Точка омега оглавление
Скачать 3.71 Mb.
|
Не случайно фрески Церкви Рождества Пресвятой Богородицы изображают царицу Елену и ее сына, основателя Византийской империи Константина. * * * Князь строил храмы. Среди сохранившихся— церковь Покрова на Нерли и Успенский собор во Владимире. Князь сократил пышные пиры и охоты, предаваясь молитве. Недовольная часть окружения стала ковать крамолу. Ссылаясь на летопись, Иоанн, митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский так писал о главной причине недовольства: "...это активная просветительская деятельность князя среди иноверных купцов, в результате которой увеличилось число иудеев, принимавших православие... "Бывало, придет гость какой из Царьграда... или латынин... даже поганин какой если придет, князь сейчас скажет: поведите его в церковь, в ризницу, пусть видят истинное христианство и крестятся; так и случалось: болгары и жиды и всякая погань, видя славу Божию и украшения церковное, крестились..." Согласно воззрениям Талмуда, гой "совративший" еврея в христианство, заслуживает безусловной смерти". Религиозная подоплека целого ряда заговоров, видимо, наслаивалась на другие причины. Разоблачив один из них, Андрей изгнал даже родных братьев своих. Иных предателей казнили. Среди них, сообщает тверская летопись,— был некий Кучко. Да-да, один из двух сыновей того самого боярина Кучки, взятых Андреем в свою свиту. Предание свидетельствует, что и жена Андрея Боголюбского, Кучковна, тоже подговаривала погубить мужа. И вот собирается очередной совет заговорщиков, который летописец уподобляет совещанию "Иуды с жидами" накануне предательства Спасителя. Яким Кучко ведет такие речи: "Как нам быть с князем? Вчера он брата моего казнил, а нынче, пожалуй, казнит и нас. Промыслим о своей жизни". О том, что произошло дальше, рассказывают старинные фрески на стенах сохранившейся с XII века лестничной башни. Заговорщиков было два десятка. Ночью, напившись для храбрости меда, они выламывают дверь в ложницу, спальню князя. Он защищается голыми руками: его ключник Амбал заранее похитил оружие. Однако когда злодеи ушли, раненый князь сумел выбраться из дворца. Он укрылся в лестничной башне. Его стоны и следы крови на лестнице, вернули к нему убийц. Они нашли его молящимся. Кучкович поднял меч и отсек князю руку (6). Умирающий успел проговорить: "Господи, в руки твои предаю дух мой." Обнаженное тело князя выбросили на огород. Летопись сообщает, как верный Князев слуга Кузмище обращается к Амбалу: "Помнишь ли, жид, в чем ты пришел сюда? Ты теперь в аксамите стоишь, а князь лежит нагой..." Меж тем, дорвавшись до княжеских сокровищ, негодяи начали грабеж.(7). Возможно злодеяние детей Кучки было отчасти и кровной местью за отца? (8). * * * Мистическое значение Боголюбова для земли русской не иссякло с гибелью благоверного князя. Во времена Петра I некий игумен решил проделать окна в стенах древнего храма. Он как бы символически повторил современное ему "прорубание окна в Европу". Прошло немного времени — и храм рухнул, покрыв всю округу известковой пылью. Так, вдохнув во времена царя Петра западный воздух безверия, рухнула впоследствии и православная держава. Язык символов раскрывает священные смыслы. В 1913 году Боголюбовскую обитель посетила Семья Николая II. Император прикладывался к Боголюбивой иконе, благоговейно взирал на ту нишу под лестницей, в камни которой на века впиталась темными пятнами кровь благоверного князя. Предвидел ли Государь, что повторит высокую и трагическую судьбу своего предшественника? Спустя столетия после смерти князя Андрея словно восстали тени иноверца Амбала и язычника, изменника Якима Кучко. Дата расстрела Николая II точно совпала со днем убийства Андрея Боголюбского. Цареубийцы XX века сочли, что в день смерти первого русского царя уничтожают последнего. Однако, по пророчествам старцев, еще восстанет на Руси новый царь. Не символизирует ли близость его прихода то чудо, которое совершилось в Боголюбове? Совсем недавно, рассказывали нам насельницы здешнего монастыря, список Боголюбивой иконы, запечатлевшей явление князю Андрею Царицы Небесной, стал мироточить. * * * Вернемся, однако, к отцу князя Андрея. Итак, Кучка "встретил великого князя зело гордо и не дружелюбно". Может быть, он препятствовал проезду Юрия Долгорукого из Киева во Владимир? Что ж, это было вполне в духе вятичей. С другой стороны, реален ли был замысел помешать князю с его сильной дружиной? Более чем сомнителен и материальный интерес Юрия к богатствам Кучки. Князь и без того был богат. Известно, что поселянам в создаваемых им городах он сам давал "немалу ссуду". В чем же была истинная причина трагедии? Конфликт между князем Юрием и боярином Кучкой был частным, но не являлся ли он отражением какого- то глобального конфликта? ...