2.Белорусский национализм в культурнопросветительской сфере
Ввиду того, что в Белоруссии установлен крайне жёсткий авторитарный режим, парализующий независимую от государства политическую активность, значительная часть националистически настроенных граждан предпочитает не идти в политику, а заниматься культурно-просветительской деятельностью, направленной на популяризацию белорусского языка и националистической версии истории Белоруссии. В этой сфере приверженцам националистических взглядов периодически удаётся находить общий язык с властью. Единственное требование, которое белорусское государство предъявляет к националистам, – не переступать грань между культурой и политикой.
На фоне украинского кризиса в риторике первых лиц Белоруссии появились отчётливо националистические нотки, которые ранее не были свойственны белорусскому руководству. Так, выступая в январе 2015 года на съезде «Белорусского республиканского союза молодежи», президент Белоруссии Александр Лукашенко заявил: «Национальная культура, язык и история делают белоруса белорусом, а не просто «тутэйшым»»84. Ранее, в июле 2014 года, белорусский лидер впервые за 20 лет президентства выступил с речью на белорусском языке85 (до этого все публичные выступления президента РБ были на русском языке). 4 августа 2015 года в интервью негосударственным СМИ Лукашенко выразил серьёзную озабоченность судьбой белорусского языка: «Не хочу, чтобы гэта мова знікла, это для меня очень острый вопрос. Сегодня он стоит острее, чем прежде»86.
Обращение высшего руководства Белоруссии к культурно-просветительской повестке националистов было встречено последними весьма благосклонно. Общее настроение большей части националистического сообщества Белоруссии в связи с новым «белорусизаторским» курсом президента Лукашенко выразил политический обозреватель портала «Tut.by» Артем Шрайбман: «Впервые за двадцать лет власть готова, пусть и в своих собственных интересах, делать хоть что-то из того, к чему оппоненты её так долго призывали. Важно не только не спугнуть этот настрой, который может оборваться в любую секунду, но и по мере возможности быть активными самим. Это значит предлагать и реализовывать инициативы вроде «Мова Cup» или новых языковых курсов, лоббировать открытие белорусскоязычных школ, появление улиц Быкова и Бородулина, новых памятников белорусским князьям и историческим деятелям. Именно это может и должно стать программой-минимум на ближайшие годы для тех, кто всерьёз заботится об укреплении белорусской независимости»87.
2.1.Культурно-просветительские организации
Таварыства беларускай мовы імя Францішка Скарыны – ТБМ (Общество белорусского языка имени Франциска Скорины)
ТБМ основано в 1989 году и является старейшей культурно-просветительской организацией в Белоруссии. Сегодня в Обществе насчитывается около 6 тысяч членов и сторонников в Белоруссии и за её пределами: в Литве, Польше, России, Украине, Латвии, США, Канаде, Германии и других странах. В составе ТБМ 6 областных организаций, 41 районная и городская организация, около 450 местных организаций и групп88. Согласно Уставу ТБМ, основные цели деятельности организации – «восстановление в обществе отношения к родному языку как к национальной святыне, расширение его применения во всех сферах жизни Республики Белоруссия, всестороннее развитие и сохранение его чистоты и самобытности, содействие обеспечению ему реального статуса государственного языка»89. Для реализации поставленных целей Общество осуществляет издательскую деятельность, организовывает культурно-образовательные и научные мероприятия, занимается юридической защитой языковых прав белорусскоязычных граждан, направляет обращения и запросы в государственные органы.
Председателем ТБМ является историк и общественный деятель Олег Трусов, известный своими откровенно русофобскими заявлениями (например, в 2014 году Трусов назвал открытие Центра российской культуры в Бресте «подготовкой к аннексии Белоруссии»90). В руководящий орган организации – Раду ТБМ – входят известные представители «национально мыслящей» интеллигенции: Владимир Орлов, Нил Гилевич, Адам Мальдис, Лявон Барщевский, Винцук Вечёрко и другие.
Благодаря своей активности и связям во властных структурах ТБМ удаётся влиять на принятие государственных решений в языковой сфере. Так, после многочисленных требований Общества в 2011 году был принят Закон Республики Белоруссия «Об обращениях граждан и юридических лиц», согласно которому письменные ответы государственных органов и организаций на обращения граждан и юридических лиц должны излагаться на языке обращения. С этим законом связан первый в истории Белоруссии судебный приговор за использование русского языка: в 2013 году директор минского ЖЭС был подвергнут штрафу за русскоязычный ответ на белорусскоязычное обращение91. Кроме того, ТБМ поспособствовало открытию в республике многих белорусскоязычных школ и классов, а также замене русскоязычных указателей населенных пунктов и улиц на белорусскоязычные.
