Липецкий край
Скачать 2.78 Mb.
|
ПОИСК ЗОЛОТОЙ ИСТИНЫ В ОТНОШЕНИЯХ ЧЕЛОВЕК - ПРИРОДА Постигая секреты природы, Пришвин ввел такое чрезвычайно важное понятие, как «творческое поведение», означающее наиболее органичный для художника способ самовыражения, куда входит не только художественное творчество, но и сама жизнь, принципы, поступки, взгляды. Сам писатель не раз признавался, что мастерство слова интересует его менее всего и в его слове «больше поведения, чем искусства в собственном смысле». Писатель не просто живет, но сознательно выбирает образ жизни, совершая тем самым определенный этический выбор. Этот выбор обусловлен пониманием Пришвиным природы в целом, со всеми её внутренними связями, сложнейшим механизмом эволюции, как хозяйства. Природа для него - это и состояние мира, образец красоты и гармонии, это и образец экономного ведения хозяйства. В его книгах впечатления от постоянного общения с родными просторами подкрепляются знаниями об окружающей среде, стремлением сохранить её чистоту и первозданность, горячим желанием перестроить психологию человека, экологизировать её, что значит - сделать каждого человека сознательно причастным и ответственным за творческое хозяйствование, за сохранение жизни на земле. И в этом своём «стремлении», «желании» писатель предлагает нам познакомиться с двумя видениями мира природы: сама природа, её законы, её внутреннее «я». Читаю «Корабельную чащу». Безусловно, книга занимает особое место в нашем поиске, она - возвращенное единство всего творческого пути писателя. В ней Пришвин поднимает проблемы, которым в 50-е годы не придавали серьезного значения: проблема охраны природы, рациональное использование наших лесных богатств, воспитание поколения, благоговеющего перед лесом - источником духовных сил. Девиз лесоразработок и заготовки древесины в то время звучал примерно так: «Все для страны! Все для народа!» А для будущего? Что останется для будущего? Но обсуждать открыто эти проблемы было запрещено, поэтому официальную политику хозяйствования представляет человек, командированный когда-то в Канаду для изучения лесозаготовок и вернувшийся «оттуда будто - бы инструктором лесопиления». Канадец (так именует его Пришвин, стесняясь назвать русского человека расточителем природных богатств), выдавая себя за прекрасного знатока лесопользования, утверждал, что у нас ничего в лесном деле не понимают, только в Канаде известна вся правда: «…люди за леса держатся из-за робости, и лес делается аккумулятором всего отсталого, всякой косности, он консервативен, как старая баба, и, чем скорей мы с этой зеленой дрянью покончим, тем свободней, лучше нам будет жить». Нет, не лучше! Поведем себя так - поступим царственно, надменно, без сыновней заботы, полагая, что лес как дополнение к нам, неисчерпаем и доступен - бери только топор! Жестко, грубо, «рационально» звучат слова канадца. Нельзя с ними согласиться. И автор не соглашается, представляя собственную концепцию бережного и, действительно, разумного отношения к природе (концепцию, основанную на традициях ценнейшего опыта экономии и даже скупости русского хозяина) во взглядах простого человека из народа Ивана Назарыча: «Да какая же в этом правда, чтобы пилить леса и пилить. Если в этом одном будет правда, и все мы будем леса пилить по-канадски, то кто же их будет растить и хранить». Пришвин предоставляет право читателю самому определить, кто прав в этом споре, полагаясь на собственное человеческое всесильное и благородное «я». А когда думать да выбирать будем, то неплохо бы было о лесе знать больше. И появляется в книге не единожды описание Корабельной чащи во всей своей красоте и гармонии существования зелени, мха, стволов и сучьев. Триста лет простояла она, сама себя поддерживая, без чьей либо помощи, без рук человеческих, а только благодаря их невмешательству». Всегда ли мы понимаем и ценим то, что получаем, а главное - владеем ли мы способностью перенимать знания не по учебникам, а непосредственно черпать их из удивительного