Диссертация на соискание степени Магистра по направлению 37. 04. 01. Психология основная образовательная программа «Психическое здоровье»
Скачать 1.01 Mb.
|
1.2.Самоактуализация личности 1.2.1. Общее представление о самоактуализации личности в психологии Впервые термин «самоактуализация», как научную категорию, ввел К.Гольдштейн 1939 в году. Он предлагал рассматривать симптомы в контексте личности пациента, основывая на этом свою теорию когнитивной реабилитации. Он объяснял ряд изменений в поведении больных с повреждениями мозга с помощью понятий «самоактуализации» и «самореализации». Он утверждал, что самоактуализация является основным и единственным мотивом организма, служащая предпосылкой для самореализации всего организма, основой развития, самосовершенствования, творческой тенденцией личности. То, что может показаться при первом приближении действиями, вызванными иными мотивами, — лишь проявление главной силы жизни — самоактуализации. Самоактуализация — это действия, направленные на удовлетворение потребностей. Потребность — это состояние дефицита, мотивирующее человека на его пополнение, удовлетворение. Гольдштейн считает, что нормальный, здоровый организм — это тот, в котором «тенденция к самоактуализации действует изнутри и который преодолевает сложности, возникающие из-за столкновений с внешним миром не на основе тревоги, но благодаря радости победы» [38, С.138]. Идея самоактуализации человека стала центральной в зарубежной гуманистической психологии 50-70 гг. ХХ века. Понятие самоактуализации как одно из основных использовали в своих работах К.Роджерс и А. Маслоу [132,133,172,174]. А. Маслоу, ученик Гольдштейна, использовал понятие «самоактуализация» в контексте изучения человека как уникальной, целостной, открытой и саморазвивающейся системы. В центре концепции самоактуализации лежит вера в индивидуальный опыт человека, способность открывать и обнаруживать в себе уникальный личностный потенциал, самостоятельно определять направление и способы личностного роста. А. Маслоу определяет самоактуализацию «как такое развитие личности, которое освобождает человека от дефицита проблем роста и от невротических (или инфантильных, или воображаемых, или «ненужных», или «ненастоящих») проблем жизни. Так, что он может обратиться к «настоящим» проблемам жизни (сущностным и предельно человеческим проблемам, неустранимым «экзистенциальным» проблемам, у которых нет окончательного решения), — и не только обратиться, но и устоять перед ними, и взяться за них. То есть, самоактуализация — «это не отсутствие проблем, но движение от преходящих или ненастоящих проблем к настоящим проблемам» [21, С.186]. Понятие «самоактуализация» неявно подразумевает, что у человека наличествует некая «самость», которая должна быть актуализирована. По мнению Маслоу, самость представлена личностными смыслами и ценностями, которые составляют ядро человеческой жизни. Часто бывает, что смыслы и ценности личности заслоняются внешними социальными оценками тех или иных моментов бытия. Чужие оценки, будучи ассимилированными человеком, затеняют его личное мнение и, тем самым, отбрасывают его на пути к самоактуализации. Поэтому первейшим шагом к самоактуализации является способность человека доверять не чужим, а собственным оценкам и мнениям, «прислушиваться к внутреннему голосу своей самости» [21, С. 91]. Самоактуализация предполагает ответственность за то, что говорит и как поступает человек. Маслоу утверждает, что взятие на себя ответственности за результаты деятельности есть важное условие самоактуализации. «Каждый раз, принимая на себя ответственность, человек самоактуализируется» [21, С. 92]. Маслоу утверждает, что нельзя делать самоактуализацию целью сознательных усилий. Чем больше рвение человека стать самоактуализированной личностью, чем сильнее он тянется к высшим переживаниям, тем упорнее эти состояния убегают от него. Секрет самоактуализации в том, чтобы посвятить все усердие, какое только есть у человека, любимому делу и тогда переживания триумфа от добротно выполненной работы станут мимолетным моментом самоактуализации. Важным условием самоактуализации является высокий уровень осознанности сильных и слабых сторон своей личности, а также готовность отказаться от психологических защит. Только при этом условии человек может адекватно понять свое призвание и сделать его дорогой к самоактуализации [21, С. 190]. Автор еще одной теории самоактуализации К.Роджерс психологическое здоровье, идеальный образ человека связывает с самоактуализацией. «Полноценно функционирующие люди», по Роджерсу, используют свои способности и таланты, реализуют свой потенциал и движутся к полному познанию себя и сферы своих переживаний [265]. К.Роджерс различает две тенденции – актуализации и самоактуализации. Тенденция актуализации – единственный основной универсальный врожденный мотив, стоящий за всеми остальными потребностями и мотивами [148,265].