ТБМ выступило инициатором создания в Польше белорусскоязычного телеканала «Белсат», вещающего на территорию Белоруссии, собрало более 50 тысяч подписей за создание белорусскоязычного университета, разработало законопроект «О государственной поддержке белорусского языка». Каждый год Общество проводит общенациональный диктант по белорусскому языку, приуроченный к Международному дню родного языка, который отмечается 21 февраля.
В 2009 году было образовано молодёжное крыло ТБМ, поставившее своей целью популяризацию белорусского языка и культуры в студенческой среде. В ряде белорусских вузом были открыты официальные отделения Общества.
Общественно-культурная кампания «Будзьма беларусамі!» («Будем белорусами!»)
Кампания начала свою деятельность в 2008 году, её координатором является Международное общественное объединение «Объединение белорусов мира – Бацькаўшчына». Заявленные цели – «развитие белорусского общества на почве национальных ценностей» и «углубления национальной идентичности белорусов»92.
Основные проекты кампании:
Анимационный фильм «Будзьма беларусамі!» («Будем белорусами!»)93, созданный в рамках совместного проекта кампании «Будзьма беларусамі!» и портала «Tut.by». В мультфильме в стиле хип-хоп описывается история Белоруссии от «сотворения мира» и до 1991 года, автором музыки и речитатива выступил популярный белорусскоязычный музыкант Лявон Вольский, исполнителем – Александр Помидоров. По словам авторов мультфильма, его цель – «заинтересовать белорусской историей и культурой широкий круг людей».
В мультфильме представлена националистическая версия белорусской истории: ни слова не говорится о Древней Руси, неотъемлемой частью которой были земли сегодняшней Белоруссии; утверждается, что в Средние века «Белоруссия именовалась Литвой»; великорусы («московиты») называются «оккупантами с Востока», а Речь Посполитая – «белорусско-польско-литовской державой»; в качестве белорусских героев выставляются поляки Тадеуш Костюшко и Винцент Калиновский; подчёркивается, что в период Отечественной войны 1812 года и Великой Отечественной войны белорусы воевали «с обеих сторон».
Официальная презентация мультфильма состоялась 27 мая 2011 года. На сегодняшний день он собрал в общей сложности около 400 тысяч просмотров на портале «YouTube», став одним из самых популярный белорусскоязычных роликов в Интернете.
Совместный с порталом «Тузін Гітоў» («Дюжина Хитов») музыкальный проект «Тузін. Перазагрузка» («Дюжина. Перезагрузка»), в рамках которого небелорусскоязычные исполнители разных стилей записывают свои избранные хиты по-белорусски. В проекте участвуют как белорусские, так и зарубежные исполнители.
В феврале 2015 года в проекте принял участие российский певец Андрей Макаревич, записавший первую в своей карьере песню на белорусском языке. Также Макаревич дал интервью сайту «Будзьма беларусамі!», в котором сделал эпатажное русофобское заявление, понравившееся белорусским националистам.
««Будзьма беларусамі!»: В программе «Древо жизни» четырехлетней давности вы говорите интересную фразу о том, что разницы между белорусами и русскими, по сути, нет. Изменилось ли сегодня ваше мнение на этот счёт?
Андрей Макаревич: Разница есть, конечно. Даже хотя бы в отношении к природе. У вас это отношение европейское. У нас же испорченное кочевниками отношение к природе. Кочевники привыкли гадить, потому что они не сидят на месте – они завтра едут дальше. Так чего заботиться о чистоте? Подозреваю, что у русских это осталось со времён татарского ига. У вас также история непростая, здесь то Польша была, то Белоруссия, но всё же это Европа»94.
Фестиваль белорусскоязычной рекламы «Аднак!» («Однако!»). Помимо традиционных номинаций в рамках фестиваля учреждена антипремия «Каша Суворовская», которая присуждается тем рекламным продуктам, которые «игнорируют факты белорусской истории и традиции отечественной культуры, а также демонстрируют непрофессиональный подход авторов к созданию рекламы». Необычное название антипремии объясняется следующим образом: в Белоруссии выпускается серия круп под названием «Суворовская каша», в 2010 году «Объединение белорусов мира – Бацькаўшчына» обратилось к их производителю с требованием изменить название, ибо Александр Васильевич Суворов якобы «проявил себя в истории Белоруссии как завоеватель и палач»95; абсурдное требование «Бацькаўшчыны» было отклонено. С этого времени словосочетание «суворовская каша» стало в среде белорусских националистов нарицательным и имеющим негативную коннотацию. «Лауреатами» антипремии «Каша Суворовская» обычно становятся компании, чьё название или рекламная продукция связаны с периодом нахождения Белоруссии в составе Российской Империи.
