Очерки истории мировой культуры (В. А. Головашин)
Скачать 2.7 Mb.
|
| Культуру шумеров, в том числе и их литературное искусство, перенял и развил народ возникшего на земле шумеров государства Аккад, а затем Вавилон. Контрольные вопросы 1. Где и когда возникли города-государства шумеров? 2. Каким был общественный строй в государствах шумеров? 3. Во что верили шумеры? 4. Как развивалась клинопись? 5. Кто унаследовал достижения шумерской культуры? КУЛЬТУРА ДРЕВНЕГО ВОСТОКА (АССИРО-ВАВИЛОНИЯ) Вавилон... У каждого из нас это имя ассоциируется с Вавилонской башней, смешением языков, висячими садами Семирамиды, вавилонским пленом. Вавилон... Это экзотика, древность, перепутанная со сказкой. И все-таки нет человека, который ничего не знал бы о Вавилоне и сам не поминал бы "вавилонское столпотворение", понимая под этим выражением не столько строительство Вавилонской башни, сколько величайший беспорядок. Вавилон, царь Навуходоносор, пиры Валтасара - все это события двадцатипятивековой давности, и все это происходило в стране, которая ныне зовется Ирак. Она расположена между реками Евфрат и Тигр. Поэтому еще в древности евреи дали ей имя Сеннаар, т. е. Двуречье, а греки - Месопотамия, т. е. Междуречье. Южное Двуречье представляет собой плоскую равнину, образованную речными наносами. Здесь, а также в Египте, расположенном в нижней долине Нила, в конце IV тысячелетия до н.э. впервые родилась цивилизация.Создателями цивилизации в Южном Двуречье были шумерские и аккадские племена. Вавилон основали шумерийцы еще в III тысячелетии до н. э. Тогда это был небольшой городок, не игравший сколько-нибудь заметной роли в жизни страны, хотя он и получил от своих основателей гордое имя Кадингирра, что по-шумерийски значит "Врата божьи". Вавилон грабили и подчиняли цари Аккада, гутии, урукский царь Утухегаль и цари III династии Ура, сменявшие друг друга в господстве над страной Шумера и Аккада. Так продолжалось до 1894 г. до н.э., когда Вавилон захватил аморейский вождь Су- муабум, первый царь Вавилона и основатель 1 вавилонской династии (1894 - 1595 гг. до н.э.). В первом же году своего царствования Сумуабум возвел городские стены Вавилона. К этому времени население города стало уже семитским, а не шумерийским. В связи с этим древнее название города было переведено на семитский аккадский язык и стало звучать Баб-или - "Врата божьи", Вавилон. Знаменитый Хаммурапи, шестой царь 1 вавилонской династии, взойдя на трон небольшого царства, расположенного в среднем течении Евфрата, закончил свои дни повелителем огромного по тогдашним меркам государства. Мудрый Хаммурапи нашел приемы, позволяющие царю управлять деятельностью подданных, став автором самого известного на Древнем Востоке сборника законов, названного историками "Кодексом Хаммурапи". Законы Хаммурапи продолжали сохранять силу на протяжении всей вавилонской истории. Хаммурапи сделал Вавилон главным городом страны. По имени города греки, а за ними и другие народы стали называть страну Вавилонией, а ее жителей вавилонянами. Со времен Хаммурапи вплоть до начала III в. до н.э., на протяжении целых 15 столетий, Вавилон оставался экономическим, политическим, культурным и интеллектуальным центром Древнего Востока, Он оставил неизгладимый след в истории человечества. Память о нем жила постоянно, даже тогда, когда его руины покрылись землей и превратились в холмы Бабиль, Каср, Амран ибн Али, Меркес, Хомера и другие, возле которых в средние века выросло арабское селение Хилла. Сохранилось несколько описаний Вавилона, сделанных людьми, вне всякого сомнения, видевшими его своими глазами и ходившими по его улицам. Вавилон представлял собой в плане вытянутый с запада на восток почти правильный четырехугольник с периметром стен 8150 м и площадью около 4 км2. Стороны этого четырехугольника были сориентированы по четырем "ветрам", т.е. по четырем странам света. Река Евфрат, протекая с севера на юг, делила город на две неравные части: на левом берегу находился Старый город, а на правом - меньший по размерам Новый город. Таков был собственно Вавилон. Вокруг Вавилона располагались финиковые и фруктовые сады, виллы богатых горожан, поселки и хутора, где жили земледельцы и садоводы. Царь Навуходоносор II возвел вокруг этих предместий на левом берегу Евфрата внешнюю стену длиной почти 18 км. С учетом территории в пределах этой стены общая площадь "Большого Вавилона" достигала 10 км2. Его население составляло не менее полумиллиона человек. Даже по современным масштабам Вавилон был большим городом, а по сравнению с прочими древними городами он выглядел настоящим гигантом. В VI - IV вв. до н. э. Вавилон вообще не имел соперников во всем мире. И все же, несмотря на свои громадные размеры, Вавилон не являлся городом в нашем понимании этого слова. Городом в строгом, социально-экономическом смысле называется поселение людей, главным занятием которых являются промышленность и торговля. Город противостоит деревне, где население занимается, в основном, сельским хозяйством, земледелием. Древний же мир не знал противоположности между городом и деревней. Вавилон, Ниневия, египетские Стовратные Фивы, Афины, Коринф, Александрия, Карфаген, Рим по своим размерам, великолепию и численности населения намного превосходили любой город средневековой Европы - с ними могли соперничать только византийский Константинополь и мавританская Кордова. Древний город отличался от деревни не экономически, а политически. В древних языках даже нет слов, которые соответствовали бы современным понятиям "город" и "деревня". Экономическую основу древнего города составляло землевладение. Понятие "гражданин" и "землевладение" были неотделимы друг от друга. Город не мыслился без сельскохозяйственной территории, составлявшей собственность гражданского коллектива. В стране и в городе существовала сложная и эффективная система оросительных и осушительных каналов. Основными продовольственными культурами, возделывавшимися на орошаемых землях, были ячмень, финики и чеснок, составлявшие основу питания населения. Наряду с ними выращивались полба, пшеница, разнообразные овощи (горох, фасоль, бобы, огурцы, укроп, лук, салат и др.) и фрукты (яблоки, гранаты, миндаль, смоква, виноград, персики, айва и др.). Из технических культур важнейшими являлись сезам (кунжут), лен и горчица. Полеводство, прежде всего возделывание ячменя и полбы, было более древней отраслью вавилонского земледелия, чем садоводство, Обработка земли под посев начиналась в ноябре, когда выпадали дожди. В мелких хозяйствах землю возделывали мотыгой или легким плугом, запрягая в него ослов или людей. В крупных хозяйствах пользовались тяжелым плугом, который тянуло несколько пар волов. Посев производили одновременно с