Сказка о русских богатырях и их врагах*
Ведущий: Давно это было. Пришли на Землю русскую две злые силы. Одна сила приползла с юга в виде змия зеленого ползучего, а другая сила прилетела с запада в виде серого змия в облаках дыма с тремя головами. Стали они один перед другим своей силой хвастаться:
Зеленый ползучий змий: Ты знаешь, кто я? Я – знаменитый Алкоголь непобедимый! Я все могу с человеком сделать! Если меня человек попробует хотя бы самую малость, я войду в его душу и мозг, усыплю их и одурманю. Человек будет чувствовать блаженство, радость во всем организме. Ему будет весело, захочется еще вкусить меня, чтобы забыть все на свете и блаженствовать. Ко мне человек привыкает и роднится быстро. А побратавшись с человеком, я беру его полностью в свои руки. Он забывает о работе, о своей семье, о своих родственниках и товарищах. Он только думает обо мне, как влюбленный юноша о встрече с любимой девушкой. Я постепенно превращаю человека в отбросы общества, а затем убиваю его! А какой силой обладаешь ты, табачный дым?
"Я?! – хвастливо ответил серый змий, выпустив из всех трех голов клубы дыма, - слушай, что я могу! Человек, попробовавший меня, чувствует подъем сил, бодрость якобы для плодотворной работы всего организма. А когда привыкнет к курению, то человек не может обходиться без меня более часа. Вот тогда и проявляется моя сила. Я "награждаю" человека болезнями легких, сердца, отравляю его мозг, отымаю его конечности и саму жизнь..."
И вот, продолжая хвастаться, два змия начали танцевать дьявольский танец.
Ведущий: Все это время, пока они хвастались друг перед другом, их разговор подслушивал Жадина, злой, алчный человек. И вот он подошел к танцующим змиям, поклонился и сказал:
Жадина: Уважаемые змии! Я прошу вас выслушать меня! У меня есть план, как можно захватить и уничтожить всех людей на Руси!
Оба змия: Как! Говори быстрее! Ведь это наша главная задача! Нам хочется порезвиться и перелететь куда-нибудь, на другие земли, чтобы и там споить и скурить людей, но нас не отпускают наши главные Силы Темные, говорят, сначала надо на Руси людей уничтожить! Мы тебя слушаем, говори, пока мы добрые!"
Жадина: У меня есть замок. У него есть название: ЖАДинский замок на юго-западе, он там располагается, в часе лета для серого змия.
Серый змий: Хорошо, я, так и быть, возьму и на себе отвезу к тебе зеленого змия, моего брата, да и тебя захвачу".
Ведущий: И вот прилетели они к замку с названием Жадинский. Жадина нажимает на кнопки на дверях, некоторые буквы названия замка ложатся, остается только одно слово АД. Открывается дверь. На пороге стоит женщина, на которой надпись: ЗАВИСТЬ. Она говорит: "Проходите, гости дорогие, в наш замок. Я уж давно вас поджидаю в нашем аду, милости просим!"
И вот они сидят за столом, и Жадина раскрывает планы порабощения людей:
Жадина: Вы будете играть картины жизни в аду. Играйте в карты, пойте песни, курите и пейте, обнимайтесь, танцуйте, а я буду людям рассказывать, как скучно в раю и как весело у нас в аду.
Ведущий: И вот Жадина принялся рассказывать про прелести Алкоголя, Табака, нелегальных наркотиков, про то, что он куда лучше Рая. Звучит веселая мелодия. Зависть, обнявшись со Змиями, танцует страстный танец.
Жадина: Эй, люди! Найдено чудесное лекарство. Лучшее в мире. Лекарство называется Аква вита – живая вода. Кто ее выпьет, тот сразу станет молодым, сильным, храбрым и веселым. И стоит совсем немного, всего три бесовских зеленых бумажки за бутылку этого нечеловеческого зелья. Налетай, покупай! А вот трава жизни, которую можно курить. У вас сразу появятся крылья за спиной, попробуйте, покурите!
Подходят люди, покупают, пьют, курят, веселятся, танцуют. Потом, наглядевшись на пляски змиев и Зависти, требуют их тоже отправить в ад. И вот с гиканьем и хохотом выскакивают черти, хватают тех, кто просится в ад, тащат их в подвал с надписью Чистилище и бросают в котел, подбрасывая дров в огонь под котлом. Простаки, попавшие в котел, кричат: "А где же то, что показывали нам в аду?"
Чертенок: А это у нас агитплощадка! – хохочет и убегает.
