Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации в качестве учебного пособия для студентов средних профессиональных учебных заведений Издание 7-е Ростов-на-Дону «Феникс» 2007
Скачать 7.8 Mb.
|
3.2.7, Русская культура в IX - XVI веках Развитие древнерусской культуры проходило в непосред ственной связи с эволюцией восточнославянского обще ства, становлением государства, укреплением связей с со седними странами. Культура Древней Руси достигла высо кого уровня, создала основы для культурного развития последующих эпох. Материальная культура. Занятия и быт. Археологиче ские источники свидетельствуют о земледельческом харак тере культуры восточных славяне Наряду с земледелием и лесными промыслами у восточных славян развивались ре месла. Особенно успешно развивалось оружейное и юве лирное производство. Глиняная посуда, изготовленная с применением гончарного круга, была очень разнообразна и использовалась повсеместно. Столь же широко распрос траненным было плотницкое ремесло. Всего исследовате ли насчитывают в Киевской Руси до 70 ремесленных спе циальностей. Типичное жилище в Древней Руси — полуземлянка или бревенчатый сруб. Жилье отапливалось печью, топившейся по-черному (без дымохода) для меньшего расхода дров и со хранения большего тепла. У зажиточных городских жите лей дома состояли из нескольких соединенных между со бой срубов. Основу внутреннего убранства жилья состав ляли лари и лавки, на которых и сидели, и спали. 125 Одежда жителей Древней Руси, принадлежавших к раз ным слоям населения, различалась не столько покроем, сколько материалом, из которого была изготовлена. Основу костюма составляли рубаха, штаны, заправленные в сапоги или онучи, плащ (вотола), носившийся внакидку, без рука вов, а в зимнее время — меховой кожух. Фольклор. Повседневная жизнь и яркие удивительные события отражались в устном народном творчестве. Иссле дователи народного творчества выделяют обрядовый фольк лор, связанный с земледельческим календарем и уходящий корнями в древние языческие верования. Сохранилось мно жество загадок, заклинаний, заговоров на бытовые темы. Вероятно, уже тогда сложились основные сюжеты русских народных сказок. Особое место в фольклоре занимает бы линный эпос. Появление былинного эпоса, центральными фигурами которого являются князь и его богатыри, отрази ло укрепление государственной власти, борьбу Руси против иноземных нашествий. Фольклор оказал большое влияние на становление и развитие древнерусской литературы. Письменность и литература. Сообщения средневековых авторов позволяют предполагать наличие у славян письмен ности еще до принятия христианства. Однако широкое рас пространение письменности началось? по-видимому, с рас пространением христианства и созданием славянского алфа вита — кириллицы. В Древней Руси писали на пергамене (особым образом выделанной телячьей или бараньей коже). В связи с распространением христианства на Руси (глав ным образом, при монастырях) стали создаваться школы для «книжного учения». Грамотность распространилась до вольно широко. В Киеве при соборе Св. Софии была создана обширная библиотека. Подобные собрания книг существо вали и в других богатых храмах и крупных монастырях. На русский язык переводились греческие богослужебные кни ги, произведения отцов церкви, жития святых, историче ские хроники, повести. Уже в XI в. начинается формирование собственно древ нерусской литературы. Ведущее место среди литературных произведений принадлежало летописям. Крупнейший ле тописный свод Киевской Руси — «Повесть временных лет» (ПВЛ) - возник в начале XII в. ПВЛ стала основой русского 126 летописания. В летописи нередко включались публицисти ческие и литературные произведения: «Слово о законе и бла годати» митрополита Иллариона было посвящено обоснова нию самостоятельности Руси по отношению к Византии. В «Поучении» Владимира Мономаха был создан образ идеаль ного князя. Важным видом чтения средневекового русского человека были жития святых. Для средневековой литерату ры характерен жанр «хожений», рассказов о путешествиях. Архитектура. С принятием христианства на Руси стали строиться храмы. Первые церковные постройки были дере вянными, но уже в конце X в. был построен первый рус ский каменный храм — Десятинная церковь. Типичный рус ский храм был крестово-купольным. Центральный барабан опирался на четыре столба, расчленявшие внутреннее про странство храма. Древнейшим сохранившимся памятником древнерусского зодчества является собор Св. Софии в Кие ве, построенный при Ярославе Мудром (в 30-х гг. XI в.). Изобразительное искусство. С распространением куль тового каменного строительства развивалась монументаль ная живопись. Особенно широко применялись фресковые росписи. Высокого искусства достигли мастера книжной