Имени н. Г. Чернышевского

Скачать 4.77 Mb.

Название	Имени н. Г. Чернышевского
страница	13/33
Тип	Документы

filling-form.ru > Туризм > Документы

1 ... 9 10 11 12 13 14 15 16 ... 33

Библиографический список

1. Телия В.Н. Коннотативный аспект семантики языковых единиц. М., 1986.

2. Michele A.Berde. Nothing Normal about This. 2010.

3. Новый большой англо-русский словарь, под.ред.Э.М. Медниковой и Ю.Д. Апресяна: в 3 т. М., 1993.

4. Richard A. Spears. Dictionary of American Slang and Colloquial Expressions. NTC. USA.1991.

5. http://www.multitran.ru/c/m.exe

6. Прищепчук С.А. Особенности воспроизведения оценочной лексики при переводе (на материале политического дискурса): автореф. дис. ... канд. филол. наук: 10.02.20. - M, 2009.

И.В. Скрынникова

Волгоградский госуниверситет

ЛИЧНОЕ ПРОСТРАНСТВО КАК ЛИНГВОКУЛЬТУРНЫЙ ФЕНОМЕН
Среди разнообразных концептов важную роль играют те многомерные социопсихические образования, которые служат ориентирами бытия. К числу таких концептов относится концепт пространства, а в частности и концепт «локализации в пространстве». Как уже отмечалось, в философской, теологической и естественно-научной литературе разработано множество пониманий пространства. Концепт пространства относится к числу сложных врожденных концептов, переживаемых и осознаваемых в единстве с конкретными понятиями. Первичной является связь между пространственным и временным дейксисом. «Дейктическая триада «Я – здесь – сейчас» конкретизируется в языке как программа развертывающихся категориальных кластеров» [Карасик 2002: 106].

В данной работе сочетается лингвокогнитивный и лингвокультурологический подход к изучению концепта, поскольку рассматриваемый нами концепт, являясь одним из универсальных, также характеризуется яркой национально-культурной спецификой. Это подтверждается многочисленными исследованиями зарубежных и отечественных ученых, в которых культура является главным фактором, определяющим отношение к пространству, в том числе, к территории. В частности, доктора Эдуарда Т. Холла, профессора антропологии Северо-западного университета, давно интересовал вопрос о том, как человек реагирует на пространство, окружающее его, и каким образом использование им окружающего пространства является способом передачи информации другим людям. Изучая личное пространство человека, он создал термин "проксемика" для описания своей теории и своих наблюдений относительно территориальных зон и того, как мы их используем. Особое внимание доктор Холл уделил значению проксемики в различных культурах. Например в Японии, по мнению Холла, скученность людей является признаком теплой и приятной интимной близости. Отмечается, что в некоторых ситуациях люди предпочитают находиться как можно ближе друг к другу. Принимая во внимание тот факт, что описание местонахождения объектов антропоцентрично, а положение отдельного взятого объекта можно описать только в его тесной связи с другими окружающими объектами, Э. Холл пришел к следующим выводам: западные культуры уделяют основное внимание объектам, игнорируя разделяющее их пространство, в то время как в восточных культурах считается, что и промежуточное пространство между предметами заслуживает внимания. Им было также обнаружено, что в языке индейцев хопи нет слов, обозначающих фиксированное положение вещей, - объекты описываются в зависимости от положения относительно друг друга, но понятия трехмерного пространства не существует [Hall 1969].

Теория коммуникации оперирует такими терминами, как «личное пространство», «ориентация в пространстве», «межличностное пространство», «строение пространства». Каждому человеку для его нормального существования необходим определенный объем пространства вокруг него, которое он считает своим личным пространством. Размеры этого пространства зависят от степени близости с теми или иными людьми, от принятых в данной культуре форм общения, от вида деятельности и т.д. Этому личному пространству придается большое значение, поскольку вторжение в него обычно рассматривается как покушение на внутренний мир человека.

