Культура и образование: инновационные технологии
Скачать 3.27 Mb.
|
Литература:
 Искусство как основная духовная сфера жизни человека Азитова Г.Ш Азитов Б.Ш Искусство является основной сферой духовной жизни человека. Она направлена на эстетическое постижение и освоение окружающей среды. Искусство воссоздает окружающий мир человека в чувственной форме. Научное определение термина «искусство» разнообразно, но все они тесно связанны между собой, общая категория термина отождествляется с понятием мастерство. Любая искусно исполненная профессиональная деятельность, будь то работа учителя, актера, ученого, рабочего, поэта основана на мастерстве. Под искусством стали понимать творческую деятельность, направленную на преобразование окружающего мира в своих целях. В отдельную группу социальной практики можно отнести художественное творчество, в процессе функционирования которого создаются произведения искусства, имеющие общественно значимый смысл. Специфика искусства, которая позволяет отличать его от всех других форм человеческой деятельности, заключается в том, что искусство осваивает и выражает действительность в художественно-образной форме. Оно является результатом конкретной художественно-творческой деятельности и одновременно — реализацией исторического культурного опыта человечества. Образ, созданный словом мастера или игрой актера, выступает не просто как внешнее сходство с действительностью, а проявляется в виде творческого отношения к этой действительности, как способ домыслить, дополнить изменить реальную жизнь. Художественный образ — это суть искусства, это чувственное воссоздание жизни, сделанное с субъективных, авторских позиций. Образ, созданный художником, концентрирует в себе духовную энергию человека, его миропонимание. Мастер может создать художественный образ и воплотить его в краске, камне, звуках, слове; и в то же время, он может влиять этим образом на умы зрителей через картину, рассказ, фильм или спектакль. Искусство, как всякая развивающаяся система, отличается гибкостью и подвижностью, это позволяет ему реализовывать себя в различных видах, жанрах, направлениях и стилях. Функционирование произведений искусства происходит в рамках художественной культуры, которая объединяет в исторически изменяющееся целое художественное творчество, искусствознание, художественную критику и эстетику. Выделяют следующие виды искусства — это исторически сложившиеся, устойчивые формы творческой деятельности, художественно реализующие жизненное содержание и различающиеся по способам его материального воплощения: - изобразительное искусство раскрывает многообразие мира с помощью красок, мрамора, глины и т. д. (т. е. с помощью пластических и колористических материалов); - литература включает в себя все оттенки творчества, реализуемые в слове; - музыка имеет дело не только со звучанием человеческого голоса, но и с разнообразными тембрами, созданными природными и техническими приспособлениями (речь идет о музыкальных инструментах); - архитектура и прикладное искусство — через существующие в пространстве материальные конструкции и вещи, удовлетворяющие практические и духовные нужды людей, — сложно и многообразно выражают свою видовую определенность. Каждый из этих видов искусства имеет свои особые роды и жанры. Свойства искусства проявляются в различных художественных культурах по-разному, ибо само деление искусства на виды связано прежде всего с особенностями человеческого восприятия мира. Язык красок, форм, звуков возник в силу того, что краски, звуки, формы получили выразительный смысл и определенное значение в жизни людей. В ходе функционирования мировой художественной культуры система видов искусства постоянно изменялась, проявляя при этом различные, порой взаимоисключающие тенденции: — из древнего синкретического искусства произошла дифференциация всех его видов; — в процессе исторического развития образовались синтетические виды искусства (театр, архитектура); — влияние научно-технического прогресса стимулировало появление новых видов искусства (кинематограф, телевидение, видео). В современном развитии взаимодействия видов искусства четко обозначились тенденции: — сохранения суверенности каждого отдельного его вида искусства; — тяготения к синтезу искусств. Обе тенденции на сегодняшний день актуальны и плодотворны, ибо существующее между ними противоречие ведет не к поглощению одних видов искусства другими, а к взаимовлиянию и взаимообогащению, но в то же время, еще раз подчеркивая их право на самостоятельное функционирование в системе художественной культуры. Между собой различные виды искусства исторически подвижны и изменчивы. Их существование вызвано тем, что ни одно из них своими собственными средствами не может дать всеобъемлющую художественную картину окружающего мира. Полную картину может воссоздать только вся художественная культура человечества в целом, состоящая из отдельных видов искусства. Искусство это явление социальное, так оно участвует в социальном преобразовании общества, оказывая эстетическое воздействие как на личность, так и на общество в целом. Процесс творчества в искусстве содержит в себе те впечатления, те события и факты, которые были взяты из окружающей действительности. Мастер перерабатывает собранный им жизненный материал и воспроизводит новую художественную реальность, которая вливается в художественный мир и начинает жить самостоятельной жизнью, независимой от создавшего его мастера. Вспомним пьесу «Гроза» А.