Точка омега оглавление
Скачать 3.71 Mb.
|
В ХIV столетии печально известной Флорентийской унией запечатлели свое предательство веры многие иерархи греческие, среди которых был и патриарх. Вот приговор истории и суждение Церкви: "Епископат, возглавляемый патриархом Митрофаном, а потом патриархом Григорием Маммой, был в руках униатов; мы не слышим ни одного имени епископа среди сторонников св.Марка Эфесского, ни одного высокопоставленного лица, будь то при дворе императора или патриарха. Но воинство св.Марка многочисленно: это монахи, прежде всего монахи Афона, это пресвитеры, часто сельские и неизвестные, это малые мiра сего" (Архимандрит Амвросий. Св. Марк Эфесский и Флорентийская уния. 1963. с. 322). В чем же причина нынешних обвинений афонитов в раскольничестве? Причина — это стремление виновных в догматическом отступничестве оправдать себя путем обвинений блюдущих верность Церкви и ее учению. Афониты провозглашаются раскольниками, потому что они не подчиняются архиреям. Однако на самом деле некоторые архиреи сознательно уклонились в ереси, отвергнув св. Православue, блюсти чистоту которого они обязаны (см. архирейскую присягу в Архирейском Чиновнике); как волки в овечьих шкурах таковые архиреи суть разрушители Церкви изнутри. Итак, кто же заслуживает порицания? Если афониты — ревнители Православия, — то вместе с ними придется "осудить" как раскольников св.Афинасия Великого, противостоявшего церковному большинству и мирской власти, уклонившихся в арианство, а в нашей Церкви - прп. Серафима Саровского, пророчески предсказавшего "гниение головы" — в лице большинства иерархов, которые, как он предрекал, оставят в призрении основные догматы Христовой веры. Выбирайте сами, где быть: либо в малом стаде страдальцев и подвижников веры, либо в собрании множества теплохладных, шествующих широкими путями мiра, лежащего во зле. Но помните приговор о таковых Нелицемерного Судии — Христа". 7. Книга "Современные афонские старцы" сообщает такую версию: "Горе Афон существует Традиция Двенадцати Святых — избранных старцев — отшельников, по числу Апостолов, живущих неизвестными мiру и неизвестными даже другим афонским монахам. Когда умирает кто-либо из них, без всякой огласки в их число призывается другой для продолжения подвига предшественника. Нам это поведали старцы, свидетельствовавшие о том, что они неожиданно получили такой призыв, но в смирении и страхе Божием отказались". 8. Глава была дарована обители в 1347 году сербским королем Стефаном Душаном Сильным. В сопроводительной грамоте король писал: "Царство мое посвящает обители Россов святую главу святого славного страстотерпца, безсребренника и целителя Пантелеимона, которая имеет на себе плоть, и которая засвидетельствована не только от отца моего и царя, но и от прежде его бывших царей, а также и от патриархов и других достойных синклитиков". Духовная и материальная поддержка сербских царей во времена монголо-татарского нашествия была для русской обители поистине спасительной. 9. "Древнее пение находилось в согласии с божественной антропологией, — считает иеромонах Алексий (Казанцев), — Естественное, ненадрывное звучание каждого гласного звука "опирается" на определенную часть резонатора, которым является внутренняя поверхность человеческой головы и горла. Поэтому в традиционном пении мелодия задавалась самим текстом. И каждая гласная фонема строго соответствовала определенной высоте звучания. Главным было Слово. Хоровое пение не могло не быть унисонным. Именно так звучит терирем. Многоголосье с его напряженным исполнением пришло как одно из проявлений страстности. Во имя чувственной "красивости" было почти утрачено Слово. С веками оно все более закрывалось звуковыми виньетками "композиций". Текст теперь часто просто не разобрать. Так даже "духовные" песнопения все более утрачивают свой сакральный смысл". 10. Главная атака ведется на сакральные точки мира, на монахов и верных мiрских христиан. В 1998 году в православной среде распространился слух: по такому-то поводу известный старец (называлось конкретное имя) благословил поститься. Позднее оказалось, что благословения такого не было и быть не могло. Однако огромное количество людей "команду" выполнило. Все возрастающий авторитет института старчества сработал. Эксперимент по управлению наиболее "непослушной" частью общества прошел успешно. Возможны его повторения. Возможно формирование ложных старцев. Все это пригодится, дабы в последние времена соблазнять и "малое стадо". 