окружающего нас мира природы, хранить эти знания, передавать из поколения в поколение? Оказывается, что пока не знаем, не понимаем, не владеем, не умеем. М. Пришвин иронично устами горе-краеведа рассказывает в очерке «Елки зеленые» о том, что «изучать нужно только полезное, потому что страна очень бедна и нельзя допустить, например, такую роскошь, как измерение зрачков серой жабы. Натуралисты должны изучать, прежде всего, народное хозяйство...». И как? «Возьмем тему «чайка». Начинайте исследование чайки, ни в коем случае не читая книги о чайках... И прежде всего сделайте подсчет всех чаек... . После узнается, сколько рыбы поглощают все чайки на озере, и затем, сколько все чайки могут дать пуха. Польза от чайки - пух; вред - поглощение рыбы, - что же преобладает? А если окажется, что от чайки вред, то нужно побороть предрассудки населения и поголовно истребить всех чаек. Но даже при уничтожении не надо упускать хозяйственного принципа и высчитать, во что обойдется стрельба и стоит ли того пух?». Пришвин смеется над незнанием, над образцом человеческого «экономного» ведения хозяйства и «дружески» советует, что «не мешало бы рассказать об относительности понятия хищник, например, лисица...». Наше незнание законов природы нередко приводит к тому, что мы бесцельно её калечим. Что такое лес? Лес - это не только строительный материал, сырьё, но и творец кислорода на планете, пример хозяйствования, духовной щедрости. Выходит, согласившись с «канадцем», мы калечим не только природу, но и себя. В природе все связано сотнями невидимых нитей, законов. В книге очерков «Календарь природы» Михаил Пришвин дает подробные описания процесса оживления природы под животворными лучами весеннего солнца: «От прилета зябликов до кукушки проходит вся краса нашей весны, тончайшая и сложная, как причудливое сплетение ветвей неодетой березы. За это время растает снег, умчатся воды, зазеленеет и покроется первыми, самыми дорогими цветами, земля, потрескаются смолистые почки на тополях, раскроются ароматные клейкие зеленые листики, и тут прилетает кукушка. Тогда только, после всего прекрасного, все скажут: Началась весна. Какая прелесть!». Непреложные законы природного календаря Пришвин выразительно воспроизвел через процессы обновления, происходящие весной. «Свечи на соснах стали далеко заметны. Рожь в колено. Роскошно одеты деревья, высокие травы, цветы. Птицы ранней весной замирают: самцы, линяя, забились в крепкие места, самки говеют на гнездах. Звери заняты поисками пищи для молодых». В этом небольшом описании Пришвин сказал о животных главное: все они заняты одним делом - живут, растут, заботятся, чтобы поддерживать и осуществлять вечный процесс развития, обновления. А люди? В последующих описаниях (осень) писатель создает динамичную картину взаимосвязи природы и жизни человека. Явления движущейся и изменяющейся природы заставляли писателя думать и о человеческой жизни, о связи живого мира природы с проблемами общества, времени, в котором он существует. Этот мир вовлечен в человеческие заботы и треволнения и часто становится жертвой разрешения социальных проблем, последним в длинной очереди милосердия. К счастью, есть люди (и среди них М. Пришвин), чьё сердце бунтует против размежевания с природой, чьё сердце сохранило и пронесло через века стойкую память о нашем родословии, о нашей любви и поклонении заповедям предков. Это они, герои Пришвина, близкие по образу жизни к земле, встали на защиту Корабельной чащи всем миром, следуя завету стариков, и сохранили, и пронесли через века стойкую память о нашем родословии, о нашей любви и поклонении заповедям предков. Не требует подтверждения то, что человек является частью природы, высшей формой её организации, но, к сожалению, на определенном этапе эволюции человек выделился из природы и сегодня противопоставил себя ей. Практическая деятельность по освоению и использованию природных богатств опять немного сблизила его с природой. Связь приняла многоступенчатый характер. Вот эту