Простаки воют и рвут на себе волосы.
Люди на улице прислушиваются к вою и плачу и отказываются покупать Алкоголь и Табак, выбрасывают бутылки и пачки сигарет.
Снова появляется Жадина. Он кричит: Люди! Давайте объявим войну злоупотреблению Алкоголя и Табака. И надо не злоупотреблять, а пить и курить понемногу, умеренно, культурно! Покупайте и пейте и курите понемножку, но почаще! Пьян да умен – два угодья в нем! А кто не курит и не пьет, тот здоровеньким помрет! Ха-ха-ха! Я приглашаю к себе газетных и журнальных писак, теле- и адокомментаторов, жадналистов и расскажу вам, какая это польза будет, если пить и курить понемногу. И стрессы ваши все пройдут, и про печали забудете, и что страну вашу пропили и продали, вы забудете. Только балдеж и кутеж! Пишите, рассказывайте, кричите и пойте чаще, как по телевизору: выпьем за любовь! А если у вас будут рождаться дебилы и уроды, выпейте пару стаканов зелья, покурите импортную ароматную сигару и все ваши заботы пройдут! Бальзамы, напитки для нашей элитки!
Люди снова выстраиваются в очередь за алкоголем и табаком. И вот они уже падают, стонут, а черти тащат их в ад. Один из умирающих стонет: "Где же вы, русские богатыри? Спасите нас! Мы гибнем. Где вы, Илья Муромец, Алеша Попович? АУ?!"
Ведущий: И вот появился богатырь Шичко! Он словом, а не насилием переубеждал людей и люди стали отказываться от употребления алкоголя и табака на всю жизнь! Дружина Шичко соединилась с дружиной другого русского богатыря Иванова. Отовсюду встают и поднимаются все новые и новые отряды с русскими богатырями, несущими счастье народу. На знаменах дружин могучие слова: ЖИЗНЬ! ЖИЗНЬ! ЖИЗНЬ!
Литература:
Александров А.А., Александрова В.Ю. Курение и его профилактика в школе. – М., 1996. – 96 с.
Больчуков А.Г. Призадумайся, курильщик! – Запорожье, 1993. – 46 с.
Генкова Л.Л., Славков Н.Б. Почему это опасно: Пер. с болг. – М.: Просвещение, 1989. – 96 с.
Гринев В.И. Самоизбавление от курения табака. – М.-Тула, 1997. – 186 с.
Гринченко Н.А. Школьный антинаркотический спектакль. – Елец: Гос. пед. институт, 1997. – 36 с.
Зайцев С.Н. Созависимость – умение любить. – Н. Новгород, 2006. – 90с.
Зайцев С.Н. Зеркало для курильщика. - Н. Новгород, 2006. – 57с.
Захарова Л.Ю., Соколов Ю.А., Кривомаз Ю.А. Путь к трезвости. – СПб., 1997. – 196 с.
Зиновьев Н.К. Как избавиться от табака и алкоголя. – М., 2008.
Как бросить курить. – Тарту, 1997. – 12 с.
Каннингхэм Р. Дымовая завеса. Канадская табачная война. – М.: РАОЗ, 2001. – 495 с.
Карпов А.М., Шакирзянов Г.З. Самозащита от курения. – Казань: Изд-во "ДАС", 2001. – 32 с.
Клесгес Р.С., Де Бон М. Как бросить курить и не поправиться: Пер. с англ. / Под ред. О. Арнольд. – М.: Яуза, 1998. – 256 с.
Клуб Доверие. Трезвость, противокурение. – Курган: ВДОБТ, 1989. – 371 с.
Колесов Д.В., Казаков Л.Х., Плешкова Г.В. Профилактика наркомании и токсикомании среди школьников. – М., 1992. – 87 с.
Профилактика курения. – Н. Новгород, 1994. – 73 с.
Курение или здоровье в России? – М.: РАОЗ, 1996. – 265 с.
Лавренюк Н.С. Радиацию победить можно. Становись "деткой". – Брест, 1996. – 76 с.
Ларионов Б.А. Миллионы здоровья. – Гомель: Агентство "РИД", 1997. – 112 с.
Методическое пособие для слушателей курсов избавления от вредных привычек употребления алкоголя, наркотиков и курения табака. – Казань, 2000. – 19 с.
Морозов Ю., Коновалов С., Костырева Л. Оптимальный вариант: как стать трезвым и некурящим. – Казань: Аек Булу, 2002. – 35 с.
Основные факты про табак. – Киев, 1998. – 27 с.