миниатюры. Киевская Русь благодаря творческому усвоению получен ных из Византии христианства и античного наследия до стигла высокого уровня культурного развития. Культур ные традиции, созданные в киевский период, получили даль нейшее развитие в эпоху раздробленности. XII—XIII вв. — эпоха раздробленности. В этот период в связи с обособле нием отдельных земель формируются новые культурные центры. Русская культура, не утрачивая единства, стано вится значительно богаче и разнообразнее. Летописание. В ХП в. общерусское летописание смени лось областным. Все летописцы сохранили понимание един ства Руси, но, продолжая его, описывали, главным образом, местные события. Крупнейшими центрами летописания в XII в. являлись Новгородская, Владимиро-Суздальская и Галицко-Волынская земли. Новгородские летописи создава лись не при княжеском дворе и не в монастырях, а в среде белого городского духовенства. Галицко-Волынская лето пись создавалась в княжеском окружении. Она отразила 127 острое противоборство между княжеской властью и бояр ством, характерное для Галиции. Летописание Северо-Во стока отразило стремление утвердить первенство Влади-миро-Суздальского княжества во всей Русской земле. Литература. Сознание единства Русской земли — веду щая тема литературы XII — XIII вв. Крупнейшим литера турным произведением этой эпохи считается «Слово о полку Игоревен, посвященное походу новгород-северского князя Игоря Святославича против половцев в 1185 г. Важней шую причину тяжелого поражения Руси автор «Слова» ви дит в распрях между князьями. На рубеже XII — XIII вв. было написано «Моление» Даниила Заточника, где автор восхваляет княжескую власть. Архитектура. В связи с оформлением самостоятельных княжеств в XII в. быстро развивалось каменное строи тельство. Два направления в архитектуре XII — XIII вв. представлены зодчеством Новгорода и Владимира. В Нов городе княжеское строительство не велось, церкви соору жались на средства горожан, поэтому были сравнительно невелики и просты в убранстве. На Северо-Востоке строи ли не из кирпича, а из белого камня. Многие здешние постройки испытали влияние романского стиля. В XIII в. русские земли подверглись опустошительному монгольскому нашествию. Это нанесло непоправимый ущерб русской культуре. Культурное влияние Орды на Русь ока залось незначительным. Материальная культура. Занятия и быт. Бытовые ус ловия жизни русских людей мало изменились по сравне нию с предшествующей эпохой. С конца XIII в. началось возрождение ремесленного производства, прежде всего об работки металла. На высоком уровне находилась обработка дерева. Фольклор. Главной темой фольклора этого периода явля лась борьба против монгольского нашествия и* ордынского ига. В ХШ — XV вв. сложились жанры исторической песни и сказания. Многие фольклорные произведения, основыва ясь на реальных исторических фактах, преображали под линные события в соответствии с народными чаяниями. Письменность и литература. С XIV в. наряду с пергаме ном стала использоваться привозная из Европы бумага. На 128 смену торжественному «уставному» письму пришел более быстрый полуустав, а с конца XV в. стала преобладать ско ропись. Все это говорит о распространении письменности. По-прежнему самыми важными произведениями письменно сти оставались летописи. Важнейшими центрами летописа ния являлись Новгород, Тверь, Москва. В московских и твер ских летописях отразилась борьба этих двух городов за пер венство. При всех различиях летописей отдельных земель и княжеств главной темой русского летописания оставались единство русской земли и борьба за торжество православной веры против иноземных завоевателей. Эта же тема преобла дала и в литературе. По следам ордынского нашествия были написаны «Слово о погибели Русской земли» и «Повесть о разорении Рязани Батыем». В конце XTV — начале XV вв. были созданы посвященные победе на Куликовом поле по этическая «Задонщина» и «Сказание о Мамаеве побоище». В Х1П — XV вв. на Руси было создано много житий святых, которые имели, как правило, не только нравственно-поучи тельное, но и политическое значение. Распространенным жанром средневековой русской литературы была повесть. Сохранился в русской литературе и жанр «хождений», са мое значительное из которых — «Хождение за три моря» тверского купца Афанасия Никитина. Общественная мысль. XIV— XV вв. были на Руси вре менем острых религиозных споров. В 70-х гг. XIV в. воз никла ересь стригольников. Эта ересь пыталась обосновать вероучение разумными аргументами и отвергнуть догматы, не выдерживающие критики с позиций разума. Стригольни ки фактически отрицали необходимость церковной иерар хии, считая, что священником может быть каждый образо ванный и праведный человек. В 1375 г, новгородские стри гольники были