Глава 2. Сообщество postcrossing как форма организации традиционных практик 2.1. Традиционализация образа бумажной открытки в рамках сообщества postcrossing
Сегодня движение открыток разворачиваются на ином, ускоренно-инновационном этапе, отождествляя собой живую энергию письма, идя при этом в ногу с технологическим прогрессом. Частью стремительных изменений стал поток мобильности открыток - сообщество «Посткроссинг». В посткроссинге осуществляется пересылка открыток участниками проекта из 215-ти стран мира, в ходе обмена было отправлено более 35,930,514 открыток, где каждая круглая дата отмечается выпуском новой партии именных открыток для посткроссеров35.
Интересен тот факт, что Россия занимает в проекте первое место по количеству зарегистрированных пользователей (учитывая периодическую задержку корреспонденции отечественной почтой). По организации это интернет-проект, по реализации — новая живая форма «бумажной» мобильности.
Попытаемся раскрыть сформулированные выше позиции, обратившись к традиции отправки почтовой открытки. Письма и карточки всегда занимали отдельное, трепетное место в сердцах многих: почтовый ящик, подобно волшебному, каждый раз готовил сюрприз адресату. «Открытка — художественная карточка с небольшим текстом на обороте, четко отражала календарь жизни человека и страны, раскрывала ее огромную географию» -отмечает О.В. Шабурова36, кандидат филологических наук ПГГПУ. В своей статье «Вещи, которые мы храним. Бумага, почта, ностальгия» автор отмечает, что «поздравление открыткой становилось праздничным ритуалом, связывающим всех со всеми. Открытки были сигналами. Это ими мы сигналили друг другу — мы есть, мы вместе, мы — родные. У Юнны Мориц есть славные строки: На первое на сентября, на май, на елку — Люби меня, как я тебя! — Открытка в щелку. Огромная сеть коммуникации удерживалась в этом потоке карточек, разлетавшихся по стране в праздники, особенно новогодние».37
В настоящее время открытки словно осколки, собранные человеком за всю его жизнь, помнящие главные вехи его судьбы, оказываются на свалке. Вот случай, вычитанный на одном из форумов по коллекционированию открыток: «Соседи при переезде выложили в подъезде старые книги, а в них были и открытки. Беру открытку, которая была послана в 1949 году героическим отцом (пройдя войну, он еще в это время служит в Германии) своему маленькому сыну. Текст такой: Желаю сыну своему Славику в день его рождения, как и всегда, здоровья, радости, счастья! Чтобы жил долгие годы, рос большим, крепким, умным человеком, достойным имени великого русского гражданина. Целую и подбрасываю до потолка. И вот сегодня сын 1945 года рождения несет выбрасывать этот «хлам». Забрала, вот так невольно становишься коллекционером…»38.
Современники отказались от подобных культурных практик, хотя символическая составляющая сформированной «бумажной» традиции коммерциализировалась давно. Важно, что в культуре почтовой карточки приобретен крупный пласт «визуальных репрезентаций смыслов и ценностей большой советской утопии», а выражалась данная культура посредством высоких художественных и полиграфических стандартов столетия.
Очевидным выступает образ советской открытки в качестве рефлексии обстановки того времени десятки лет назад, которую застали несколько поколений. Так, почтовая открытка как полноправный элемент сценарий советского прошлого становится атрибутом для нового, прибыльного бренда «ретро».
Почта СССР, как можно подумать, отталкивалась от идеологических соображений, которые определяли не только сюжеты открыток, но и их содержание – да что говорить, сами почтальоны были приятнее. Не исключено, что мои рассуждения – это оплот той самой «коллективной памяти» М. Хальбвакса, переживания о том, как раньше все казалось надежнее и лучше, на которые повлиял фон рассказов родственников. Тем не менее, это можно подтвердить, вновь обратившись к советской открытке, которая широко репрезентировала тему почты, подчеркивая позитивные смыслы и образы данного культурного института, а также присмотреться к современной почтовой открытке, формирующей во многом прообразы открыток для посткроссеров (см. Приложения).
В миллениуме с доступной мгновенно связью и мобильными технологиями происходит явное вытеснение традиционной почты как коммуникационной связи и почтовые открытки неизбежно канут в Лету. Обыватели привыкают к комфорту скоростного общения, пробуют уместить свои мысли в допустимых две строки символов в Twitter. Появление эмоджи и смайликов обусловлено запросами поколения Y и ведет к постепенной атрофии памяти о классической коммуникации, не говоря уже о грамматике и нарушении пунктуационных норм. Тем ценнее и душевнее теперь видится давно забытая традиция — писать письма и подписывать открытки. Парадоксально, но сейчас именно благодаря интернету такая практика возрождается и становится увлекательным хобби для миллионов людей по всему миру.
Современных участников посткроссинг-сообщества по праву можно назвать космополитами — они ярые сторонники путешествий, не противятся в большинстве обретению новых знакомств из многих стран и культур, а открытки, как вариант, принимают за памятные реликвии. Являясь частью этих взаимодействий как включенный участник, я также пристрастилась получать и отправлять открытки в разные страны — с написанными на них от руки особыми приветствиями и личными историями, с редкими марками и прочими качествами, что могут позволить получателю и отправителю почувсствовать себя особенными. Стоит отдельно поговорить о том, как традиционализируется образ этих обменных практик.
