В начале XXI века

229 См.: Одинцов М.И. Деятельность Уполномоченного по правам человека в РФ по защите свободы совести. http://ekg.metod.ru/prj/odincov-svet-rj.html.

230 См.: Одинцов М.И. Деятельность Уполномоченного по правам человека в РФ по защите свободы совести. http://ekg.metod.ru/prj/odincov-svet-rj.html.

231 См.: http://www.voltar.ru/black/vote.php3?_file=2225.

232 В научно-популярной литературе приводятся данные, что в 22 регионах страны регулирование деятельности религиозных организаций идет вразрез с принятым законодательством и Конституцией (Прим. автора).

233 Цитата по: http://www.fago.ru/23/ref-7660-20.html.

234 См.: Михайлов Г.А. Свобода совести в правовом государстве. М.: Славянский правовой центр, 1999.

235 См.: Кырлежев А. Религиозные итоги ХХ века. http://religion.russ.ru/ authors/kyrlejev.html; Материалы Международной конференции «Россия: тенденции и перспективы развития». (9-10 декабря 2004 г., Москва), 2004; Религиозные объединения Российской Федерации. М., 1996; Филатов С., Лункин Р. Статистика российской религиозности: магия цифр и неоднозначная реальность.//http://religion.russ.ru; Ванчугов В.В. Кто как верует в России? Портал «Социально-гуманитарное и политическое образование». 26.04.2003; Варзанова Т.О. О религиозной ориентации молодых россиян// Русская мысль. 1998. № 4205. С. 18; Варзанони Т.И. Во что верят россияне // «НГ-Религии» № 2 (27.02.1997); № 4 (24.04.1997); Герейханов Г.П. Религиозная ситуация на Северном Кавказе и ее учет в управленческой деятельности органов и войск ФПС России (философско-политологический анализ): Автореф. дис… . канд. филос. наук. М.: АФПС, 1999; Зуев Ю.П. Религиозно-конфессиональные отношения и общественная стабильность в современной России // Религия и политика. М. 1998; Костылев П. «Статистическое зазеркалье». Русский журнал, 2005; Щипков А.В. Во что верит Россия. http://www.religare.ru им др.

236 Религиозных организаций (прим. автора).

237 См.: Лопаткин Р. Конфессиональный портрет России: к характеристике современной религиозной ситуации. http://www.religare.ru/analytics181.htm.

238 Советско-американский опрос, проведенный в Москве в 1988 г., показал 43% неверующих и только 10% верующих (среди молодежи до 30 лет - 11%). Данные по: Воронцова Л.М., Филатов С.Б., Фурман Д.Е. Религия в современном массовом сознании, 2002. http://www.i-u.ru/biblio/archive /voroncova%5Freligvsovrmassozn.

239 По данным Аналитического центра ИСПИ РАН (прим. автора).

240 По материалам ВЦИОМ. http://www.vciom.ru.

241 По данным ВЦИОМ за 1998 год. http://www.vciom.ru.

242 Данные взяты из выступления Святейшего Патриарха Алексия II на ежегодном московском епархиальном собрании в декабре 1998 г.

243 Цитата по: Казьмина О.Е. Конфессиональный состав населения России. http://www.cbook.ru/peoples/obzor/konfess1.shtml.

244 См.: Материалы Международной конференции «Россия: тенденции и перспективы развития». (9-10 декабря 2004 г., Москва), 2004; Религиозные объединения Российской Федерации. М., 1996; Варзанони Т.И. Во что верят россияне // «НГ-Религии» № 2 (27.02.1997); № 4 (24.04.1997); Зуев Ю.П. Религиозно-конфессиональные отношения и общественная стабильность в современной России // Религия и политика. М. 1998; Костылев П. «Статистическое зазеркалье». Русский журнал, 2005; Щипков А.В. Во что верит Россия. http://www.religare.ru и др.

245 См.: http://www.religare.ru/article181.htm

246 См.: Филатов С., Лункин Р. Статистика российской религиозности: магия цифр и неоднозначная реальность. http://religion.russ.ru.