Московский историк Г.Я.Мокеев составил две удивительные карты древних Киева и Москвы. Положив их рядом, можно подумать, что это один и тот же город. Вот холм с городищем, где стояла первая в Киеве церковь Илии пророка... А вот на холме Киевец-град в Москве с храмом Илии. Вот Турова божница в Киеве... А вот московское село Турыгино. Участок Москвы-реки в этом месте, как и у Туровой божницы на Днепре, называется Иорданью. Вот московский ручей Черторый... Именно так именовался один из киевских протоков, в которых крестили киевлян. "Киевские" названия появились в Москве именно во времена Юрия Долгорукого. Можно ли сказать, что они были с какой-то целью навязаны князем? История показывает, что внедрить топонимику насильно никогда не удавалось. Многовековая устойчивость названий местности обеспечивается только одним — отношением к пространству как к чему-то сакральному, священному (9). Поскольку многие из перечисленных названий просуществовали буквально до XIX века, возникает вопрос: чем, каким событием они были освящены? * * * Характерно: в Москву были перенесены названия тех мест, где равноапостольный князь Владимир крестил киевлян. Топонимические совпадения с Киевом строго локализованы в районе нынешнего Храма Христа Спасителя... Так рождается поразительная версия: ЮРИЙ ДОЛГОРУКИЙ ПОВТОРИЛ В ЭТОМ РАЙОНЕ МОСКВЫ ДЕЯНИЕ СВОЕГО ПРЕДКА! С тех же пор в Москве стали во множестве строиться Никольские храмы. В Поречье, в Старом селе на Никольской улице, в Подкопаеве, в Кошелях, на Гостиной Горе, в Турыгино, в Хамовниках, на Яузском городище... Возможно, в этом запечатлелась память москвичей о крещении на Николу вешнего. Получается, оно произошло через месяц после свадьбы, на которую в начале апреля приглашал князь Юрий. Да и христианское имя дорогого гостя его Святослава было по тем временам редкое— Николай. Что ж, доподлинно известно, как ревновал Юрий Долгорукий славе своего отца, Владимира Мономаха. Именно князь Юрий первым начал во владимиро-суздальской земле чрезвычайно дорогостоящее белокаменное храмовое строительство. Так что его стремление крестить московлян не удивительно. Это был очередной и, очевидно, наиболее успешный опыт христианизации вятичей. Кстати, их племенная аристократия отличалась двоеверием. Многие были ранее крещены, но в то же время в опоре на языческую чернь видели основу своей независимости от князей (10). Относилось это, надо полагать, и к "недружелюбному" и "зело гордому" Степану Кучке (судя по имени, он также был крещен). Очевидно, язычниками оставались в душе и дети Кучки, приближенные Андреем Боголюбским. Недаром среди их соучастников по заговору было немало иноверцев. Благочестие князя Андрея вызывало их жгучую мистическую ненависть. Убийство молящегося князя говорит о многом... Незадолго до Юрия Долгорукого вятичи убили христианского проповедника, киево-печерского монаха Кукшу. Новая попытка, предпринятая Долгоруким, не могла не вызвать яростного противодействия вятической аристократии. ...Мы можем почти с полной уверенностью утверждать, что тот или иной мужчина, окончивший свою жизнь в зоне боевых действий, пал именно на войне. Точно также и с Кучкой. Находясь в эпицентре глобального столкновения христианства и язычества, он почти наверняка стал жертвой этой духовной брани. * * * Как известно, 988 год считается годом крещения киевлян и как бы автоматически — всей Руси. На самом деле процесс шел сложнее, дольше и отнюдь не по какой-то одной схеме. В 989 году был крещен Новгород. В отличие от Киева, — огнем и мечом. Новгородцы оказали серьезное сопротивление воеводам князя Владимира Светлого — Добрыне и Путяте. И это несмотря на то, что в самом Новгороде к тому времени мирно жила христианская община. Она имела свой храм в Неревском конце. Кем были эти христиане? Вероятно — потомками дружинников князя Бравлина, совершившего в конце VIII века набег на Крым, и принявшего с дружиной христианство у мощей святого Стефана