Аннотация Книга «Инженерия любви»
Скачать 3.37 Mb.
|
СемьяСемья заменяет все. Поэтому, прежде чем ее завести, стоит подумать, что тебе важнее: все или семья. Фаина Раневская Давайте, все же разберемся, что такое семья, в результате чего она появилась в жизни общества, и какое отношение к ней имеет чувство любви. Во время чтения лекций я периодически выслушиваю упреки за свои слова о том, что в социальном плане семья и любовь – это различные аспекты нашего бытия. Уточняю, речь идет о полноценной семье, а не о совместном, краткосрочном проживании влюбленных людей. Начнем, как это принято в учебной литературе, с типовых формулировок. Большинство из них характеризуют семью, как малую группу людей, основанную на браке или кровном родстве, члены которой связаны общностью быта, взаимной моральной ответственностью и взаимопомощью. Иногда делаются дополнительные пояснения, что взрослые члены семьи принимают на себя добровольные обязательства по уходу за детьми. Заметьте, что слово любовь при этом не упоминается. Но, когда к толкованию термина приступают семейные психологи, общепринятая трактовка этого понятия начинает кардинально меняться с социально-экономической на интимно-личностную. В своих трактатах данные специалисты сначала прописывают бесспорную истину: «Семья – это система, члены которой максимально удовлетворяют потребности друг друга», а затем почему-то делают скороспелые выводы о том, что главная потребность, которую удовлетворяет семья – потребность любить и быть любимым. Такое неоправданное упрощение факторов, влияющих на функционирование базовой ячейки общества, роднит этих специалистов с представителями религиозных конфессий. Им тоже сложно понять, что современная семья, не детородный механизм, а целостная система, призванная выполнять множество социально-экономических функций. Чаще всего современные психологи выделяют такие функции семьи как: репродуктивная, воспитательная, психологическая, коммуникативная, креативная, экономическая, хозяйственно-бытовая. Внимательным читателям нетрудно заметить, что все это тесно связано с научно-обоснованными факторами, влияющими на чувство любви, описанными в предложенной мной формуле. Но такое совпадение вызвано не идентичностью понятий семья и любовь, а неизменностью потребностей человека, которые он стремиться удовлетворить в процессе своей повседневной жизни. Учеными давно установлено, что главной причиной возникновения семьи была потребность в сохранении, приумножении и передаче по наследству частной собственности. Поэтому и первая историческая форма моногамной семьи была – патриархальной. Произошло это по причине сосредоточения материальных богатств в руках мужчин и закрепощению женщин, происшедшему в результате их незначительной экономической роли. В крупнейшей цивилизации древнего мира – греческой, обладавшей развитой культурой, основная цель брака заключалась в обеспечении непрерывности рода. Антисфен в книге «О любви» писал, что жениться следует для воспроизведения рода, сходясь для этого с самыми прекрасными женщинами. О взаимных симпатиях, соответствии характеров и интересов речь даже не шла. Чувства женщин никого не интересовали, их личность ничего не значила, они воспринимались как необходимое средство для поддержания семьи и государства. Многие греки брали себе законную супругу, только потому, что этого требовал интерес республики, сознательные граждане строго придерживались общепринятых правил. Основная задача женщины состояла в рождении нескольких сыновей. У греков требования общества всегда стояли выше запросов отдельной личности, никакие частные интересы не могли быть важнее интересов государства. Древние греки полагали, что дети рождаются не для семьи, а для общества. При этом любовь и эротика воспринимались ими как естественное состояние души и тела, где не должно быть стыда, запретов и тайн. Мужчины вступали в разнообразные сексуальные связи с женами, наложницами, рабынями и гетерами. Замужние женщины, запертые в своих домах, часто довольствовались эротическими связями между собой. Причём все это не скрывалось и считалось нормальным образом жизни. Не оставили без внимания проблемы, возникающие в семьях и древнегреческие философы. Знаменитый Сократ говорил: «Женись, несмотря