"Письмо есть такое имя существительное, без которого почтовые чиновники сидели бы за штатом, а почтовые марки не были бы продаваемы", писал А.П. Чехов39. В то замечательное время, когда письма из города в город отправляли на специальных почтовых тройках, и по приезде их разносили почтальоны, а за порядком следили уважаемые в их социальном статусе почтмейстеры; когда сами послания в конвертах могли доставляться месяцами - и столько же ответ на них - эпистолярный жанр оказался в значительном почете. Написанию писем по всем канонам помогали опорные пособия – так называемые письмовники. Над каждой строкой письма автору приходилось немало работать: послания то и дело переписывались набело с многократными исправлениями неточностей и недомолвок, соблюдались нормативы приличий, установленных обществом того времени. Содержание письмовников было обширным, отдельными пунктами излагались правила написания различной классификации писем: "Письма увЂдомительныя", "Письма, совЂтъ подающiя", "Письма рекомендательныя", "Письма извинительныя", "Письма, въ коихъ содержится исканiе дружбы или прiязни", "Письма, содержащiя простую учтивость", "Письма благодарительныя", "Письма любовныя и (что до сих пор актуально) "Письма поздравительныя", а так же множество других приличествующих случаю писем.
Считалось, что слогу письма следовало быть «не слишком высоким, но и не шутовским», он должен быть схожим с обычным разговором, изложенным на бумаге40. Стоило помнить, что объяснялись в то время несколько иначе. Типичные отголоски электронного общения - множественные восклицания - казались тогда вульгарными; при этом простота и доступность слога имели преимущество перед высокопарностью.
Кроме того, существовали следующие правила: что пристойно написать к равному себе, что прекрасно в письме старика и человека важного, а что нелепо в письме человека молодого и низкого сословия. Письма писали на качественной бумаге, без помарок, ясным разборчивым почерком (потому одним из предметов в гимназии было чистописание), привлекающим внимание.
Особая строгость оценок пришлась на толковость, опрятность, этичность и грамотность писем. Вероятно, века назад обыватели предугадали, что их письма могут с течением лет превратиться в образцы к подражанию и быть обнародованными для публики?
Официальный сайт проекта postcrossing.com гласит, что основным языком для общения на международном уровне становится английский. Зачастую даже начинающие посткроссеры не воспринимают эту данность как препятствие в связи с тем, что для подписания карточки им достаточно школьного уровня знания языка, а порой и любого переводчика. Во время регистрации нового участника предоставляется возможность указать все языки, которые знает, поэтому неудивительно, когда с другого конца планеты в Россию прилетает карточка, заполненная на родном русском. Согласно проведенному исследованию, большинство специально регистрируются в сообществе, чтобы выучить новый иностранный язык и обрести заморских друзей по переписке.
Во время наблюдения встречи в Германии мне удалось проникнуться тем, как порой бывает приятно получить привет из Индии или Америки, Австрии или Нидерландов, рассматривать тематические почтовые марки и оттиски штемпелей международных почтовых представительств, а в итоге встречи еще и познакомиться с представителями этих стран и культур. По факту, любой желающий имеет право указать на сайте предпочтения, например, при получении открыток с их тематикой — рекламные, с кошками, городами, мультгероями, - и так войти в новое «измерение» тематических коллекционеров. В связи с этим в проекте немало филокартистов.
Важный и единственный ресурс информации об адресате – это его анкета на сайте сообщества, в которой нередко указывают биографию и «открыточные» вкусы. Многие участники сразу пишут, какие карточки ждут от адресанта, о желаемых штампах, о том, что хотели бы узнать про посткроссера, его историю. Данный подход располагает участников обмена друг к другу заочно (система предугадала темы для содержания письма за счет обязательного заполнения анкеты), тем самым романтизируя данную практику.
Несмотря на повышенное внимание к артефактам прошлого, Почта России не располагает ассортиментом открыток к отправке, за редким исключением в виде краеведческой тематики (все остальные – поздравительные канцелярские). По этой причине многие посткроссеры занимаются вынужденно поисками уникальных карточек на специализированных сайтах, либо просто рисуют их сами (в связи с этим в данном сообществе зачастую состоят иллюстраторы и дизайнеры, находящие отраду и вдохновение в процессе, см. Приложение Транскрипт).
Открытки с изображением нетривиальных городских достопримечательностей, такие востребованные при отправке заграницу, можно найти в центральных мастерских иллюстраторов, а также в музейных комплексах, отделах для туристов. Хотя стоит отметить, что петербургский Дом Книги осведомлен о запросах увлеченных посткроссеров, в связи с чем около года назад разместил отдельный стенд открыток с фирменным логотипом postcrossing.com (снова происходит отсылка к коммерциализации на фоне увлечения людей модифицированной традицией отправления открыток). Старожилы сообщества свободно делятся списком мест, где можно найти бумажные реликвии. Бытует мнение, что надежным способом приобретения ярких, уникальных по оформлению и качеству открыток остается заказ их в бесчисленных интернет-магазинах, обычно выпускающих открытки собственного бренда. «Важно помнить, - шепчет, склонившись над столом, Екатерина (26), - разные типографии предлагают разное качество картона, рисунок и стоимость открытки, поэтому я опираюсь на советы друзей и отзывы с сайта магазина».
