2.3.Популяризация вышиванок и народного орнамента
До 2014 года вышиванка не считалась «исконно белорусской» национальной особенностью: её не носило большинство крестьян белорусских губерний, ей не щеголяли классики белорусской литературы (в отличие от украинских собратьев по перу), и даже белорусское националистическое движение конца 80-х – начала 90-х годов обошлось без вышиванок. Последнее обстоятельство в значительной степени обусловлено тем, что для белорусского национализма была свойственна фетишизация шляхетского наследия Великого княжества Литовского и Речи Посполитой, к которому крестьянская рубаха с народным орнаментом не имела никакого отношения.
Однако летом 2014 года, на волне повышенного интереса к событиям на Украине, белорусские националисты начали кампанию популяризации белорусской вышиванки, в очередной раз продемонстрировав, что украинские националисты являются для них законодателями моды.
На первом этапе «вышиваночной» кампании популярностью пользовались аутентичные вышиванки ручной работы, которым зачастую придавалось сакральное значение. Одна из девушек, занимающихся изготовлением вышиванок, поделилась с радио «Свобода» следующим мыслями о своей работе: «У меня в связи с этими украинскими событиями зверскими возникло жела-
ние... Знаете, когда шьёшь рубашку, естественно, ты что-то думаешь, что-то в душе происходит. Я вот верю, как наши предки, что лен – защитная ткань. И хотелось, конечно, чтобы когда ты наносишь эти знаки, орнаменты на ткань, чтобы она буквально в броню превращалась. Чтобы мужчины, одетые в эти рубашки, делались суперменами.
Чтобы их пуля не брала и сабля не резала»123.
В дальнейшем традиционная вышиванка уступила позиции «вышимайке» – футболке с принтом в виде народного орнамента, к популяризации которой подключились многие известные в Белоруссии люди. Так, например, в белорусском глянцевом журнале «Icon» были опубликованы фото двух победительниц конкурса «Мисс Белоруссия» – Ольги Антроповой и Ольги Хиженковой, одетых в «вышимайки»124.
5 октября 2014 года в минском клубе «ДК» прошёл первый в Белоруссии фестиваль «День вышиванки», организованный «Арт Сядзібай». На открытии фестиваля выступил оппозиционный политический и общественный деятель Франтишек Вечёрко, который отметил, что «в зале присутствуют самые разные люди», в том числе «творцы, мастера, писатели и поэты, простые работяги, предприниматели и даже белорусские военные-спецназовцы». «Это свидетельствует о том, что всех нас объединяют идеи белорусскости, белорусского языка и культуры, так что пусть и дальше вышиванка объединяет и сплачивает белорусскую нацию»125, – сказал Вечёрко.
В рамках фестиваля была устроена ярмарка, на которой можно было приобрести вышиванки, «вышимайки», аксессуары с изображением народных орнаментов и «Погони» (герба белорусских националистов). Также участники «Дня вышиванки» имели возможность сыграть в настольную игру «Повстанцы», посвящённую польскому мятежу 1863 года, поучаствовать в мастер-классе по изготовлению вышиванок и украсить своё тело «национально-белорусской» татуировкой. Музыкальная составляющая фестиваля включала в себя выступления субкультурных белорусскоязычных групп.
В ноябре 2014 года витебский дизайнер Артём Бурж выпустил коллекцию одежды и аксессуаров с народным орнаментом, назвав её «Snoop Loves Belarus». На всех вещах из этой коллекции – футболках, рюкзаках, чехлах для iPhone, сумках для ноутбуков – был помещён небольшой силуэт американского рэпера Snoop Dogg. Хотя многие белорусские СМИ поспешили написать, что лично Snoop Dogg «выпустил новую коллекцию одежды, которую посвятил Белоруссии», а значит «белорусская вышиванка набирает популярность не только в нашей стране, но и далеко за её пределами», заокеанский рэпер всего лишь разместил фото коллекции витебского дизайнера в своём Instagram.