11. Недавно пресса сообщила: "Согласно данным из Лос-Анжелеса, ведущий режиссер Голливуда Спилберг, прославившийся реконструкцией образа будущего в ряде фильмов.., "получил установку от высших религиозных кругов" осуществить разработку сценария "биокибернетической цивилизации" в увязке с догматами Талмуда и планетарного будущего человеческого сообщества, которое должно в "своей развитой части" пройти качественный сдвиг в результате новых биомедицинских и биокибернетических открытий. Клонирование... и вживление в человеческий мозг микроэлектронных схем позволяет, по этим расчетам, "добиться создания нового высшего существа" на базе нужных идеологических и национальных основ с уничтожением "ненужных национальностей"... ПРИЛОЖЕНИЯ ПО СТОПАМ ПЕРВОЗВАННОГО АПОСТОЛА Исполнившись Духа Святого, Апостолы по завету Господа нашего Иисуса Христа вышли на проповедь Благой Вести всем языкам. По церковному преданию, св. Андрею Первозванному в жребий досталась Скифия. Какой же была та таинственная, хладная страна, что была оглашена первым Христовым Апостолом? Отец истории Геродот описывал скифский квадрат, в основании которого лежал северный берег Черного моря, а боковые грани уходили прямо на север от устьев Дуная и Дона соответственно. Длина каждой грани равнялась, примерно, четырем сотням километров. Северная грань квадрата находилась в стране мрака, где снежные хлопья представлялись Геродоту белоснежными перьями неведомых птиц страны полунощной. Но за последующие пятьсот лет от времен отца истории скифский квадрат значительно раздвинул свои границы. Античный мир знал уже и Скифский океан — Балтийское море. Имел смутные сведения об Уральских горах. А северная граница суровой и загадочной Скифии терялась за священными Рифейскими горами. Там, в стране Гиперборейской, свод небес венчали Семь мудрецов и Матица — Созвездие Большой медведицы и неба "гвоздь", Полярная звезда. Наступали времена, когда квадрату скифскому суждено было СВЫШЕ стать основанием Престола Отца Небесного, уделом Пресвятой Богородицы. По преданию, св. Апостол Андрей плыл из Херсонеса Таврического вверх по Днепру-Славутичу. Поднявшись на киевские горы он с учениками поставил деревянный крест, и, благословив горы над Днепром, предсказал, что в стране этой просияет вера Христова и Бог воздвигнет храмы многие. Сейчас, на месте первого Креста в земле Российской возведенного, стоит лучшее творение архитектора Растрелли: Андреевская церковь. На одной из стен — прекрасная картина: на фоне мрачного и сурового пейзажа проповедь святого Апостола слушают задумчивые белокурые люди. По давней догадке историков, многие из этих сумрачных исполинов могли отправиться вместе со святым Андреем далее к таинственному северу, помогая оглашать землю, которой Господь судил стать Святой Русью. От гор киевских Апостол пришел к Словенску Великому, предшественнику Господина Великого Новгорода. Далее предание гласит, что вместе с мужами новгородскими направился он с учениками к священному острову словеноруссов, где были главные капища Велеса и Перуна. По дороге св. Андрей благословил край тот и оставил посох свой в селе Грузино, что на Волхове. Дерзновенно позволим себе предположить, что священная реликвия была оставлена первой христианской общине. И что семена истины, брошенные Первозванным Апостолом в землю гиперборейского севера, не пропали, не были выморожены языческим суеверием наших предков. Предания пращуров и Церкви не позволяют нам малодушно усомниться в этом лишь по причине отсутствия точных на то указаний в летописи преп. Нестора и в трудах академиков минувшего столетия. Итак, путь св. Андрея лежал к Валааму (1). Историки Русской Православной Церкви считают, что в основе этого названия лежало имя славянского бога Велеса, которого св. Апостол и его спутники могли отождествить с библейским Ваалом. А затем пришлые карелы исказили слово "Ваал" на свой лад. Прибыв на Валаам, Апостол благословил скалы каменным крестом, который был вытесан учениками. Крест на этом святом месте стоит и поныне. В течение двух последующих тысячелетий он только обновлялся. Предание говорит о том, что, обратив в веру Христову жрецов Велеса и Перуна, св. Андрей