Конечно, основной посыл, преследуемый участниками обменных практик – попытка воспроизвести зачастую романтизированные опыты предыдущих лет в обмене корреспонденцией. За этим актом кроется не только привязка к ностальгии по прошлым (читайте: лучшим) временам, но и желание вложить частичку себя в отправляемое послание. Данное явление имеет под собой историческую подоплеку. Схожим образом известнейший отечественный социолог Ю. А. Левада, при изучении понятия «человека ностальгического»41 утверждал, что с самого появления в нашей стране общественного сознания ему сопутствовал образ «счастливого прошлого». Официально, истоками к этому служат популярные немецкие и французские идеологии того времени. Но на деле затрагивается тема модернизации в России, столь сильно отторгаемая (под девизами «сделать по-своему», «вопреки», «остаться собой» и т. д.). Но как же быть с оставшимися западными участниками, ностальгирующими по обменным почтовым практикам?
Несмотря на то, что увлечение М. Хальбвакса по данной теме не стало самодовлеющим, эта проблематика, пересекающаяся с изучением социальных аспектов памяти, встала в ряд центральных среди работ автора. В частичной и краткой интерпретации логика его рассуждений воспринимается следующим образом, и хотелось бы сразу применить ее при анализе поведения участников посткроссинг-сообщества.
Согласно взглядам социолога, существует два вида памяти: индивидуальная – и ее мы применяем к посткроссеру как личности – и социальная, влияющая на внешние связи, вхождение в коллектив. Воспоминания посткроссеров о «лучшем прошлом» можно проследить сквозь призму рамок социальной памяти. Определенно, есть целый ряд фактов, которым индивид придаст меньшее значение, не стань другой член коллектива напоминать ему об этом. Многообразные группы, из которых состоит общество, склонны реконструировать прошлое, к которому они привязаны исторически. Довольно часто в таких ситуациях происходит искажение фактов. Так, например, моя респондентка Люба (22) заявляет, что открытки возвращают ее в детство и Советский Союз, хотя сама она родом из 1990-х и тот период времени воспринимает исключительно из рассказов родственников и знакомых старшего поколения.
Возвращаясь к истокам дискуссии, стоит отметить, что единство взглядов суть объединения любых сообществ. В нашей ситуации индивиды включаются в обмен открытками исключительно по этой причине. Соответственно, сообщество посткроссеров автоматически регулирует в конструируемой памяти всё, вносящее рознь, отдаляющее участников друг от друга. Не первый век общество переписывает воспоминания так, чтобы они были в гармонии с неустойчивыми правилами подобного баланса.
Выходит, сообщество по обмену открытками воспроизводит целую культурную вселенную, как и происходило тысячелетия назад, правда, в несколько иных масштабах. Особую интерпретацию феномена культурной памяти называет египтолог Ян Ассман, проанализировав архивы древних цивилизаций, проведя значимые наблюдения над спецификой ее организации и принципами существования как таковыми. Ассман предлагает рассмотреть42 культурную память в качестве протяженной во временном пространстве коммуникативной ситуации, существующей за счёт механизмов «воскрешения», осуществляемого за счет толкования и герменевтики, а также цикличности («канона»). Для образования политической и социальной идентичности и их стабильности учёный многозначительно выделяет роль «фигур воспоминания». Все это целиком совпадает с канонами устройства посткроссинг-коммьюнити: неотъемлемыми признаками «фигур воспоминания» выступают значимые для участников образы в интернет- и оффлайн-пространстве, приподнятость над обыденностью и повседневностью за счет уникальности хобби, наличие администраторов сообщества как триггеров коллективной памяти. Особую значимость обретает теория о «холодной» и «горячей памяти», которой выделяется достаточное внимание в работе Ассмана, где автор ведет дневник размышлений о мифогенной ориентации в воспоминаниях о прошлом. В конце он приходит к неутешительному выводу: «нам приходится считаться в нашем наследии с выдумками не в меньшей степени, чем с истиной». Вероятно, временное восприятие столь всеобъемлюще, что останется объектом познания на века вперед. Предпосылки к обобщению функционирования времени с позиции различных социальных наук сталкиваются со стойким протестом предмета, допускающего обсуждения о себе лишь в реферативном ключе и, определенно, восхищение искусностью своей организации.
2.2. Эмпирическая база исследования
В качестве предмета проводимого исследования было обозначено конструирование традиций в процессе музеефикафии открыток, объект исследования – посткроссинг- сообщества Германии (г. Билефельд) и России (г. Санкт-Петербург). Гипотезой выступило предсказание обобщения деконструкции и поддержания анонимности и виртуальной коммуникации, а также привязка к традициям прошлого при установлении обменных «открыточных» практик.
Во время исследования была проанализирована часть литературных источников по проблематике создания традиции и сохранения памяти, процесса медиатизации, теории материальных объектов. Опорной теорией предполагалось рассмотрение работ Ж. Бодрийяра, М. Хальбвакса, С. Бойм. Важным считается рассмотрение, какую роль играют практики, когда происходит отправка к прошлому (применение феномена ностальгии).