пахотой. После этого размельчали мотыгами комья земли и боронили, чтобы закрыть семена. Борона представляла собой доску с зубцами или зубчатый вал. Ее тянули волы, ослы или люди. Уход за посевом состоял в прополке, рыхлении почвы, поливе, охране от птиц и газелей, онагров и саранчи. Вавилонские поля удивляли иноземцев, в частности греков, своей чистотой: на них не было ни кустарников, ни сорняков. Важную роль в экономике Вавилонии играло животноводство. В стране разводили разнообразные породы коров, лошадей, ослов, мулов, овец, верблюдов, коз, свиней. Сильно развито было птицеводство - разведение уток, гусей, кур, голубей. Немалое значение сохраняло рыболовство. Вавилонские рыбаки не ограничивались ловлей рыбы в реках, каналах и море. Они разводили рыбу в многочисленных искусственных водоемах и специально устроенных рыбных садках. В центральных районах страны, особенно в долине Евфрата, не было достаточного количества естественных пастбищ. Таковые имелись, главным образом, в долине Тигра и в степях, прилегающих к Вавилонии. Поэтому в центральных густонаселенных районах преобладало стойловое содержание скота. Здесь разводили преимущественно крупный рогатый скот, ослов и птицу. Выгоном служили земли, находившиеся под паром, и болотные угодья. Овцы и козы разводились для получения шерсти и пуха, мяса и брынзы. Громадные отары мелкого скота паслись в степных районах Северной Месопотамии. Мелкие частные хозяйства центральных районов скота почти не имели. Основная масса скота принадлежала храмам. Самым распространенным домашним животным в мелких хозяйствах был осел. Лошади и мулы употреблялись преимущественно для военных целей. Вавилония славилась не только обилием плодов земных. Не меньшую славу создали ей промышленность и торговля. В Вавилоне бился пульс экономической жизни Передней Азии. Вавилонские товары служили своего рода эталоном качества и моды для всего древнего мира. Этим Вавилония была обязана отчасти своему географическому положению и природным условиям, но главным образом - трудолюбию и искусству своего населения. Созданная речными наносами Вавилония никогда не имела месторождений камня и металлов, т.е. таких видов сырья, которые играли решающую роль на ранних этапах цивилизации. Не было в Вавилонии и строевых лесов, которые могли бы обеспечить ее деловой древесиной. Камень, металлы и дерево получали из соседних стран путем торговли или грабительских походов. Недра страны были сказочно богаты нефтью. Вавилоняне это знали. Они использовали сырую нефть для заправки светильников, а асфальт и битум - в качестве раствора при кладке кирпича и для промазки различных изделий, которым нужно было придать им водонепроницаемость. Прочие свойства нефти оставались древним неизвестными. Гораздо большую роль в вавилонском хозяйстве играли глина и тростник, а также шерсть, кожи, лен, пальмовое волокно и другие виды сельскохозяйственного сырья, которыми изобиловала страна. Камень к этому времени потерял свое былое значение как один из основных материалов для производства орудий труда. Он был вытеснен металлами. Но из камня продолжали изготовлять истуканов божеств и царские статуи, стелы с особо важными официальными надписями, дорогие декоративные и культовые сосуды, цилиндрические печати и геммы. Его использовали и в строительных целях. Употреблялись алебастр, известняк, диорит, базальт, а также драгоценные и полудрагоценные породы - смарагд, оникс, рубин, яшма и особенно лазурит, доставлявшийся с гор Памира.Дерево, как и камень, было дорогим и редким материалом. Местные породы дерева - древесина финиковых пальм, тамарисков, сикомор, ивы и др. - шли на мелкие бытовые поделки, но мало годились для изготовления более ценных вещей. Для последних использовали привозную древесину кедра, кипариса, дуба, бука и т. д. Вавилонские мебельщики завоевали своим мастерством заслуженную славу у соседних народов. Широкое развитие получила в Вавилонии обработка кожи, чему способствовало обилие скота в стране. Из кожи изготовляли обувь, предметы вооружения (колчаны, щиты, панцири, шлемы), конской упряжи (уздечки, ремни, вожжи, хомуты, шлеи, поводья, бичи), мехи для хранения жидкостей и многое другое. Специфически ассиро-вавилонским изделием были кожаные бурдюки, надувавшиеся воздухом, на которых вплавь, переправлялись через реки. Такой бурдюк входил в состав солдатской амуниции. В Вавилонии были широко распространены пивоварение, масло - и виноделие, хлебопечение, кондитерское дело, приготовление муки, крупы, косметики, парфюмерии и т.д. Все эти товары пользовались большой популярностью у соседних народов. В истории человечества одним из самых древних видов профессионального ремесла было гончарное. Изобретение гончарного круга, как известно, служит характерным признаком начала цивилизации. В Вавилонии глина самых разных сортов имелась в изобилии. И ни один народ в мире не использовал ее так умело и для столь разнообразных целей, как шумерийцы и вавилоняне. Глина у них во многих случаях заменяла недостающие камень, дерево и металлы. Глиняные изделия сопровождали вавилонянина от рождения до смерти. Сами люди, по поверьям вавилонян, были созданы из глины. Мастерство шумеро-вавилонских гончаров оставалось непревзойденным на протяжении всей древней истории Ближнего Востока. Его образцам следовали и подражали все соседние народы. Помимо посуды, вавилонские гончары делали из глины бочки-пифосы, ящики, трубы, жаровни, гробы, веретена, пряслицы, светильники, разнообразные статуэтки культового и бытового назначения, и т. п. Глиняные таблички, конусы, цилиндры, призмы служили писчим материалом. Даже конверты для писем на глиняных табличках изготовлялись из глины. Наконец, из глины и глиняных кирпичей возводились все постройки, начиная с хижин бедняков и кончая царскими дворцами. Металл - железо, медь, бронза, олово, свинец, серебро, золото, электр - к описываемому времени прочно вошел в быт вавилонян. Железо употреблялось для изготовления основных орудий труда и оружия, вытеснив не только камень, но также медь и бронзу. Оно было самым дешевым и распространенным металлом. Вавилонским кузнецам не приходилось плавить металл из руды, но они постоянно имели дело с его переплавкой, изготовлением и очисткой сплавов, очень точно определяли состав сплавов золота и серебра (электр), умели очищать эти металлы от примесей. Вавилонские мастера обрабатывали металл ковкой, литьем, прокаткой, чеканкой, гравированием. Вавилонские ювелирные изделия и художественные предметы из золота, серебра, меди и бронзы, а также ткани и одежды с золотой и серебряной нитью пользовались заслуженной славой. Ремесленный труд, в отличие от земледельческого, не пользовался уважением. Отрицательное отношение к