Точка омега оглавление
Скачать 3.71 Mb.
|
Но первым делом, как принято теперь у политиков Запада, Квасьневский склонил голову перед памятником жертвам холокоста. Энциклопедическое издание "Еврейский мир" (автор раби Йосеф Телушкин) дает определение холокоста: "... это греческое слово имеет религиозное происхождение и обозначает буквально "всесожжение", один из видов жертвоприношения животных, совершавшихся в Храме". Итак, польское руководство намерено "защитить Освенцим". От кого? Получается, от христиан. ...Перед глазами встают известные кадры кинохроники. Обезлюдевшие, выгоревшие русские деревни. Многие из тех, кого угнали в тот же Освенцим, были православными людьми... Готовность католиков отступиться в вопросе о Кресте Господнем не может нас не волновать. Станислав Опеля: "Мне кажется, можно сделать этот подарок евреям, ведь рядом есть много мест, где можно молиться". Странный подарок. Да, известно: в Освенцим свозились евреи из различных стран Европы. Но известно и то, что там погибли представители различных национальностей. Почему же надгробных крестов лишены они? Почему смерть одних лишена священных знаков, а смерть других возвышается до уровня жертвоприношения Богу? Готовность к компромиссу и католической иерархии, и моего иезуитского собеседника напомнила мне "веротерпимость" масонов, которые обычно утверждают, что на их алтарь свои дары принесли все религии и культы. Я заметил: орден иезуитов известен в прошлом своей жесткой позицией в отстаивании интересов католичества... Станислав Опеля: "Ныне другие времена. Многие мои друзья, братья-иезуиты в Париже, например, сами посещают ложи... Если крест начинает разделять христиан, христиан и евреев, то он вполне может быть поставлен в двухстах метрах поодаль. Ведь это всего лишь символ". Не удивительно, что кресты раздражают иудеев. Поражает другое: для католиков Крест стал всего лишь символом. И в рамках улыбчивой этики Запада его вполне можно убрать подальше от глаз так называемого мирового общественного мнения. Все это вполне вписывается в общую позицию Ватикана, о которой бывший руководитель Всемирного Еврейского Конгресса Герхард Ригнер заявляет с видимым удовлетворением: "Да, римо-католическая церковь пошла на литургические перемены: она, в частности, изменила тексты богослужебных последований на Великую пятницу (раньше они содержали обвинения иудеев в богоубийстве). Эта перемена стала одним из первых результатов II Ватиканского собора" (1). Римская курия, очевидно, уже пожалела о событии 1979 года. Но поздно. Своими руками католический первосвященник воздвиг Крест, в свете которого столь понятными становятся многие тайны века сего... * * * В приемной большой хоральной синагоги — настенные фотографии. Раввин Гольдшмидт пожимает руку Биллу Клинтону, вот он рядом с Черномырдиным, Гусинским... Поговорим с хозяином этого кабинета. Пинхас Гольдшмидт, главный раввин Москвы: "Освенцим самое печальное место для еврейского народа, где погибло более миллиона евреев. Можно сказать, что это самое большое кладбище евреев в мире. Еще живы несколько сотен тысяч узников Освенцима, в основном — евреи, которых смущает христианизация лагеря. Конечно, фашистская политика была направлена против многих народов, в концлагерях находились интеллигенты, священники из различных конфессий, но как лагерь смерти Освенцим был направлен только против евреев. Мой прадед, прабабка, и большая часть семьи мамы погибли там. Меня лично очень смущает, что там стоит крест". Раввин извлекает из Интернета данные о жертвах холокоста. Огромные цифры сообщают мемориальные центры в Америке и Израиле. Конечно, каждая смерть — трагедия. Но если разговор перешел в сферу статистики, надо заметить: число жертв Освенцима постоянно менялось и с годами шло на убыль. Фильм 1955 года "Ночь и туман" назвал 9 миллионов. За последние годы даже такой приверженец культа холокоста, как французский исследователь Ж.-К.