Островского, которую автор начал писать в июле 1859 года. С написанием пьесы «Гроза» связана и личная драма самого писателя. В рукописи пьесы, рядом со знаменитым монологом Катерины: «А какие сны мне снились, Варенька, какие сны! Или храмы золотые, или сады какие-то необыкновенные, и все поют невидимые голоса…», есть запись автора: «Слышал от Л.П. про такой же сон…». Л.П. — это актриса Любовь Павловна Косицкая, с которой у молодого драматурга были очень непростые личные отношения: оба имели семьи. Мужем актрисы был артист Малого театра И. М. Никулин. А Александр Николаевич тоже имел семью: он жил в гражданском браке с простолюдинкой Агафьей Ивановной, с которой прожил двадцать лет и имел общих детей. Именно Любовь Павловна Косицкая послужила прототипом образа героини пьесы Катерины, она же стала первой исполнительницей роли. Хотя долгое время считалось, что сюжет драмы «Гроза» был взят Островским из жизни костромского купечества. Прочитывая пьесу в 20 лет, относишься к Катерине, как героине,которая не побоялась людской молвы и полюбила в замужестве другого человека. Прочитывая пьесу в 40 лет, удивляешься смелости этой женщины, потому что не каждая на ее месте так бы поступила. Прочитывая пьесу в 60 лет, смотришь на Катерину глазами свекрови, которая тоже по своему несчастна и страдает от того, что ее сыну изменяет невестка. Тут не берется в счет эпоха, обстоятельства и время; тут пробуждаются чувства людей разных возрастных групп и от этого художественное произведение приобретает магический смысл, ибо человеческие страсти, чувства были, есть и будут пока жив человек. Искусство многофункционально, оно воспитывает, предсказывает будущее, оказывает смысловое, почти гипнотическое воздействие на людей. В этом и заключается общественная значимость искусства. Многогранна и практика искусства. Но главной его целью является социализация личности и утверждение ее самоценности. Искусство вовлекает человека в круг социальной жизни, влияя на самые личные стороны человеческого существа11. На ранней стадии развития общественного сознания, когда оно имело образно-мифологический характер, в кругу осмыслявшихся им проблем обнаруживаютсяэстетические вопросы. Красота и искусство неотделимы. История эстетической мысли начинается с осознания особого ценностного качества мира, человека и плодов его деятельности, которое фиксировалось в образах мифологического сознания, а затем получило понятийно-словесное обозначение во всех языках мира, соответствующее тому, что в современном языке именуется красотой или прекрасным. Вместе с тем процесс осознания отличия красоты от пользы, добра, священности, истинности был связан с пониманием того, что в разных сферах бытия и культуры красота проявляется особенным образом. Предметом эстетики является не вид искусства, а сама сущность художественной деятельности. С творческой деятельностью человека напрямую связан такой феномен культуры как искусство. Искусство - это процесс и совокупный результат человеческой деятельности, выражающийся в духовном освоении мира; особая форма общественного сознания и человеческой деятельности, представляющая собой отражение действительности в художественных образах; один из важнейших способов эстетического освоения мира, его воспроизведение в образно-символическом ключе при опоре на ресурсы творческого воображения; специфическое средство целостного самоутверждения человеком своей сущности, способ формирования "человеческого" в самом человеке12. Таким образом, искусство - это один из элементов культуры, в котором накапливаются художественно-эстетические ценности, это форма чувственного познания мира, в искусстве проявляются творческие способности человека, искусство есть процесс освоения человеком художественных ценностей. Искусство, в отличие от рациональной науки - это душа человека, его духовный мир. Художник и ученый изучают мир, и каждый из них по своему создает свою картину мира. Наука изучают материальный мир, а искусство, создавая художественный образ действительности, дает нам многогранное представление об окружающем мире. Искусство - это "образ", образ мира и человека, сформировавшийся в сознании художника и выраженный им в слове, звуках, красках, форме. В художественном образе выражается не только действительность, но и мировосприятие эпохи, поэтому искусствоведы видели в нем способ кодирования информации, некий генетический код эпохи. Эта многогранность трактовки искусства и есть следствие колоссальной информации и многовекового опыта поколений. Существуют различные объяснения процесса зарождения художественно-творческой деятельности человека, все они связаны с тем, что решая данную проблему, ученые руководствуются различным пониманием того, что вообще представляет собой искусство, каковы его основные отличительные признаки. Главной чертой художественной деятельности первобытной культуры считается способность человека оперировать линией, цветом, звуком, начиная наскальными рисунками и заканчивая ориньякской наскальной живописью. Когда основным признаком искусства объявляется его полная автономия, при которой решение высоких художественных задач отделяется от всяких иных, тогда вообще отрицается существование первобытного искусства, поскольку художественно-творческая деятельность - это совсем не то же самое, что деятельность по законам красоты. С другой стороны, столь же неосновательно считать определяющей чертой искусства его изобразительное