ремеслу и ремесленникам, присущее древнему миру в целом, носило традиционный характер, связанный с классовой структурой вавилонского общества и представлениями о гражданской чести. Оно усиливалось тем, что ряды ремесленников постоянно пополнялись пленными и рабами. Пленных ремесленников частью распределяли по храмам, частью оставляли в числе царских рабов, частью продавали в рабство вавилонянам. Рабы-ремесленники ценились гораздо выше рабов, не имевших специальности, потому что они приносили господам большую прибыль. Как правило, рабов-ремесленников отпускали на оброк, и они самостоятельно занимались своим ремеслом, уплачивая господам, дань и определенную долю доходов. Состоятельные рабовладельцы часто отдавали молодых и смышленых рабов в обучение ремеслу. У вавилонян в VI в. ремесло еще не выделилось полностью из домашнего хозяйства. Большинство населения вело натуральное хозяйство. Каждое хозяйство старалось само обеспечить себя всем необходимым. В домашнем хозяйстве производили пищу, одежду, обувь, глиняную посуду, мебель и прочую утварь. К помощи рынка прибегали только тогда, когда не могли удовлетворить свои потребности собственными силами. В ремесленном производстве очень важную роль продолжала играть работа на заказиз материала заказчика - первичная форма отделения ремесла от земледелия, характерная как раз для эпохи господства натуральных форм хозяйства. Такова была господствующая тенденция ведения хозяйства. Товарно-денежные отношения в Вавилонии достигли очень высокого для древнего мира уровня. Деньги как всеобщий эквивалент стоимости в виде кусочков и слитков серебра появились здесь еще в середине III тысячелетия до н.э. у шумерийцев. Вавилоняне унаследовали эту денежную систему. В VII в. до н.э. в Лидии была изобретена монета, которую вскоре стали чеканить во всем древнем мире. Персидский царь Дарий 1 (522 - 486 гг. до н.э.) ввел единую монетную систему по всей Персидской империи от берегов Эгейского моря до Инда. Все древние монетные системы заимствовали у вавилонян весовые соотношения и часто названия основных денежных единиц. Однако один народ упорно не признавал монету и столь же упорно держался традиционных весовых денег. Это были вавилоняне. Они продолжали принимать серебро по весу, не обращая внимания на чеканку. Так они поступали не только с персидской монетой, но и 300 лет спустя с селевкидскими серебряными статорами. В обращении находились "чистое серебро", "белое серебро", серебро с шестой, пятой, восьмой, двенадцатой долями лигатуры и т.д. При таком разнообразии качества и соответственно стоимости серебра его удобнее было принимать по весу. Так вавилоняне и поступали, будь то серебро с клеймом (т. е. монета) или без клейма. Наряду с торговлей товарами в Вавилонии издавна процветала торговля деньгами - ростовщичество. Однако давно прошли те времена, когда ростовщик за несколько мер ячменя или фиников закабалял должника и превращал его в раба. С 1790 г. до н. э" после издания прославленных законов царя Хаммурапи, долговое рабство для вавилонских граждан было отменено. Граждане Вавилона называли себя "сынами Вавилона" или "сынами вавилонскими, или просто вавилонянами. Отличительным признаком вавилонского гражданина было его имя. Оно включало личное имя, которое он получал при рождении или приобретении прав гражданства, имя его отца (т.е. отчество) и имя предка (т. е. фамильное имя). В детстве жизнь вавилонянина протекала дома под присмотром родителей. Внутреннее убранство дома состояло из незначительного количества мебели и множества разного рода циновок, ковров, занавесей и т. п. Мебель была дорогой. Наиболее распространенными видами ее являлись стол, стул, ложе, скамеечка для ног, У народов Востока в древности, как и ныне, было принято при приеме пищи сидеть на полу на коврах и подушках. Греки и римляне возлежали за столом на обеденных ложах. Но вавилоняне ели, сидя за столом на стульях. Правда, в богатых домах мужчины позволяли себе пользоваться во время трапезы ложами, но женщины всегда сидели на стульях, поставив под ноги скамеечку. С незапамятных времен в Вавилонии существовали школы, где детей учили чтению, письму, счету и другим, необходимым в жизни знаниям. Система древнего письма - клинопись - была довольно сложной. Однако сложность клинописи никогда не служила помехой для очень высокого уровня грамотности. Почти все мужчины Вавилонии умели читать и писать. Клинопись, унаследованная вавилонянами и ассирийцами от шумерийцев, получила свое название от характерной формы знаков, которые выдавливались в мягкой глине палочкой треугольного сечения, в связи, с чем выглядели как комбинации горизонтальных, вертикальных и косых клинышков. Она развилась из примитивного рисунчатого письма - пиктографии. Каждый клинописный знак в зависимости от контекста мог читаться и как слог, и как целое слово. Кроме того, клинописи свойственна полифония: каждый знак имел несколько различных значений, и слоговых, и идеографических. Для людей, знавших язык, выбор того или иного чтения знака в данном контексте не составлял особого труда. Всего известно около 400 клинописных знаков, из них только 70 - 80 были наиболее употребительными. Наряду с письмом, детей обучали в школах счету. Вавилоняне знали шестидесятеричную и десятичную системы счета и основы той цифровой системы, которой под именем арабской мы пользуемся ныне. Они владели не только четырьмя действиями арифметики, но умели также исчислять проценты, измерять площадь и объем различных геометрических фигур. Кроме того, в школах обучали основам юридических знаний и делопроизводства. Вавилонянину необходимо было правильно и грамотно писать разнообразные деловые документы, кратко и точно формулировать существо деловых операций. Многочисленные документы показывают, что дети Вавилона хорошо владели этим искусством. В большинстве случаев документы составлены по образцам, выработанным многовековой практикой. Вавилоняне писали их на память и очень редко отступали от обычного формуляра. К помощи писцов-профессионалов прибегали только при составлении наиболее сложных и важных документов, таких, как купчие на дома и земли, и то не потому, что не умели их написать сами, а из желания иметь документ с оттиском печати писца. Школа давала минимум образования, доступный и необходимый каждому гражданину. При желании и располагая досугом, вавилонянин мог совершенствовать свои знания. Вавилонская наука, наряду с египетской, по уровню своего развития занимала одно из первых мест в древнем мире. Вавилонские ученые, которых греки и римляне звали халдеями, пользовались всемирной славой как чародеи, мудрецы, маги, чернокнижники, астрологи и вообще знатоки оккультных наук. В этом значении слово "халдей" употреблялось в Европе вплоть до XIX в. Особой славой пользовалась вавилонская астрономия, неразрывно связанная с астрологией. В этой области халдеи вообще не имели себе равных. Храмовые зиккураты служили им обсерваториями для наблюдений за ночным небом. И вавилонские звездочеты отлично знали все, что видно на нем невооруженным глазом. Они изучили движение небесных светил, четко различали звезды и планеты. Мы до сих пор пользуемся в греко-латинском переводе вавилонскими названиями пяти планет солнечной системы, различаемых без помощи телескопа: Набу - Меркурий, Иштар-Венера, Нергал-Марс, Мардук- Юпитер, Нинурта- Сатурн. Вавилонского происхождения и названия двенадцати созвездий Зодиака: Овен, Телец, Близнецы, Рак, Лев, Дева, Весы, Скорпион, Стрелец, Козерог, Водолей и Рыбы. В Ниневийской библиотеке царя Ашшурбанипала были обнаружены два текста, которые повергли в изумление современных астрономов. Это таблицы фаз планеты Венеры, составленные на основании наблюдений в Вавилоне в течение 21 г. правления вавилонского царя Аммизадуги (1646 - 1626 гг. до н.э.). Данные оказались настолько точными (ошибки в измерении угловых величин не превышали долей секунды), что с их помощью удалось установить абсолютную хрон6ологию эпохи Старого Вавилона. Неясным остается лишь то, каким образом без современной оптики вавилонские звездочеты добились столь высокой точности. Вавилонские астрономы создали лунный календарь, которым и поныне пользуются мусульмане и государство Израиль. В основе европейского христианского календаря лежит египетский солнечный, дополненный, однако, такими заимствованными из вавилонского, как семидневная неделя, деление часа на 60 минут, а минуты на 60 секунд. Вавилонянам же принадлежит изобретение солнечных и водяных часов. Вавилонские звездочеты оставили в наследство человечеству астрологию, т. е. искусство предсказания по звездам судьбы и составления гороскопов. В XXI в. можно снисходительно улыбаться по этому поводу, но не следует забывать, что в течение многих столетий астрология и магия во всем мире воспринимались вполне серьезно. Многочисленные греко-римские, арабские, еврейские и европейские трактаты по этим дисциплинам представляли в своей основе переводы и пересказы соответствующих трудов халдеев и египетских мудрецов. Вавилонские математики создали не только основы арифметики и геометрии. Им принадлежит деление окружности на 360 градусов, градуса - на 60 минут, минуты - на 60 секунд. Они вычислили отношение длины окружности к диаметру и определили его равным 3, что вполне достаточно для практических целей. Знаменитая теорема Пифагора была известна вавилонским математикам не менее чем за тысячу лет до Пифагора. Вавилоняне знали арифметическую и геометрическую прогрессии, системы линейных уравнений, квадратные и кубические уравнения, умели возводить в степень и извлекать корень. У них были таблицы умножения и таблицы обратных величин. Они же разработали сложную символику цифр, которая принесла халдеям такую же славу, как и астрология. Достижения математиков Вавилона и Египта легли в основу греческой математики, родоначальницы современной математической науки. Очень крупных успехов достигла вавилонская медицина, тесно связанная со знахарством и колдовством. Болезни считались наваждением демонов, и задача врача состояла в изгнании последних из больного с помощью заговоров, заклинаний и различных лекарств. Следует, однако, иметь в виду, что интеллигентный труд в древности презирался и считался, как и труд ремесленника, недостойным гражданина, потому что интеллигент трудился не на себя, а на других. Поэтому особой тяги к знаниям в древнем мире не было. Знания, становясь источником существования, не сулили ничего, кроме презрения. Науками занимались либо те, кто не мог жить без них, либо презираемые ремесленники, торговавшие своими знаниями, - в обоих случаях люди труда и подвижники. По этой причине древний мир и дал человечеству первоклассных ученых, писателей, поэтов и художников. У вавилонян существовала моногамия, что, однако, не мешало мужу держать наложниц. Но и вавилонянка не была безответным существом, запертым в гареме, тем, что принято называть "восточной женщиной". Более того, нигде в древнем мире женщина не пользовалась такой свободой, как в Новом Вавилоне. В этом отношении с вавилонянками могли сравниться в некоторых отношениях только египтянки и спартанки. Поворотным событием в жизни женщины было замужество. С этого момента она навсегда выходила из-под власти родителей и становилась самостоятельной, хотя и не равной мужчине. Основой этой самостоятельности служили имущественные права женщины. При выходе замуж она получала от родителей или братьев приданое, состав и размер которого зависели от возможностей ее семьи. Располагая личной собственностью, жена не зависела от мужа в имущественном отношении. Юридическая власть мужа над нею была невелика. Муж имел право наказать неверную жену смертью, по этим правом давно уже никто не пользовался. Он мог дать жене развод, но, если жена не имела за собой вины, обязан был выплатить ей солидную компенсацию. Женщина обладала полной правоспособностью в области частного права. Она могла покупать, продавать, сдавать в аренду и внаем, дарить, завещать, закладывать, давать в долг любой вид движимого и недвижимого имущества, включая землю, дома, рабов и деньги, являвшиеся ее собственностью. Она в полном объеме пользовалась правами юридического лица в деловой сфере. И многие вавилонянки умели осуществлять свои права на деле. При раскопках в Вавилоне археологу Р. Кольдевею удалось обнаружить фундамент и руины башни. Та башня, о которой говорится в Библии, была, вероятно, разрушена еще до эпохи Хаммурапи. На смену ей была выстроена другая, которую воздвигли в память о первой. Сохранились следующие слова На- бополосара: "К этому времени Мардук повелел мне Вавилонскую башню, которая до меня ослаблена была и доведена до падения, воздвигнуть, фундамент ее установив на груди подземного мира, а вершина ее чтобы уходила в поднебесье". Согласно Кольдевею, она имела квадратное основание, каждая сторона которого равнялась 90 метров. Высота башни тоже была 90 метров, первый ярус имел высоту 33 метра, второй - 18, третий и пятый - по 6 метров, седьмой - святилище бога Мардука - был высотой в 15 метров. Каждый большой вавилонский город имел свой зиккурат, но ни один из них не мог сравниться с Вавилонской башней, которая колоссальной пирамидой возвышалась над всей округой. На ее строительство ушло 85 000 000 кирпичей, и строили Вавилонскую башню целые поколения правителей. Вавилонская башня не входит в "официальный список чудес света, однако она - одно из самых выдающихся сооружений Древнего Вавилона. Ее создание (вавилонское столпотворение) и поныне является символом сумятицы и беспорядка. Много удивительных сооружений было в Вавилоне, но больше всего поражали висячие сады царского дворца - сады, ставшие легендой. Создание знаменитых садов легенда связывает с именем ассирийской царицы Семирамиды. Диодор и другие греческие историки рассказывают, что ею были построены "висячие сады" в Вавилоне. Правда, вплоть до начала нашего столетия "висячие сады" считались чистым вымыслом, а их описания - просто излишества разыгравшейся поэтической фантазии. Первой способствовала этому сама Семирамида, вернее, ее биография. Семирамида (Шаммурамат) - историческая личность, но жизнь ее воистину легендарна. Однако наиболее реалистично ее жизнь описывает греческий писатель Афиней из Навкратиса (II в. н.