Социолог Норман Дензин43 посвятил большую часть своих работ комбинации методологий будучи уверенным в том, что любой исследователь обязан рассматривать проблему за счёт разных методологических подходов. Как только социолог комбинирует в своем исследовании методологические перспективы, рождаются обоснованные и проверенные теории.
Данное исследование, начавшееся в рамках case-study, затронуло сложные объекты и потребовало провести сбор данных на разных уровнях организации. В связи с этим было принято решение обратиться к методу пространственной триангуляции, которая подразумевала, в первую очередь, сбор данных на разных уровнях изучаемого объекта: от включения в посткроссинг-сообщество в 2012 году, составления онлайн-анкеты для пилотажного опроса российской аудитории [Дудина, Смирнова: 2014] до проведения ряда глубинных интервью с участниками сообщества.
С другой стороны, исследование, казалось бы, двух социально отдаленных сообществ – билефельдского и петербургского - на первый взгляд, не могло дать ничего различного, учитывая также то, что их должна была роднить общая марка наличия аккаунтов на postcrossing.com. И вместе с тем, выводы, сделанные на основе детального изучения двух тематических встреч, проходящих в контексте двух разных социокультурных систем, позволили утверждать, что некоторые социальные процессы имеют универсальный характер и не знают границ.
2.2. 1. Анализ результатов онлайн-анкетирования
Блок 1. Социально-демографические данные
Объём выборки. Общий объём выборки определяется в 740 респондентов, среди которых более 93% - женского пола (см. Диаграмма 1). Структура выборки. Из генеральной совокупности всех зарегистрированных на postcossing.com русскоговорящих пользователей отозвались для анкетирования 541 посткроссер из России, в меньшинстве по ответам оказались участники из Казахстана, всего 5 человек. Основными категориями по занятости оказались работающие и учащиеся (студенты и школьники старших классов), что связано напрямую с возрастной категорией посткроссеров, как видно из Диаграммы 2: 39,1% участников не старше 25 лет, а также лица моложе 30 вошли в самые активные ряды.
Диаграммы 1, 2
Пилотажный опросник заполнялся стремительно: уже через неделю набралось более 700 ответов; пользователи активно просили в комментариях к публикации анкеты делиться результатами и помогали с её распространением, что не может не говорить о человеческих качествах, таких, как альтруизм и интерес ко всему новому, к поиску единомышленников среди посткроссеров. 
Блок 2. Личная история вхождения в сообщество
С первой просьбой в данном блоке – описать, как раскрывается понятие посткроссинга для его участников – справились все, будто сговариваясь. Самым частым и простым объяснением было «знакомство и общение с людьми со всей планеты» или «обмен открытками с людьми по всему миру», а также упоминание духовной составляющей обмена: «Посткроссинг - уникальная возможность прикоснуться к жизни других людей, узнать о них что-то интересное, а с кем-то, возможно, и подружиться. Это возможность оказаться в той или иной стране, не имея возможности сделать это по-настоящему. Это волшебное чувство от вида живого человеческого почерка, никогда не повторяющегося. Изображение на открытке, по желанию из виш-листа. И, конечно, же необычайная радость при проверке почтового ящика обнаружить там открытку! Да еще и неожиданную!».
Диаграмма 3, 4, 5
Участвуя, в среднем, в проекте от полугода, 51% респондентов успели отправить более 70 открыток за такой срок, что значит: эти люди отправляют открытки каждые 3 дня - настолько высок интерес к процессу отправки и получения эмоций в виде бумажных артефактов. 
Согласно результатам опроса, поводом для регистрации в системе посткроссинга были, в основном, советы друзей и прочтение хвалебных статей о «чуде в почтовом ящике». Так, один из респондентов пишет: «Познакомил меня с проектом мой учитель английского языка (на курсах). Сам он этим не занимается, но одна из учениц ему об этом поведала, вот он и загорелся и других заразил. А это как раз лето было, в школу ходить не надо, все друзья на морях-селах, вот я то ли от скуки, то ли из любопытства и любви к всему заграничному подсела не это все.», или вот: «Захотелось начать что-то новое. Раньше я слышала о посткроссинге, а потом мама моей подруги напомнила мне о нём, и тут понеслось. Сначала было просто интересно, но, когда начали приходить не очень интересные открытки, я стала обмениваться в других интернет- сообществах. И сейчас я коллекционирую открытки определённой тематики.» Кстати, о коллекционировании: оно, как выясняется в среде русскоговорящих посткроссеров, совсем не лидирует в списке главных мотиваций к участию. Более 89% посткроссеров (Диаграмма 3) искренне ратуют за то, чтобы получить тот самый эффект праздника от неожиданного подарка с другого конца света в своем ящике. При этом активности у участников хоть отбавляй – большинство не ранжируют предпочтительную страну для отправки или получения открытки, главными по-прежнему остаются новые эмоции от установления контакта в сети, и даже не стоимость открытки (Диаграмма 5).