Прессак, снизил число с 1,5 миллионов до 710 тысяч человек. Независимые эксперты говорят о 500 тысячах евреев, погибших на оккупированных территориях, — в основном от болезней, голода и других лишений военного времени. Не так давно еврейскими организациями без особого шума в Освенциме была заменена мемориальная доска. Вместо четырех миллионов здесь теперь значится один миллион погибших. Общее же число жертв холокоста — 6 миллионов человек, — оспаривать которое считается неприличным, таинственным образом остается прежним. Раввин Гольдшмидт: "Я могу вам сказать: большинство погибших в концлагерях — евреи. Это точно". Мой собеседник советует мне посетить мемориал жертвам холокоста на Поклонной горе в Москве. Кажется, он не замечает противоречия в своих словах, ведь на Поклонной рядом с православным храмом построили и мечеть, и синагогу. Согласно логике раввина, русские, белорусы, украинцы (27 миллионов жертв), — не должны были бы допустить появления этой синагоги уже потому, что не евреи, а они — подавляющее большинство погибших в России. Пинхас Гольдшмидт: "Я знаю, что идут переговоры между правительствами Польши, Израиля и международными еврейскими организациями. Мы поддерживаем позицию Всемирного Еврейского Конгресса: закрепить за Освенцимом статус памятника жертвам холокоста. Надо оставить это святое место таким, каким оно и было". * * * Книга "Еврейский мир": "Холокаст"... сжигался полностью и, таким образом, жертвенное животное целиком подносилось Б-гу. Большинство из шести миллионов евреев, ставших жертвами Гитлера, несомненно, сгорели в нацистских печах. А то, что их гибель названа словом "холокаст", подразумевает, что их смерть следует рассматривать как жертвоприношение Б-гу". Если это так, возникает вопрос: кто приносил столь страшную жертву? Гитлер? Странно! Получается, именно "бесноватый фюрер" является первосвященником! Тем, кто вправе адресовать всесожжение еврейскому богу... Неожиданный вывод. И оказывается, он не лишен исторического основания. Исследователь Олег Платонов пишет: "Во время суда над нацистским преступником Отто Эйхманом (апрель 1961 г.) выяснилось, что Гитлер и его соратники находились в тайном сговоре с иудейскими вожаками. Казни евреев в Германии происходили с молчаливого одобрения руководителей сионистского движения, стремившихся таким образом подвигнуть евреев на создание государства Израиль и одновременно отсечь "засохшую ветвь" — так иудейские вожаки называли евреев, отколовшихся от кагальной системы..." "Как впоследствии признавались руководители сионизма, "если бы наша главная цель состояла в том, чтобы помешать ликвидации евреев и если бы мы вошли в контакт с партизанскими базами, то мы бы спасли многих" (Е.Ливнэ); "Когда меня спросили, даешь ли ты из "Карен хаешод" (сионистский фонд) деньги на спасение евреев в странах изгнания, я сказал нет! И сейчас я снова скажу нет" (Х.Ландау)... Численность еврейского населения Палестины увеличилась с 238 тыс. человек в 1933 году до 404 тыс. в 1936- м и до 600 тыс. в 1947 году". Что же это за бог, первосвященником которого оказывается Гитлер? Православная традиция называет его "князем мира сего". Да, взамен лукавой жертвы евреи получили от него немало. Значительную часть того, что обещано им в связи с приходом их мессии-машиаха (по-нашему — антихриста). Это государство Израиль и колоссальные суммы для его развития в германских марках (2), иммунитет евреев против всяческой критики и навязанный христианам комплекс вины, о котором иудейский теолог Эмиль Л.Факенхайм пишет: "Преданность сионизму после Освенцима должна стать также и делом христиан. Не меньше, чем сами евреи, христиане должны желать того, чтобы существование евреев перестало зависеть от милосердия других народов... После Холокоста христиане должны раскаяться в христианском грехе — стремлении занять места народа Израиля в истории Спасения". Дальше — больше. Вот вывод Клода Ланцмана, постановщика многосерийного фильма "Шоа" (евр. — невинная жертва): "... если Освенцим — правда, то, значит, существуют человеческие страдания, вообще не сопоставимые со страданиями Христа. ...