Сурожского. (11). В самом начале XI века князь Ярослав Мудрый крестит жителей поселения Медвежий Угол и основывает город Ярославль. Однако он сразу не разрушает капища Велеса. Две общины — христианская и языческая — живут бок о бок. В Ростове Великом после принятия христианства еще сохраняется языческий или "чудский" конец, где жители продолжают поклоняться каменному идолу Велеса. Процесс христианизации Руси мы часто воспринимаем упрощенно. На деле крещение не было единовременным актом свержения кумиров и немедленной постройкой христианских храмов на их месте. То, что произошло на Москови в 1147 году, видимо, явилось третьим или даже четвертым этапом христианизации. После дружинной верхушки и боярской аристократии, горожан, затем уже племенной аристократии, крещение затронуло народные массы. Вятичи были последним племенем, которое вошло в сферу политического влияния Руси Рюриковичей. Поэтому мы можем утверждать: 1147-ой ГОД — ДАТА ЗАВЕРШЕНИЯ КРЕЩЕНИЯ РУСИ. Восточнославянские племена отныне не только политически, но и духовно стали единым русским народом. Возникает вопрос: почему же этот факт не отмечен в летописях? Увы, подробно и достоверно они донесли лишь сведения о крещении киевлян и новгородцев. О том, как это происходило даже в таких крупных, мало чем уступающих Киеву городах, как Чернигов, Переяславль, Полоцк, Псков, мы знаем лишь фрагментарно. Что уж говорить о периферийных вятических поселениях! Для летописцев-современников было само собой разумеющимся, что очередной приход Юрия сопровождался крещением. Ведь священников было очень мало, и за время отсутствия князя в городках и селах успевала подрасти новая некрещеная поросль. Итак, встреча князей "на Москове"... Событие из погодовых летописей удельных княжеств попадает в лицевой свод... И доходит до нас с вами, людей, которые уже задним числом могут оценить всю провиденциальность происшедшего. Смерть Кучки не просто совпала с решением основать здесь город. Она — результат недоброго, огрызающегося ухода язычества. Казнь противящегося крещению боярина-вятича имела религиозный характер. Обезглавливание язычника— событие не только оправданное в глазах современников-христиан, но и вполне рядовое. Однако оно почему-то не забылось. Удивительно, что история смерти Кучки была веками популярной среди самих москвичей. Она начала тиражироваться с XVI века в таких, как "Сказание о начале Москвы", книгах. Почему? * * * В середине XV века удары магометан на Константинополь усилились. В столице Византии возобладала позиция приверженцев унии, соглашения с Римом. Напоминания о том, что для православия папский престол является всего лишь кафедрой еретического епископа, не были услышаны. В обмен на признание духовного главенства папы, второй Рим рассчитывал на военную поддержку первого. Что ж, понадеявшись на помощь человеческую, империя сама отвергла помощь Божию. Страшный урок! Всего лишь через несколько лет после заключения унии Константинополь пал. Среди тех, кому удалось спастись, была и пятилетняя Зоя, племянница последнего византийского императора Константина XI. Вместе со старшими братьями девочка оказалась в Риме. Прошли годы. К этому времени в Европе прослышали, что московский князь Иван III овдовел. Тут-то папа римский, желая упрочить свои позиции в Московии, и предложил ему руку византийской принцессы Зои Палеолог. Неопубликованный список Иосафовской летописи, хранящийся в Российской Государственной библиотеке, сообщает о тяжелом плавании невесты до русского порта Колывань (ныне Таллинн). "...А носило же их море одиннадцать дней". И вот 12 ноября 1472 года. Вступление торжественной процессии в Москву. Сопровождавшему Зою прелату не позволили нести "крыж" (католический крест). Пышное шествие возглавляло золотое с черным знамя. Окрашенное в цвета Византии, оно Молитвами и деяниями таких праведников, как Андрей Боголюбский, Москва оказалась под Покровом Пресвятой Богородицы. "Град мал, деревян" не остался таковым. Ему была уготована иная судьба. В 1156 году сын Долгорукого воздвиг на Боровицком холме крепостные стены, заложив собственно город. Москва стала одним из многих населенных христианами городов, появившихся при Юрии. Они были подчинены своему создателю как полновластному хозяину. С тех пор потворствующая смутам практика выбора князей горожанами стала сходить на нет. Это был великий шаг к освященной Церковью централизации христианской власти! Долгорукий оставил добрые плоды. Пятеро детей его прославлены как святые! Не случайно на фреске в Грановитой палате и сам князь Юрий, роль которого в русской истории до странности недооценена, изображен с нимбом. 