Актуализация как мотивационная сила или стремление действует не только в жизни человека, но и во Вселенной, и включает в себя несколько аспектов: стремление к расширению своих границ; к большему упорядочиванию, цельности; взаимосвязанному усложнению; врожденная тенденция к развитию своих способностей; стремление к полной реализации имеющегося потенциала; движение к автономности. Если наиболее глубокая потребность, тенденция актуализации – это стремление актуализировать организмическое «Я», то самоактуализация – это стремление актуализировать Эго, представления о самом себе на основе интериоризованных оценок других людей. Актуализация организма и самоактуализация могут совпадать (полноценное функционирование), а могут вступать в конфликт друг с другом, т.е. стремление к актуализации относится к самоактуализации только в идеале, когда «Я» и Я-концепция конгруэнты, если этого нет, то самоактуализация может препятствовать удовлетворению более глубокой потребность актуализировать своё организмическое «Я» [148]. Близкие идеи высказывает К.Хорни: при благоприятных условиях человек естественным образом раскрывает свой врожденный потенциал, а при неблагоприятных – теряет образ своего потенциального «Я» и формирует образ идеального «Я», что препятствует развитию и осуществлению заложенного потенциала. Однако человек ощущает существование своего потенциального «Я» и на бессознательном уровне непрерывно сравнивает его со своим актуальным «Я», что является причиной развития психопатологии [221,222]. Согласно теории Г. Олпорта, личность представляет собой «развивающуюся и открытую психофизиологическую систему, ядро которой составляет человеческое Я» [27, С.132]. Особенностью этой системы является стремление личности к реализации своего жизненного потенциала, к самоактуализации. Г. Олпорт считал, что личность в своих проявлениях в большей степени следует социальным, чем биологическим мотивам, и на этом основании подверг экспериментальному изучению иерархию культурных ценностей, на которые ориентируются различные типы людей. Также Г. Олпорт выдвинул положение о том, что мотивы, возникающие на биологической почве, в дальнейшем могут стать независимыми от нее и функционировать самостоятельно. В отечественной психологии понимание самоактуализации обусловлено разработкой и применением деятельностного подхода (П.А. Гальперин, А.Н. Леонтьев, С.Л. Рубинштейн и др.), а в дальнейшем системного и акмеологического подходов (Б.Г.Ананьев, К.А.Абульханова-Славская, А.А.Дергач, В.Н. Мясищев и др.), ставших теоретико-методологической основой изучения потенциальных возможностей личности. Многие представители отечественной психологии в своих теориях касались сущности феномена самоактуализации, преломляя его через категории «деятельность», «система отношений», «индивидуальность», «субъект», «жизненный путь» и др. По мнению С.Л. Рубинштейна, основными признаками субъекта являются его способности к саморазвитию, самоопределению, самосовершенствованию, другими словами, способность достичь высшего, оптимального уровня своего развития. Понятие «самоактуализация» определяется им через категорию «направленность», рассматриваемую как характеристика личности, в которой соединены и динамическое и содержательное, и отражательный аспект и отношенческий (эмоциональный). Где на новом уровне раскрыты волевые качества личности в том смысле, «насколько и в каком направлении сумела личность придать единство своим влечениям, желаниям, и применить свою волю для их реализации в личностно-ценных и общественно-значимых формах». [31, С. 43]. Б.С. Братусь рассматривает в личности тенденцию к самоактуализации как «созидательную творческую активность психики человека, её преображающее влияние, как на социальные общественные процессы, так и на собственное развитие»[, С.63] В акмеологии (Б.Г. Ананьев, А.А. Бодалев, А.А. Деркач, М.И. Дьяченко, Н.В. Кузьмина и др.) исследуются закономерности, тенденции, условия и факторы, влияющие на самоосуществление человеком своего творческого потенциала в процессе профессиональной деятельности. Акме рассматривается как вершинная, предельная, пиковая точка в творческом саморазвитии человека, в которой наиболее полно проявляется его зрелость как личности, субъекта деятельности и индивидуальности. Под самоактуализацией в акмеологии понимается процесс перехода потенциальных характеристик человека как специалиста в актуальные как в самом процессе профессиональной деятельности, так и в период подготовки к ней, в процессе обучения, в том числе и школьного. В этом аспекте самоактуализация рассматривается в качестве необходимой формы движения человека к личностной зрелости и вершинам профессионализма [1, С.29]. В психологии и педагогике теорию самоактуализации развивают А.