247 См.: Щипков А.В. Во что верит Россия. http://www.religare.ru.

248 Первая и Вторая мировые войны, войны во Вьетнаме, Афганистане, на Ближнем Востоке, Карибский кризис и др. (прим. автора).

249 См.: Бажан Т.А. Оппозиционная религиозность. Красноярск, 2000; Дворкин А.Л. Сектоведение. Нижний Новгород, 2002; Малашенко А.В. Религию превращают в орудие этнополиических конфликтов // Россия и мусульманский мир. 1995. №6; его же. Политический тупик или альтернатив развития // Азия и Африка сегодня. 1994. №1; Саидбаев Т.С. Политика и религия. Социально-политические науки. 1999. № 9; Гараджа В.И. Политика и религия // Наука и религия. 1991. №3, 5; Григорьева Л.И. Религии «Нового века» и современное государство. Красноярск, 2000; Григорьева Л.И. Новые религиозные движения и государство в современной России // Законодательство о свободе совести и правоприменительная практика в сфере его действия: Материалы семинаров. М.: Институт религии и права, 2001; Политическая борьба в странах СНГ. М.: Панорама, 1992; Абдулатипов Р.Г. Судьбы ислама в России. М.: Мысль, 2002; Арухов З.С. Экстремизм в современном исламе. Махачкала, 1999; Баширов Л.А. Джихад:теория и практика // Мир и согласие. 2005. №4 (25); Герейханов Г.П. Религиозная ситуация на Северном Кавказе и ее учет в управленческой деятельности органов и войск ФПС России (философско-политологический анализ): Автореф. дис… . канд. филос. наук. М.: АФПС, 1999.; Добаев И.П. Традиционализм и радикализм в современном исламе на Северном Кавказе // Ислам и политика на Северном Кавказе. Ростов-на-Дону, 2001; Кудрявцев А.И. Проблемы религиозного экстремизма на Северном Кавказе // Центральная Азия и Кавказ. 2000. №3(9); Понкин И.В.(И.Куликов). Новые религиозные организации России деструктивного, оккультного и неоязыческого характера. Белгород, 1999; Кураев А. Уроки сектоведения. М., 2003.

250 См.: Дудеренок С. М. Конфликт как одна из составляющих религиозной жизни российского Дальнего Востока конца ХХ - начала ХХI веков. Сайт «Объединение Исследователей Религии», 2004-2006.

251 См.: Панарин А. Глобальное политическое прогнозирование. http://www. polit.ru.

252 См.: Московичи С. Машина, творящая богов. М.: 1998. С. 61.

253 Цитата по: Лункин Р. Свобода веры под вопросом. http://www.religio.ng.ru.

254 См.: Лункин Р. Свобода веры под вопросом. http://www.religio.ng.ru.

255 См.: Ним Е. Специфика проявления конфликтности и деструкции в религиозной жизни общества. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата социологических наук. Барнаул, 1999.

256 См.: Фонд независимого радиовещания. http://www.Fnr.ru.

257 См.: Махмутов М.И. О религиозной ситуации в Татарстане, 1997. http://www. ksu.ru.

258 См.: Материалы Славянского Правового Центра. http://www.Sclj.ru.

259 См.: Маркс К. ПСС, 1965.

260 См.: Гараджа В.И. Религиоведение, М., 2004.