Путь к Здоровью, Гаромнии и Радости. – Миасс: Оптималист, 1997. – 69 с.
Рязанцев В.А. Психотерапия при хроническом никотинизме. – Николаев, 1993. – 52 с.
Соколов Ю.А. Семь дней и вся жизнь. // Аврора. – 1996. - № 4. – с. 37-137.
Твой выбор. – Черкассы-Киев, 1997. – 20 с.
Толкачев В.А. Теория и практика оптимализма. – Мн.: Финист, 1997. – 96 с.
Шичко Г.А. Основной словарь трезвенника. – Казань: РИЦ "Школа", 2002. – 40 с.
Шичко А. Курс занятий по профилактике, групповому и индивидуальному избавлению от табакокурения. – Л., 1990. – 78 с.
Ягодинский В.Н. Школьнику о вреде никотина и алкоголя. – Мн.: Народна асвета, 1986. – 104 с.
Январский Н. Валеология. Практическая психология здоровья. Психолого-педагогическая методика Г.А. Шичко на уроках. – Ижевск: МАПН, 1998. – 44 с.
Глава 4
Невидимый фронт. История алкоголизации России и история трезвеннических движений.
На этом уроке ты:
подходишь в осознанию ценностей истории в вопросах пития и трезвения;
определяешь периоды движения за здоровый и трезвый образ жизни в истории нашего Отечества;
расширяешь представление о современном этапе формирования здоровой и трезвой личности.
Основные понятия темы:
абсолютный спирт;
абсурдизм;
абсурдист;
алкоголепийца;
алкоголизм;
алкоголизмия;
алкоголик;
алкоголь;
алкогольное опьянение;
алкогольные изделия.
АБСОЛЮТНЫЙ СПИРТ – стопроцентный винный спирт, отличается в связи с особым способом получения более высокой токсичностью, чем ректификованный. Прием его внутрь не только в чистом, но и в разведенном виде не допустим. Понятие "абсолютный спирт" используется в статистике, например, при подсчете производства и потребления алкоголя на душу населения, при этом числовые показатели выражаются в литрах абсолютного спирта.
АБСУРДИЗМ – (лат. ab-surdus - нелепый, глупый, несообразный) – идеологическое направление, выдумывающее и распространяющее всевозможные нелепости.
АБСУРДИСТ – носитель и пропагандист различных глупостей.
АЛКОГОЛЬНЫЙ АБСУРДИСТ – носитель и пропагандист ложных сведений об алкогольных изделиях и последствиях их употребления.
АЛКОГОЛЕПИЙЦА – проалкогольно запрограммированный и пьющий человек.
АЛКОГОЛЕПИТИЕ - поглощение спиртных изделий.
АЛКОГОЛИЗМ - психологическое расстройство, основными признаками которого являются: питейная запрограммированность, привыч ка к употреблению спиртного, потребность в нем и поглощение его.
АЛКОГОЛИЗМИЯ - процесс превращения трезвенника в ал коголика.
АЛКОГОЛИК - проалкогольно (питейно) запрограммирован ный человек, привыкший к спиртному, испытывающий потребность в нем и поглощающий его.
АЛКОГОЛЬ (араб. al-kuhl - тонкий порошок) - органические соединения, содержащие в молекуле гидроксильную группу - ОН. Термин "алкоголь" часто употребляется в качестве синонима слов "этанол" или "винный спирт".
АЛКОГОЛЬНОЕ ОПЬЯНЕНИЕ - состояние отравленности организма человека и в первую очередь мозга этиловым спиртом, глубина которого зависит от его концентрации в крови.
АЛКОГОЛЬНЫЕ ИЗДЕЛИЯ - спиртосодержащие жидкости, принимаемые внутрь с целью отравления головного мозга, называе мого опьянением. К ним относятся многие искусственно приготовлен ные жидкости, в том числе пиво и крепленый сок. Токсичность А.И. зависит от концентрации в них этилового спирта и ядовитых примесей.
Пометки на полях
Пьянство унижает человека, отнимает у него разум, по крайней мере на время, и в конце концов превраща ет его в животное.
Ж. Ж. Руссо.
Руссо, Жан-Жак (1712-1778) – французский мыслитель, писатель и педагог.
Пьяный человек - не человек, ибо он потерял то, что отличает человека от скотины, - разум.
Т. Пэн.
Пэн, Томас (1737-1809) – английский публицист.
Пьянство - это добровольное сумасшествие.
Сенека.
Сенека (Младший), Луций Анней (4 до н. э. – 65 н. э.) – римский писатель, философ.