Г.Асмолов, П.И. Пидкасистый, В.И. Слободчиков, Л.М. Фридман и др. В.И. Слободчиков и Е.И. Исаев рассматривают личность человека с философско-антропологической позиции как персонализированную, самоопределившуюся самость среди других, для других, и только таким образом – для себя. В этом смысле самоактуализация есть процесс становления человека субъектом собственной жизнедеятельности, и требует освоения им норм и способов человеческой деятельности, правил общежития, основных смыслов и ценностей, регулирующих совместную жизнь людей в обществе. Понять свою самость в истинном, полном значении этого слова – значит усмотреть в ней идеальную, очевидно осмысленную необходимость бытия в мире действительности. Только осознание этой истинно духовной реальности позволяет человеку открыть свою субъективную реальность как проекцию самости[67]. Новейшие тенденции в изучении самоактуализации связаны со смещением интереса исследователей на изучение предельных моментов самоактуализации, возникающих в тех случаях, когда позитивное решение в проблемно-конфликтной ситуации крайне затруднительно или даже невозможно на основании ранее усвоенных шаблонов поведения. Самоактуализация представляет собой также постоянный процесс раскрытия своих потенциальных возможностей. Это означает применение своих способностей и разума и «работа ради того, чтобы делать хорошо то, что ты хочешь делать» [17, С. 48]. Таким образом, взгляды на феномен и природу самоактуализации, особенности её проявления в жизни и деятельности человека практически совпадают у представителей различных зарубежных философских и психологических направлений (К. Гольдштейн, А. Маслоу, К. Роджерс, В. Франкл, Г. Олпорт и др.). В основе идей самоактуализации личности в зарубежной психологии лежит положение об уникальности каждого человека в отдельности, которая определяется способностью осознавать свою специфичность в каждый момент времени. Человек никогда не статичен, он всегда находится в процессе становления. Сама сущность человека постоянно движет его в направлении личностного роста, творчества и самодостаточности. Люди являются активными творцами собственной жизни. В отечественной психологии понимание самоактуализации обусловлено разработкой и применением деятельностного подхода (С.Л. Рубинштейн, П. А. Гальперин, А. Н. Леонтьев, и др.), а в дальнейшем –системного и акмеологического подходов (Б. Г. Ананьев, К. А. Абульханова-Славская, А. А. Дергач, В.Н. Мясищев и др.), ставших теоретико-методологической основой изучения потенциальных возможностей личности. Многие представители отечественной психологии в своих теориях касались сущности феномена самоактуализации, преломляя его через категории «деятельность», «система отношений», «индивидуальность», «субъект», «жизненный путь» и др. Важнейшее из качеств человека – быть субъектом – «творцом собственной истории, вершителем своего жизненного пути», инициировать и осуществлять практическую деятельность, общение, поведение, познание, созерцание и добиваться необходимых результатов. 1.2.2.Характеристики самоактуализации Многие зарубежные психологи гуманистического и экзистенциального направлений выделяют сходные характеристики самоактуализирующейся, психологически здоровой и зрелой личности. А.Маслоу предложил модель психологические здоровой личности(комплекс характеристик самоактуализации) из 15 её характеристик: эффективное восприятие реальности и комфортные взаимоотношения с реальностью; принятие (себя, других, природы); спонтанность, простота, естественность; служение; отстраненность, потребность в уединении; автономность, независимость от культуры и среды, воля и активность; свежий взгляд на вещи; мистические и высшие переживания, характеризующиеся ощущением исчезновения собственного «Я»; чувство общности с человечеством в целом; глубокие межличностные отношения; демократичность; умение отличать средство от цели, добро от зла; философское чувство юмора; креативность; изменения в системе ценностей, руководство широкими универсальными, бытийными ценностями [133,134]. К.Роджерс бессистемно описывает отличительные характеристики полноценно функционирующих людей [172,173,174,175].В одной из своих работ он выделяет пять основных личностных характеристики этих людей: открытость к переживанию (способность слышать себя, весь спектр своих переживаний, чувств и мыслей, осознавать и не пытаться подавить их),экзистенциальный образ жизни(тенденция жить полно и насыщенно в каждый момент существования),организмическое доверие(способность принимать во внимание свои внутренние ощущения и рассматривать их, а не внешние силы, как основу для выбора поведения),эмпирическая свобода(способность делать свободный и ответственный выбор и руководить собой),креативность [227,с.548-549]. Р.Нельсон-Джоунс на основе работ К.