э.). По его словам, Семирамида вначале была "незначительной придворной дамой при дворе одного из ассирийских царей", но была она "столь прекрасна, что своей красотой завоевала царскую любовь". И вскоре уговорила царя, взявшего ее в жены, дать ей власть всего на пять дней... Получив жезл и облачившись в царское платье, она сразу устроила великое пиршество, на котором склонила на свою сторону военачальников и всех сановников; на второй день она уже повелела народу и благородным людям воздавать ей царские почести, а своего мужа бросила в темницу. Так эта решительная женщина захватила трон и сохранила его до старости, совершив многие великие деяния. Как здесь не вспомнить отечественную историю, дворцовые перевороты XVIII в., восшествие на престол Екатерины II. Поистине, история повторяется. Однако знаменитые "висячие сады" были созданы не Семирамидой и даже не во времена ее царствования, а позже, в честь другой (не легендарной) женщины. Они были построены по приказу царя Навуходоносора для его любимой жены Амитис - мидийской царевны, которая в пыльном Вавилоне тосковала по зеленым холмам Мидии. Этот царь, уничтожавший город за городом и даже целые государства, много строил в Вавилоне. Навуходоносор превратил столицу в неприступную твердыню и окружил себя роскошью, беспримерной даже в те времена. Свой дворец Навуходоносор построил на искусственно созданной площадке, поднятой на высоту четырехъярусного сооружения. Висячие сады были разбиты в северо-восточной части дворца, на насыпных террасах, покоящихся на сводах. Своды поддерживались мощными высокими колоннами, расположенными внутри каждого этажа. Платформы террас представляли сложное сооружение - в их основании лежали массивные каменные плиты со слоем камыша, залитого асфальтом. Затем шел двойной ряд кирпичей, соединенных гипсом, еще выше - свинцовые пластины для задержки воды. Саму террасу покрывал толстый слой плодородной земли, в котором могли пустить корни большие деревья. Этажи садов поднимались уступами и соединялись широкими пологими лестницами, покрытыми розовым и белым камнем. Высота этажей достигала почти 28 метров и давала достаточно света для растений. В повозках, запряженных быками, привозили в Вавилон деревья, завернутые во влажную рогожу, семена редких трав, цветов и кустарников. И расцвели в необыкновенных садах деревья самых удивительных пород, благоухали ароматными цветами и прохладой в знойной Вавилонии. Но во время персидского господства дворец Навуходоносора пришел в запустение. В IV в. этот дворец стал резиденцией Александра Македонского. Тронный зал дворца и покои нижнего яруса висячих садов были последним местом его пребывания на земле. Вавилон был многолюдным и шумным городом. Он притягивал к себе людей, как магнит, и среди его прелестей не последнее место занимали злачные места - публичные дома, дорогие рестораны и подозрительные трактиры, нередко служившие притонами для разного сброда. Содержали эти заведения обычно рабы, отпущенные на оброк, часто рабыни, совмещавшие ремесло трактирщиц и проституток. Производство алкогольных напитков - виноградных вин и разных сортов сикеры (род пива или браги) из фиников и ячменя - и торговля ими были прибыльным делом. Рабовладельцы охотно разрешали своим рабам заниматься этим промыслом и, отпуская на оброк, давали им необходимые средства на обзаведение. Рабыни содержали кабаки, притоны и лупанары и занимались приготовлением разнообразных смесей напитков, т.е. приготовлением вавилонских коктейлей. Имел свою славу и вавилонский уголовный мир. Ночью ходить по Вавилону в одиночку не рекомендовалось. Таков был Вавилон - "Врата божьи", крупнейший и богатейший город мира, где великолепие, роскошь и утонченный разврат уживались с трущобами, нищетой и уголовщиной. Громадный город ни в чем не знал соперников. Корыстолюбие, алчность, холодный и расчетливый эгоизм, жестокость, мстительность и прочие низменные качества человеческой души рельефно проступают в будничных поступках с беспощадной откровенностью. Они налагают отпечаток даже на такие свойства, как деловитость, трудолюбие, юмор, забота о ближнем, любовь и преданность. Нет ничего удивительного, что иноземцам бросались в глаза в первую очередь те качества вавилонян, которые принято считать отрицательными. Именно этим объясняется образ Вавилона и вавилонян, хорошо известный благодаря Библии. Священный Вавилон был в то же время проклятым Вавилоном, вместилищем всех пороков, какие только существовали на земле. Но таковыми вавилоняне стали не по своей природе. Такими их сделало общество, в котором они жили. Мировая цивилизация многим обязана Вавилону и вавилонянам. Но не в этом таится причина неослабевающего интереса к Вавилону. Интерес вызывает не Вавилон вообще, а именно Вавилон эпохи Навуходоносора II, эпохи вавилонского столпотворения, т.е. Вавилон, пораженный смертельным недугом. Вавилон эпохи столпотворения был первым обществом античного мира, вступившим в стадию кризиса. В нем впервые пороки и язвы цивилизации предстали во всей своей наготе. Вид их поразил и ужаснул соседние народы, особенно древних евреев и эллинов, произвел на них неизгладимое впечатление, которое они сумели передать остальному человечеству. С этого времени Вавилон стал образом и символом всякого разлагающегося общественного организма. Вавилона давно не существует, однако слова "Вавилон", "Вавилонское столпотворение", "Вавилонская блудница" и вещее изречение "мене, мене. текел, унарсин", символизирующее неотвратимость судьбы и бренность земного величия, вот уже двадцать пять веков не сходят с уст людей. Контрольные вопросы 1. Вавилон - город - государство. 2. Сельское хозяйство и животноводство. 3. Промышленность и ремесло, торговля и транспорт, товарно-денежные отношения. 4. Астрология, математика и другие науки. 5. Семейные отношения в Древнем Вавилоне. 6. Строительство и архитектура. 7. Вавилонская башня. 