казнены. Иван Ш долгое время терпимо от носился к ереси, проникшей и в Москву, так как государ ство было не прочь изъять обширные земельные владения церкви. В самой церкви по этому вопросу существовали два течения. Нестяжатёли во главе с Нилом Сорским отказыва ли церкви в праве владеть деревнями с крестьянами. Их противники — иосифляне, сторонники игумена Иосифа Во-лоцкого, настаивали на праве церкви владеть землями с кре стьянами для того, чтобы церковь могла вести широкую 5. Зак. 606 129 благотворительность. Иосифлянское духовенство стреми лось утвердить превосходство церковной власти над светс кой. Обоснованию этой идеи была посвящена «Повесть о белом клобуке», которая утверждала превосходство церк ви над царской властью. В противовес «Повести о белом клобуке» было создано «Сказание о князьях владимирс ких», провозгласившее происхождение великокняжеского рода от самого Августа-кесаря. Архитектура. Русская архитектура тяжело пережила на-тестБие. Прежние центры каменного зодчества на Северо-Востоке и Юге пришли в упадок. Крупнейшими центрами камгнного строительства являлись Новгород и со второй по ловины XIV в. — Москва. В Московском княжестве каменное строительство развернулось во второй четверти XIV в. Изобразительное искусство. В изобразительном искус стве XIII — XV вв. выделяется творчество двух великих ху дожников: Феофана Грека и Андрея Рублева. Для фресок и икон Феофана Грека характерна особая эмоциональная на пряженность, насыщенность цвета. Образы Феофана суро вые, аскетические. Иная манера была присуща Андрею Руб леву, стремившемуся к мягкости, плавности линий, уми ротворенности настроения. Самым знаменитым его произ ведением является икона «Троица». В XVI в. Русское государство вступало, завершив объе динение русских земель. К концу XVI в. утвердилось новое наименование — «Россия». Важнейшим процессом развития русской государственности в XVI в. было завершение цент рализации. Материальная культура. В XVI в. в городах стали появ ляться каменные жилые постройки, принадлежавшие боя рам или богатым купцам. Господствующая система питания оставалась неизменной. Обобщающим руководством по ведению домашнего хозяй ства, воспитанию детей, поведению в быту стал «Домо строй», написанный протопопом Сильвестром в середине XVI в. Вопреки широко распространенным представлени ям, «Домострой» старался смягчить нравы. В XVI в. продолжалось развитие ремесла. Свидетельством высокого искусства русских литейщиков служит Царь-пуш ка, отлитая Адцреем Чоховым в конце XVI в. Очень развито 130 было ювелирное дело. В середине XVI в. для производства дорогого оружия и драгоценной утвари была создана специ альная Оружейная палата. Фольклор. В устном народном творчестве XVI в. вид ное место занимают сказания, связанные с деятельностью Ивана Грозного. Царь предстает в народных преданиях гневным, но нередко справедливым. Письменность и книгопечатание* Рукописные книги в XVI в. оставались большой ценностью, хотя количество их возросло. Основным материалом для письма стала бумага. В 1563 г. была организована типография, которую возглави ли дьякон Иван Федоров и его помощник Петр Мстисла-вец. В этой типографии были изданы богослужебные кни ги «Апостол» и «Часословец», причем полиграфический уровень издания был очень высок. Печатные книги ни в XVI, ни в XVII вв. не вытеснили рукописные, смысл печа тания книг состоял тогда в исключении ошибок, неизбеж ных при переписывании. Литература и общественная мысль. В 40-х гг. митропо лит Макарий создал Великие Четьи Минеи, то есть сборни ки литературных произведений, включавших весь круг чтения, дозволяемого церковью. В начале XVI в. старцем Филофеем была выдвинута теория «Москва — третий Рим». Теория Филофея возвеличивала московских государей, ут верждала исключительность православия, служила осно ванием враждебного, презрительного отношения ко всему иноземному, иноверному. В то же время уже в XVI в. началось обмирщение культуры, то есть отказ от исклю чительно религиозного мировоззрения, церковной тематит ки. Прежде всего это выразилось в распространении раци оналистических взглядов. Важнейшей темой публицисти ки XVI в. становятся поиски «правды». Слово «правда» в данном случае следует понимать в широком смысле, не только как «истина», но, главным образом, как «справед ливость». Вершиной этого жанра стала переписка Ивана Грозного с князем Курбским. По мнению Ивана Грозного, «правда» заключается в служении царю. Архитектура. С конца XV в. в развитии русской ар хитектуры наступил новый этап, связанный с завершением объединения страны. Начал формироваться единый русский 5* 131 архитектурный стиль, в котором преобладали черты мое ковского и псковского зодчества. Прежние четкие разли чия архитектурных школ отдельных земель