261 См.: Верховский A.M. Политическое православие. Русские православные фундаменталисты и националисты, 1995-2001 гг. М.: Центр «Сова», 2003; Бажанов Е.П. Современный мир. М: Научная книга, 2004; Задохин А.Г. Внешняя политика России: национальное сознание и национальные интересы. М.: Дипломатическая Академия, 2002; Лебедева М.М. Мировая политика. М, 2003; Ли В.Ф. Теория международного прогнозирования. М.: Научная книга, 2002; Акаев В.Х. Суфизм и ваххабизм на Северном Кавказе. М.: ИЭА РАН, 1999; Бабкин С.Э. Движения политического ислама в Северной Африке. М.: ИИИиБВ; ИВ РАН, 2000; Донцов В.Е. Современные исламские движения и организации на Ближнем Востоке в системе международных отношений. М.: ДА МИД, 2001; Жданов Н.В. Исламская концепция миропорядка. М.: Международные отношения, 2003; Игнатенко А.А. Политический радикализм в исламе. М.: Институт религии и политики, 2004; Ислам и политика (Взаимодействие ислама и политики в странах Ближнего и Среднего Востока, на Кавказе и в Центральной Азии). М.: ИВ РАН; Крафт+, 2001; Ислам на постсоветском пространстве: взгляд изнутри. Под ред. А.Малашенко и М. Брилл Олкотт. М.: Московский центр Карнеги, 2001; Ланда Р.Г. Исламо-экстремизм и Россия в контексте отношений Восток-Запад // Ближний Восток и современность. 2002. Вып. 14. С. 186-201; Малашенко А. Исламские ориентиры Северного Кавказа. М.: Гендальф, 2001; Мусульманские страны у границ СНГ (Афганистан, Пакистан, Иран и Турция - современное состояние, история и перспективы). М.: ИВ РАН; Крафт+, 2001; Модестов С.А. Геополитика ислама. М.: Молодая гвардия, 2003; Сикоев P.P. Талибы (религиозно-политический портрет). М.: ИВ РАН, 2002; Сюкияйнен Л. Ислам против ислама. Об исламской альтернативе экстремизму и терроризму // Центральная Азия и Кавказ. 2002. № 3. С. 86-98; Григулевич И.Р. Латинская Америка: церковь и революционное движение. 1960 -начало 1980-х годов. М.: Наука, 1988; Католическая церковь в социально-политической борьбе в странах Латинской Америки. Реферативный сборник. М.: ИНИОН АН СССР, 1983; Berryman Ph. Liberation Theology: the Essential Facts about the Revolutionary Movements in Latin America and Beyond. Maryholl, N.Y.: Orbis Books, 1984; Lynch E.A. Reform and Religion in Latin America // Orbis. Spring 1998. Vol.42. No. 2. P. 263-281; Religion and Political Conflict in Latin America. Ed.by D.H.Levine. Chapel Hill & London: The University of North Carolina Press, 1986 и др.

262 См.: http://religion.russ.ru

263 См.: http://religion.russ.ru

264 См.: Ханбабаев К. Религиозный фактор в процессах миротворчества и народной дипломатии на Северном Кавказе. http://www.religio.com.

265 По материалам Славянского Правового Центра. http://www Sclj.ru.

266 Подробнее о влиянии религиозного фактора на политическую обстановку в государстве см.: Зеленков М.Ю. Социально-политические основы процесса модернизации Российского государства в начале XXI века. М.: Юридический институт МИИТа, 2004.

267 Подробнее см.: Зеленков М.Ю. Социальная конфликтология. М.: Юридический институт МИИТа, 2003.

268 По данным Федеральной регистрационной службы на декабрь 2006 в России насчитывалось 53 конфессии. Сведения о религиозных организациях, зарегистрированных в Российской Федерации..//http://religion.russ.ru (прим. автора).

269 См.: Информационно-аналитические документы Парламентского собрания Союза Беларуси и России. http://www.sous.ru.

270 См.: Церковно-научный центр, Православная энциклопедия. http://www. Седьмица. Ru, 12.11.2004.

271 См.: Пустовойт М. Единый народ перед богом. http://www.religion.nr.ru. 01.02.2006 г.

272 См.: http://www.Утро.ru.

273 См.: Пустовойт М. Единый народ перед богом. http://www.religion.nr.ru. 01.02.2006 г.

274 См.: Церковно-научный центр, Православная энциклопедия. http://www. Седьмица. Ru, 12.11.2004.

275 См.: Церковно-научный центр, Православная энциклопедия. http://www. Седьмица. Ru, 12.11.2004.