В пьянстве нет ни ума, ни добродетели.
Г. Сковорода.
Сковорода Григорий Саввич (1722-1794) – украинский философ и поэт.
Из всех пороков пьянство более других несовмес тимо с величием духа.
В. Скотт.
Скотт, Вальтер (1771-1832) – английский писатель.
Опьянение есть истинное безумие, оно нас лишает наших способностей.
Солон.
Солон (638-559 до н. э.) – древнегреческий философ.
Пьяницы никогда не стали бы пьяницами, если бы не видели почтенных и уважаемых всеми людей, пью щих вино и угощающих им.
Л. Толстой.
Толстой Лев Николаевич (1828-1910) – русский писатель.
|
Известно, что восточные славяне в очень маленьких количествах потребляли алкогольные изделия, такие как мед, брага, пиво. Солод для варки пива славяне умели приготовлять с V-VI века, хмель же был известен им с Х века: о нем упоминается у Нестора. В XV и XVI веках потребление хмельного пива на Руси было уже настолько распро странено, что царь вынужден был его ограничивать. С XVII века крестьянам дозволялось варить пиво, брагу и мед для домашнего потребления только 4 раза в год, на праздники (рождество, пасха, Дмитриевская суббота и масленица), а также по поводу крестин и свадеб, почему и пирушки в эти праздники называ лись особым пивцом. Но право такое давалось только отдельным крестьянам, которые повиновались богатым, выполняли оброк и барщину и обыкновенно на срок варки отводилось только 3 дня. По окончании этого времени кабацкий голова приходил и опечатывал оставшееся алкогольное питье до следующего праздника.
В домостроевских нормах Сильвестра (XVI) рекомендуется сыну и невест ке не напиваться допьяна и следить за домочадцами. Митрополит Фотий в 1410 году запретил населению пить пиво до обеда. Исследователи отмечают, что пьянства как явления, разъедающего общественный организм, в домосковской Руси не было.
При царе Иване III право изготовлять спиртные изделия принадлежало казне, которая организовывала питейные заведения - корчмы. Содержание такой корчмы считалось вознаграждением царских вельмож, которые назначались в города в качестве воевод. Насаждение корчмы в городе обычно вызывало всплеск пьянства. Иван Ш издал правительственный Указ, запрещающий "гнусное пьянство". Согласно этому указу низшие слои населения могли пить только 4 раза в год. Запрещалось боярам и дворянам исполнять служебные обя занности в состоянии опьянения или подпития. В свободное же от службы вре мя им пить спиртное разрешалось.
Иван IV (Грозный) поставил в Москве в 1552 году первый кабак. Увидев от этого нововведения большую прибыль для царской казны царь Иван IV предписывает наместникам областей ликвидировать частную виноторговлю (корчмы) и создавать повсеместно царевы кабаки. Царь за хорошую службу не сколько позже раздает кабаки боярам. В конце ХVI века кабаки были созданы практически во всех городах, что и послужило большой материальной основой роста пьянства в Русском государстве. Само слово "Кабак" татарское, но в от личие от татарских постоялых дворов, в кабаках продавалась только водка. Ка баки содержались "на вере", то есть управлялись казной или отдавались на от куп "как государевой казне прибыльнее".
Быстрое распространение кабаков вызывало протесты и жалобы духовен ства и народа, а иногда кабаки либо закрывались, либо уничтожались.
С 1649 года казенная продажа алкоголя в России постепенно заменялась откупной системой. Откупщики получали монополию на торговлю спиртными изделиями и спаивали население в целях получения все большей и большей прибыли.
Во время царствования Алексея Михайловича по совету патриарха Никона в 1652 году на специально собранном церковном соборе о кабаках были введе ны некоторые ограничения в торговле спиртным, но объективно и эта мера способствовала спаиванию народа.
Народ приучался к кабаку не только экономическими мерами, но и физи ческими. Спутником кабака был так называемый правеж, то есть порка. Непосредственно перед казной отвечали дворяне и бояре (откупщики), но в случае долга они на порку выставляли вместо себя крестьян. Уже тогда царь решил бороться более жестоко с домашним производством спиртных изделий. У нарушителей предписывалось "сечь руки и ссылать в Сибирь".
Иные историки показывают Петра I борцом с пьянством.
Медаль «За пьянство», учрежденная Петром I
Другие утверждают, что царь всегда оставался царем, приверженцем своего класса и что он никогда не думал о народной трезвости. Петр I учредил орден служения Бахусу, первая заповедь которого была - напиваться каждодневно и не ложиться спать трезвым. Петр I добился того, что борцов с пьянством стали называть еретиками.