постепенно размывались. В последней четверти XV в. начались большие строи тельные работы в Московском Кремле. В 1476 — 1479 гг. приглашенный из Италии знаменитый архитектор Аристо тель Фиораванти выстроил новый величественный Успенс кий собор. В XVI в. градостроительные работы продолжа лись и за пределами Кремля. На протяжении XVT в. мощ ные крепостные стены и башни были построены в Нижнем Новгороде, во многих подмосковных городах и монастырях. Продолжалось и храмовое строительство. Постепенно собо ры становятся более устремленными вверх. Это достигалось за счет уменьшения ширины здания, более тесного располо жения куполов. Появляются каменные шатровые церкви (ра нее шатровыми строились только деревянные). В 1555 — 1561 гг. на Красной площади з Москве был построен знаме нитый шедевр русской архитектуры — собор Покрова что на Рву (храм Василия Блаженного). Изобразительное искусство. Выдающимся образцом изобразительного искусства XVI в. являются фрески храма Рождества Богородицы в Ферапонтовой монастыре под Во логдой, созданные великим художником Дионисием. 3.3. Индия и Дальний Восток в средние века Средневековье как этап истории Востока. Употребле ние термина «средние века», впервые примененного по от ношению к Европе, вызывает немало вопросов в случае с Востоком- Очевидно, что развитие восточной цивилизации в принципе отличается от европейского аналога. Европей ское Средневековье — синоним «феодализма», это период хронологически занимающий промежуток между антич-но-стью и новым временем, эпохой формирования капита листических отношений. На Востоке не было феодализма в его классическом, мар ксистском понимании, не было античности. Развитие вос точной цивилизации характеризуется цикличностью: пери оды расцвета сочетаются здесь с периодами спада. При этом 132 нельзя не отрицать факт поступательного развития восточ ного общества, в частности, прогрессивные элементы прояв ляются в усовершенствовании технологий, развитии реме сел, росте городов, совершенствовании социально-полити ческой структуры. Политическое развитие Востока не отличалось стабиль ностью. Роль дестабилизирующего фактора сыграли исламс кие завоевания, приводившие к крушению старых империй, возникновению новых государств. Кочевые племена сосед ствовали с оседлыми культурами, родовые общества с древ ними цивилизациями, имеющими тысячелетнюю историю. Даже при наличии определенных совпадений, связанных с исламизацией, которая была общей и для Ближнего Востока и для Индии и Юго-Восточной Азии, существовал и ряд отличий: исламизация в Индии совсем не похожа на то, что было на Ближнем Востоке, так как индийская кастовая сис тема оказалась несовместимой с исламом. Только в Юго-Вос точной Азии, где сильной кастовой структуры не было, ус пех ислама был более ощутим, да и то с оговорками. Своеоб разие восточных государств складывалось под влиянием мно жества факторов, среди которых важнейшую роль играли религиозно-философские учения и выработанные ими систе мы ценностей, влияющие на политическое развитие, офици альную идеологию, мировоззрение людей и их поведение. В случае с Востоком невозможно выработать единую периодизацию, опирающуюся на объективные критерии. Остается лишь путь принятия условной хронологической грани. Начало восточного Средневековья условно датиру ется началом, первыми веками нашей эры* Окончание эпо хи происходит в XIX веке — и совпадает с периодом ак тивной колониальной экспансии европейских капиталис тических держав, вызвавшей ломку и перерождение тра диционной общественной структуры Востока. Индия. Средневековая политическая структура Индии характеризуется постоянной неустойчивостью власти, как на севере, так и на юге страны. Возникавшие династии и государства были кратковременными и откровенно слабы ми. Просуществовав определенный промежуток времени, они распадались на отдельные районы и княжества, продолжав шие ожесточенную борьбу за сферы влияния. Политиче- 133 ские изменения не затронули внутреннюю структуру об щества: здесь по-прежнему доминировало государство, име ющее право распоряжаться всеми ресурсами страны и осу ществлявшее централизованный сбор налогов. Основой социально-экономической структуры Индии была традиционная община. Взаимоотношения внутри об щины регулировались кастовой системой, согласно кото рой принадлежность к той или иной касте связана с рож дением человека, определяя его социальное положение на всю оставшуюся жизнь. Такая система благоприятствова ла сглаживанию противоречий на нижних «этажах» об щества, отсутствию серьезных внутренних конфликтов. Крепкие кастово-общинные структуры являлись залогом стабильности индийского социума в эпоху Средневековья. Территориально община включала в себя несколько со седних деревень, объединенных