Приятно, что безоговорочное количество респондентов следуют правилам системы сайта, уважая других участников открыточного обмена и учитывая пожелания адресатов. Среди особенных упоминаний процесса подписи я встретила следующие: «Все зависит от прочитанного профайла адресата. Вот написано, что человек любит читать, и ты уже строчишь ему о своих любимых книгах, писателях, цитаты приводишь. А иногда и настроение свою роль играет: грустно на душе и ты, как не жаль, свою печаль чужому человеку передаешь. Оформляю все это наклейками, обычно золотыми. Пожелания у меня разные, но вот самые часто используемые: теплой и солнечной весны, прохладного ветерка, долгого и веселого лета(да, я желаю адресату той погоды, которой сама хочу). Иногда использую и классику: хорошего дня, с наилучшими пожеланиями, мирного неба, и мир-труд-май.». И как здесь не подумать о том, что посткроссинг сообщество образует не просто сеть взаимосвязей, но и, в каком-то смысле, целую семью незнакомцев, полных друг к другу искренней доброжелательности и готовых в таком обмене отдавать безвозмездно (мы ведь помним, что адресант зачастую оставляет себя анонимом-волшебником). Помимо этого, в ход идет весь творческий потенциал автора: «У меня открытка отправляется такая, что на ней почти нет свободного места. Использую разные наклейки, всегда рисую на тексте солнышко и маленькую розочку, пишу сколько у нас градусов, рисую погоду. Обязательно пишу о себе, кто я , где живу, сколько лет и кем работаю, далее текст идёт от души:) Как то раз отправлял три открытки со стихами о моём городе, получилось классно, от адресата пришла такая благодарность, что у меня и моей семьи, целый вечер улыбки с лица не сходили. Было раз написал рецепт пельменей в горшочке, девушка собирает рецепты из разных стран, потом прислала фотографию, где она с семьёй их лопают:) В общем, я стараюсь сделать такую открытку, чтобы человек получил удовольствие от неё по максимуму:)» - и пишется это лицом мужского пола. Такой вот гендерный разрыв шаблона.
Блок 3. Общение по почте вне посткроссинга
Важной составляющей опроса было выяснение, готовы ли посткроссеры к контакту вне сети, их отношение к выходу из зоны своего онлайн-комфорта.
Диаграмма 6,7
На мою просьбу описать образ типичного посткроссера поступило множество ответов, среди них вызвал улыбку максимально приближенный к правдивой статистике: «Женщины лет 30-40, с ребенком. Или девушки лет с 11:) Нас нельзя вычислить». Действительно, дифференциация подходов ко вступлению в сообщество, индивидуальный процесс выбора открытки к отправке, отсылка ко вкусам перспективного адресата и такая сердечная радушие скрывают главное открытие – нелюдимость. Вероятно, это своеобразный отголосок ресоциализации, когда происходит резкая и такая сложная по принятию ситуация смены обстановки, к которой участники сообщества пока не готовы. 
Как показано на 7 Диаграмме, 33,5% посткроссеров не заинтересованы в контакте с адресантами вне сети. Чуть большая часть сообщает о своем желании, но при этом невозможности посещения ни одной из тематических встреч по тем или иным причинам. При этом готовность к переписке по договоренности остается актуальной: на нее соглашаются 482 респондента. Значит ли это, что альтруистическое желание обмениваться приятными бумажными приветами через все континенты не позволяет главного – набраться смелости и выйти на открытый контакт? Или, быть может, для кого-то этот обмен есть лишь приятная традиция и не более? К таким неутешительно открытым вопросам привел меня данный пилотаж.
2.2. 2. Опыт вхождения в российское и немецкое postcrossing-сообщество
Если обратиться к современным социальным теориям и попытаться включить рассмотренный нами выше пример с посткроссингом в более широкий социальный анализ, то мы увидим, что данное явление при всей своей экзотичности (какие-то чудаки с открытками) на самом деле очень интересно иллюстрирует и подтверждает актуальные социально-философские и социологические тренды. Например, теория Дж. Урри, посвященная анализу современной социальности как мобильности, дает возможность увидеть в феномене посткроссинга подтвержедние тому, что современный мир следует описывать метафорами движения, в частности движения сетей и потоков. Особенно для автора важно, что метафоры сети/паутины и потоков/течений описывают общество не через вертикаль, а в его горизонтальных мобильностях.
Повсеместные путешествия людей, объектов, идей, образов, посланий, мусора и денег поверх международных границ стали реальностью ХХI века44. Посткроссинг и является одним из таких горизонтальных потоков, а кроме этого он отражает еще одну особенность мобильностей этого века - он выступает как некий гибрид (им Дж. Урри тоже уделяет особое внимание), соединяющий бумагу и цифру.
В ходе написания данной работы и глубинного изучения аспектов обмена открытками я сама не заметила, как записалась в ряды посткроссеров. Прошло уже более двух лет с даты регистрации на официальном сайте postcrossing.com, а мои открытки уже обрели своих хозяев в Украине, Германии, Китае, США и Голландии.
Методологической основой своего исследования я могу назвать контент-анализ собранных (в т.ч. визуальных) данных, который позволил определить, какие смыслы использует информант, упоминая процесс обмена открытками. Материалы интернет-статей и обсуждений на форумах, а также опыт общения с учредителями идеи посткроссинга в России (координатор Ольга Боровкова), и мире (Paulo Magalhães, главный менеджер сайта postcrossing.com) помогли составить представления о том, насколько посткроссеры знакомы между собой и что обсуждают оффлайн.