Основываясь на большом историческом материале один из первых русских исследователей этой проблемы И. Прыжов в книге "История кабаков в России" утверждал, что пьянство пришло на русскую землю "из вне". Да и само слово корчма иноязычного происхождения (польское). В 1740 году откупщиков уже называли компанейщиками (или еще их звали компанейцами), так как питей ные сборы стали отдаваться "в компанию охочим людям". В 1740 году вокруг Москвы, чтобы ее жители пили только в царевых кабаках казенную водку, был построен земляной вал, на котором дежурили нанимаемые компанейщиками солдаты. Тех, кто пытался переходить вал, солдаты пороли плетьми и нагайка ми. Этот камер-коллежский вал сохранился до сих пор и находится теперь в центре столицы. Алкоголь в руках купцов, промышленников и царских чинов ников становился орудием обмана, ограбления и угнетения народов. В одном из памятников старинной русской культуры "Притче о хмеле" описывается вред от пьянства.
Особенно же активно русский народ стал спиваться в конце XVIII-начале XIX веков. Развитие капитализма повлекло за собой развитие пьянства. Литера тура того времени предостерегает лишь против злоупотребления алкоголем, и только позднее выдающиеся писатели и публицисты осознают, что истина ус пеха в том, чтобы вовсе не употреблять спиртного.
Господствующие классы России поощряли массовое употребление в наро де алкоголя как средства отвлечения трудящихся от протеста и борьбы за чело веческие условия труда и жизни.
Первое трезвенническое движение в России, началось летом 1858 года, с движения против откупщиков в ответ на повышение ими цен на водку. Первые общества трезвости появились в Ковенской губернии, затем в Виленской, Гродненской и других. Началось небывалое трезвенное движение народа, которое было частью стихийной революционной борьбы.
Мотеюс Валанчус – лидер первого трезвеннического движения в России.
Многие видные люди XIX века, такие как Н. А. Добролюбов, В. Г. Белинский, Н. И. Пирогов, Н. Г. Чернышевский, Л. Н. Толстой, И. М. Сеченов и другие активно пробуждали в русском обществе интерес к проблемам воспитания де тей и подростков, ратовали за здоровье и нравственное совершенствование подрастающего поколения. За вопросы воспитания детей и подростков в то время взялись не только педагоги, но биологи и медики. В 1857 году начинают выходить "Журнал воспитания" и "Русский педагогический вестник", с 1860 года – "Учитель", с 1861 года – "Ясная поляна", с 1864 года – "Педагогический сбор ник", а с 1866 года – "Детский сад". В этих журналах частично ставились и во просы антиалкогольного воспитания юношества.
5 декабря 1866 года в России были учреждены приюты для "малолетних преступников". А в 1894 году Петербургское юридическое общество создало особую комиссию по вопросам малолетних правонарушителей. Еще в 1863 го ду Главным управлением военно-учебных заведений России уже был разрабо тан план создания специальной сети школ для трудных детей, который стал реализовываться в 1867-68 годах. Первые специальные гимназии появились в 1868 году в Саратове и в г. Вольске Саратовской губернии, а позднее в Иркут ске и других городах. В 1871 году в Петербурге была создана земледельческая воспитательная колония для малолетних правонарушителей, где основным принципом перевоспитания было уважение к личности подростка.
Несмотря на жестокие репрессии, в России вновь стали организовываться общества трезвости. Первое из них было учреж дено в 1874 году в селе Дейкаловка Полтавской губернии. Через некоторое время, в 1882 году, было создано "согласие трезвости" в селе Татево Смолен ской губернии, в 1874 году было организовано Украинское общество трезво сти. В 1887 году Л. Н. Толстой вместе с Н. Н. Миклухо-Маклаем, П. И. Бирю ковым, Н. Н. Ге (младшим) и другими подписал "Согласие против пьянства" и создал у себя в имении общество трезвости. Подобные общества привлекли внимание правительственных учреждений и духовенства. В 1889 году Священ ный Синод предложил духовенству заняться созданием трезвеннических орга низаций. В 1890 году было основало Петербургское общество трезвости, в 1891 - Одесское, в 1892 - Казанское, в 1893 - Рыбинское, а в 1895 - Московское об щество трезвости.
Особенно активно работало Казанское общество трезвости, председателем которого являлся А.T. Соловьев.