Совместный с порталом «Tut.by» проект «Быць беларусам – што гэта значыць?» («Быть белорусом – что это значит?»), в рамках которого известные в своих сферах деятельности люди рассказывают о том, что они понимают под «белорусскостью». Участникам проекта – чиновникам, предпринимателям, деятелям культуры, спортсменам – предлагается ответить на следующие вопросы:
Какое значение вы вкладываете в слово «белорус»/«белоруска»?
Какие уникальные черты характера и мировоззрения характерны для белорусов?
Без знания каких событий в истории Белоруссии белорус – не белорус?
Какие традиции должен знать и соблюдать белорус?
Белорус без знания языка – белорус?
Чем белорусским вы гордитесь?
Что делает белорусов заметными среди соседей и во всем мире?
Каким вам видится будущее Белоруссии?
Получившиеся интервью публикуются на сайте кампании «Будзьма беларусамі!» и на портале «Tut.by». Подбор интервьюируемых лиц весьма тенденциозный – большинство составляют «сознательные белорусы».
Некоммерческая организация «Арт Сядзіба» («Арт Усадьба»)
Организация была создана в Минске в 2011 году с целью «продвижения белорусского языка и культуры, поддежки независимых творцов и реализации различных общественно-значимых инициатив»96. Директор «Арт Сядзібы» – Павел Белоус, координатор проекта – Никита Бровка.
«Арт Сядзіба» проводит кинопоказы, концерты, творческие встречи, устраивает лекции и семинары. На площадке «Арт Сядзібы» выступал известный белорусский музыкант Дмитрий Войтюшкевич, чьё творчество было признано белорусскими властями экстремистским97, на ней презентовал свои книги поэт и экс-кандидат в президенты Белоруссии Владимир Некляев, в «усадьбе» проводились встречи и презентации Союза белорусских писателей и Белорусской ассоциации журналистов. В рамках проекта была организована Школа арт-менеджеров, нацеленная на подготовку пропагандистов «белорусчины».
4 ноября 2014 года в «Арт Сядзібе» состоялась презентация пропагандистского документального фильма о польском восстании 1863 года – «Шляхам паўстанцаў» («Путём повстанцев»). В фильме была представлена традиционная для белорусской националистической историографии трактовка мятежа 1863 года как белорусского национального восстания против российского царизма, соответственно, один из руководителей восстания – поляк Винцент Константы Калиновский – был показан в образе национального героя Белоруссии. В конце фильма историк Алесь Кравцевич заявил, что Кастусь Калиновский – это «такой образ, на котором мы можем воспитывать молодое поколение, закалять нашу нацию», а художник Алесь Марачкин указал на актуальность Калиновского в связи с заявлением президента РФ Владимира Путина о возрождении Великой России, предполагающим, по мысли художника, расширение российской территории98.
Галерея современного искусства «Ў»
Галерея начала работу в 2009 году в здании, расположенном в центре Минска. Проект объединяет в одном пространстве выставочный зал, винный бар, магазин дизайнерских вещей, а также Литературный дом «Логвинов» – книжный магазин одноимённого издательства, имеющего скандальную репутацию (в 2013 году выпущенный издательством «Логвинов» альбом «Пресс-фото
Белоруссии – 2011» был признан судом Ошмянского района экстремистским99). Команда галереи «Ў» состоит из 8 человек. Директор – Валентина Киселёва, арт-директор – Анна Чистосердова. По словам организаторов, «галерея делает всё возможное, чтобы современное белорусское искусство, проекты и персоналии арт-сообщества Белоруссии не только неизменно присутствовали в белорусском публичном пространстве, но и становились более заметными в общеевропейском художественном контексте»100.
В галерее «Ў» проходят выставки, круглые столы, мастер-классы, лекции, семинары, творческие вечера. Галерея является популярным местом встреч и неформального общения белорусскоязычной интеллигенции.
Институт белорусской истории и культуры (ИБИК) и серия книг «Неизвестная история»
ИБИК – некоммерческая организация, созданная для «изучения и пропаганды истории белорусского народа и его культуры»101. Институт был образован путем добровольного объединения редакции и авторов альманаха «Деды» и активистов молодежной ультраправой организации «Правый альянс». В 2012 году ИБИК был официально зарегистрирован в Латвийской республике. Директором ИБИК числится Виктор Евмененко, однако почти всю работу, связанную с деятельностью института, выполняет учёный секретарь – Анатолий Тарас.