Роджерса и А.Маслоу выделяет шесть ключевых характеристик полноценно функционирующих или самоактуализирующихся людей: открытость для опыта, рациональность, личная ответственность, самоуважение, способность к установлению и поддержанию хороших личных отношений и ведение этичного образа жизни [148]. Р.Мэй анализирует четыре составляющие устойчивой личности: свобода личности, индивидуальность (умение быть самим собой, понять собственную природу, принять себя),социальная интегрированность, духовность [143]. Самоактуализирующийся человек Маслоу в работах Шострома назван актуализатором. Актуализатор отличается прежде всего осознанностью, жизненаполненостью; честностью в самопредъявлении другим; свободой, спонтанностью, открытостью; доверием к себе и к другим, а также внутренним руководством, самобытностью и уникальностью, осознанием самоценности, взаимодополнением противоположностей; адекватностью жизни в настоящем, наличием истинных, глубоких контактов с людьми, любовью к них и к себе, а не манипулированием над людьми [235]. Г.Олпорт выделяет ключевое качество психологически зрелого человека-функциональная автономия и осознанность мотивов поведения, а также такие его черты как широкие границы «Я» (активное участие в значимых отношениях с подлинной увлеченностью и любовью к себе ; способность к теплым, сердечным социальным отношениям без собственнических чувств и к сочувствию; эмоциональная неозабоченность и самопринятие (положительный образ себя, терпимость к фрустрациям и своим недостаткам, выражение своего мнения и чувств, считаясь с другими людьми); реалистичность восприятия, опыта, притязаний и стремление к достижению лично значимых и реалистичных целей; способность к самопознанию и чувство юмора; цельная жизненная философия(доминирующая ценностная ориентация, придающая смысл жизни, предполагает систематическое и последовательное выделение значимого в своей жизни и системе ценностей) [227,247]. Итак, в работах рассмотренных авторов выделяются сходные, но не идентичные характеристики самоактуализации. Впервые понятие самоактуализации было операционализировано за рубежом в 60-е годы [227]. Сведение самоактуализации к одному показателю вызвало серьезные сомнения, связанные с многозначностью и противоречивостью этого конструкта. Широкую известность получил опросник личностных ориентаций (POI) Э.Шострома, измеряющий самоактуализацию как многомерную, синтетическую величину и разработанный на основе теории самоактуализации А.Маслоу и других теоретиков экзистенциально-гуманистического направления в психологии (К.Роджерс, Ф.Перлз, Р.Мэй, В.Франкл и др.) [50]. В нашей стране для измерения самоактуализации используются различные варианты адаптации методики POI. В методике POI Э.Шострома выделяется 12 характеристик или параметров самоактуализации.П ри адаптации POI в самоактуализационном тесте (САТ) Ю. Е. Алешиной, Л.Я. Гозман, М. В. Загика и М. В. Кроз представлены 14 характеристик самоактуализации- компетентность во времени, внутренняя поддержка, ценностные ориентации, гибкость поведения, сензитивность к себе, спонтанность, самоуважение, самопринятие, восприятие природы человека в целом как положительной, синергия, принятие собственной агрессии, контактность, познавательные потребности, креативность [50]. Этим операциональным определением самоактуализации мы будем пользоваться в экспериментальной части работы. Поэтому ниже более подробно на основе работ разных авторов проанализируем характеристики самоактуализации в терминологии, предложенной в тесте САТ. Внутренняя поддержка. Ф.Перлз связывает психологическое здоровье, зрелость, самореализацию с «переходом от опоры на окружающих к опоре на самого себя » [153,с.31].Невротическое поведение при опоре не на себя, а на среду лишает человека возможности жить, реализуя максимум своих способностей. Опора на себя, как можно обобщить мысли Перлза,-способность самостоятельно, без поддержки других людей, на основе свободных и ответственных выборов выстраивать контакты со средой, от которых человек получает реальное удовлетворение, что совпадает по своему психологическому смыслу с определениями автономности у других авторов. Э.Шостром отмечает, что актуализатор - внутренне направляемая личность, то есть независимая(менее зависимая) в ориентации- имеющая более автономную и самоподдерживающуюся бытийную ориентацию, но не впадающая в крайности внутреннего руководства [235]. Автономность в работах большинства гуманистических психологов предстает главным критерием самоактуализации, психологического здоровья, зрелости, для её обозначения разные авторы используют разную терминологию. А. Маслоу пользуется понятием «автономность» и определяет её как «относительную независимость от физической и социальной среды, самоопределение, самоуправление, способность к принятию ответственности..» [133,с.234]. Позднее А.