многоступенчатость и неоднозначность Пришвин ощутил всем сердцем и отобразил в своем творчестве, прежде всего, в человеке. Вдумываешься в смысл изображенных писателем картин жизни, пейзажей и начинаешь понимать, что в каждой зарисовке, так или иначе, присутствует человек. Мы встретим и человека, очарованного красотой трав и зверушек, и человека - расточителя природных богатств, и человека, влюбленного в природу, и человека, на интуитивном уровне ощущающего неразрывное многовековое единство природного и человеческого сознания. Это как родник (природа), вдруг наполнившись, роняет свою каплю (человек) на упавший зеленый листок, и эта капля, хоть и малая, есть само отражение родника, его сущность. Куда бы ни вытек ручей из этих капель, какие бы ни рассек темные леса, каждая капелька будет хранить родниковую память. Но об этом единстве сознания сегодня человек забыл, поэтому мысли писателя именно о родниковой памяти важны. Единство человека и природы писатель видит в том, что человек прошел в своем длительном развитии через все этапы эволюции живой материи. Так, миллионы лет тому назад, нами были утрачены крылья, такие же прекрасные, как у чаек, и оттого, что это было очень давно, мы ими теперь так сильно любуемся. Мы потеряли способность плавать, как рыба, и качаться на черенке, прикрепленном к могучему стволу дерева, и носиться из края в край семенными летучками, и все это нам нравится, потому что это все наше, только было очень, очень давно. Пришвинский тезис «понимать весь мир в себе самом» означает, что «в человека вошли все элементы природы, и если он только захочет, то может перекликнуться со всем существующим вне его «Каждым произведением, каждой строкой, каждым образом он будит в нас забытое чувство родства с миром, откуда вышли мы сами и вся наша цивилизация». «Даже в наших домашних лесах, составленных больше из поросли, всегда радует чем-то рябина. Весной она, как невеста, в белых цветах, осенью - с красными ягодами, как добрая мать в ладном доме. А что ягоды у рябины горькие, так ведь и в жизни, по правде говоря, не один только мед, и радость наша в том, чтобы делать ее лучше. Вот отчего скорей всего нас так и радует в лесах при встрече рябина, что мы в ней себя самих узнаем». Узнаем нашу хозяйку - русскую женщину, заботливую, добрую, по - девичьи застенчивую. Красавица рябина вся в белом цвете встретит, как невеста, нежностью и теплом одарит. А осенью, когда рдеет огонь её румяных кистей, разодетая в нарядные обновы, встретит тебя, как мать встречает сына, сноху, дочь, зятя - радушно, за стол посадит - накормит, напоит – заботливая, и всегда тебе рада и всегда тебя ждет - гостеприимная. И пройдя трудный путь от девушки - невесты к женщине - матери, все перетерпит, все муки вынесет, а доброту и любовь к детям сохранит. И рябина наша с наступлением сильных морозов горечь теряет - благодарит любого путника за внимание яркими и сладкими ягодами. Проникая в тайны жизни природы, Пришвин видел и стремился познать мир человеческой души. Природа хранит память о своих предках. Лес помнит свое дерево. А человек - человека. Алая звездочка нашей памяти светится на гранитной плите у могилы погибшему солдату. В изголовье - букет полевых цветов. Даже, если букет собран не людскими руками, природа в укор человеческому сердцу украшает могилы цветами, хранит память и о человеке. «Пришвин учит нас через понимание природы уважать в себе человеческое и побеждать скверное». Дети, в понимании Пришвина, это особый клад неисчерпаемых народных богатств, человеческих ценностей: доброты, сочувствия, гармонии, благородства, жертвенности, любви, счастья. «Кладовой Солнца» назовет он лучшее произведение для детей, в котором расскажет о двух осиротевших ребятишках, рано повзрослевших, но так и не узнавших, что такое детское счастье. Пришвин любил детей, и когда говорил о детях или слушал рассказы о них, на лице его играла добрая и лукавая улыбка, будто он хотел сказать: «Знаем вашего брата». Алла Макарова в статье «Большое сердце» вспоминает