Помимо всего, мне удалось провести неформализованное включенное наблюдение (что помогло решить проблему «навешивания ролей» [Хохлова А.М. 2014: спецкурс «Методы социальных исследований культуры и конфликтов», разбор категорий трудностей полевого исследования]) в процессе обмена открытками с другими участниками посткроссинг-сообщества в Билефельде и Санкт-Петербурге, результаты которого будут приведены и использованы далее.
Проведенный в рамках полевой работы анкетный опрос45 с более чем 740 респондентами позволил выявить некоторые закономерности и отличительные особенности подхода к конструированию традиций у каждого участника обмена открытками. Но, по-прежнему, данного пилотажа оказалось недостаточно и, чтобы избавиться от навязанной субъективности в рамках case-study, показались необходимыми проведение включенного неформализованного наблюдения и вероятность дальнейшего интервьюирования. Собранный материал по обеим аудиториям – немецкой и российской – планировалось сравнить и проследить наличие совпадений по заданным кодам, после чего выяснить возможные причины их совпадений.
Интересным является факт изначального вхождения в сообщества посткроссинга. Большинство, ссылаясь на рассказы и советы друзей, решаются отправить свои первые карточки. На опыте своих наблюдений могу утверждать, что люди делятся на две основных категории: те, кто ищет творческого самовыражения и те, кто в поисках установления новых коммуникационных связей. Я принадлежала, скорее, к первой категории, а также была просто заинтересована в получении знаний о культуре других стран. Само по себе сообщество открыто для регистрации участников из любых стран, важно соблюдение прописанных правил: отправлять такое же количество открыток, сколько получил сам, и использовать в качестве рабочего языка английский. Для многих русскоязычных участников последний аспект является ведущим. В ходе написания обращения к получателю индивид настолько втягивается в процесс, что языковые преграды отходят на второй план. Частый случай регистрации в проекте обусловлен мотивацией к изучению языков (иногда можно допустить «шалость» и написать строчку на своем родном, чем несказанно обрадовать получателя).
Одна из участниц тематической встречи в Петербурге рассказывает, как пришла к новому хобби: «Я увлекаюсь ретро-образом жизни. Хочется сохранить частичку прошлого. Вдобавок нравится магия связи неизвестных людей посредством карточки Мне пришла замечательная открытка из Сочи с Олимпиады от моей подруги», или иное мнение: «Я много слышала от друзей, а потом мне просто надоело покупать открытки самой себе -- лежат неподписанные-"неживые". А когда открытка к тебе приходит у нее уже есть история, путешествие, есть в этом что-то... Да и коллекционировать что-либо я с детства люблю». В целом, участники встречи выглядят так, будто знакомы уже несколько лет, хотя двое присутствующих выбрались на мероприятие впервые. Важным нахожу факт отсутствия явного лидера в данном сообществе.
Вопреки кризисам и социальным статусам, посткроссеры относятся к увлечению серьезно (но подчеркивают, что без фанатизма!), порой чувствуя некий долг перед счастливым получателем, чей адрес выпал в этот раз. Мне доводилось слышать истории студенток, которые отказываются от «обеденных» денег ради покупки очередной порции открыток.
Общение пользователей проходит преимущественно на форумах в социальных сетях, таких, как facebook или вконтакте, больше половины опрошенных предпочитает «сухую» отправку открыток посредством официального сайта postcrossing.com без предварительных обсуждений в группе форума. Моя собеседница поясняет, что была бы заинтересована во встречах, будь они преданы большей огласке. Многие готовы принять активное участие в мастер-классах по созданиям открыток, по каллиграфии и обмену штампами, однако, у нас, в отличие от западных коллег, данными мероприятиями занимаются преимущественно в небольших городах. Мне доводилось проводить время в группе инициативно собравшихся посткроссеров, но все эти практики сводились к обсуждению личного опыта участия в проекте, изредка - показу карточек.
Тем временем, вот некоторые описания представлений посткроссеров о самих себе: «…Приехав в другой город или страну, первым делом посткроссер будет искать прессу или почту, где немедленно накупит открыток не только всем друзьям на данный момент, но и потенциальным получателям… он имеет пару конвертов с открытками и марками на отправку - полученное держит либо вповалку в ящиках, заминая марки, открытки, конверты; либо рассортировано: в альбомах и кляссерах, третьего не дано. - если больше двух-трёх недель в почтовом ящике ничего нет, он испытывает глубочайший стресс, сравнимый с ломкой, и бежит отправлять всевозможные открытки на всевозможные адреса… может спокойно отправить открытку даже без надежды на ответ, чтобы порадовать человека… получив даже огромный конверт открыток и всякой красоты, к полуночи загрустит и полезет проверять почтовый ящик ещё раз… Много свободного времени, обширный круг интересов, свободный пользователь персонального компьютера». Опыт включенного наблюдения ежегодной встречи посткроссеров в Билефельде показал, что, действительно, на первый взгляд, идеализированный образ участника обмена открытками предстает вполне реальным в условиях приверженности своим увлечениям.