8. Висячие сады Семирамиды. ЕГИПЕТ – КОЛЫБЕЛЬ ЕВРОПЕЙСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ Хотя, примерно, в одно историческое время с возникновением государства Та-Кемет (что означает Черная земля) в долине Нила зарождалась государственность в междуречье Тигра и Евфрата, истоками нашей сегодняшней цивилизации мы обязаны, в первую очередь, Древнему Египту, хотя бы уже потому, что он является ближайшим соседом Европы. Слово "Египет" древнегреческого происхождения, от Айгюптос - так греки называли город, который впоследствии стал известен как Мемфис. Египетское государство и его народ просуществовали, не претерпевая принципиальных изменений в укладе своей жизни, более четырех, если не всех пяти тысячелетий, тогда как народы Азии и северной Африки, жившие в одно время с египтянами, то создавали свои государства, то разрушали их. От Древнего Египта через греков и римлян Европа приняла эстафету культурного прогресса и донесла ее до наших дней, непрерывно развивая и приумножая достижения науки и техники, совершенствуя все виды искусства. При этом надо отдавать себе ясный отчет в том, что культура Древнего Египта в свою очередь испытала влияние существовавших параллельно с нею культур в соседних очагах цивилизации. Интенсивное заселение долины Нила началось еще в неолите (новокаменном веке) за пять с лишним тысячелетий до нашей эры и продолжалось в меднокаменном веке вплоть до четвертого тысячелетия до нашей эры. Тогда различные семито-хамитские племена со светлой кожей пришли сюда из Ливии и других мест Северной Африки, слились здесь с аборигенами, приняли их язык, обычаи и верования, образовав единый египетский народ. Первоначально египтяне довольствовались тем, что давала им природа в довольно узкой - от четырех до двадцати километров - долине Нила, которая после ежегодных разливов этой реки (в июне в результате тропических дождей в ее верховьях) покрывалась черным слоем плодородного ила. В обширной, заросшей тростником-папирусом дельте Нила водилось много дичи, охота на которую продолжалась еще долгое время, параллельно с зачатками земледелия. Потребность в новых землях для выращивания сельскохозяйственных культур заставила египтян осушать болота и строить оросительные системы, а развивающиеся ремесла нуждались в материалах, которых не было в долине Нила. И уже первые государственные объединения, возникавшие здесь, были вынуждены завоевывать области за пределами долины Нила: Аравийское нагорье на востоке между Нилом и Красным морем. Эти земли поставляли Древнему Египту необходимые для строительных работ различные породы камня, древесину, медь, золото и серебро, позднее и железо. Так, на самом раннем этапе создания государственности в Египте возник товарообмен, развивалась меновая торговля. Первые египетские купцы вывозили и продавали далеко за пределами страны продукты сельского хозяйства и изделия своих ремесленников. Историю Древнего Египта, развитие в нем материальной и духовной культуры принято подразделять на следующие периоды: - додинастический (примерно, V - IV тысячелетия до н.э.); - раннее царство (правление двух первых династий фараонов, закончившееся в начале третьего тысячелетия до н. э.); - древнее царство (до 2400 лет до н.э.); - среднее царство (XXII - начало XIX в. до н.э.); - новое царство (XVI - XII вв. до н.э.); - позднее царство (XI в. до 322 г. до н.э.). Конечно, это деление на отдельные периоды, равно как и датировка их, довольно условно. Сами египтяне не делили свою историю на такие периоды, для них она продолжалась как нечто непрерывное и целое. Но мы примем его для удобства рассмотрения многовековой истории Египта, предварительно оговорив более чем двухсотлетний разрыв между Средним и Новым царством. Он объясняется завоеванием Египта ордой гиксонов, которые потом были изгнаны. Согласно преданию, известному отцу греческой истории, каковым считают Геродота, около трех тысяч лет до нашей эры в долине Нила после длительной войны еще в додинастический период между Верхним и Нижним царствами (победило первое из них), образовалось единое государство Египет. Первым царем, или, как его называли египтяне, фараоном в этом Раннем царстве стал Мин. Он основал первую династию фараонов и положил начало ведению летописей Египта. На стыке Верхнего и Нижнего царств Мин заложил столицу Хетка Птах, или город Мемфис, как его называли потом греки. Но есть и другой исторический источник. В Каирском музее хранится великолепная шиферная плита конца четвертого тысячелетия до нашей эры. Она свидетельствует о переходе от додинастического периода к Раннему царству при фараоне Нармере, который победой над северянами завершил объединение Верхнего и Нижнего Египта. Понятие додинастический период так же условно, как и вся последующая периодизация истории древнего Египта. Династии правящих фараонов существовали и в этом периоде, но о них нам мало что известно. До наших дней, например, дожила пирамида фараона Джосера, основателя третьей династии, одна из первых египетских пирамид, воздвигнутая около пяти тысяч лет назад. От более поздних пирамид классического типа, как их можно назвать, пирамида Джосера отличается своей формой. Она выполнена в виде ступенчатой лестницы, поднимающейся к небу. Известно и имя создателя этой пирамиды. Его звали Имхотеп. Он был одним из первых гениев человечества, имевший глубочайшие познания в области архитектуры, астрономии, медицины. Имхотепу на протяжении последних тысячелетий истории Египта воздвигались памятники, в честь его построен храм в Мемфисе, так как он был причислен к богам и считался покровителем писцов. Древние греки почитали его как бога медицины. При фараоне второй династии Хасехеме произошло окончательное объединение близлежащих к Египту областей в единое централизованное государство. Одной из наиболее важных функций власти фараонов стало создание и поддержание в порядке обширной централизованной оросительной системы в долине Нила. Уже одно это оправдывало безграничную власть фараона, которого египтяне почитали как божество. Незыблемость, более того - непостижимость верховной власти фараона поддерживалась кастой жрецов, проповедовавших в народе своеобразную религию. Основой ее являлась вера в загробное существование душ, что якобы обеспечивало бессмертие при строгом соблюдении культа захоронения. Тело умершего подвергали мумификации. В искусстве мумифицирования древние египтяне достигли непревзойденных высот. Мумии фараонов и знатных вельмож помещали в золотые саркофаги и хоронили в пирамидах вместе со всем тем, что может потребоваться душе, вселившейся в мумию, в загробной жизни. Впрочем, мумифицировали только фараонов и знать, простолюдинов заворачивали в циновки и хоронили во рвах возле кладбищ. О бессмертии их душ заботиться было некому. Особенно величественными, небывало роскошными были пирамиды фараонов, которые до сих пор считаются одним из семи чудес света. Знаменитую пирамиду фараона Хеопса строили более двадцати лет сотни тысяч рабочего люда. С момента своей постройки (около 2600 г. до н.