ни на что. Если попадется хорошая жена, будешь исключением, а если плохая – станешь философом». По мнению современников, его жена Ксантиппа была весьма жадной и злой женщиной. Друзья очень сочувствовали Сократу и постоянно спрашивали, зачем она ему нужна? На что Сократ неизменно отвечал: «Вот вы боитесь своей посмертной участи, а я – ничего не боюсь. Великие боги дали мне такую жену, чтобы живя на Земле, я уже испытал все муки ада. Мне теперь не страшна смерть». Надеюсь, что милые дамы простят великого философа за эти вынужденные высказывания, а меня за их цитирование. В Древнем Риме брак считался одной из опор государства и в богатых семьях заключался по расчёту: для продолжения рода, объединения владений, укрепления политических союзов. Родители начинали поиск подходящей пары для своих наследников сразу после их рождения. Сенека писал о том, что отцы семейств выбирают сыновьям жён, так же, как покупают для себя скот и рабов, а о реальных достоинствах и недостатках супруги сам жених узнаёт только после свадьбы. Девочки могли быть выданы замуж в двенадцать лет, мальчики вступить в брак в четырнадцатилетнем возрасте. При этом мужчины строго следили за моралью и поведением законных жён. В Древнем Риме считалось, что супруга обязана посвятить свою жизнь поддержке мужа и заботе о нём. Брак подтверждал высокий гражданский статус мужчины и служил укреплению его богатства, он мог не только распоряжаться денежной составляющей приданого, но и ожидать от семьи жены финансирования его карьеры. И, тем не менее, число неженатых граждан среди знати и среднего сословия постоянно увеличивалось, а вместе с этим снижалось и количество детей. Постепенно положение настолько усугубилось, что император Август попытался изменить ситуацию путём принятия специального закона о браке, обязывающего мужчин жениться между 25-60 годами, а женщин между 20-50 годами. В случае его нарушения они не имели права наследовать, отлучались от общественных игр и празднеств. Гражданам предписывалось в обязательном порядке иметь детей. Согласно закону о бездетности женщины, не имевшие ребенка, наказывались штрафом по достижении двадцати лет, санкции против мужчин вступали в силу, начиная с двадцатипятилетнего возраста. После рождения третьего ребёнка женщина больше не платила налогов с личного имущества и освобождалась от власти мужа. Так, впервые в римской истории брак был поставлен под защиту государства, а глава семьи лишен традиционной власти. Как видите, с юридической точки зрения это уже вполне цивилизованная семья, поощряемая и охраняемая властями, и ее цели мало чем отличаются от тех, которые ставит перед гражданами современное государство. Вот только с взаимной любовью в ней было не все в порядке. Чувственная любовь и сексуальное удовольствие в римском браке считались нежелательными, а внешняя дистанция между супругами являлась признаком мужской стойкости и моральной чистоты. Многие женщины, родив троих, предписанных законом сыновей, полностью отказывались от половой жизни. Близость в семье не была обязательной, её прекращение и даже жизнь врозь не прерывали течение брака. Такие отношения в семье являлись отражением требований римского общества, проповедующих порядок и умеренность, умение преодолевать физические и духовные невзгоды, в том числе и потребность в любви. Брак в те времена напоминал коммерческую сделку, одна сторона принимала на себя обязательство родить и воспитать детей, а другая ее за это материально обеспечить. Некоторые римские философы даже ставили знак равенства между любовью и распадом семьи и всячески предостерегали супругов от любовных отношений. Время шло, общество развивалось, наступило так называемое средневековье, но семья не претерпела значительных изменений. Женщины продолжали занимать очень скромное место в стройном здании социальной иерархии, а патриархальные традиции, зафиксированные в Римском праве, были усилены религиозным фактором. Страницы Библии подробно рассказывали о том, как злокозненное любопытство Евы довело наивного Адама до греха, приведшего к ужасным последствиям для человеческого рода. Естественно, что вся ответственность за первородный грех легла тяжким грузом на женские плечи. Средневековые традиции предписывали мужу