Формирование чувства личного пространства происходит в детстве, и его размеры регулируются чаще всего бессознательно. Они интуитивно поддерживаются при общении с представителями своей культуры и, как правило, не создают проблем для коммуникации. Однако при общении с представителями других культур дистанция общения создает проблемы для коммуникации, поскольку отношение к пространству в каждой культуре обусловлено ее особенностями и ошибочно может пониматься представителями другой культуры. Дело в том, что большинство людей воспринимает пространство не только глазами, но и всеми остальными органами чувств. Начиная с самого детства, человек усваивает значение пространственных сигналов и в рамках собственной культуры может их безошибочно узнавать. Однако при общении с представителями других культур органы чувств человека не в состоянии точно истолковать незнакомые пространственные сигналы. Что может быть причиной непонимания или конфликта.

Соответственно и реакция людей на одни и те же пространственные сигналы почти всегда различается в разных культурах. В тех странах, где люди довольствуются относительно небольшим личным пространством, толчея на улице, когда все друг друга касаются или даже толкают, воспринимается как совершенно нормальное явление. В этих культурах люди не боятся прямых физических контактов. К ним относятся такие страны, как Италия, Испания, Франция, Россия, страны Ближнего Востока и другие. В других культурах, например, в северо-европейских странах, Германии, США люди, наоборот, максимально стремятся избегать близких дистанций или прикосновений.

Динамика движений и личная дистанция при разговоре является неотъемлемой частью процесса коммуникации. Дистанция при разговоре, которая допускается между чужими людьми, показывает динамику коммуникации, которая проявляется в движениях. Если собеседник подходит слишком близко, мы автоматически делаем шаг назад. Так, латиноамериканец и европеец в привычной обстановке разговаривают на разном расстоянии. Но при общении друг с другом латиноамериканец будет стараться оказаться на привычном для него расстоянии, тогда как это стремление будет воспринято европейцем как вторжение в его личное пространство. Он тут же постарается отодвинуться. В ответ латиноамериканец постарается приблизиться вновь, что с точки зрения европейца будет воспринято как проявление агрессии.

На эмпирическом уровне было доказано, что личное пространство американцев значительно больше, чем личное пространство русских, что часто связывают с американским индивидуализмом. Одним из ключевых понятий американской культуры является privacy, которое также является территориальным. Нарушение личного пространства – одно из самых больших культурных потрясений для американцев, приезжающих в Россию. Так, они нередко испытывают трудности при покупке товаров в магазинах, так как, стоя в очереди, они пытаются не нарушать личное пространство других людей, которые, в свою очередь, не воспринимают их как стоящих в очереди людей, поскольку расстояние до стоящего впереди человека, с точки зрения жителей нашей страны, велико.

Примечательно, что территориальность распространяется и на такие понятия, как социальное положение и статусность. В каждой культуре приняты разные сигналы, выражающие отношения во власти. Например, маркером, используемым для очерчивания статусной территории в больших американских корпорациях, становится размер офиса: президенту обычно отводится огромный офис на верхнем этаже здания, а простому клерку – стол в комнате вместе с другими служащими на нижнем этаже [Gamble and Gamble 1990: 127]. При этом угловые офисы, с наиболее широким обзором, занимаются, как правило, главными менеджерами или владельцами фирм. В России руководящие сотрудники стараются избегать верхних и вообще крайних этажей, предпочитая размещать свои офисы на средних этажах здания. Похожая картина наблюдается и во Франции. Это объясняют тем, что власть и контроль в этих странах обычно исходят из центра. Таким образом, пространственный фактор в коммуникации может также служить для выражения отношений господства – подчинения.