случай: «Как - то раз, когда Михаил Михайлович слушал с нескрываемым интересом рассказ о мальчишеских забавах моих сыновей, о том, как они приручали сороченка Мишку и вороненка Гришку, простодушная Аришка - домашняя работница Пришвиных, которая присутствовала при нашей беседе, - покачала головой и, посмотрев покровительственно на писателя, сказала: «Детский ум». Михаил Михайлович пришел в восторг от такой характеристики и любил об этом рассказывать». «Детский ум» - это не простота восприятия действительности, «детский ум», как я понимаю, в значении чистоты видения и искренности чувствования, в сердечности взаимопонимания и откровенности желания счастья. По-настоящему мудр и духовно богат тот, кто сохранит в себе «детский ум», несмотря на жизненные трудности и треволнения. Таков М.М. Пришвин, в первую очередь, отражающий в своем творчестве светлые мгновенья жизни. «У него все вокруг одето в свой текучий изменчивый свет - и березы Подмосковья, и первая, влажная от росы почка, и взгляд человека, удивившегося лесу. Все - в инее, все - в росе, в сверке, блеске, свеченье! Травы у него светятся зеленью, снега высветлены текучей белью, ржаное поле празднично от солнца. В его произведениях свободно, потому что все его слова гостеприимны, праздничны этим свечением», - писал о его творчестве В.Д. Цыбин. «Я всегда ищу в жизни сказку, я ее чувствую. Это не каждый может. Ботаник, изучающий структуру растения, не видит этого растения, как художник. То ли это любовь к жизни, то ли еще что-то неуловимое. Это красота жизни – сказка». С особой чарующей силой волшебство его видения жизни, волшебство слова писателя проявилось в его повести-сказке «Женьшень». Поэтическая детскость видения мира людей, мира вещей - вот что выделяет Пришвина среди русских писателей. Ведь и «ребенка в себе» берег для этого «детского» вызнавания обо всем, вечно удивленного – «что это?». Отсюда и проникновенное внимание к мелочам, в мире пришвинского слова все важно, значимо - и запоздалый ручей, и белые, чуть побольше моли, бабочки, и двойное небо, и мастерская дятла, и многое другое. И душа, например, только что проклюнувшегося листа, и душа человеческая уравнены в своем значении. Он знал, что мир огромен даже в самой малой своей малости, и шел к людям от природы и через природу: она - посредник между прозой жизни и поэзией сердца. Любовь к земле, к ее ручьям, травам и облакам определена в Пришвине всем строем русского чувствования жизни. В отрыве от земли, где он родился, русского человека трудно понять, особенно его чувство слитности со всем миром. В природе Пришвин находил свое, человеческое, родное, словно утерянное когда - то, и любил её прозорливой прапамятью. Вот стихотворная мысль, равная по значению своему повести: «В грибном лесу одна полянка другой полянке руку подает через кусты, и эти кусты переходишь, на полянке тебя встречает твой гриб. Тут искать нечего: твой гриб всегда на тебя смотрит» («Мой гриб»)- так чувствовал Пришвин себя в природе, ловя на себе пристальный взгляд ее. Не потому ли для нас так важно сберегать и помнить все пришвинское и постигать творческую линию поведения по-пришвински, с вершины поэзии? Анна Жилина, ООШ с. Средняя Лукавка Грязинского района. Руководитель: С.И. Соколиков. МОЯ ЗЕМЛЯЧКА - ПОЭТЕССА Н.Н. БЫСТРЫХ Нина Николаевна Быстрых родилась в селе Красиловке Петровского района Тамбовской области в 1924 году. Ей исполнилось семнадцать лет, когда грянула война. Нина Николаевна работала в колхозе, собирала для воинов теплые вещи, агитировала односельчан подписываться на военные займы. После войны Нина Николаевна поступила в Тамбовский учительский институт. По окончании учебы работала в школе на Тамбовщине, а в 50-е годы переехала в Грязи. Здесь она работала в детском саду № 6. «Почему за стихи в 60 лет взялась? - раздумывала она, - наверное, потому, что раньше нужда не давала, не до поэзии было. Вот и решила на старости лет на мир другими глазами взглянуть…». А глаза у Нины Николаевны были особенные. Они