В таком случае Христос есть ложь, и не от него придет спасение... Ибо Освенцим несравненно экстремальнее, чем Апокалипсис, рождает несравненно больший ужас, чем то, что Иоанн рассказывает в Апокалипсисе". Иудейскую мысль о "дефективности" Искупления послушно подхватывают католические теологи. Профессор Грегори Баум заявляет: "... в результате осмысления Холокоста Церковь утратила целостность своей идентичности... Христиане испытали новое для них чувство — неискупленности"... Слово "холокост" вошло в обиход в пятидесятые годы. Несомненно пришедшая из религиозных кругов идея "всесожжения" выдвинула на первый план тему крематориев. До этого рассматривались другие разновидности ужасов. Один из них описал знаменитый "охотник за нацистами" Симон Визенталь: "В последнюю неделю марта (1946 г.) в румынской прессе появилось уникальное сообщение: в маленьком румынском городке Фольмигене со всей торжественностью была совершена церемония погребения на еврейском кладбище 20 ящиков мыла... На ящиках стояла надпись R.J.F. — "чистый еврейский жир". В 1990 году израильский "эксперт по холокосту" Шмуль Краковский сообщил, что мыло из евреев является выдумкой. Меж тем Клод Ланцман продолжает: "...Апокалипсис описуем и даже сильно напоминает голливудское шоу, спектакль, тогда как Освенцим невыразим и непредставим, а значит книга Апокалипсис — ложь, а с нею и Евангелие. Освенцим есть опровержение Христа". Швейцарский исследователь Юрген Гроф пишет, что ныне на "свободном Западе" можно безнаказанно сомневаться в бытии Бога, а в существовании газовых камер — ни за что! Гроф задается вопросом: от кого же, если не от Христа, ожидают спасения такие как Ланцман? И дает ответ: "От иудейства, ставшего благодаря Освенциму коллективным мессией!" (3). Вот на чьем пути стоят кресты Освенцима! ПРИМЕЧАНИЯ 1. Ригнер сообщает очень интересные сведения о подготовке II Ватиканского собора: "Папа (Иоанн ХIII) назначил кардинала Августино Беа ответственным за постановку и решение еврейского вопроса на соборе... Иезуиты (а Беа был иезуитом) стали выяснять, с кем из евреев ему следует вступить в контакт. Кто, так сказать, больше всего похож на "еврейского папу". Иезуиты указали на Наума Гольдмана, который тогда был президентом Всемирного Еврейского Конгресса... Кардинал Беа пригласил Гольдмана к себе и обсудил с ним два вопроса. Первый: следует ли приглашать евреев на конгресс... Во-вторых, кардинал Беа желал, чтобы мы прислали в Ватикан согласованный общееврейский меморандум с изложением того, что евреи ожидают от собора. Вот тогда и началась моя систематическая работа... Сейчас, правда, еще рано обо всем рассказывать". В результате католичество официально подтвердило богоизбранность евреев, освободило их от ответственности за предание Христа на смерть и деканонизировало святых, замученных иудеями. Римо-католик спрашивает профессора Ригнера: "Теперь постараемся соблюсти симметрию. Как обстоит дело с развитием богословия в иудейском стане. Я имею в виду проклятия в адрес миним..." (Главная и ежедневная молитва евреев Шемоне эсре содержит целых 12 проклятий в адрес христиан- миним). Ригнер отвечает: "Как можно изменять Талмуд? Ведь это исторический документ... Что касается молитвенников, то, знаете, ортодоксальные иудеи никогда не пойдут на вмешательство в текст Шемоне Эсре". 2. Для его сакрализации книга "Еврейский мир" использует пророчество Иезекииля (Йехезкеля): "Самое известное видение пророка — это символ возрождения, казалось бы, уже "мертвого" еврейского народа. Б-г показал Йехезкелю долину, полную мертвых костей... Б-г велит ему произнести пророчество: "Кости иссохшие, слушайте слово Г-сподне!.. введу в вас дыхание (жизни) и оживете". Только пророк произнес слова Г-сподни, как кости пришли в движение и начали соединяться в скелеты, плоть нарастала на них, но тела оставались бездыханными. Тогда сказал Б-г: "От четырех ветров приди, дыхание (жизни), и вдохни на убитых этих, и оживут они". И дыхание вошло в великое множество тел, и все они встали на ноги. И сказал Б-г Йехезкелю: "Сын человеческий! Кости эти -весь Дом Израиля... И Б-г повелевает пророчествовать Дому Израиля: "Так сказал Г-сподь Б-г: вот я открываю погребения виши, и подниму я вас из погребений ваших, народ Мой, и приведу вас в землю Израиля... И вложу дух Мой в вас и оживете. И дам вам покой на земле вашей". Многие увидели в создании Государства Израиль всего через три года после Катастрофы явственное осуществление пророчества Йехезкеля, казавшегося странным 2600 лет назад". 