э.) пирамида, сложенная из двух миллионов трехсот тысяч каменных блоков, весом в две и более тонн каждый, ушла на десять метров в землю, вернее в песок, засыпавший ее подножие, но и сейчас внутри пирамиды свободно может поместиться Исаакиевский собор в Петербурге, высота которого 107 метров. И еще останется 30 метров свободного пространства над его куполом. Трудно представить себе, каких средств и усилий стоило строительство подобных пирамид, а кроме них в древнем царстве Египта строились многочисленные дворцы, храмы и усыпальницы из камня для знати, велось строительство и ремонт оросительной системы. Все это истощало казну, заставляло вести новые войны, приносившие богатые трофеи и массу пленных, обращаемых в рабов. О неслыханной ценности сокровищ, помещаемых в пирамиды, можно было бы только догадываться, так как все они оказались дочиста опустошенными грабителями в глубокой древности. Но археологам посчастливилось найти нетронутой гробницу Тутанхамона, умершего в XIV в. до н.э. Несколько помещений внутри гробницы были буквально забиты массой вещей, которые, как полагали египтяне, должны были потребоваться фараону при его загробной жизни. Здесь были четыре царские колесницы, окованные золотом, золотой трон, усыпанный драгоценными камням, мозаики, изображающие фараона и его жену, головы охотничьих трофеев фараона, сундуки с одеждами и обувью, драгоценными ювелирными изделиями, сосуды замечательной работы и другая многочисленная посуда и утварь. Когда вскрыли дверь в помещение, где стоял саркофаг, ученые увидели сплошное золотое сияние. Золотом и керамическими плитками бирюзового цвета были покрыты все стены. Но великолепнее всего оказался саркофаг, занимавший большую часть помещения: ученые, вскрыв крышку саркофага, увидели на лице фараона массивную золотую маску. Вся мумия была усыпана драгоценными украшениями. Словом, сокровищам этого захоронения невозможно назвать любую цену, как бы велика она ни была. А ведь Тутанхамон не был сколько-нибудь значительным фараоном. Он умер в восемнадцатилетнем возрасте, когда Египет далеко не был цветущим государством, и похоронили его не в пирамиде, а в усыпальнице, не поднимающейся над уровнем земли, что, впрочем, способствовало ее уникальной сохранности. Однако продолжим рассмотрение культурных достижений в Древнем Египте поэтапно, в периоды существования в нем различных царств. Уже в Древнем царстве была достигнута высокая продуктивность всех отраслей сельского хозяйства: в Нижнем Египте научились выращивать несколько сортов винограда и получать из него вино, быстрыми темпами развивалось скотоводство на орошаемых пастбищах. Египтяне первыми поняли необходимость скрещивания для улучшения породности скота. В стадах с этой целью содержались прирученные дикие животные. Особенное внимание уделялось разведению свиней, овец, водоплавающих и сухопутных птиц. Больших успехов в Древнем царстве достигло ткацкое ремесло: был изобретен вертикальный ткацкий станок. Но самым значительным для всей последующей цивилизации стало изобретение папируса, что способствовало широкому распространению письменности не только в Египте, но и в древнем греческом мире, вплоть до средних веков, когда папирус вытеснила бумага, изобретенная китайцами. Египтяне издревле занимались пчеловодством, чего не знали другие народы, которые, как наши предки - славяне, знали только бортничество - добычу меда диких пчел путем разорения их ульев в дуплах деревьев. Умению вести садоводство и огородничество мир также обязан египтянам, равно как и выращиванию земляных культур - ячменя и пшеницы. Уже со времен Древнего царства египтяне стали мореходами, начав ходить под парусами и на веслах по Нилу, который являлся водной транспортной артерией между Верхним и Нижним Египтом. Колесный транспорт появился здесь лишь во втором тысячелетии до н. э. В период Древнего царства Египет стал крупнейшим деспотическим государством, опиравшимся на разветвленный бюрократический аппарат, охранявший частную собственность фараона, храмов и знати, владельцев обширных земельных участков, так называемых номов. Однако расцвет и благополучие Древнего царства не могли длиться бесконечно. Власть фараонов стала ослабевать, в противовес ей росло значение номовой знати и жречества. С середины XXIII в. до н. э. начался период упадка и внутренней раздробленности Египта. Во время смут и междоусобиц единая в стране оросительная сеть подверглась разрушениям, урожайность всех сельхозкультур покатилась вниз, в стране начался голод. Прекращению смут и возрождению Египта как единого государства в период Среднего царства (расцвет его относится к XXII - XVIII вв. до н.э.) способствовала социальная переориентация фараонов: вместо самодовольных знатных вельмож, владельцев номов, они все чаще стали привлекать для ведения государственных дел простолюдинов, усилили войско, ставшее их главной опорой. Во время Среднего царства было создано гигантское водохранилище, снабжавшее водой из Нила всю оросительную систему Египта. Возродилась прежняя слава египетского земледелия и скотоводства. Продолжали совершенствоваться орудия труда. Наряду со шлифованным каменным и медным инструментом появились и стали использоваться более прочные орудия труда и оружие из бронзы. Изобретаются фаянс и стекло. В эту эпоху египтяне знакомятся с лошадью, которая используется как для различных хозяйственных работ, так и для запряжки в боевые колесницы. Практически завершается приручение диких животных, последним из которых была кошка. Она настолько полюбилась египтянам, что позднее стала священным животным, наряду с крокодилом и жуком-скарабеем. Особенно впечатляет объем духовной культуры в эпоху Среднего царства. Окончательно складывается египетский язык, на котором создаются художественные произведения, ведется частная переписка и делопроизводство. Этот древний, письменно закрепленный египетский язык просуществовал до XIV в. до н.