в единое целое. Внутренняя жизнь общины регулировалась жестким внутренним распо рядком, связанным с взаимным обменом продуктами и ус лугами. В каждой из деревень был свой староста, являв шийся ответственным за выплату налогов. Представители каждой деревни входили в общинный совет, осуществляв ший руководство всем объединением. Общинная система распространялась также и на города. Деревенские общины, городское население платили госу дарству традиционную шестую часть произведенной продук ции. Правители и князья использовали собранные налоги на содержание воинов и чиновников, поддержание храмов и обслуживавших их жрецов. Образование мусульманских государств на территории Индии - Делийского Султаната (1206—1256) и Империи Ве ликих Моголов (1526- XVIII век) внесло изменения в со циально-политическую и экономическую жизнь Индии. Раз росся бюрократический аппарат, сформировалась разветв ленная система центральных и местных органов управле ния, соответственно выросли и налоги. Основной формой землепользования осталась общинная, при этом часть земли была отдана в пользование исламской знати. Несмотря на то, что проникновение ислама способ ствовало изменению образа жизни традиционного населения средневековой Индии, формированию новых культур- 134 ных ценностей, процесс исламизации не затронул глубин ных цивилизационных первооснов — общинно-кастовой структуры. Развал империи Великих Моголов совпал по времени с началом активной колонизации европейцами Индии и при легающих к ней районов Азии. Колониальная экспансия, имевшая следствием ломку традиционной структуры индий ского общества, завершила эпоху Средневековья в истории Индии. Китай. Эпоха Средневековья в Китае — время расцвета китайской империи при династиях Тан (618—907) и Сун (960 - 1279). Залогом экономического процветания стала специфиче ская система землевладения («система равных наделов», урав нительного землепользования). В рамках надельной систе мы все население наделялось землей, сама земля объявля лась собственностью государства, а ее держатели обязыва лись выполнять повинности. «Система равных наделов» обес печивала стабильность в обществе, пополнение государствен ной казны. Она явилась основой, посредством которой Ки тай достигает успехов во внешней политике, культуре. Колоссальный расцвет испытали сферы производитель ных сил, искусство, образование, города, активизируются товарно-денежные отношения и торговля. В политическом плане империя опиралась на разветв ленный бюрократический аппарат — систему центральных и местных исполнительно-распорядительных органов, гро мадную армию. При этом все чиновники, вплоть до уезд ных, всегда назначались из центра и контролировались не посредственно им, что было особенностью централизован ной административно-бюрократической системы Китая, придававшей ей устойчивость. Для истории Китая характерно наличие династийных циклов. Слабость империи обусловливалась внутриполити ческими раздорами, несовершенством надельной системы, которая ограничивала инициативу, хозяйственную актив ность. Многие были заинтересованы в том, чтобы самим превратиться в землевладельцев, то есть, происходит стол кновение государственной и частновладельческой традиций. Перераспределение земли в условиях большой плотности 135 населения и ограниченности ресурсов приводило к умень шению наделов основной массы крестьян, усилению по датного обложения, снижению качества жизни. Средневе ковый Китай был эпохой мощных крестьянских восста ний, которые разоряли страну и усиливали кризис. За тяжная крестьянская война в конце IX — начале X вв. способствовала крушению династии Тан, Земельный кризис, восстания крестьян и неудачи во внеш ней политике также привели на грань кризиса и очередную династию — Сун. В этих условиях империя не смогла орга низовать эффективный отпор кочевникам. В начале XIII века у северных границ Китая появились монгольские за воеватели, сумевшие в течение сорока лет захватить север ный и южный Китай, положив начало новой династии Юань. В юаньской империи различались четыре категории под данных: наибольшими привилегиями обладали монголы, за которыми было закреплено не только командование войс ками, но и руководство почти всеми административными ведомствами. Китайцы допускались на службу лишь на второстепенные должности. В результате, монголам так и не удалось сформировать в Китае прочный и эффективный политический режим. Вся территория была поделена на провинции, правители которой обладали большой само стоятельностью. Юаньские правители не смогли создать и регулярной системы налогообложения, в то'время как до рогостоящие военные походы и расходы на содержание двора опустошали казну. Угрозу центральной власти пред ставляла также монгольская знать, располагавшая зна чительными военными силами и полномочиями. Вспыхнувшие в середине XIV века антимонгольские вос стания очень быстро обнаружили внутреннюю слабость юань-ского режима. Среди повстанцев наибольшую угрозу для юаньского двора представляли отряды так называемых «красных войск». Их предводителю удалось, разгромив монгольские войска, провозгласить себя императором но вой династии — Мин (1368—1644). Япония. Историю средневековой Японии условно мож но разделить на два периода: Нара и Хэйан (VII в. — первая половина XII в.) и эпоху сегуната (конец XII в. — середина XIX в.). 