276 См.: http://www.nregion.com.

277 Цитата по: Ковальский В. Христос воскрес! Но не для всех. Газета «Сегодня».

278 См.: Материалы Международной конференции «Россия: тенденции и перспективы развития». (9-10 декабря 2004 г., Москва), 2004.

279 См.: Материалы Международной конференции «Россия: тенденции и перспективы развития». (9-10 декабря 2004 г., Москва), 2004 и 19 Всемирного конгресса Международной Ассоциации Истории Религий «Религия: конфликт и мир» (24-30 марта 2005, Токио, Япония).

280 Цитата по: htpp://www.pravda.info/news/24html.

281 См.: Панарин А.С. Реванш истории: российская стратегическая инициатива в XXI веке. М.: Логос, 1998; Акаев В.Х. Суфизм и ваххабизм на Северном Кавказе. М.: ИЭА РАН, 1999; Жданов Н.В. Исламская концепция миропорядка. М.: Международные отношения, 2003; Игнатенко А.А. Политический радикализм в исламе. М.: Институт религии и политики, 2004; Ислам на постсоветском пространстве: взгляд изнутри. Под ред. А.Малашенко и М. Брилл Олкотт. М.: Московский центр Карнеги, 2001; Малашенко А. Исламские ориентиры Северного Кавказа. М.: Гендальф, 2001; Модестов С.А. Геополитика ислама. М.: Молодая гвардия, 2003; Сюкияйнен Л. Ислам против ислама. Об исламской альтернативе экстремизму и терроризму // Центральная Азия и Кавказ. 2002. № 3. С. 86-98; Вельский А., Рашковский Е. Индия и Россия: фундаменталистский вызов // Мировая экономика и международные отношения. 1997. № 4. С. 88-99; Верховский A.M. Политическое православие. Русские православные фундаменталисты и националисты, 1995-2001 гг. М.: Центр «Сова», 2003; Романенко С.А. Югославия, Россия и «славянская идея». М.: Институт права и публичной политики, 2002; Материалы 7-й Международной философской конференции «Диалог цивилизаций: Восток-Запад» (Россия, Москва, 14-16 апреля 2003), 2003, Международной конференции «Россия: тенденции и перспективы развития». (9-10 декабря 2004 г., Москва) и др.

282 См.: Журавский А. США: Выборы 2004 и религиозный фактор. Ч. 4. Электоральные сложности кандидатов-католиков. http://www.vibori.info.

283 См.: Пустовойт М. Единый народ перед богом. http://www.religion.nr.ru. 01.02.2006 г.

284 Клятва верности, которую произносят каждый день большинство школьников Америки, стала в настоящее время предметом пристального внимания из-за слов «под Богом» («Under God»), которые были включены в текст в 1954 году. Эти слова были признаны Калифорнийским судом в 2002 году нарушением первой поправки и в частности ее части об Establishment Clause, запрещающей государству поддерживать религию. Многие американцы, религиозные лидеры и законодатели были обескуражены этим решением. На следующий день после принятия этого решения сенат США высказался за переутверждение существующего текста клятвы. Палата представителей приняла соответствующую резолюцию, почти единогласно (416 к 3) считая, что данное решение противоречит юриспруденции Верховного суда в отношении первой поправки. Президент Буш назвал решение Суда глупым и противоречащим традициям и истории Америки. Буш сказал, что его администрация будет официально просить Верховный Суд отменить решение Калифорнийского суда. Социологический опрос, проведенный «Вашингтон пост» показал, что 87 процентов американцев высказались за сохранение слов «под Богом». Майкл Ньюдоу, атеист из Сакраменто, выступил против подобной практики. Он не желает, чтобы его дочь произносила слова «под Богом». Суд признал, что хотя школьники не могут быть принуждены участвовать в произнесении клятвы, тем не менее, школьное руководство проявляет государственную поддержку религии, обязывая учителей государственных школ произносить и руководить произнесением существующей формы клятвы.//