Деятельность ИБИК включает в себя организацию научных конференций (проводящихся крайне редко) и ведение сайта, на котором размещаются научно-популярные статьи и видеолекции об истории Белоруссии. Лейтмотив всех представленных на сайте материалов – «белорусы ничего общего не имеют с русскими». Авторы публикаций и лекций обосновывают балтское происхождение белорусов, «белорусскость» Великого княжества Литовского, «антибелорусский» характер политического режима в Российской Империи и Советском Союзе.
Нередко исторические исследования сопровождаются провокационными заявлениями политического характера. Так, Леонид Спаткай в статье об изменении границ белорусской республики в XX веке пишет: «История беспристрастно свидетельствует, что территория Белоруссии не раз была «разменной монетой» в большой политике и белорусские этнические территории без ведома и мнения белорусов неоднократно, без каких-либо компенсаций Белоруссии, передавались в состав соседних государств, в том числе и России. Кроме того, передача в состав Польши белорусской Белосточчины, что было компенсировано передачей в состав СССР северной части Восточной Пруссии, которая в настоящее время является Калининградской областью Российской Федерации, даёт полное основание руководству Республики Белоруссия поднимать вопрос об исторической справедливости – либо о передаче Калининградской области в состав Белоруссии, либо о передаче её в состав Польши и возврате в состав Белоруссии Беласточчины»102.
Для публикаций и выступлений фактического руководителя Института, Анатолия Тараса, характерен крайне высокий градус русофобии, граничащий с преступным разжиганием межнациональной розни. К примеру, в одной из видео-лекций Тарас заявил: «Московия – это государство разбойничье, оно возникло именно как объединение военно-служилых людей. С первого дня своего существования цель этого государства состояла в агрессии по всему периметру своих границ, и эта агрессия продолжалась непрерывно 400 с лишним лет. Россия, несомненно, погибнет, потому что это государство всю свою историю развивалось экстенсивно, не за счёт совершенствования общественных отношений, не за счёт повышения эффективности производства, а за счёт захвата и ограбления всё новых и новых территорий. Теперь, потеряв большую часть колоний, нужно у ́ себя что-то сделать, а они не могут, у них не тот характер, не та ментальность, всё не то. Русский народ не потому гибнет, что он пьёт, а он пьёт потому, что гибнет, его время кончилось. У каждого народа есть своё историческое время, мы находимся в самом начале, хоть мы и древние, а России пришёл конец»103.
ИБИК не единственное детище Анатолия Тараса. Не будучи профессиональным историком, он в 2009 году основал книжную серию «Неизвестная история», рамках которой огромными тиражами выходят книги как самого Тараса, так и других историков-любителей. Приведём пару характерных выдержек из наиболее популярных книг данной серии.
«Сравнивая язык белорусских крестьян периода XVIII-XIX веков (когда он ещё не подвергся насильственной русификации) с языком крестьян центральной России, учёные установили полное отсутствие тюркской лексики в белорусском языке. Грамматический строй белорусского языка – индоевропейского типа, а русского – угрофинского типа...
Наличие балтского субстрата в происхождении белорусов подтверждают и данные этнографии. Этнографические параллели между белорусами и балтскими народами весьма значительны. Например, у этих народов идентичны культы змей (ужей), камней и деревьев (дубов).
Весьма схожи у белорусов и балтов архитектура жилья и надворных построек. Национальная одежда белорусов и балтов тоже имеет много общего. Широко распространённую у этих народов вплоть до XX века обувь – лапти – белорусы заимствовали от балтов, ибо славяне до прихода на эту территорию такой обуви не знали»104.
«Именно Россия (то есть историческая Московия) на протяжении всей своей истории главным врагом на западном направлении видела Литву (Белоруссию). На протяжении веков между ними шли кровавые войны. Оказавшись не по своей воле в Российской Империи, белорусы вместе с поляками трижды поднимались на восстания – в 1795, 1830 и 1863 годах. Неудивительно, что царизм приложил значительные усилия для подавления и полного уничтожения национального самосознания нашего народа.
Позже в СССР коммунисты во власти лицемерно заявляли о том, что «Россия была тюрьмой народов», и декларировали «дружбу народов», однако политику царизма в отношении «усмирения западных территорий» находили «вполне правильной» и следовали ей. Переняв при этом от царизма большинство идеологических мифов»105.
Следует отметить, что, несмотря на нарочито антирусские взгляды, Тарас все свои книги пишет (и почти все издаёт) на русском языке106, за что часто подвергается критике со стороны коллег по националистическому движению. «Я считаю себя «сапраўдным беларусам» («настоящим белорусом» – прим. ред.), несмотря на то, что не пользуюсь «мовой» ни в повседневной жизни, ни в литературной работе, и пользоваться не собираюсь. Я уважаю её как наследие прошлого, как объект своеобразного культа – не более того»107, – заявил Тарас в одном из интервью.
|