13 декабря 2014 года в минском Дворце искусств прошёл второй «День вышиванки», в организации которого, помимо «Арт Сядзібы», принял участие Белорусский союз художников. Широкий общественный резонанс данное мероприятие вызвало в связи с тем, что в числе продававшихся на ярмарке аксессуаров оказались нашивки с изображением коллаборациониста Михаила Витушко, белорусского аналога Степана Бандеры.
26 мая 2015 года в Национальной библиотеке Белоруссии прошёл показ коллекции «современных белорусских вышиванок» от мастерской «Elen Carotte», стремящейся адаптировать крой традиционной вышиванки к современной молодёжной одежде126. В августе «Elen Carotte» презентовала в гродненском торговом центре «Краме Ц» повседневную школьную форму с народным орнаментом. Цель мастерской её модельеры определяют следующим образом: «Введение в обиход белорусского национального костюма, его развитие, чтобы люди могли всегда ощущать себя белорусами»127.
Несмотря на то, что орнамент вышиванок имеет языческое происхождение, «вышиваночную» кампанию поддержала Римско-католическая церковь. Епископ Витебский Олег Буткевич на предрождественской пресс-конференции заявил: «Костёл в нашей стране очень трепетно относится к белорусской культуре. Вышиванки – это часть нашей культуры и самобытности. И если вышиванки способствуют укреплению самосознания, если это часть нашей культуры, которую мы начинаем ценить, по крайней мере, таким образом – я думаю, это очень хорошее дело. Ведь то, чего нам, к сожалению, очень часто не хватает – это ценить свою самобытность и свою культуру»128.
Помимо вышиванки и «вышимайки» в
2014 году появился ещё один символ «белорусскости» – «ленточка с национальным орнаментом», которая должна была стать альтернативой георгиевской ленте, объявленной белорусскими националистами «символом российской агрессии на Украине». Во второй половине 2014 года «Арт Сядзіба» устроила акцию «Обозначь себя белорусом», в рамках которой на улицах Минска и других городов Белоруссии раздавались «вышиваночные ленточки»129. В июле 2015 года к популяризации «ленточек с национальным орнаментом» подключилась проправительственная организация «Белорусский республиканский союз молодёжи» (БРСМ), призвав своих сторонников фотографироваться с «ленточками-вышиванками» и выставлять их в Интернет. Комментируя инициативу провластных активистов, координатор «Арт Сядзібы» Никита Бровко заявил: «Мы рады тому, что нашу акцию подхватывают все больше и больше организаций. И если БРСМ поддерживает нашу идею, то этому можно только радоваться»130.
Кампания популяризации орнамента вышиванок была поддержана также минскими городскими властями – в декабре 2014 года новогодняя ёлка на Октябрьской площади Минска впервые была богато украшена изображениями народных орнаментов131. Националисты восприняли это как знак благосклонности государства к их инициативе.
Суть «вышиваночной» кампании весьма откровенно выразил владелец автомобиля VW Golf, украшенного народным орнаментом (появление данного автомобиля на дорогах Минска было отмечено многими белорусскими СМИ): «Этим орнаментом я хочу напомнить белорусам, кто мы есть. Мы не россияне. У нас есть свои культура, традиции, ценности и ментальность... События на Украине действительно подогрели интерес к «белорусскости» в нашем обществе. Думаю, что большинство здравомыслящих людей начали опасаться, что в определенных условиях Россия может разыграть тот же сценарий, который сейчас видим на Украине. Люди почувствовали незащищенность, почувствовали необходимость в демонстрации, мол, мы не западная губерния, а независимое государство»132.
Таким образом, популяризация вышиванок в Белоруссии нацелена на противопоставление белорусов великорусам (такую же цель имела популяризация вышиванок на Украине) и основана на фобии некоторой части белорусского общества по отношению к России. В этой связи вызывает недоумение тот факт, что на прошедшем в августе 2015 года в Минске «НеФоруме блогеров», организованном российскими компаниями и общественными структурами (в числе которых был, например, Фонд поддержки публичной дипломатии имени А.М. Горчакова), «вишиваночный» орнамент стал основным элементом оформления зала и сувенирной продукции133.
|