Жилье также отграничивает пространство, принадлежащее семье, а размер его позволяет судить о статусе его жителей. Человек расценивает свою собственность или площадь, регулярно используемую им, как свою личную территорию, подобно личному воздушному пространству, и готов биться, чтобы защитить ее. Такие вещи как собственный дом, офис и машина представляют территорию, имеющую четко обозначенные границы в форме стен, ворот, заборов и дверей. Каждая территория может иметь несколько подтерриторий. Например, у женщины в доме есть свои личные территории, такие как кухня или прачечная, куда она запрещает кому-либо входить в тот момент, когда она там работает. Бизнесмен имеет любимое место за столом переговоров, посетители имеют любимые места в кафетерии, а у главы семьи в доме есть свой любимый стул. Эти места обычно маркируются тем, что на них владелец оставляет свои вещи, или же тем, что постоянно садится только на свое место. Посетитель кафетерия может даже дойти до того, что вырежет ножом свои инициалы на "своем" месте за столом, а бизнесмен отметит свою территорию за столом тем, что поставит на него свою пепельницу, положит ручку, книгу или салфетку, занимающую расстояние его интимной зоны в 46 см. Доктор Десмонд Моррис, наблюдая за местами в читальном зале библиотеки, установил, что если оставить книгу или личную вещь на столе в читальном зале, то это сохранит вам место в среднем в течение 77 минут, а если повесить пиджак на спинку стула, то место сохраняется в течение 2 часов. Члены семьи дома могут пометить свое любимое место своей личной вещью типа трубки или журнала, положив его на место или рядом с ним, чтобы заявить свои права на владение этим пространством. Таким образом, другие люди будут рады вам или избегать вас в зависимости от того, насколько уважительно вы относитесь к их личной пространственной зоне. Поэтому этакий рубаха-парень, который всех хлопает по плечу или постоянно прикасается к другим во время разговора, внутренне неприятен окружающим [Morris 1994].

Кроме того, в США территориальность охраняется как важный признак американской культуры. Нарушение границ частных владений, особенно границ огромных домов, считается преступлением. Появление незнакомца в районе, где живут богатые американцы воспринимается с подозрительностью [Леонтович 2002: 166]. Дружба также рассматривается как территориальное понятие, которое эксплицируется по-разному в различных культурах. Особо положительное впечатление на американцев, проживающих в России, производит близость между друзьями. Однако, в Англии отношения строятся не на основе физической близости, а в соответствии с социальным положением. Если ваше социальное положение не является равным, то вы можете и не быть другом вашего соседа. Это явление английской культуры является не только следствием английской истории, но и перенаселенности страны. Как и англичане, французы являются нацией, живущей в перенаселенной стране, но иная история культуры привела к другому культурному результату. В то время как скученность заставила англичан чрезвычайно ценить уединение, во Франции она привела к тому, что люди гораздо больше участвуют в жизни друг друга. Следовательно, размеры личной пространственной зоны социально и национально обусловлены.

Что касается обозначения статусной территории, то она определяется типом зонального пространства. Размеры личной пространственной территории человека среднеобеспеченного социального уровня в принципе одинаковы независимо от того, проживает ли он в Северной Америке, Англии или Австралии. Ее можно разделить на 4 четкие пространственные зоны.

Интимная зона (от 15 до 46 см). Из всех зон эта самая главная, поскольку именно эту зону человек охраняет так, как будто бы это его собственность. Разрешается проникнуть в эту зону только тем лицам, кто находится в тесном эмоциональном контакте с ним. Это дети, родители, супруги, близкие друзья и родственники.
Личная зона (от 46 см до 1,2 метра). Это расстояние, которое обычно разделяет нас, когда мы находимся на коктейль-вечеринках, официальных приемах, официальных вечерах и дружеских вечеринках.
Социальная зона (от 1,2 до 3,6 метров). На таком расстоянии мы держимся от посторонних людей, например, водопроводчика или плотника, пришедшего заняться ремонтом в нашем доме, почтальона, нового служащего на работе и от людей, которых не очень хорошо знаем.
Общественная зона (более 3,6 метра). Когда мы адресуемся к большой группе людей, то удобнее всего стоять именно на этом расстоянии от аудитории.