Маслоу назвал качество автономности «психологической свободой» и отмечал, что самоактуализирующиеся люди обладают большей «свободой воли» и в меньшей степени «детерминированы», чем среднестатистический человек. [133,с.235]. Итак, А. Маслоу в связи с автономностью, по сути развивает представления о самодетерминации, самостоятельных законах и динамике внутреннего мира индивидуальности, и чем человек более зрелый, тем более существенное влияние оказывает этот фактор [134]. Согласно К.Роджерсу благодаря стремлению к актуализации люди движутся к автономности, избавлению от контроля со стороны внешних сил. К. Роджерс выделяет две характеристики полноценно функционирующей личности, которые близки по своему содержанию к понятию «автономность». Так, организмическое доверие понимается как вера в собственный авторитет, способность принимать во внимание свои внутренние ощущения и рассматривать их как основу для выбора поведения, а не внешние силы (социальные нормы, суждения других людей) [148]. Эмпирическая или субъективная свобода - способность делать свободный ответственный выбор, руководить собой [227, с.548]. В терминах Э.Фромма автономность - это позитивная «свобода для» в отличие от негативной «свободы от», она есть в том случае, если «сознание и идеалы индивида будут не интериоризацией внешних требований, а станут действительно его собственными, будут выражать стремления, вырастающие из особенностей его собственного «Я» [213, с.225]. Можно обобщить, что сущность автономности как «свободы для», по Фромму – самодетерминация. В.Франкл впервые четко отмечает, что свобода проявляется и по отношению к внешней среде, и по отношению к влечениям, наследственности и выражается в возможности занять по отношению к ним ту или иную внутреннюю позицию [121]. В.Франкл утверждает роль ценностей в самодетерминации: человек свободен благодаря тому, что его поведение определяется ценностями и смыслами, локализованными в высшем, духовном измерении [210]. Главной целью трансактного анализа, по Э.Бёрну, является достижение автономии через развитие интегрированного Взрослого [148,с.87], которая подразумевает способность к несценарному поведению, неподверженность влиянию родителей, активное развитие личного и социального контроля, таким образом, что выбор поведения становится свободным [248]. На основании рассмотренных выше представлений разных авторов можно сделать обобщение, что сущностью автономии является самодетерминация, интеграция свободы и ответственности – понятия автономности, самодетерминации, свободы, ответственности, выбора неразрывно связаны.В методике САТ нет шкалы «Автономность», но определение автономности совпадает с содержанием шкалы «Внутренняя поддержка» в этой методике. Аналогичная шкала в другом варианте адаптации POI называется «Автономность». Компетентность во времени. Компетентность во времени - важнейшее, а по тесту САТ - базовое условие самоактуализации (наряду с автономностью). Особенно гештальтпсихологи делают акцент на способности здоровой личности «жить настоящим», в котором представлены прошлое и будущее. Самоактуализация возможна лишь при высокой «пространственно-временной осведомленности», представляющей собой чувство действительности, понимание подлинности настоящего и окружающей реальности [154, с.271]. Низкую самоактуализацию характеризует недостаточный контакт с реальностью «здесь и теперь», что приводит к бегству в прошлое или будущее и может совершенно подавить чувство настоящего. Понятие «временной интегрированности личности» использовал А.Маслоу в отношении самоактуализации – « это приподнятость над мелочами», широкий горизонт, дальняя временная перспектива [133, 247]. В концепции личностной организации времени К.А.Абульхановой-Славской используется категория личностного времени. Личность развивает (или нет) способность оптимального использования объективного времени, способность быть адекватной, успевать, действовать своевременно ходу общественных и природных процессов [3]. Оказываясь несвоевременной, личность упускает и социальные возможности, и не может реализовать индивидуальные. Экспериментальное изучение жизненной перспективы показало важность для успешной самореализации адекватности и степени конкретности жизненных целей и планов .Установлено, что нереалистичная будущая временная перспектива в зрелом возрасте является одним из показателей инфантильности личности, неспособности сосредотачивать свои усилия на реальных направлениях эффективной самореализации [52]. Ценностные ориентации. В зарубежной гуманистической психологии проблема самоактуализации рассматривается в тесной связи с ценностями человека в нескольких аспектах. Во-первых, личность в процессе самореализации утверждает свою индивидуальную систему ценностей [134,247]. Во-вторых, устремлённость к высшим ценностям или метамотивация – качественная особенность мотивационной сферы самоактуализирующихся людей. Метамотивами, по А.