А.Т. Соловьев
За два года общество издало много брошюр и книг. В 1891 году было создано Нижне-Тагильское общество трезвости, а в 1893 году: Подольское, Рыбинское, Сарапульское, Тобольское и другие. В 1896 году в Киеве было открыто Юго-Западное общество трезвости. В 1898 году созданы общества трезвости в Туле и Астрахани.
В то время в России стали издаваться трезвеннические журналы: с 1894 года в С.-Петербурге "Вестник трезвости", с 1896 г. в Казани – "Деятель", а с 1898 года – "Народная трезвость", приложение к журналу "Наше хозяйство" и другие.
В состав указанных обществ входили главным образом рабочие фабрик, ремесленники и крестьяне. В учреждении и работе обществ трезвости активное участие принимали видные русские врачи (А. М. Коровин, Н. И. Григорьев), а также другая прогрессивная русская интеллигенция.
Наряду с введением винной монополии в 1895 году Витте провел ряд миниреформ в частности учредил попечительства о народной трезвости, спиртное стали продавать исключительно в запечатанной посуде и мелкой расфасовке. Вторая мера привела к тому, что, во-первых, "пьянство основательно завоевало семью"; во-вторых, у магазинов появились стаканщики. Мелкая расфасовка способствовала доступности спиртного.
Богданов И. Новичок. 1893 год. На этой картине изображен пьяный портной, отчитывающий юного ученика. На стене — литографии из модных журналов.
Что же касается попечительств о на родной трезвости, то достаточно вспомнить, что состав этих учреждений, был насквозь бюрократический и главенствующую власть в них почти всегда зани мали одни и те же люди, которые правой рукой насаждали пьянство, а левой пробовали поставить его в рамки приличия.
В России в конце XIX века просветитель С.А. Рачинский объезжал школы и об ращался к учащимся с горячими увещеваниями бороться за трезвость. Он же создал первые русские школьные общества трезвости.
На рубеже 19 и 20 веков в России происходит подъем в антиалкогольном воспитании и обучении трезвости подрастающего поколения. В I905-I908 годах к Петербурге стало выходить бесплатное приложение к журналу "Трезвая жизнь", "Листок трезвости для школьников", а в 1909 году листок трезвой жизни для младших детей "Зорька".
Еще в 1897 году при обществе Охранения Народного здравия была органи зована комиссия по борьбе с алкоголизмом, при которой была создана, подко миссия по вопросам преподавания "антиалкоголизма" в школе. Специалисты на границе веков предлагали расширить круг наук по антиалкоголизму в универ ситетах, была разработана развернутая тематика "нормальных антиалкогольных курсов", объявлена премия за лучшую "противоалкогольную хрестоматию" для школ с иллюстрациями, доступными для детей и подростков. Инспектор на родных училищ Г. Ф. Марков в 1912 году написал "Проект методики преподава ния "Науки трезвости". Им же в 1911 году было переведено с французского язы ка "Практическое руководство для преподавания науки трезвости", которое он использовал в работе Московского "Кружка деятелей по борьбе со школьным алкоголизмом". В 1913 году в Санкт-Петербурге вышел переведенный с фран цузского языка А.Л. Мендельсоном "Учебник трезвости для начальной и сред ней школы" Ж. Дени. В этом же году на Всероссийской выставке в Санкт-Петербурге он удостоен малой золотой медали. В 1914 году в Москве вышел популярный учебник трезвости для начальных училищ "Школа трезвости" С.Е. Успенского, а в 1915 году первая отечественная противоалкогольная хре стоматия Н.В. Васильева "Трезвая жизнь", в которой были использованы про изведения Г. Успенского, А. П. Чехова, Н. А .Некрасова, Г. Мопасана и др.
Одна из школ трезвости в России.
Анализ литературы, вышедшей в России с начала 90-х годов XIX века по 1914 год по проблемам алкоголизации детей и подростков, свидетельствует, что исследования велись в основном по трем направлениям. Одни работы по священы конкретным исследованиям распространенности и факторов, способ ствующих алкоголизации среди учащихся; вторые - посвящены влиянию алко голя на детский и юношеский организм; третьи - роль школы в профилактике алкогольных бед среди учащихся и задачах школы в борьбе за трезвость.
Представляет интерес деятельность детских обществ трезвости второго де сятилетия ХХ века в России. Правда деятельность их не всегда соответст вовала Уставу. Вначале общества боролись за полутрезвость, то есть разрешалось по треблять пиво, сидр, вино. Отрицалась только водка и самогон. Ясно, что эти противоречия в детских обществах трезвости не могли привести к положитель ным результатам отрезвления подростков.