1997 год можно назвать юбилеем Москвы условно. Села здесь стояли и раньше, город же появился позже 1147 года. 1997-ой — это славная дата массового крещения вятичей. Их руками и был заложен город, ставший впоследствии Третьим Римом. Столицей последней православной державы! * * * Если эти выводы верны, почему же главное деяние князя было столь сокровенно доселе?.. Не для того ли, чтобы именно сейчас на его фоне особенно ясно узреть угрозу обратного повторения сакральной истории? Там, где завершалось крещение Руси, инфернальным агентам очень желательно возбудить процесс сатанизации народа. Да, не войдут ли в его тело — вслед за изгнанным атеистическим бесом— семь злейших? Знаком такой паганизации стала "война символов", разгоревшаяся на священном пространстве столицы. Речь— о попытках внести в росписи Храма Христа Спасителя антихристианскую символику. Некоторые "специалисты" извлекли из архивов эскизы, отвергнутые еще во времена архитектора К.А.Тона... Вот Богородица восседает на троне, ножки которого изображены в виде копыт, а подлокотники— в виде змей. Вот шести- и пятиконечные звезды вместо нимбов святых. Вот сияет масонская дельта— заключенное в треугольник всевидящее око "великого архитектора Вселенной". Немало откровенно масонской символики предлагалось и для новой, нижней части храма. Священник Леонид Калинин, главный художественный консультант, был вынужден вымарать до двух тысяч подобных эскизов, ходатайствовать об отстранении от работы некоторых "мастеров". Среди них был и один из руководителей проекта, демонстративно носивший на лацкане пиджака маленький значок— золотую перчатку, пальцы которой сложены в ритуальный жест... Вокруг Храма Христа Спасителя так и вьются неоязычники. Буквально в двух шагах от него, в одном из старинных особняков, расположился офис организации, называемой "Духовное Движение России". Стоит вам появиться в этой комнате с постоянно горящей на столе свечкой, вы слышите: "Здесь святилище. Здесь собираются только боги". Тут же всем присутствующим предлагают определить по дате рождения свое "вечное имя". Естественно, языческое. Кто оказывается Стрибогом, кто Ладой, а кто Костромой. Нет, Движение не зациклено на "русских ведах". "Опираясь на традиции богоискательства русской интеллигенции", сегодня здесь предоставят зал для пропаганды возрождения родовых культов, а завтра для кампаний секты "Сахаджа-йога", члены которой поклоняются индуистской богине зла Кали. "Путей к богу много" — так считают в Движении. Один из его руководителей — художник Г.Ф.Козлитин, также безуспешно предлагавший свои работы для Храма Христа Спасителя. Теперь он выступает за "достойную" встречу 2000-летия христианства. В содружестве с учеными-лазерщиками и компьютерщиками (весьма внушительный список организаций-соисполнителей имеется) художник хочет устроить для москвичей грандиозное шоу. А именно— голографический фильм на апокалиптическую тему. Действо должно происходить опять-таки рядом с Храмом Христа Спасителя. |
Похожие:
 | Краснодарского края «Омега» (нао «Центр «Омега»), именуемое в дальнейшем «Заказчик», в лице генерального директора нао «Центр «Омега»... | | «точка – много точек», сеть беспроводного доступа по схеме «точка – точка», mmds, стационарные и передвижные репортажные телевизионные... |
| Задача 22. Необычные пути окисления жирных кислот: омега- и (омега-1)-окисление 42 | | Первая точка зрения весьма распространена среди политиков, которые безуспешно пытаются воспользоваться вроде бы имеющимся потенциалом... |
| Первая точка зрения весьма распространена среди политиков, которые безуспешно пытаются воспользоваться вроде бы имеющимся потенциалом... | | |
| Кустовое основание №35. Автомобильная дорога «точка примыкания к дороге на куст №35 куст №35» для ОАО «Востсибнефтегаз» | | Заявка на предоставление постоянных пропусков, пропусков на машину,обслуживающего персонала уборку стенда. 11 |
| Образец и рекомендации по заполнению формы ид-фс для рэс радиорелейных линий и сетей беспроводного доступа | | Проверка тормозного оборудования при смене бригад без отцепки локомотива от состава. 359 |