относиться к жене, как учитель к ученику и периодически учить ее уму-разуму. Церковь, в свою очередь, рекомендовала делать это без членовредительства. Типичные для той эпохи правила общения описал доминиканский монах Николай Байард: «Муж имеет право наказывать свою жену и бить ее для исправления, ибо она принадлежит к его домашнему имуществу». Неудивительно, что для многих женщин такой брак становился пожизненным кошмаром и они, не выдержав издевательств, жестоко отвечали на бытовое насилие. Об этом свидетельствуют законы того времени, подробно регламентирующие наказания для женщин, убивших своих мужей. Доведенных до отчаяния домохозяек рекомендовалось сжигать на кострах и закапывать живыми в землю. Не надо особенно обольщаться и благородством рыцарей, описанным во множестве романов, в реальной жизни они завоевывали руку и сердце возлюбленной не всегда бескорыстно. В господствующем в средние века натуральном хозяйстве главной ценностью была земельная собственность, и женщины выступали в качестве пассивного орудия для захвата земельных владений и прочей недвижимости. Раз уж мы заговорили о рыцарях, то я хочу рассказать вам одну любопытную притчу. Как-то раз всем известного короля Артура захватил в плен другой могущественный властитель и заточил в подземелье. Через некоторое время он сказал, что помилует Артура, если тот ответит на один непростой вопрос, а иначе пленник будет казнен. Вопрос был такой: «Чего на самом деле хотят все женщины?» Никто в королевстве Артура не знал правильного ответа, и тогда обратились за помощью к старой ведьме. Она же в награду за свою услугу пожелала выйти замуж за знатного рыцаря Гаваина. Ведьма была отвратительна: старая, безобразная, с одним зубом. Артур ужаснулся и решил умереть, но не заставлять друга связывать с ней судьбу. Но благородный Гаваин сказал, что жизнь Артура важна для всего королевства, и согласился жениться на мерзкой ведьме. После этого она ответила на вопрос Артура, сказав, что женщины больше всего хотят распоряжаться своей собственной жизнью. Король был спасен, все радовались, но пришло время и обещанной свадьбы. Рыцарь Гаваин был настоящим джентльменом, верным своему слову и в брачную ночь, пошел в спальню к ведьме. А там перед его глазами лежала самая красивая женщина, какую он когда-либо видел. Удивленный Гаваин спросил, что же случилось, и услышал в ответ, что теперь, в благодарность за хорошее отношение, его жена будет половину времени молодой красавицей, а вторую половину – старой ведьмой. Он сам может выбрать, какой он хочет ее видеть днем, а какой ночью. Задумался рыцарь. Хочет ли он, чтобы днем его видели с прекрасной леди, а ночи проводить со старой каргой? Или лучше днем терпеть возле себя страшную ведьму, а ночью быть с красавицей? В итоге он предложил жене решить это самой. Услышала такие слова, она улыбнулась и сказала, что теперь всегда будет красавицей, потому что он оказал ей уважение и позволил самой распоряжаться собственной жизнью. Красивая история, правда? Вот только вывод, сочинившие ее мужчины сделали своеобразный. Мораль в их варианте такова – не имеет значения, прекрасна женщина или страшна, умна или глупа, все равно за этим скрывается настоящая ведьма. Как видите, средневековые взгляды на сущность наших милых дам еще живы. Но мужской точке зрения не всегда следует доверять. Представители сильного пола, особенно несчастливые в семейной жизни и не такое придумают, чтобы оправдать свои собственные ошибки, совершенные при выборе супруги. Что-то я увлекся рассказом об истории семьи в западной Европе, пора уже заглянуть и в Древнюю Русь. У наших предков переход к моногамной семье носил в значительной степени искусственный характер и был во многом связан с принятием христианства. Но не все жители Руси признали новую веру и еще долго по языческим традициям собирались: «На игрища, на плясы, на всякие бесовские песни». Где они «Умыкали себе жен по сговору с ними; имели же по две и по три жены». Жены же: «Любви предавались, сколько хотели, не сдерживаемые своими мужьями и не стыдясь». Поначалу киевские князья-варяги не считали нужным с этим усиленно бороться, ведь у скандинавов даже после принятия христианства процветало многожёнство. Более того, они своим поступками подавали