
Принципиальная слитность скульптуры со стеной в романском искусстве.
Католическая скульптура и православная икона: сходство и различие.
Типы скульптуры и места ее расположения в средневековом соборе:
«Страшный суд» или «Распятие» на тимпане над входом в храм;
скульптуры на темы борьбы добра и зла на капителях перспективного портала храма;
статуи-колонны святых и пророков по сторонам перспективного портала;
статуи в нишах (табернаклях) в капеллах;
украшение скульптурой предалтарной преграды;
большое скульптурное распятие, обычно подвешиваемое перед алтарем и составляющее центр интерьерной композиции;
статуи реальных исторических лиц - дарителей (донаторов), правителей, епископов, расставленные по храму или сосредоточенные близ надгробий.
Смешение образов языческой и христианской мифологии в романской скульптуре. Натурализм и символизм образов.
Раскрашивание средневековой храмовой скульптуры и частей интерьера.
Материалы средневекового скульптора - дерево и камень. Особенности создания деревянной скульптуры.
| |