136 На первом этапе Япония развивалась как классическое восточное государство. Многие институты сознательно пе реносились сюда из соседнего, более могущественного в то время, Китая. Японский император так же, как и китайс кий, концентрировал в своих руках верховную светскую и религиозную власть. При его дворе была аристократия — высший слой общества, выполнявший бюрократические фун кции. Крестьяне-общинники трудились непосредственно в пользу казны государства, которое по своему усмотрению распоряжалось .этими средствами. Политическая система Япония характеризовалась централизацией власти, верхов ной собственностью государства (в лице императора) на землю при непосредственном общинном землепользовании. Однако уже в это время происходит формирование фео дальных отношений. В XI —XI веках окончательно утверж дается новая форма землевладения - феодальное помес тье. В 1192 г. император теряет светскую власть, уступая ее сегуну. В стране окончательно утверждается феодаль ный порядок. Низшей хозяйственной ячейкой была общи на. Сословие феодалов в целом делилось на крупных кня зей и их вассалов — рядовых самураев. Выделялась также наиболее приближенная к сегуну прослойка влиятельных самураев, имевшая большие привилегии. В дальнейшем структура японского общества стала характеризоваться делением на четыре основных разряда: торговцев, ремес ленников, крестьян и дворян. По отношению к представи телям низших слоев общества феодал обладал исключи тельными правами: если поведение крестьянина казалось самураю неугодным, он имел право зарубить его тут же, без всяких разбирательств, что являлось отголоском тра диционных восточных общественных отношений. Однако в целом Япония пошла по пути развитая соб ственнических институтов, являясь своеобразным исклю чением из традиционной схемы развития восточных обществ. Причины этого кроются в специфике географических усло вий и исторического развития страны. Государство здесь сразу сложилось из общинно-родового строя, минуя стадию рабовладения; географические условия не требовали посто янного всеобщего напряжения сил для поддержания хозяй ства (ирригация), наоборот, дробление территории горными 137 хребтами и речками на долины способствовало обособле нию и выделению индивидуального хозяйства. Вопросы к разделу 3
4= Что обеспечило превращение ислама в мировую религию?
10. Что означает период средних веков для стран Евро пы? 1L Назовите известные вам теории происхождения сла вян, их этнической территории.
20. Дайте сравнительную характеристику политического строя во Владимиро-Суздальском, Галицко-Волынском княжествах, Новгородской земле, 21» Как повлияло монголо-татарское завоевание Руси и дли тельное иноземное иго на жизнь русского общества?
невековья на Востоке. Назовите специфические черты политического строя средневековых обществ Китая, Индии и Японии. |
Похожие:
 | Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации в качестве учебного пособия для студентов высших учебных заведений | | Рекомендовано Министерством образования и науки Украины в качестве учебного пособия для студентов высших учебных заведений |
| Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации в качестве учебного пособия для студентов высших учебных заведений | | Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации в качестве учебного пособия для студентов высших учебных заведений,... |
 | Рекомендовано Министерством общего и профессионального образования Российской Федерации в качестве учебного пособия для студентов... | | Социология. Общий курс. – 2-е изд., доп и перераб. – М.: Прометей: Юрайт-М, 2001. – 511 с |
| Рекомендовано Учебно-методическим центром «Профессиональный учебник» в качестве учебного пособия для студентов высших учебных заведений,... | | Допущено Министерством образования Российской Федерации в качестве учебного пособия для студентов высших учебных заведений, обучающихся... |
| Допущено Управлением кадров и учебных заведений Министерства культуры СССР в качестве учебного пособия для высших и средних учебных... | | Рекомендовано Министерством общего и профессионального образования Российской Федерации в качестве учебника для студентов высших... |