наглядный пример подданным. У Владимира Великого кроме семи жён: «Наложниц было 300 в Вышгороде, 300 в Белгороде и 200 на Берестове». Церкви, которая стремилась подчинить брачные отношения своему влиянию, очень трудно было бороться с многоженством. Преодоление древних традиций – непростое занятие, принятие жесткой позиции грозило потерей паствы, поэтому священнослужителям приходилось идти на компромиссы. В памятнике древнерусской исповедальной дисциплины «Вопрошание» Кирик спрашивает у Нифонта, что следует делать с семьянином, который помимо основной жены содержит еще тайных или явных наложниц. Нифонт отвечает, что развод в этой ситуации неуместен, человека необходимо только наказывать штрафом. Церковь объявила брак божественным таинством, непостижимым для человека и оставила за собой монопольное право на его утверждение. Однако церковное оформление брака – «венчание» очень долго не могло вытеснить прежних обычаев. Простые люди в отличие от князей и бояр, предпочитали устраивать привычные для них свадьбы с плясками и музыкой. Согласно существовавшим на Руси после принятия христианства правовым нормам, можно было заключать не более двух браков. Даже смерть одного из супругов во втором браке, не позволяла, оставшемуся в живых, устроить свою личную жизнь в третий раз. Священнику, благословившему такой союз, грозило лишение сана. Но, несмотря на строгость церковного семейного закона, он довольно благосклонно относился к вопросам сохранения невинности невесты. Сохранение девственности женщины не рассматривалось в качестве обязательного условия для заключения брачных уз. А вот любовная связь незамужней девушки с мужчиной или женатого человека с другой замужней женщиной называлась «блудом» и олицетворялась с грехом. Для девушки это не имело никаких юридических последствий, такая связь могла пройти безнаказанно, за исключением общественного порицания и церковного покаяния. Замужняя блудница, если ее обвинение в супружеской измене было доказано, подвергалась наказанию кнутом. Виновную на несколько дней отправляли в монастырь, где она замаливала свой плотский грех питаясь только хлебом и водой. После этого ее возвращали домой, где ее вторично подвергал порке кнутом муж или более старший хозяина дома за несделанную во время отсутствия работу. Если коротко подвести итоги сказанному, то такая семья это – однообразный быт, блуд, и снова постылый быт. Чувство любви скромно прячется где-то в сторонке. В простонародной среде некоторое время сохранялись яркие вспышки животной страсти, но постепенно религия и общество их притушило. Хотя окончательно они не погасили и медленно тлели до начала Октябрьской Революции, когда интимно-личностными проблемами занялись освобожденные женщины трудовой России. Ради справедливости надо сказать, что идеи об уничтожении буржуазной семьи и сопутствующих ей ограничений, были высказаны уважаемыми мужчинами, теоретиками революционных преобразований Карлом Марксом и Фридрихом Энгельсом. Но признанным знаменосцем этих идей в России стала Александра Коллонтай – лидер женского движения, государственный деятель и дипломат. Ее очень часто и несправедливо упрекают в создании знаменитой теории «Стакана воды». Данная теория утверждает, что в коммунистическом обществе удовлетворить половые стремления и любовную потребность будет так же просто и незначительно, как выпить стакан воды. На самом деле слова: «Любовь, как стакан воды, дается тому, кто его просит» были сказаны гораздо раньше и принадлежат Авроре Дюдеван, знаменитой французской писательнице известной нам под псевдонимом Жорж Санд. Александра Коллонтай лишь всемерно пропагандировала точку зрения о том, что любовь рабочего класса по форме и по содержанию находится на гораздо более высоком уровне, чем любовь загнивающих буржуев. Она говорила: «Для классовых задач рабочего класса совершенно безразлично, принимает ли любовь форму длительного и оформленного союза или выражается в виде преходящей связи». И затем уточняла: «Выделение «любящей пары», моральная изоляция от коллектива, в котором интересы, задачи, стремления всех членов переплетены в густую сеть, станет не только излишней, но психологически неосуществимой. В этом новом мире признанная, нормальная и желательная форма