В 1912 году в Москве вышла книжка М. Рязанова "Противоалкогольный детский праздник", с 1913 года в школьных тетрадях появились промокашки с надписью: "Будущее принадлежит трезвым нациям", а в 1914 году издана книжка В. Ф. Смирнова "Георгиевский детский кружок как мера борьбы со школьными пороками". Много внимания стало уделяться в периодической пе чати алкоголизации и борьбе за трезвость среди детей и подростков. В Казани выходил журнал "Праздник трезвости", в Серпухове Московской губернии "Воскресный листок", в Острове Псковской губернии "Друг трезвости", Воро неже - "Заря трезвости", Одессе - "Зеленый змий", Уфе - "Уфимское попечи тельство о народной трезвости", Царицыне - "Царицынский трезвенник" и дру гие. Несколько журналов в защиту трезвости выходило в Москве, причем все они назывались: "В борьбе за трезвость". В Петербурге выходили журналы: "Листок трезвости", "Народная трезвость", "Отрезвление", "Сеятель трезвости", "Сила трезвости", "Трезвая жизнь", "Трезвость и бережливость", "Трезвые всходы" и другие.
Голод, последствия эпидемий, пагубное влияние империалистической, гражданской войн, иностранной интервенции, разлагающее влияние мелкобур жуазной стихии, а также разрешение торговли вином в августе 1921 года спо собствовало росту беспризорных детей к концу 1921 года до 7 млн. человек. С первых шагов Советской власти правительство уделяло пристальное внимание детям, в том числе и беспризорным. В ноябре 1917 года была опубликована декларация Наркомпроса по дошкольному воспитанию, а в 1920 году в Совет ской России функционировало около 5 тысяч дошкольных учреждений. В 1919 году по инициативе Н.К. Крупской была организована Академия коммунисти ческого воспитания. С 1920 года стали создаваться трудовые коммуны - особый вид учебно-воспитательных учреждений. В результате этих мер к концу 1924 года число беспризорных детей снизилось до 300 тысяч.
|
Декретом СНК РСФСР от 25 сентября 1926 года "О ближайших мероприя тиях в области лечебно-предупредительной и культурно-просветительной рабо ты по борьбе с алкоголизмом" в программе школ всех ступеней было введено антиалкогольное просвещение.
В двадцатые годы были проведены сотни антиалкогольных демонстраций, митингов, маевок. Например, с 1923 по 1931 год в СССР проводился так называемый "детский поход на взрослых".
Демонстрация детей за трезвых родителей – 1928 год.
К работе по воспитанию трезвого человека наши предшественники 20-х годов не подхо дили формально; использовалась: оригинальность, прямота, страстность и не преклонность, свойственные молодым. Детский поход против пьянства имел, конечно, двоякое значение: он воздействовал на взрослых и вместе с тем спо собствовал подготовке нового трезвого поколения. Были и неувязки. Так, члены противоалкогольного общества резко критиковали широко известную в ту пору общественную организацию "Друг детей", которая использовала денежную прибыль от продажи вина и пива на оказание помощи детям.
При обществе борьбы с алкоголизмом была сформирована юношеско-школьная секция. В 1928 году были созданы Всероссийское и Всеукраинское общества борьбы с алкоголизмом, которые 29-30 ноября объединились во Все союзный Совет Противоалкогольных обществ (ВСПО).
Главполитпросветом в программу работы всех школ при клубах и домах культуры было введено преподавание основ антиалкогольной пропаганды. Во просом изучения алкоголизма занялись многие научные учреждения, в том числе институт социальной гигиены и институт невропсихиатрической профилактики в Москве, паталого-неврологический институт, институт психиатрии и гигиены, институт гигиены и труда в Харькове, паталого-неврологический институт в Киеве, имеющий специальное отделение по противоалкоголизму, и другие. В Харьковском институте народного хозяйства - профессор Ф. А. Несмелов в течение 1928-1929 года прочитал курс лекций по противоалкоголизму.
Примечательно постановление коллегии Наркомпроса РСФСР от 23 апре ля 1929 года, которое предусматривало к новому учебному году закончить от работку плана и программы преподавания противоалкоголизма в школах пер вой и второй ступени, в педагогических и медицинских вузах, а также во всех техникумах и на специальных курсах. Решено было переиздать соответствую щие учебники с добавлением основных сведений о вреде алкоголя. В планы пе реподготовки учителей начальных школ на летних курсах были включены во просы воспитания, трезвости. 15 августа 1929 года состоялась московская кон ференция пионеров вместе с Обществом борьбы с алкоголизмом, которая в своих решениях потребовала от своих старших товарищей и руководителей -комсомольцев - отказа от выпивки. Бороться с алкоголизмом родителей путем демонстраций, добиваться противоалкогольного преподавания в школе.