начало, ведь изображение предмета с помощью линий, красок, движений далеко не всегда имеет художественный смысл. У искусства нет внешних материальных знаков, которые позволили бы отличить художественный рисунок от компьютерного, и поэтому проблему происхождения искусства никак нельзя отождествлять с проблемой происхождения материальных средств и знаковых систем, которыми искусство пользуется, но которые являются для него только орудиями воплощения его специфического духовного содержания. Решающим признаком искусства является добываемая им и заключенная в нем специфическая художественная информация. Искусство потому и было изобретено человечеством, потому и было пронесено им через всю историю, что оно призвано вырабатывать такую информацию, которую ни один другой способ освоения мира добыть не может. Искусство - это особая форма общественного сознания и человеческой деятельности, представляющая собой отражение действительности в художественных образах. Мир человека предстает в искусстве через формы деятельности, общения и самореализации людей. Вопросы определения значимости произведения искусства определяют люди, для которых и созданы художественные произведения. Связь потребности и способности является достаточно сложной, но для нас она имеет сейчас значение, поскольку сама способность художественного созидания есть не только определенное уменье, но в первую очередь это наличие специфической одаренности, талантливости и гениальности. Существуют два противоположных аспекта в человеке: первая – это возможность обучения человека правилам и навыкам игры на музыкальном инструменте, рисованию, пению, культуре речи, вторая– невозможность человека обучению образно воспринимать окружающий мир. Аристотель по этому поводу сказал: "Можно научить слагать метры, но невозможно научить слагать метафоры". Несомненно, однако, что данный закон противоречия имеет и филогенетический аспект: для того, чтобы родилось искусство, человечество должно было не просто научиться орудовать некими инструментами и с их помощью изображать видимое на камне или в глине, оно должно было прежде всего обрести способность художественно-образного восприятия действительности. Способность образно мыслить не дана человеку природой. Художественно-образное восприятие это не простое зрительное или слуховое ощущение, это результат сложного процесса переработки ощущений человеческим сознанием. В этом легко убедиться, обратившись к рассмотрению ранних, из известных нам, произведений первобытного искусства. К примеру, наскальные росписи эпохи верхнего палеолита создавались не с натуры, а по памяти художника. В этих рисунках запечатлено обобщенное представление о том, что видел рисующий. Чтобы сделать изображение, первобытный художник должен был осуществить проанализировать свои впечатления, мысленно вычленить общие и наиболее существенные особенности изображаемых объектов, объединить в одном образе то, что он обнаружил в различных животных и людях, и лишь воссоздав в своем воображении переработанные его сознанием конкретные жизненные впечатления, создавал наскальную живопись. У древнего человека был синкретический тип общественного сознания, который был основан на чувственном восприятии реальности, для него был характерен ценностно-ориентационный характер. Первобытный человек был еще очень далек от того, чтобы сделать познавательную ориентацию сознания самостоятельной формой духовной деятельности. Главное отличие абстрактно-логического мышления первобытного человека –это его способность отвлекаться от того, как сам субъект относится к познаваемым объектам, как он их воспринимает, переживает, оценивает. Для возникновения научного познания мира необходима была самая высокая ступень развития абстрагирующей способности мысли, такая ступень, на которой субъективное человеческое сознание научилось абстрагироваться от самого себя во имя постижения "эстетической" объективности бытия природы. В историю культуры, как и в жизнь отдельного человека, наука приходит значительно позже, чем искусство: такие науки как математика, астрономия, механика начали свое развитие в рабовладельческом обществе, а искусство было единственным средством духовного осмысления мира. Художественно-образное мышление сформировалось значительно раньше, чем мышление абстрактно-логическое, так как мышлению в образах не требовалось самоотвлечения субъекта в процессе познания. Поэтому предметом духовного освоения оказывалось первоначально не объективное бытие окружающего человека мира, а нерасчлененное еще сознанием единство объекта и субъекта, непосредственное взаимодействие природы и общества, мира и человека. Именно на этой основе сложилась мифология, в которой образ человека сливался с природой, и это для нас тем более интересно, что миф является прежде всего формой художественно-образного освоения мира. Художественно-образное познание оказывается не абстрактно-логическим, а метафорическим: оно обнаруживает в природе человеческие способности - способности чувствовать, думать, разговаривать, сознательно действовать. В художественном произведении воплощаются самые дерзкие мысли человека, где он может мертвого оживить, живого убить не оружием, а словом, где в охотничьем танце человек перевоплощается в зверя, а в наскальном рисунке воплотить и жизнь и смерть. Любой объект художественного познания выступал как вещь, имеющая свою социально значимую душу. В этом, наверное, и есть ценность культуры бытия. Именно ценность