э., а в качестве языка свершения религиозного культа и богослужения сохранился до конца египетской истории. Принципиальному изменению язык египетской письменности подвергся в результате перехода иероглифического письма, оперировавшего словами - понятиями, к слоговому. Кстати сказать, такой переход до сих пор еще не совершился в китайском иероглифическом письме. До нас дошла только малая толика художественных произведений той далекой эпохи, такие, как "Сказка о потерпевшем кораблекрушение", "История Синухета", "Красноречивый поселянин". Нам, людям, избалованным изысканными современными литературными произведениями, эти первые художественные опусы кажутся наивными, однако именно они служили образцами для литературы древних Эллады и Рима. В период Среднего царства успешно развивается наука, еще не отделившаяся от религиозного миросознания, пишутся математические и медицинские тексты, зарождается астрономия. В гробнице богатого вельможи Гамессеума археологами найдены списки созвездий и целая библиотека научной, религиозной и дидактической литературы. Эта находка позволила установить, что уже тогда египтяне делили год на 12 месяцев, в каждом из которых было 30 дней, остальные пять дней года считались нерабочими. Время дня измерялось солнечными часами, позднее были изобретены водные часы, позволявшие узнавать время в течение всех суток. Строительство пирамид продолжалось и в Среднем царстве, хотя размеры их стали скромнее. Зато в священных угодьях бога-крокодила близ новой столицы Египта Иттаун сооружается заупокойный храм фараона Аменемхета III, названный греками Лабиринтом и считавшийся ими, как и пирамиды, одним из семи чудес света. Этот уникальный ансамбль из множества колонн, залов и проходов между ними, имевший 1500 подземных и столько же надземных помещений, к сожалению, не сохранившийся до нашего времени, по свидетельству античных авторов, представлял собой пантеон египетских богов. Геродот, заставший лабиринт еще в целости и сохранности, утверждал, что он превосходит по всем статьям пирамиды. Около 1700 г. до н.э., в период Нового царства, в Египет вторгается из Сирии и Палестины орда азиатов - гиксонов. Они без особых усилий покоряют Египет, правители которого, пресыщенные богатством и развращенные роскошью, не смогли оказать им достойного сопротивления. Но, имея несравненно более низкую культуру, гиксоны быстро растворились в коренном населении Египта, приняли его язык и веру в богов. Их цари поспешили именовать себя фараонами. Однако уже в начале XVI в. до н.э. освободительная борьба египтян против гиксонов заканчивается устранением последних со всех государственных постов. Во второй половине XVI в. до н.э. при фараоне Тутмосе I Египет вновь превращается в мощную державу, претендующую на мировое господство. Египетские воины на громоподобных колесницах далеко расширяют пределы страны. В Египет рекой текут золото и драгоценные камни, дорогая утварь и ювелирные украшения, выполненные руками чужеземных мастеров. По его дорогам шагают тысячи пленных, которым судьба уготовила стать рабами победителей-египтян. Эпоха Нового царства не только продолжила внутреннее развитие египетской культуры, но она стала временем наиболее интенсивного распространения этой культуры за пределы Египта и взаимодействия с культурами соседних народов в Африке и Азии, особенно в Ливии и Нубии. В искусстве Нового царства пробивается тепло земного чувства, размышления авторов письменных литературных текстов носят следы земных тревог и забот человека. Этим новым светом как бы изнутри освещаются прежние традиционные формы. Впрочем, многие традиции к этому времени уже стали изживать себя. Архитектура совершенствуется и оттачивает свое великолепное мастерство уже не столько в строительстве гробниц фараонов, сколько в сооружении храмовых ансамблей. Труд архитекторов, художников, скульпторов и авторов летописей, каковыми часто были жрецы, ценился чрезвычайно высоко, они становились приближенными фараона, их имена увековечивались. В эпоху Нового царства при Аменхотепе III после долгих войн наступили мир и стабильность. При этом настолько возросла роль жрецов, а богатства жрецов достигли такой величины, что стали конкурировать с собственностью фараона. Именно это послужило побудительным мотивом для самого выдающегося события эпохи, каковым стала реформаторская деятельность фараона Аменхотепа IV. В XIV в. до н.э. он выступил против засилья фиванских жрецов, отменив законодательным актом весь многочисленный пантеон египетских богов. Вместо них был назван единым для всех египтян бог солнца Атон. Себя фараон называл Эхнатоном, т. е. угодным богу солнца. Так впервые в мире утверждается единобожие, ставшее позднее основой многих религий на нашей планете. Но в самом Египте оно долго не продержалось из-за резкого противления этому жреческой касты, у которой фараон-реформатор отнял земли, богатства и попытался подорвать ее влияние на народные массы. За 12 лет правления Эхнатона произошла подлинная революция не только в религиозных верованиях, но и в искусстве Египта. Оно как бы сдвинулось с прежних, традиционно неизменных в течение тысячелетий позиций и представлений от идеальной формы к реальности, человеческой теплоте, о чем можно судить хотя бы по портрету Нефертити, жены Эхнатона, который до сих пор считается образцом непревзойденной женской красоты. В эпоху Позднего царства окончательно складывается новоегипетский язык, художественные и научные произведения, написанные на нем, дошли до нас. Песни, написанные на этом языке, проникнуты глубоким лиризмом, в них отдается предпочтение светским, а не религиозным мотивам. Продолжается строительство грандиозных храмов, но фараонов и знать уже не погребают в пирамидах, а строят для них более скромные подземные усыпальницы - мастабы. Культура Египта все больше воспринимает веяния, исходящие от соседних государств. В 332 г. до н.э. Александр Македонский завоевывает Египет и начинается период грекомакедонского владычества. История Древнего Египта как бы заканчивается на этом, передав народам Европы всю сокровищницу своей самобытной культуры. |
Похожие:
 | Наступивший XXI в век колоссальных достижений науки и техники, век освоения космического пространства и развития компьютерных технологий... | | |
| ... | | Утверждена на заседании кафедры теории и истории культуры «02» марта 2011 г., протокол №2 |
| Северо-Западного отделения Российской академии образования (сзо рао) приглашает Ваше образовательное учреждение принять участие в... | | Северо-Западного отделения Российской академии образования (сзо рао) приглашает Ваше образовательное учреждение принять участие в... |
| Северо-Западного отделения Российской академии образования (сзо рао) приглашает Ваше образовательное учреждение принять участие в... | | «Об объектах культурного наследия (памятниках истории и культуры)», пунктом 3 Положения о Министерстве культуры Республики Бурятия,... |
| «Золотое Руно». Участникам предлагается ответить на 60 вопросов (50 вопросов для 3-4 классов) различной сложности. Конкурсные задания... | | Конкурс является частью программы «Продуктивные игровые конкурсы», входящей в план координационной деятельности Инновационного института... |