К сожалению, с 1932 года трезвенническое движение в СССР практически прекратило свою деятельность. В 1937-39 гг. были уничтожены почти все педа гоги-инициаторы трезвеннического движения среди школьников (митинги, де монстрации, манифестации трезвости). Закрыто было в 1931 году общество борьбы с алкоголизмом и Всесоюзный совет противоалкогольных обществ. Прекратили свою деятельность и журналы: "Трезвость и культура" (Москва), "За трезвость"(Харьков) и другие. В 1939-1940 годах прекратили свою деятель ность общества трезвости им. Мотеюса Воланчюса в Литве и "Северное сияние" в Латвии.
Перед войной исследования по детской и подростковой алкоголизации бы ли сведены к нулю и возобновились только в 60-х годах. В основном это были клинические исследования, в которых либо представлялись отдельные случаи алкоголизма у детей и подростков, либо описывались особенности течения, формирования и проявления алкоголизма в детском или подростковом возрас те.
Первые отряды "Юных друзей милиции" и "Юных дзержинцев" были созданы в 1963 г. в г. Волгограде. Позднее, в апреле 1978 г., Секретариат ЦК ВЛКСМ, Министерство внутренних дел СССР, Министерство просвещения СССР и Государственный комитет СССР по профтехобразованию утвердили совместное постановление об этих отрядах и приняли положение об их деятельности. В состав отрядов "Юных друзей милиции" входили учащиеся V - VIII классов, а в отряды "Юных дзержинцев" - школьники IX - Х классов и учащиеся ПТУ в возрасте от 14 до 18 лет.
В содержание работы отрядов входили: создание и оформление комнаты, стенда, посвященных борьбе с пьянством, деятельности правоохранительных органов; сбор и изучение материалов о жизни и деятельности ветеранов советской милиции; изучение основ трезвос ти; изучение советского законодательства; проведение диспутов, лекций, бесед, вечеров, помощь администрации школы в поддержа нии порядка; участие в трудовых десантах и операциях, выпуск пра вовых и антиалкогольных газет; шефство над подростками с откло няющимся поведением; дежурство в микрорайоне школы, рейды.
Антиалкогольная проблема не просто узкобытовая, медицинская или правовая. Она по своему положению - проблема комплексная, затрагивающая вопросы экономики, политики, медицины, права, пе дагогики, социологии и т. п., а поэтому и решать ее нужно комплек сно, с учетом всех отмеченных особенностей.
А раз так, то работа современной школы по формированию позитив ных знаний, убеждений, т. е. по формированию трезвеннического сознания и поведения, готовности к трезвому образу жизни у школь ников, является составной частью решения алкогольной проблемы.
Определенное влияние на постановку антиалкогольного воспита ния учащихся оказали рекомендации Министерства просвещения РСФСР "Об антиалкогольной пропаганде в системе просвещения" (1974 г.) и методические рекомендации Министерства здравоохране ния РСФСР "По организации антиалкогольного просвещения в шко ле" (1978 г.).
В 70-х и 80-х годах проблемами отклоняющегося поведения детей и подростков занялись видные медики и публицисты, социологи и педагоги, психологи и биологи. Среди них следует назвать: медиков П.И. Сидорова, Ф.Г. Углова, Г.М. Энтина, И.В. Стрельчука, Н.Я. Копыта, И.Д. Муратову, В.А. Ря занцева, Г.Я. Юзефовича и других; писателей И.П. Дудочкина, Н.П. Машовца; социологов: В.Н. Лужбина, И.А. Красноносова; юристов Р.О. Лирмяна, Г.В. Антонова-Романовского; педагогов И.А. Невского, Д.В. Колесова; психологов В.Я. Ольшанского и В.С. Братуся; биолога Г.А. Шичко; истори ков А.Н. Якушева и А.Л. Афанасьева и многих других.
Изучение истории трезвеннических движений и трезвеннического воспи тания в России показывает, что она, во-первых, достаточно длительна и само бытна, имеет волнообразный характер (спады, подъемы), включает в себя мно гие аспекты (социально-нравственный, медицинский, политический, правовой и просветительно-педагогический). В отечественных исследованиях и публика циях по данной проблеме содержатся богатые возможности для разработки це лостной концепции трезвеннического воспитания молодежи.
|