3. Похоже, теперь и католики, и иудеи ждут одного персонифицированного мессию. В Катехизисе католической церкви появилась такая лукавая формулировка: "Божий народ Ветхого завета и Новый Божий народ стремятся к подобным целям: один ожидает возвращения Мессии, который умер и воскрес из мертвых и был признан как Господь и Сын Божий; а другой ожидает пришествия Мессии, чьи черты остаются скрытыми до конца времен". Парижский кардинал еврейского происхождения Люстиже прямо говорит о том, что якобы "Евангелие Бога не может противоборствовать человеческой культуре". И католическое христианство является лишь "культурной", европейской формой того, что по сути является иудейством. БИБЛИОГРАФИЯ 1. Библия. Российское Библейское общество. М., 1997. 2. Толковая Библия. Т. I — III. Под ред. А.П.Лопухина. Стокгольм. 1987. 3. Блаженный Августин. О Граде Божием. Т. I — IV. М., 1994. 4. Асауляк О. Книга огней. Катарсис. М., 1997. 5. Митрополит Иоанн. Самодержавие духа. Очерки русского самосознания. Саратов. 1995. 6. Аржанухин С.В. Философские взгляды русского масонства. Екатеринбург, 1995. 7. Башилов Б. История русского масонства. Выпуски 1-17. М., 1992-1995. 8. Берберова Н. Люди и ложи. Харьков — Москва, 1997. 9. Иеромонах Анатолий (Берестов), Алевтина Печерская. "Православные колдуны" — кто они? М., 1998. 10. Бренье Флавiанъ. Евреи и Талмудъ. Парижъ. 1928. 11. Василиадис И. Таинство смерти. Свято-Троицкая Сергиева Лавра. 1998. 12. Вейник В. Почему я верю в Бога. Исследование проявлений духовного мiра. Минск, 1998. 13. Величковский Паисiй. Объ умной или внутренней молитвъ. М., 1902. 14. Винокуров И., Гуртовой М. Психотронная война. М., 1993. 15. Воробьевский Ю.Ю. Путь к Апокалипсису. Стук в Золотые врата. М., 1998. 16. Время великого синтеза религии, науки, искусства. Международная научно-практическая конференция "Анализ систем на пороге XXI века: теория и практика". М., 1996. 17. Преподобный Иосиф Волоцкий. Просветитель. М., 1993. 18. Вятич А. Мы и турки в "географии хаоса". 1997. 19. Гекерторн Ч.У. Тайные общества всех веков и всех стран. М., 1993. 20. Гностики или о "лжеименном знании". Киев, 1997. 21. Протопресвитеръ Георгий Граббе. Догматъ о Церкви въ современном Mipe. Джорданвилль. 1975. 22. Гумилев Л.Н. От Руси к России. Очерки этнической истории. 1992. 23. Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. Ленинград, 1990. 24. Давид-Неэль А. Мистики и маги Тибета. 1991. 25. Даль В.И. Записка о ритуальныхъ убийствахъ. С.-Пб., 1913. 26. Дворкин Александр. Введение в сектоведение. Н.Новгород, 1998. 27. Демонология эпохи Возрождения. М., 1996. 28. Дубнов С.М. Краткая история евреев. М., 1996. 29. Еврейская Тора и христианские миссионеры. Сборник статей. Иерусалим. 30. Емельяненко Георгий. Услышьте славяне все Слово. С.-Пб., 1998. 31. Забылинъ М. Руссюй народъ. Его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия. М., 1880. 32. Записка о ритуальном кодировании. С.-Пб., 1994. 33. Ивановъ В.Ф. Православный мiръ и масонство. Харбинъ, 1935. 34. Иванов В.Ф. Русская интеллигенция и масонство: от Петра I до наших дней. М., 1997. 35. Ильин И.А. Том 1. Философия права. Нравственная философия. М., 1993. |
Похожие:
 | Краснодарского края «Омега» (нао «Центр «Омега»), именуемое в дальнейшем «Заказчик», в лице генерального директора нао «Центр «Омега»... | | «точка – много точек», сеть беспроводного доступа по схеме «точка – точка», mmds, стационарные и передвижные репортажные телевизионные... |
| Задача 22. Необычные пути окисления жирных кислот: омега- и (омега-1)-окисление 42 | | Первая точка зрения весьма распространена среди политиков, которые безуспешно пытаются воспользоваться вроде бы имеющимся потенциалом... |
| Первая точка зрения весьма распространена среди политиков, которые безуспешно пытаются воспользоваться вроде бы имеющимся потенциалом... | | |
| Кустовое основание №35. Автомобильная дорога «точка примыкания к дороге на куст №35 куст №35» для ОАО «Востсибнефтегаз» | | Заявка на предоставление постоянных пропусков, пропусков на машину,обслуживающего персонала уборку стенда. 11 |
| Образец и рекомендации по заполнению формы ид-фс для рэс радиорелейных линий и сетей беспроводного доступа | | Проверка тормозного оборудования при смене бригад без отцепки локомотива от состава. 359 |