В течение моего участия в Билефельдской встрече фоновые ожидания от того, что предстояло увидеть, менялись в каждой минутой. С одной стороны, это была по-прежнему преимущественно женская аудитория, но в то же время возрастные категории уходили далеко за тридцать лет. Стойко преданные своему увлечению, немки распределили между собой стратегические стопки открыток для подписей, к каждой из которых прилагался список адресов. Беседы внутри групп, сидящих за одним столом, изредка напоминали диалоги, а в основном казалось, что женщины вежливо и учтиво дают друг другу понять, что не стоит отвлекать их от важной стратегии – подписания карточки. Открытой пассивностью такую картину было трудно назвать, но в то же время распределение ролей на встрече было явным, включая наличие лидера сообщества, по совместительству организатора ежегодной традиционной встречи.
Имея опыт нахождения на импровизированных встречах и опросах как российских посткроссеров, так и немецких, я берусь утверждать, что, хоть в России еще не так развита культура проведения встреч по интересам к открыткам, у нас все-таки присутствует живое взаимодействие, включающее рассказы из жизни, чаепития (чем не традиция?) и обсуждения открыток. Немецкий кейс отчетливо показал, что люди, вовлеченные посредством связи через интернет в общение письменное, в реальной жизни к коммуникации не столь расположены. Для меня это было удивительным, потому что в онлайн-пространстве форума посткроссеров они не были скупы на выражение своих эмоций.
На вопрос, какие каналы связи используют российские посткроссеры для связи с родными и близкими, отправляют ли им открытки, более половины отвечают «нет», потому что по телефону или Skype можно быстрее связаться для передачи важной информации. На отдыхе или при посещении памятных мест большинство опрошенных стараются отправить открытку в качестве привета близким. На основании этих данных я делаю вывод, что участников обмена открытками в России можно назвать вполне адаптированными к интернет-коммуникации, в то время как происходит соблюдение всех правил бумажной кореспонденции в рамках поскроссинга.
Мир, очевидно, ощущает уход целой культурной эпохи и пытается вглядеться, запомнить и сохранить кусочки этой реальности. Особенно интересно проследить это на примере феномена коллекционирования. Стратегии коллекционеров, репертуар коллекционирования, дух и атмосфера коллекционерских сообществ, особенно бин-коллекционеров (бин — бумажные информационные носители) в свете заявленной «смерти бумаги» выглядят как «уходящая натура». Коллекционирование почтовых бумажных артефактов — марок, конвертов, открыток — давняя культурная традиция, но в сегодняшних условиях она по-новому эмоционально окрашена — ведь это время ухода привычных объектов коллекционирования, почти время прощания. В каком-то смысле можно сказать, что ностальгически-прощальная аура превращает коллекционерскую жизнь в миссию в немецком открыточном сообществе. В посткроссинг-сообществе россиян набирается небольшая (всего 18,7%) доля опрошенных, указавших свою приверженность к коллекционированию марок и тематических открыток.
В таком противоречивом сплетении линий (модернизация против ностальгии) есть еще одна важная тактика, четко представляющая социально-конструктивистский потенциал капитала. Я говорю о разнообразно развернутых процессах коммерциализации ностальгии. Те же коллекционеры, порой представленные как некие «рыцари памяти», на самом деле оказываются довольно далеко от больших социальных полей, на которых разворачивается ностальгический спектакль, срежисированный совсем другими институциями. К примеру, респондентка в ходе глубинного интервью полелилась со мной следующей информацией: по ее мнению, существуют целые компании, организующие свой бизнес на основе увлечений других людей тем или иным видом деятельности. Она, будучи иллюстратором по профессии, уже более года распространяет свои работы через фото-сеть Instagram. Пользователи находят интересующие их открытки через специальные теги, связываются с автором и устанавливают контакт: «Например, я тут познакомилась с девушкой из Франции, ей нравятся такие вот рисунки черепов. Я попыталась нарисовать для нее специально такие сахарные черепа» (см. Приложение 3. Транскрипт глубинного интервью). Впоследствии мною была запечатлена коллекция её избранных открыток (Приложение 5, Визуальный материал). Каждая деталь оформления: каллиграфия почерка, цветовая гамма, материал открытки призваны отражать индивидуальный подход ко вкусам адресата. Все-таки, учтивость предпочтений друг друга – залог признания в этом сообществе и маркирование собственного статуса. Не менее важным нахожу написание обращения к получателю, каждый раз оно уникально. Кто-то предпочитает рассказывать про окружающую обстановку, кто-то – про личную жизнь, а другие повествуют историю города. Важно отметить собственное впечатление получателя. Комментарии к каждой полученной открытке дают понять, что они для нее – часть самопрезентации, они имеют большое значение для идентификации ее самой как заядлой, избирательной участницы обмена открытками. Многие открытки выполнены вручную, посредством коллажа или акварельной работы, что отражает не только творческий подход отправляющего, но и попытку привлечь к себе внимание, возможно, с целью установления дальнейшего контакта (все-таки, большинство участников указывают обратный адрес для людей, которым пишут). Можно рассмотреть такую старательность также в рамках попыток выглядеть лучше в чужих глазах – все-таки, по мере изучения анкеты получателя возможности познакомиться с ним лично не предусматривается, так что каждая отправка сопоставима с первым визитом в гости к незнакомцу. Данный фоторяд46 выставлен в конкретном порядке пошагового комментария моей респонденткой. Указав на общий объем накопленных открыток, она переходила к конкретным карточкам. Это позволяет судить о некоторой гордости и особой ценности количества открыток для нее самой, а по эпитетам, применимым в течение описания, можно судить о стремлении к статусности. Можно сказать, эти открытки для участницы обмена сопоставимы с пачкой ценных купюр, она даже достала их из специального пакета на встрече, развернув предварительно веером.