Маслоу, являются : истина, добро, красота, единство, цельность, живость, приверженность к процессу, уникальность, совершенство, завершённость, справедливость, простота, богатство, тотальность, понятность, вольность, игривость, самодостаточность, осмысленность [132]. В-третьих, в процессе самоактуализации ведущей мотивацией личности является мотивация развития (роста, саморазвития, самосовершенствования), не зацикленность на «ликвидации дефицита» (отсутствие хронического недостатка в чем-либо), когда в достаточной степени (у каждого это своя степень) уже удовлетворены в прошлом или удовлетворяются в настоящем базовые потребности. Мотивация развития позволяет поддерживать напряжение ради далекой цели, что связано с временной компетентностью. Гибкость поведения. Гибкость поведения в реализации своих ценностей в поведении, взаимодействии с людьми предполагает способность ситуационно, адекватно реагировать на изменяющуюся ситуацию без ригидной приверженности принципам до такой степени, что они становятся компульсивными или догматичными (САТ, ЛиО). Согласно К.Роджерсу и А.Маслоу, самоактуализирующиеся люди очень гибкие, легко адаптируются в любой среде и окружении [133,172]. Эта особенность не выделяется как отельная характеристика самоактуализации в работах авторов, но она раскрывается, например, в характеристиках «экзистенциальный образ жизни», «бытие здесь-и-теперь», «креативность» по К.Роджерсу [227, с.549-550; 172, с.24]. Сензитивность к себе. Способность отдавать себе отчет в своих потребностях и чувствах, хорошо ощущать и рефлексировать их является целью многих направлений психотерапии. Психологическое здоровье, по А. Маслоу, предполагает осознание своей самости, своих биологических, конституциональных, характерологических особенностей, возможностей, желаний, потребностей через интроспективное слушание себя [134]. К.Роджерс ведет речь об открытости к переживанию (внутреннему и внешнему) как способности слышать себя, чувствовать всю сферу висцеральных, сенсорных, эмоциональных, когнитивных переживаний, не испытывая угрозы, осознавать свои самые глубокие мысли и чувства, не пытаясь подавить их, часто действовать в соответствии с ними, и даже действуя не в соответствии с ними, способность хорошо осознавать их [235]. Важным понятием в гештальттерапии является «осознание» как немедленное, интегрирующее осознание всех показателей поля (т.е. не только себя), как чувствительность к процессу, и представления К. Роджерса о чувствительности к внешним переживаниям [171,172]. Спонтанность. Спонтанность включает в себя непосредственное выражение своих чувств, что не означает отсутствия способности к продуманным, целенаправленным действиям, а свидетельствует о возможности не рассчитанного заранее способа поведения; об отсутствии страха вести себя естественно, раскованно, демонстрировать окружающим свои эмоции. Самоактуализирующийся человек, по А.Маслоу, спонтанен, скорее и главным образом, в своих побуждениях и мыслях, чем в поведении, предельно спонтанен в своей внутренней жизни – мыслях, побуждениях, желаниях, а через ритуалы условностей «часто проходит с добрым юмором», т.к. отчетливо осознает, что мир полный условностей не в состоянии признать его спонтанность [133]. Э.Шостром, вслед за А.Маслоу, подчеркивает важность спонтанности в связи со свободным выражением своих потенциалов [235]. Э.Фромм придает большое значение спонтанности, утверждая, что только на основе спонтанности любви и творчества человек может выстраивать связи с миром без потери своей индивидуальности [213]. Самоуважение. В работах гуманистических психологов эта характеристика практически не анализируется отдельно от самопринятия, за исключением положения о том, что при высокой самоактуализации удовлетворена потребность в самоуважении (как базовая), это обоснованное уважение себя, чувство собственной значимости. Понятие «самоуважение» в работах Э.Фромма понимается как любовь к своему истинному «Я», к конкретному человеческому существу в целом, со всеми его возможностями [213]. В концепции К.Роджерса «уровень самоуважения» и «уровень самопринятия » употребляются как синонимы и представляют собой «уровень самооценки», но они отличны от безусловного положительного отношения к себе, т.к. это оценка личного реального опыта [148, с.48]. Самопринятие. Самопринятие (наряду с принятие других,природы) –одна из характеристик самоактуализации, по А.Маслоу. Самоактуализирующийся человек «живет в ладу с собой», «принимает свою сущность со всеми недостатками», «не слишком огорчается по поводу своих недостатков», умеет мириться с ними. Высокое принятие себя – условие свободы от невротических чувств вины, стыда, печали, тревоги, самозащиты [133, с.227]. Безусловное принятие себя, по К.