общения полов будет, вероятно, покоиться на здоровом, свободном, естественном влечении полов, на «преображенном Эросе». В начале своего становления Советская Россия пережила пик политической и духовной свободы. Ее гражданам хотелось открыто говорить не только о справедливом распределении материальных благ, но и о взаимоотношении полов. Общественное сознание восторженно приняло новый, раскрепощенный женский образ. Это отметил и Зигмунд Фрейд, в своей работе «Моисей и монотеизм». Где он писал: «В Советской России взялись улучшить условия жизни около сотни миллионов человек, которые прочно удерживаются в покорности. Вожди оказались достаточно опрометчивы, чтобы забрать у народа «опиум» религии, и достаточно благоразумны, чтобы дать ему некоторую степень сексуальной свободы». Иногда, при активном организационном участии Александры Коллонтай, эта свобода далеко выходила за рамки общепринятой морали. Я имею в виду популярное в двадцатые годы прошлого столетия общество «Долой стыд». Его члены разгуливали нагишом по улицам, ходили в таком виде в кино, в места общественного питания и даже ездили в трамвае. При этом они не забывали провозглашать лозунги, призывавшие сограждан следовать примеру свободных мужчин и женщин, истинных пролетариев, сбросивших оковы буржуазных предрассудков. Но все в этом мире имеет свое начало и конец, консервативная часть руководства страны отрицательно оценила революционные идеи Коллонтай и предпочла опереться на проверенные временем традиции. Партийные вожди пришли к выводу, что излишняя свобода в интимно-личностном общении отвлекает молодежь от борьбы за социалистическое переустройство общества. Негоже строителям нового мира растрачивать свою энергию на сексуальные забавы. Логичным итогом принятого тогда решения стала знамения фраза, прозвучавшая через много десятилетий, во время телемоста СССР – США: «У нас в стране секса нет!» Насколько я помню тот период жизни советского общества, то секс в нем, конечно присутствовал. А вот любовь и семья пересекались далеко не всегда, и особенно наглядно это было заметно в столице государства, активно строившего развитой социализм. Желающие обустраивать свою страну и личную жизнь непременно в Москве остро нуждались в так называемой «прописке», официальной регистрации, дающей право иногородним устраиваться на работу. После заключения брака с коренным жителем города, данная проблема решалась автоматически. Однажды я и сам оказался в подобной ситуации. Меня пригласили на работу в Москву возглавить группу специалистов, занятых разработкой проектов в области научной организации труда. Во время командировки в головной институт я вежливо отказался от заманчивого предложения, мотивируя это отсутствием условий для проживания. Каково же было мое удивление, когда через несколько дней последовало новое приглашение, с заверениями, что все вопросы успешно разрешены. Предложенное решение оказалось удивительно простым. Вначале меня спросили, хорошо ли я знаю Марию из Министерства приборостроения, Аллу из профильной лаборатории института, инженеров по организации труда Наталию и Елену с Первого и Второго часовых заводов. Я подтвердил знакомство с этими девушками и неоднократное общение на стадии разработки и защиты проектов. После чего мне было сообщено, что с ними уже все оговорено и согласовано, девушки готовы выйти за меня замуж, соответствующие жилищные условия у каждой имеются, осталось только сделать свой выбор. Тогда, чтобы никого не обидеть, я попросил время на раздумье, и вот думаю до сих пор, хотя поезд уже давно ушел. В каждой цивилизации и каждом государстве культивируется свое представление о правильных семьях и их роли в жизни общества. Но существуют и общие тенденции развития семейных отношений, тесно связанные с научно-техническим прогрессом всего человечества. В экономически развитых странах индустриализация и городская жизнь постепенно разрушили связь между семьей и производством и усилили функцию, связанную с организацией быта. Возросшее благосостояние значительного числа граждан способствовало тому, что на экономическом фундаменте начала возводиться духовная надстройка. Элита общества, освобожденная от экономических забот, достигла высокой стадии интеллектуального и нравственного