Отношение как к достоянию, как к драгоценностям (невольная отсылка к Ж. Бодрийяру). В завершение, помимо эстетической составляющей карточек девушкой была отмечена такая особенность: неважно, к примеру, насколько красивая и аккуратная открытка, если она из Азии или Африки (что для российских посткроссеров, по статистике чаще всего сталкивающихся с европейскими коллегами, безумно ценно). Таким образом, географическая привязка в очередной раз подтверждает свою значимость.
Делая выводы из услышанного и увиденного, я понимаю, что сам факт наличия штампа или марки экзотической страны может стать объектом почитания, признаком исключительности, а также отождествления себя с культурой неизведанного мира, ожидания установления последующих контактов с ним.
Мир медиа (телевидение и интернет), огромное пространство шопинга, социальный дизайн города — вот кто и где определяет и «потребляет» собираемые нами почтовые артефакты. Потребление здесь следует понимать именно в бодрийаровском смысле — «потребление, в той мере в какой это слово вообще имеет смысл, есть деятельность систематического манипулирования знаками». Все, что создала и накопила почта, используется как символический ресурс, помогающий кому-то что-то продвигать и продавать. В ходе встречи посткроссеров в Билефельде я наблюдала следующий сюжет. Было объявлено время, к которому две издательских компании на заранее оговоренных с организаторами условиях обещались предоставить несколько стендов со «свежими» и оригинальными открытками. Как только товар был вывезен в зал, где проходила встреча, участники оторвали глаза от монотонной деятельности (штампирование карт своим никнеймом) и замерли, будто перед забегом. Это действительно было похоже на сумасшествие: женщины, не обращая внимания друг на друга и ценники, побежали кружить вокруг открыток, набирая их пачками. Довольному поставщику оставалось только отпускать лестные комментарии по поводу разнообразия их вкусовых предпочтений.
Опыт включенного наблюдения ежегодной встречи посткроссеров в Билефельде показал, что идеализированный образ участника обмена открытками предстает вполне реальным в условиях приверженности своим увлечениям. Воспоминания посткроссеров о «лучшем прошлом» можно проследить сквозь призму рамок социальной памяти. Определенно, есть целый ряд фактов, которым индивид придаст меньшее значение, не стань другой член коллектива напоминать ему об этом. Многообразные группы, из которых состоит общество, склонны реконструировать прошлое, к которому они привязаны исторически.
Основным мотивом, побуждающим людей участвовать в обмене открытками, выступает т.н. «эффект сюрприза», когда в любое неожиданное утро можно получить привет от незнакомца с другого конца планеты. Участники немецкого сообщества (более 60%) отправляют открытки анонимно из чувства одиночества и замкнутости. Выходит, люди просто стремятся сделать чужому человеку приятно, не прибегая к попытке завязать дальнейший контакт. Интересно отметить, что, по итогам сравнительного анализа, немцы подходят к отправке открыток стратегически: им важно отправить как можно больше открыток, тем самым поддерживать свою активность в сообществе.
Петербургские посткроссеры подходят к процессу творчески и готовы отправлять меньше в количестве, но эстетически более качественно подобранные под личный вкус адресата открытки. Объединяющим признаком для всех поскроссеров стала ностальгия по реальному или воображаемому "опыту" (почти все информанты сказали, что в бумажной открытке есть подобие «души»).
В случае с обменом открыток через сетевые ресурсы пользователь, создавая свою анкету на сайте, обычно начинает с подражания уже существующим пользователям, но затем старается выработать собственный стиль. Ориентация на других дополняется маркированием собственной идентичности и экспериментированием с ней. Онлайновая идентичность посткроссера, образ, который он представляет другим, большей частью соответствует его внесетевой идентичности. Таким образом, признаки технологического единства в данном сообществе формируют предпочтения касательно выбора открыток; однако, причины написания остались дифференцированными.
Тенденция, при которой происходит процесс структуризации общества посткроссеров, отличающегося уникальной самоорганизацией в поле своей обменной деятельности, заключается в том, что участники склонны наделять новыми смыслами открытки, подлежащие к отправке (чувство удвоенной ответственности перед незнакомым лично получателем, влияние семейных традиций на отправку почтовой корреспонденции, проявление ностальгических настроений в подписи на обороте). Так участники компенсируют свое отставание от модернизации современного потребительского поля.
Несмотря на то, что идея обмена почтовыми открытками кажется достаточно посредственной, на мой взгляд, - это невероятно увлекательный способ общения с интересными людьми со всего света. В случае с обменом открыток через сетевые ресурсы пользователь, создавая свою анкету на сайте, обычно начинает с подражания уже существующим пользователям, но затем старается выработать собственный стиль. Ориентация на других дополняется маркированием собственной идентичности и экспериментированием с ней. Онлайновая идентичность посткроссера, образ, который он представляет другим, большей частью соответствует его внесетевой идентичности. Часто простые «открыточные» контакты после тематических встреч или продолжительной почтовой переписки перерастают в настоящую дружбу, расстояние которой определяют сами люди.
|