видели то, что простому смертному не дано. В каждой травиночке, в каждом деревце и кустике ей виделись живая душа, удивительная и неповторимая: Две березки, две подружки, Жить не могут друг без дружки. Ветки низко наклонили, Целый день проговорили… Перечитывая стихи Нины Николаевны, я заметила, что к березам она относится особенно трогательно и нежно. Одна из воспитательниц детского сада, работавшая с поэтессой, рассказала мне очень интересную деталь. Когда в 1942 году председатель красиловского совхоза приказал вырубить березовую рощу, расположенную близ села, Нина Быстрых подговорила подруг, и те, чуть ли не на коленях, просили его не делать этого. Более 40 лет прожила поэтесса в городе Грязи. Этот небольшой красивый городок «над Матырою-рекой» глубоко запал ей в душу, стал для нее родным и близким. Городу посвящен целый цикл стихотворений Нины Николаевны: Шестьдесят тебе, город мой славный, Ты, как юноша, молод, красив. И стремишься вперед неустанно, Не теряя надежды и сил. Я люблю этот город над кручей, В окруженьи берез, тополей, Где закат дожидается ночи На Арбате среди фонарей… Эти строки о городе знают наизусть многие его жители. Песню о Грязях на стихи Нины Николаевны исполняет ВИА «Мелодия». Отличительная особенность русской поэзии - это ее лирика, особый душевный настрой, заставляющий человека быть чище, добрее. Немало лирических мотивов звучит и в творчестве нашей поэтессы. В них говорится о любви, нерастраченной в тяжкие годы военного лихолетья нежности, несбывшихся надеждах и мечтах. Первая любовь поэтессы покоится в венгерской земле… И все же мы любим, любя - воскресаем. С мечтой неразлучно по жизни идем. Никто не безгрешен, никто не кристаллен, Мы любим и верим, и этим живем… Жизнь не остудила сердце Нины Николаевны. Ее поэзия глубоко человечна и душевна: Хочу в стихах своих певучих Все строки смыслом наделить. Я избегаю слов колючих, Что непристойно говорить… Хочу вдохнуть в них созерцанье. Души порыв согреть добром, И к вере возвратить сознанье. Мечтать о самом дорогом… «Строки добра» нашли отклик в душах многих грязинцев. Если первые свои сборники Нина Николаевна издавала небольшим тиражом и на свои средства, то со временем тираж книг возрос - у поэтессы появилось немало спонсоров. Много стихов поэтесса посвятила своим родным и близким. Нельзя без волнения и понимания читать строки, посвященные внучке Маше: Так будь же счастлива, любима, И все мечты твои сбылись, А юность, жаль, неповторима, Простится с ней не торопись… …Нина Николаевна планировала выпустить в свет новый сборник стихов, очень хотела жить, творить добро, приносить людям радость: Я все пою, не умолкая, Но что поделаешь со мной. Уж голова моя седая, А я хочу быть молодой… Ольга Попова, СОШ № 33 г. Липецка. Руководитель: Э.В. Плетнева. |
Похожие:
 | Исследовательские краеведческие работы воспитанников учреждений дополнительного образования детей | | Выпуск Материалы X областной конференции участников туристско-краеведческого движения «Отечество». Липецк: 2003. – 230 с |
| Некоммерческой микрофинансовой организации Липецкий областной фонд поддержки малого и |  | В учреждениях фсин 12 регионов страны: Приморский край, Алтайский край, Пермский край, Ростовская область, Ульяновская область, Республика... |
| Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования | | Юридический адрес в соответствии с учредительными документами: 690106, Приморский край, г. Владивосток, пр-кт Партизанский, 36, оф... |
| Сертификат специалиста выдается на основании дополнительного образования (повышения квалификации) и проверочного испытания. (Статья... | | Региональная молодежная общественная организация «Центр развития добровольчества Республики Татарстан» при поддержке Министерства... |
| Ответ: Адрес необходимо внести в формате: область (край), город, улица, номер дома, перечисляя через запятую без пробелов и сокращений... | | Место нахождения эмитента: 692941 Россия, Приморский край, г. Находка, п. Врангель, ул. Внутрипортовая 47 |