развития. На этом фоне и возникло отношение к женщине, названное рыцарским. Одновременно с этим жертвенность и покорность слабого пола были возведены в ранг высших добродетелей. Но здесь важно отметить, что все эти ценности сформировались вне брака, как его антиподы. Проще говоря, многие тысячелетия семья и любовь существовали параллельно, лишь изредка пересекаясь. Почему так происходило? Да потому, что потребности, которые люди стремятся удовлетворить в браке, хотя и совпадают во многом с потребностями влюбленного человека, имеют различные приоритеты. Если любовь на ее начальной стадии – это, прежде всего, физическое влечение и желание близости, то для семьи главное совместное решение бытовых проблем, рождение и воспитание детей. В очередной раз хочу напомнить, что у каждого человека среди множества базовых потребностей есть свои приоритеты. Для того, чтобы чувствовать себя счастливым он должен получать именно то, что ему действительно необходимо, а значит правильно выбирать жизненные цели и плодотворно трудиться для их достижения. Это в полной мере касается и семьи. На стадии ее создания партнеры должны четко осознавать ради чего они вступают в брак. По этому поводу вспомнилась история об одном холостяке, которой никак не решался жениться. Друзья его постоянно убеждали: «Ты только представь себе, останешься в старости совсем один, будешь умирать, захочешь попить, а тебе некому даже воды подать». Обдумал все это мужчина и женился, обзавелся детьми, а затем и внуки подросли. Прошли годы, настал его смертный час, вокруг кровати умирающего собрались жена, дети, внуки, а он лежит и думает, обманули меня тогда друзья, пить-то совсем не хочется. Это конечно шутка, но она несет здравую мысль о том, что польза человеку от семейной жизни должна быть каждодневной, а не отложенной на самый конец его жизненного пути. Сегодня мы вполне справедливо говорим, что счастливый брак неразрывно связан с рождением детей и при этом наблюдаем сокращение их числа в современных семьях. Кому-то кажется удивительной закономерность – чем богаче становится страна, тем меньше в обеспеченных семьях воспитывается детей. На самом деле все просто, в минувшие времена при отсутствии пенсионной системы и несовершенстве социальной защиты единственным способом обеспечить свою старость было рождение многочисленных потомков. Да и медицина находилась не на должном уровне, поэтому детей производили на свет с запасом, с учетом того, что не все доживут до возраста, позволяющего заботиться о стариках. Серьезным специалистам смешно слушать наивные рассказы о том, какие раньше были любящие и в результате этого многодетные семьи. Естественно, что среди множества заключаемых браков существовали союзы, созданные по взаимному влечению, но их было значительно меньше, чем в современным обществе. Важно понимать, что и отсутствие разводов это еще не показатель счастливого совместного бытия, без учета экономических факторов, религиозных и общественных норм поведения любые статистические выкладки необъективны. К моему большому сожалению, любовь может прекрасно существовать без семьи, как и крепкая семья, обходиться без этого чувства. Более того семейные отношения чаще всего не ладятся у юношей и девушек, страстно влюбленных друг в друга. Начиная жить под одной крышей, они даже не задумываются о том, что это сопряжено с решением множества проблем бытового характера. Неокрепшие чувства молодых людей не выдерживают этот нелегкий груз, и любовь незаметно уходит. В семьях, основанных на твердом расчете, такие ситуации возникают гораздо реже, но там другие проблемы – духовная неудовлетворенность и опустошенность. И как результат попытка компенсировать все недополученное от близкого человека на стороне. Я имею в виду так называемых любовниц и любовников. Очень показательно, что наименование данных людей происходит от слова любить. С точки зрения поклонников высоких чувств, более логичным было бы называть любовниками, мужа и жену, но народ нарек их супругами. Это слово имеет старославянские корни и означает стянуть, соединить, запрячь. Проще говоря, супруги – это «сопряженные, в одной упряжи» люди, совместно тянущие по трудному жизненному пути повозку с малолетними детьми и домашним скарбом. Испокон