разбил с их помощью капища и основал первый на Руси монастырь. Этой христианской общине он оставил и многих своих учеников. В древнейшей рукописи "Оповедь", хранившейся в монастырской библиотеке Валаама, об этих событиях сообщалось: "Св. Андрей от Иерусалима прошел Голядь, Косог, Родень, Скеф, Скиф и Словен смежных лугами, достиг Смоленска, и ополчений Скоф и Славянска Великого, и Ладогу оставя, в ладью сев, в бурное вращающееся озеро на Валаам пошел, крестя повсюду и поставлял по всем местам кресты каменные. Ученики же его Сила, Фирс, Елисей, Лукослав, Иосиф и Косма повсюду сделали ограды и все посадники доезжали от Словенска и Смоленска, и многие жрецы окрестились и капища Перуна и Велеса разрушили и уничтожили". Безценны эти строки для верующего русского сердца. Что за восхищение охватывает душу, когда мы читаем безспорно славянские имена среди спутников св.Андрея, — Силы и Лукослава (2)! Соблазн и безумие для доморощенных неопаганистов свидетельство "Оповеди". Они ищут жреческий слой словеноруссов среди темных умных колдунов сельских низов и не понимают очевидного: славянское жреческое сословие, в лучших своих представителях, равно, как и воинское, первыми приняли Христа. (Останки истинного единобожия у наших языческих предков видны и в спорной с научной точки зрения "Велесовой книге"). О пребывании св. Андрея на Валааме говорит и другой памятник древности: "Вселетник" киевского митрополита Илариона, 1051 года, оригинал которого утерян. Во "Вселетнике" говорилось: "Ноября 30-го св. ап. Всехвального Андрея Первозванного и Церкви поборника восхвалим: зане, якоже древле тому прийти в Киев, Смоленск, Новгород, Друзино (Грузино) и Валаамо". Мы берем на себя смелость утверждать: христианство на острове дожило в виде монашеской общины вплоть до Х века, до прихода из Ростова святых Сергия и Германа. В "Оповеди" есть свидетельство этому. На острове существовала до времени св. Сергия государственная система и вече, по образцу новгородского. "Вселетник" говорит о семи судебных истцах при вече. До Х века на Валааме была своя монета и законы каких-то двенадцати князей! Уж не двенадцати ли Апостолов?! Из жития Авраамия Ростовского мы знаем: уже при св. Ольге на острове существовало монастырское братство! "Вселетник" повествует также о том, что мощи свв. Сергия и Германа должны были быть открыты в древнее время, так как в 1050 году они переносимы были из Валаама в Новгород уже в третий раз! Чудны дела твои, Господи! Далекий и суровый северный остров имеет почти двухтысячелетнюю безпрерывную православную историю. Солнце Истины, придя с юга, взошло и поныне сияет на севере. На Валааме был найден удивительной, сложной формы костяной крест, известный и поныне. (Сейчас он является эмблемой Православного Валаамского Общества в США и Канаде). Из "Оповеди" мы узнаем, что о Валааме знали и в Чужих землях, а в случаях опасности многие искали спасения на нем; что, наконец, и каменный крест св.Андрея Первозванного сохранялся там до времени преподобного Сергия Валаамского. Да, Валаам — наша древнейшая духовная родина. Исстари принадлежавший славянам, он состоял в союзе со Словенском Великим — Господином Великим Новгородом. Только укоренением здесь монастырской традиции можно объяснить, что вслед за созданием в 1030 году Юрьева монастыря, уже в ХП веке, по числу обителей Новгород намного превзошел Киев и Чернигов вместе взятые. И если этот процесс в Киеве был изначально инициирован Афоном, то здесь, на севере, несомненно, — Валаамом. Духовная связь первого русского монастыря и первой русской столицы никогда не прерывалась. И в XIV веке свт.Феоктист Архиепископ Новгородский (с 1300 по 1310 года), радел о благоустроении Валаамской обители. Кроме летописи преп.Нестора, "Оповеди" и "Вселетника", академическая наука располагает косвенными свидетельствами пребывания св.Апостола Андрея на севере Скифии — Руси. Академик В.Г.Василевский проанализировал древние апокрифические тексты, посвященные св.Андрею. Среди них: "Деяния Апостолов Андрея и Мефодия в стране антропофагов", "Деяния св.Апостолов Петра и Андрея", "Деяния и мучения св.Апостола Андрея". Академик сопоставил встречающиеся в текстах топографические и этнографические данные с той традицией, которую античные авторы связывают с народами, обитавшими в северном Причерноморье. В.Г.