Как упоминалось выше, объем личного пространства, необходимый для обитания, зависит от плотности населения людей в том месте, где люди выросли. Тем, кто вырос в редконаселенных сельских местностях, требуется более просторное личное пространство, чем тем, кто воспитывался в густонаселенных столичных городах. По тому, как человек протягивает руку для рукопожатия можно судить, проживает ли он в крупном городе или в отдаленной сельской местности. У городских жителей их личная "воздушная оболочка" составляет 46 см, и именно на столько сантиметров протягивается кисть руки от тела при рукопожатии. В таком случае руки собеседников встречаются на нейтральной территории. Люди, выросшие в районном городе, где плотность населения невысокая, могут иметь "воздушную оболочку" до 1,2 метра в радиусе или более, и именно на этом расстоянии находится кисть руки от тела, когда сельские жители здороваются за руку.

Сельские жители обычно стоят прочно на земле и наклоняются навстречу вашему рукопожатию, в то время как городской житель сделает шаг вперед при рукопожатии. Люди, выросшие в отдаленных или малонаселенных сельских районах, обычно имеют очень большие потребности в личном пространстве, достигающем 9 метров. Эти люди предпочитают не здороваться за руку, а лучше на расстоянии помахать друг другу рукой.

Городские агенты по продаже считают, что знание этих особенностей имеет огромное значение для успеха торговых операций с фермерами в малонаселенной сельской местности. Учитывая, что такой фермер имеет "воздушную оболочку" от 92 см до 1,8 метра и более, рукопожатие с ним будет расцениваться как территориальное нарушение, на которое фермер отреагирует отрицательно, и будет занимать оборонную позицию. Преуспевающие агенты по продаже почти единогласно заявляют, что самые благоприятные условия для переговоров о купле-продаже складываются в том случае, когда они приветствуют жителя небольшого сельского городка широким рукопожатием, а фермера из глубинки взмахом руки.

Кроме того, для ориентации в пространстве культурно значимым является то, где находится коммуникант и как его местонахождение соотносится с объектами, о которых идет речь. Ч. Филлмор, анализируя выражения out west “дальний запад” и back east “тыловой восток”, поясняет, что «они мотивированы историческими событиями: переселенцы прибывали на восточную часть американского континента и мигрировали с течением времени на запад». Коммуникант обнаруживает, что «мир текста пространственно привязан к Северной Америке и темпорально ориентирован на события после колонизации европейцами Американского континента. Даже если географическая/историческая категоризация, лежащая в основе использования обсуждаемых выражений, не существенна для изложения, интерпретатор в какой-то степени осознает исходные условия, мотивирующие рассматриваемые выражения, что и обусловливает общую интерпретацию» [Fillmore 1982: 71]. Таким образом, автор указывает на взаимосвязь категорий пространства и времени, которые представляют собой важные параметры осмысления языковой картины мира. Автор также пишет об осознании принципов географической и исторической категоризации значений со стороны интерпретатора.

Следовательно, наложение различных сеток координат на одну и ту же ситуацию со стороны коммуникантов – представителей разных культур – будет приводить к их разной категоризации. Важным является и тот факт, что пространственно-временные отношения, сложившиеся в культуре, оказывают влияние на формирование элементов грамматики, технику нумерации, восприятие существительных, обозначающих физические качества, членение цветового и звукового спектров.
Библиографический список

Карасик, В.И. Языковой круг: личность, концепты, дискурс. Волгоград: Перемена, 2002.

Леонтович, О.А. Русские и американцы: парадоксы межкультурного общения: Монография. Волгоград: Перемена, 2002. – 434с.

Hall E.T. The Hidden Dimension. New York: Anchor, 1969, 217p.

Gamble T.K. and Gamble M. Communication Works, 3^rd ed. NY, etc.: MCGraw-Hill, Inc., 1990.

Morris, Desmond. The Human Animal. New York, 1994.

Fillmore, C.J. Towards a Descriptive Framework for Spatial Deixis //Speech, Place, and Action. – Chilchester: John Wiley & Sons, 1982.