веку их главная задача была не любить друг друга, а трудиться, опираясь на дружескую поддержку шагающего рядом человека. Кстати, такое безликое слово как жена по-украински звучит очень даже наглядно – дружина. Естественно, я никоим образом не против заключения браков по любви, просто хочу, чтобы люди, создающие новые семьи думали не только сердцами и органами, расположенными ниже талии, но и подключали к процессу мышления свои головы. Известный психотерапевт и писатель Валерио Альбисетти справедливо заметил: «Счастливых браков не существует: есть браки, в которых возможно решение проблем. Несчастливых браков также не существует: это просто браки, в которых супруги не могут или не хотят решать проблемы». В современном мире тихо, плавно и малозаметно проходила не только научно-техническая революция, но и интимно-личностная. Я имею в виду не свободу сексуальных отношений, ее было достаточно и в далекой древности, сейчас в корне изменились мотивы создания семьи. Ячейка общества тысячелетиями, формировавшееся по социально-экономическим законам, уступила свое место союзам, основанным на удовлетворении интимно-личностных потребностей. Проще говоря, люди стали жениться и выходить замуж по взаимному влечению. Дать однозначный ответ на вопрос хорошо это или плохо в плане развития человеческой цивилизации – невозможно. Государство от этого, наверное, проиграло, а вот его граждане, скорее всего, выиграли. Разумеется, за исключением тех, кто не смог найти себе достойного партнера. А сделать это, основываясь на чувствах, а не на разуме достаточно сложно, статистика утверждает, что в развитых демократических странах распадается почти каждый второй брак. И если раньше люди были несчастны в браке с нелюбимым человеком, то теперь они все чаще страдают от одиночества. Как любят говорить философы, все в этом мире течет и изменяется. В процессе семейной жизни меняется и само чувство любви, это уже не любовь сексуальных партнеров, основанная на влечении, а чувство друзей и соратников, связанных множеством эмоциональных и бытовых ниточек. К сожалению, перемены, происходящие с чувством, не всегда носят положительный характер, бывает, что любовь в браке не совершенствуется, а постепенно уничтожается, хотя семья при этом сохраняется и функционирует еще многие годы. Хотели бы мы того или нет, но любовь и семья это различные часто не пересекающиеся аспекты нашего бытия. Одни люди могут любить, оставаясь в одиночестве до конца своих дней, другие, полностью потеряв любовь, даже не рассматривают возможность разрыва брачных уз. Каждый человек самостоятельно делает свой выбор. Важно, чтобы в момент принятия решения он четко осознавал, что страсть в браке постепенно угасает, и на первое место выходят возможности партнеров удовлетворять взаимные потребности друг друга. Именно эти способности супругов определяют силу и качество отношений в семейной жизни. Можно сколь угодно долго гоняться за остротой чувств, находя все новые и новые объекты для восхищения и поклонения, но при вступлении в законный брак потребности в эмоциональном и интеллектуальном общении, в рождении и воспитании детей, в решении материальных и бытовых проблем непременно дадут о себе знать. Постоянное, как можно более полное их удовлетворение это неумолимое требование природы и общества, которое нельзя отменить и игнорировать. В наше время приобретение кухонной утвари, мебели и бытовой техники для семейных нужд это нешуточная задача. Досконально изучаются: фирмы производители, технические характеристики изделий, стоимость, гарантии и еще множество дополнительных факторов обуславливающих окончательный выбор товара. Возможно, через пять-десять лет приобретенные вещи и будут выброшены на помойку, как физически изношенные и морально устаревшие, но определенный срок они обязательно послужат. А вот некоторые молодые семьи, тщательно и по всем правилам оборудующие свои квартиры, распадаются, даже не дотянув до конца медового месяца. И происходит это вполне закономерно, потому, что осознанного выбора партнера для брачных отношений не было. Точнее был выбор человека, пригодного для взаимной любви, а не для семейной жизни, но как мы уже выяснили это разные понятия. Любовь постоянно проявляет свою спринтерскую силу