Роджерсу, означает восприятие себя таким образом, что все твои качества нормальны и ни одно из них не является более стоящим, чем другое [172]. В современной гештальттерапии в соответствии с концепцией совершенства каждого человека здесь-и-сейчас «дурное качество» человека, по существу – полезное качество, которое человек приобрел в какой-то момент своей жизни, приспособившись наилучшим из возможных тогда способов . Если самоуважение – отражение себя на основе социальной оценки, то самопринятие – способность принять себя таким как есть, вне зависимости от оценки своих достоинств и недостатков, возможно, вопреки последним. Представления о природе человека в целом как о положительной. К.Роджерс наиболее убежденно и последовательно выдвигает положение о том, что в основе человеческой природы лежит добро. Негативные проявления человеческой природы- жестокость, антисоциальность, разрушительность, незрелость рассматриваются как результат защитных реакций и страха. В работах А.Маслоу самость также предстает как позитивное начало или «старше и добра и зла» и является средоточием нравственных ценностей [134].Основные потребности, эмоции, качества человека либо нейтральны, вненравственны, либо позитивны. Деструктивность, враждебность и т.п. рассматриваются автором как реакция на плохое отношение. Представления А.Маслоу и К.Роджерса о позитивности природы человека вызывают наибольшие возражения оппонентов, которые указывают, что в человеке заложены возможности как для хорошего, так и для плохого; что нет необходимости выдвигать предпосылку о природе человека, а следует принять рабочее положение о том, каковы мы в реальности и учитывать основополагающую тенденцию человека изменяться [144,209,213,172]. Синергия. А.Маслоу использует понятие синергии для обозначения способности преодолевать склонность к дихотомии, разрешать полярности, конфликты, объединять разные части себя в одно мировосприятие, приводить их к изначальному единству [132,134]. А.Маслоу выделяет различные линии интеграции самоактуализирующихся людей: интеграция бытийного и дефицитарного, конкретного и абстрактного мышления, первичных и вторичных процессов, внешнего и внутреннего мира ( одинаковая успешность пребывания в них), «высшей» и «низшей» природы человека, уникального и общечеловеческого в нём, идеального и реального «Я», эгоизма и альтруизма, работы и игры и др. Принятие агрессии. Ф.Перлз придает особое значение способности человека принимать свою агрессивность, рассматривает её как функцию пищевого инстинкта. Только направив агрессию в правильное биологическое русло, человек не будет её накапливать, сублимировать, подавлять, преувеличивать, и агрессия как естественное проявление его природы придёт в гармонию со всей личностью [213].Гнев самоактуализирующегося человека – это реакция на ту ситуацию, в которой они в данный момент находятся, а не «характерологический выброс накопившихся за определенное время эмоций», «это адекватный эффективный ответ на нечто реально существующее в настоящем времени» [134]. Контактность. Данная характеристика самоактуализации в САТ определяется как способность к быстрому установлению глубоких, эмоционально-насыщенных, тесных контактов с людьми или субъект-субъектному общению. Эта способность в работах А.Маслоу раскрывается в характеристиках «межличностные отношения» и «чувство общности» [133]. Самоактуализирующиеся люди имеют более глубокие, всеобъемлющие межличностные отношения, в которых они способны к большей самоотдаче, любви, более совершенной идентификации. При этом их глубокие межличностные отношения высоко избирательны – круг их друзей, чаще всего, невелик и с теми, кто приблизился к самоактуализации. Гештальтпсихологи подчеркивают, что способность устанавливать глубокие межличностные контакты включает в себя способность уходить от поверхностных, ненужных контактов, на время прерывать контакты, когда они не продуктивны или вызывают болезненные ощущения, а также способность качественно выражать (не бояться показать) основные эмоции контакта - гнев, страх, обиду, доверие и любовь. По Э.Шострому глубина отношений с людьми противоположна манипулятивности, дистантности отношений, направленных на то, чтобы использовать других, иметь над ними власть, контролировать с целью получить от них необходимую поддержку, которую манипулятор не может себе обеспечить сам [235]. Креативность. К.Роджерс и А.Маслоу выделяют креативность как одну и з важнейших характеристик самоактуализации. Творчество понимается как склонность подходить ко всему творчески, творческий образ жизни, «особое отношение к делу, особое настроение», фундаментальная характеристика природы человека [134,227,172]. Творчество самоактуализирующихся людей является «первичным»(оно может сочетаться или нет с вторичным творчеством, требующим самоконтроля, упорного труда, достижений) – отлично от таланта, является эпифеноменом открытости глубинным психическим процессам, большей спонтанности, меньшей культуризованности. Познавательные потребности. Потребность в знаниях анализируется в работах А.