бытия оказывалась предметом художественного познания. Отношение человека к действительности, то, как он воспринимал, переживал и осмыслял окружающий мир, не было вынесено за пределы познания, а находилось в нем самом как объективное содержание. Так воплощался в древнейшем типе художественно-творческой деятельности ценностно-познавательный синкретизм первобытного сознания. Искусство рождалось как способ познания объективно складывавшейся в обществе системы ценностей. Укрепление социальных отношений и их целенаправленное формирование требовали создания таких предметов, в которых закреплялась бы, хранилась бы и передавалась бы от человека к человеку, от поколения к поколению эта единственно доступная информация о социально организовавшихся их связях с миром, об общественной ценности природы и бытия самого человека. Художественная информация включала в себя ту непосредственность эмоционального отношения человека к окружающему миру, от которой абстрактно-логическое мышление умеет полностью себя очищать, чтобы подчеркнуть истину. Образное мышление человека и воплощавшее его художественное творчество формировались в той мере, в какой человек обретал способность осознавать свои эмоциональные реакции, выделять в них то, что имеет всеобщую значимость для его сородичей. Эстетическое освоение действительности есть сравнительно простая система, образующаяся непосредственной связью двух компонентов: субъекта, воспринимающего, переживающего, оценивающего мир, и объекта, который переживает, воспринимает и оценивает пейзаж. Что же касается художественного освоения мира, то оно представляет собой особого рода коммуникативную систему и имеет поэтому гораздо более сложную структуру; она образуется связью: а) объекта художественного отражения; б) отражающего его субъекта (художника); в) произведения искусства, выступающего в качестве нового объекта, так как оно становится вполне самостоятельным даже по отношению к своему создателю; г) второго субъекта зрителя, читателя, слушателя, ради которых произведения искусства создаются и к которым они обращены. Таким образом, если эстетическое восприятие есть замкнутая система, в которой человек переживает так или иначе явления природы, вещи и действия других людей во имя самого этого переживания, то художественное восприятие тех же объектов есть система открытая, имеющая цель, направленную вне себя. Такой целью оказывается переработка и объективация результатов восприятия, т.е. создание художественного произведения, которое передало бы данную информацию другим людям. Эстетическое сознание не заключает в себе внутреннего реализационного импульса, оно побуждает человека к творческой деятельности только в тех случаях, когда объект эстетически его не удовлетворяет и он стремится придать ему недостающую красоту. Если же объект вызывает у человека эстетическое восхищение, оно как бы парализует его практические действия, требуя сохранения данного объекта именно таким, каков он есть. Зритель, читатель, слушатель, видя эстетически созданное творческое произведение, внутренне сливается с этим произведением, сопереживает героям, проводит через себя всю цепь событий и явлений. Грань между художественным сознанием творящих и воспринимающих людей такая тонкая, что происходит незримое единение человека и искусства. Человек слышащий, видящий и понимающий, сливается с искусством, начинает ассоциировать себя с героями, которых он видит, формулируя в итоге свой индивидуальный вывод из всего увиденного, который, может быть, будет не совпадать с авторской идеей. И великая сила искусства в том, что вывод этот всегда будет позитивным. Станиславский по этому поводу говорил, что существуют не только талантливые актеры, но и талантливые зрители. Художественное сознание не может удовлетвориться восприятием самого прекрасного объекта, оно создает образную модель оценки окружающей реальности и модель восприятия мира окружающими. Так рождается бережное отношение ко всем явлениям природы и вещам, в которых мы находим подлинную эстетическую ценность и которые только бы пострадали от какой-либо переделки. |
Похожие:
 | Приглашаем Вас принять участие в работе Международной конференции «Инновационные технологии сбора и обработки геопространственных... |  | Инновационные педагогические идеи и технологии. Районный конкурс педагогических разработок в учебно-воспитательной среде «Радуга... |
| Культура. Образование. Право [Текст]: материалы Междунар науч практ конф., г. Екатеринбург, апр. 2009 г. Гоу впо «Рос гос проф пед... | | «Инновационные технологии и нанотехнологии в медицине, фармацевтике и биотехнологии» в рамках аккредитованного направления 28. 04.... |
| Федеральное государственное автономное образовательное учреждение Высшего профессионального образования | | Направление подготовки 49. 03. 01 «Физическая культура» (44. 03. 01 «Педагогическое образование») |
| Культура. Образование. Право: Материалы Международной заочной научно-практической конференции (г. Екатеринбург, гоу впо «Российский... | | Разработка методического пособия на выполнение курсовой работы по дисциплине «Инновационные производственные технологии в двигателестроении»... |
| Разработка методического пособия на выполнение курсовой работы по дисциплине «Инновационные производственные технологии в двигателестроении»... | | В 2006 году гимназия стала победителем Национального проекта «Образование» среди образовательных учреждений Ростовской области, активно... |