и стайерскую слабость, закрывая людям глаза на объективные требования, предъявляемые к членам крепкой семьи. Думаю, что отдельным читателям не нравятся мои постоянные сравнения технических характеристик бытовых приборов с высокими чувствами и семейными отношениями. Но согласитесь, разумный человек никогда не купит маленькую стиральную машину, не обеспечивающую планируемые объемы стирки, только за то, что она красиво выглядит. Если любовь это демонстрация накрахмаленных блузок и наглаженных брюк, то семья – стирка грязных вещей! Об этом процессе всегда надо думать заранее, кто, как, когда, где и в каком объеме возьмет на себя эту обязанность. Надеюсь, вы понимаете, что все сказанное справедливо как в прямом, так и в переносном смысле. Осознанный выбор спутника жизни – это важнейший шаг к счастливому браку. Люди, планирующие создать семью, должны посмотреть на партнера широко открытыми глазами, с целью увидеть и объективно оценить недостатки близкого человека, а главное попытаться узнать и проанализировать на возможность удовлетворения, все явные и скрываемые им потребности и желания. Это реальная возможность спасти себя от несчастной, а может быть и трагической семейной жизни. Мои слова не означают, что при малейших сомнениях надо отказываться от любимых людей. Осознанный выбор это не поиск идеального партнера, а готовность принять человека таким, каким он есть на самом деле. Если при создании семьи вы точно знаете на что идете, то придется научиться мириться с несовершенством партнера. Не надо питать пустых надежд на возможность кардинального перевоспитания близкого человека, каким вы его полюбили, с таким и придется жить. Я понимаю, что ознакомившись с этой, историко-экономической главой некоторые читатели посчитают меня неисправимым циником, посмевшим поднять руку на святое таинство брака. Сочтут автором, искажающим и опошляющим духовные устремления людей, желающих пронести свою страстную любовь через долгие годы семейной жизни. В попытке оправдаться я, конечно, могу сочинить еще несколько пространных абзацев, написать научную статью или промямлить что-то в очередном телешоу, но мне проще свое подлинное отношение к семье, к той атмосфере, которая должна в ней царить, пояснить словами ребенка. Ведь недаром в народе говорят: «Устами младенца глаголет истина». Так вот, у маленькой девочки, потерявшейся в гипермаркете, спросили, как зовут ее родителей, и она совершенно искренне ответила: «Лапочка и Котик». Эти слова не требуют комментариев, разумные читатели понимают, что взрослых людей многие годы, использующих в общении такие имена, связывает не только половое влечение, а нечто гораздо большее. Поэтому берите пример с этой семьи, и подавайте его своим детям, в будущем чьим-то законным женам и мужьям. Главное не забывайте, что брак был, есть, и всегда будет только точкой отправления, а не пунктом прибытия! |
Похожие:
 | «Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я — медь звенящая, или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества,... | | Книга «Другая Троица» рассказывает о «сущностной форме» — троичной основе литературных (и кинематографических) сюжетов |
| В результате изучения курса студент должен знать основные направления, проблемы, теории и методы философии, содержание современных... |  | А не хватает нам любви к детям. Не хватает самоотверженности родительской, педагогической. Не хватает сыновней, дочерней любви |
| Книга-игра, книга-головоломка, книга-лабиринт, книга-прогулка, которая может оказаться незабываемым путешествием вокруг света и глубоким... | | Хоффера и Осмонда, но и содержит слово, которое ни мне, ни Энн не кажется подходящим для описания эффектов этих веществ. Само слово... |
| Аннотация к рабочей программе по английскому языку умк «Enjoy English» (М. З. Биболетова) для 7 класса | | Только раза в четыре длиннее. Довольно масштабный роман моей оппонентки содержит дюжину трупов, море мистики, несколько историй неземной... |
| «Школа родительской любви» (далее по тексту «Школа») – это одна из форм работы с семьями воспитанников мдоу детский сад «Березка»,... | | Аннотация: Книга рассказывает о противостоянии германских военно-воздушных сил и системы противовоздушной обороны Поволжья во время... |