Маслоу как одна из высших потребностей человека, как «свобода от страха познания своего внутреннего мира, от тревоги за себя», как «бескорыстная жажда нового», не связанная прямо с удовлетворением каких-либо других потребностей [134, с.90]. Отечественные авторы чаще всего рассматривают характеристики самоактуализации на основе работ зарубежных психологов, либо выделяют аналогичные, не противоречащие внутренние условия самоактуализации (различия в основном терминологические). При этом в их работах чаще всего анализируются отдельные характеристики личности как условия самореализации – самоценность, позитивная Я-концепция в целом [2,4,41], способность быть личностью (внести социально значимый вклад в культуру и в других людей) [118], творческий потенциал . Таким образом, самоактуализация лежит в основе психологически здоровой, зрелой личности, стремящейся к полноценной реализации собственного потенциала, к саморазвитию, сохранению и максимальному проявлению своих лучших черт. На основе анализа характеристик самоактуализации личности, было выявлено, что самоактуализирующимся людям свойственно: полное принятие реальности и комфортное отношение к ней; принятие других и себя; профессиональная увлеченность, ориентация на задачу, на дело; автономность, независимость, самостоятельность суждений; способность к пониманию других людей, внимание, доброжелательность; постоянная новизна, свежесть оценок, открытость опыту; различение цели и средств, зла и добра; спонтанность, естественность поведения; юмор; саморазвитие, проявление способностей, потенциальных возможностей, творчество в работе, любви, жизни; готовность к решению новых проблем, к осознанию проблем и трудностей, к осознанию своего опыта, к подлинному пониманию своих возможностей. 1.3.Выводы по литературному обзору На основании изученных теоретических источников можно сделать вывод, что межличностная зависимость представляет собой патологическое расстройство личности, выражающееся в стремлении к эмоциональной близости к другому лицу, получении от него поддержки, в неспособности к самостоятельному поведению.Межличностная зависимость имеет множество форм и признаков проявления. Это отражается на эмоционально - волевой сфере личности, так как наблюдается раздражительность, неуверенность, беспокойство, безразличие ко всему, если недоступен объект зависимости. Изменения происходят и в мотивационной сфере, то есть личность начинает жить потребностями другого, растворяется в другом и в отношениях с ним. Зависимый человек сначала пребывает в состоянии эйфории, а затем он испытывает слабость, подавленность, возможно состояние апатии, когда отношения прекращаются или другой не соответствует представлениям зависимого человека. Последствия межличностной зависимости отражаются на отношениях внутри семьи. Аддикт изолируется от общения с близкими людьми, агрессивно ведёт себя и поглощается полностью объектом зависимости. Поэтому личность оказывается в «тупике» своего развития, блокирует это процесс, что, в свою очередь, мешает совершенствоваться и окружающим его людям. Вследствие этого данный вид зависимого поведения, особенности людей, склонных к межличностной зависимостью нуждаются в более глубоком и детальном изучении, поскольку конструктивные межличностные отношения обеспечивают высокий уровень качества жизни, способствуют раскрытию личностного потенциала, самореализации, обусловливают социальное самоопределение молодых людей, их творческую активность в сложной социально-экономической ситуации страны. |
Похожие:
 | Теоретический анализ понятия детско-родительские отношения | | Психологические предикторы культуры безопасности персонала энергетических предприятий |
| Взаимосвязь родительской позиции матери и психологических особенностей ее ребенка | | Взаимосвязь представлений о детском опыте и характеристик партнерских отношений у молодых взрослых |
 | Образовательная область «Здоровье». Приобщаем к здоровому образу жизни, укрепляем физическое и психическое здоровье ребенка | | Представления о клиенте у психологов-консультантов в связи с их социально-демографическими характеристиками |
| Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего профессионального образования | | ... |
| Основная образовательная программа бакалавриата, реализуемая вузом по направлению подготовки 030300. 62 «Психология», профилю «Общий»... | | Основной целью педагога-психолога, работающего в детском саду, является обеспечение психологического здоровья детей. Психологическое... |