Василевский пришел к выводу: тексты, связанные с Апостолом Андреем и вышедшие из гностической среды, сохранили живое свидетельство о посещении группой Апостолов, включающей Андрея Первозванного, Петра и Матфея, ряда городов северного Причерноморья и Скифии. Все, что говорится в сказаниях о народах, которых просвещали Апостолы, укладывается в образ и представления, сложившиеся о них на протяжении веков, на основании разного рода свидетельств. Достоверно и принципиально важно для нас то, что в русской древней литературе есть следы таких сказаний об Апостоле Андрее, какие нам теперь уже недоступны. Эти сказания, подобно хождению в землю антропофагов, могут быть соотносимы только с севером Скифии. Мы вправе полагать, что не только русское сказание о путешествии Апостола Андрея по Русскйо земле, внесенное в нашу летопись, основано прямо на недошедшем до нас изводе "Хождения", но что и в греческой литературе многие понятия, связанные с Русью, поддерживались знакомством с апокрифической христианской литературой. Эти свидетельства очень важны для дальнейших изысканий. Не только загадочная Мирмидония — родина Ахилла, но и порт Самватас (предполагаемое обозначение киевского Подола у Константина Багрянородного), имеют или, безусловно, имели свое настоящее объяснение и четкую географическую привязку в топографической номенклатуре указанных апокрифов. Более чем сто лет назад академик В.Г.Василевский сделал ВЫВОД, с которым никак не желают мириться волхвы советской исторической науки: "...странное сказание о посещении Русской земли Первозванным Апостолом, внесенное в нашу первоначальную летопись, никак не может быть считаемо изобретением или пустою выдумкою местного тщеславия, но, по крайней мере, в основе своей согласно с воззрениями византийской учености XI столетия и, следовательно, находится в той или другой связи с древнейшими преданиями". Итак, древнейшие предания доносят до нас сведения о том, что свв.Сергий и Герман Валаамские пришли на остров из земли Ростовской. Пришли святые в уже существовавшую монашескую общину во времена св. княгини Ольги. Еще одна загадка отечественной истории! Каким образом свет Христовой веры мог проникнуть в Ростов до времени крещения Руси при Равноапостольном князе Владимире Святославовиче? Благодаря трудам забытого подвижника исторической науки Александра Яковлевича Артынова, мы можем пролить свет на тайну христианизации Ростовской земли. Родился А.Я.Артынов в селе Угодичи под Ростовом и всю жизнь занимался поисками старинных документов и рукописей по частным и монастырским архивам. А.Я.Артынов записывал рассказы старожилов, горожан, крестьян, староверов края, делал извлечения из рукописных книг знаменитых и утраченных ныне библиотек Хлебникова, Трехлетова, Марокуева и др. В руках его были две знаменитые рукописи: Хлебниковский ростовский летописец XVII века и рукопись бывшего владельца села Угодичи, стольника Мусина-Пушкина (XVII-XVIII вв.). Другой историк Ростовского края А.А.Титов писал со слов Артынова, что в селе Угодичи, при рытье канавы для бута под сельскую Богоявленскую церковь, была найдена монета римского императора Домициана, правившего с 81 по 96 год. То есть речь идет о времени, практически первоапостольском. |
Похожие:
 | Краснодарского края «Омега» (нао «Центр «Омега»), именуемое в дальнейшем «Заказчик», в лице генерального директора нао «Центр «Омега»... | | «точка – много точек», сеть беспроводного доступа по схеме «точка – точка», mmds, стационарные и передвижные репортажные телевизионные... |
| Задача 22. Необычные пути окисления жирных кислот: омега- и (омега-1)-окисление 42 | | Первая точка зрения весьма распространена среди политиков, которые безуспешно пытаются воспользоваться вроде бы имеющимся потенциалом... |
| Первая точка зрения весьма распространена среди политиков, которые безуспешно пытаются воспользоваться вроде бы имеющимся потенциалом... | | |
| Кустовое основание №35. Автомобильная дорога «точка примыкания к дороге на куст №35 куст №35» для ОАО «Востсибнефтегаз» | | Заявка на предоставление постоянных пропусков, пропусков на машину,обслуживающего персонала уборку стенда. 11 |
| Образец и рекомендации по заполнению формы ид-фс для рэс радиорелейных линий и сетей беспроводного доступа | | Проверка тормозного оборудования при смене бригад без отцепки локомотива от состава. 359 |