в Ессентуках – электростанция «Белый уголь», галерея над источником в лечебном парке архитектора Уптона, бювет Гаазовско-Пономаревского ис-точника, грязелечебница арх. Шретера; в Железноводске – Пушкинская галерея, дача Эмира Бухарского, ванны арх. Сюзора, павильоны над Лермон-товским (арх. Бернардацци), Смирновским, Гаазовским источниками, подворье Карпова (где Лермонтов провел последнюю ночь перед дуэлью), дом почтовой станции (где останавливались Л.Н. Толстой, М.А. Балакирев, Н.А. Ярошенко); в Кисловодске – Курзал, Нарзанная галерея, крепость, нарзанные ванны, памятник и могила Цандера, дача Ушакова (дом Шаля-пина), усадьба и могила Ярошенко и др.; в Пятигорске – дом С.И. Уптона, дом Бернардацци, Михайловская галерея, Академическая (Елизаветинская) галерея, Пушкинские ванны, Лермонтовские ванны, Ресторация, гостиница «Бристоль», домик Лермонтова, Грот Лермонтова, «Эолова арфа», Грот Дианы, место первоначального погребения М.Ю. Лермонтова, памятник Лермонтову, портрет Ленина на скалах г. Машук2.
Что касается памятников трудовой славы на Ставрополье, то на авто-трассе от с. Кочубеевского на г. Армавир находится пьедестал с трактором ДТ-54 – памятник мирному труду. Его поставили жители села Заветного.
Мемориальная доска на первой нефтяной скважине в п. Затеречном, гранитный монолит, положивший начало г. Нефтекумску, обелиск в честь ставропольских мелиораторов, установленный у головного сооружения Большого Ставропольского канала – забота о памятниках трудовой славы.
Чтобы крепла связь времен, уже сейчас необходимо позаботиться
о памятниках, которые создаются в наши дни, свидетельствуя о научно-техническом прогрессе во II половине ХХ века. Это – комплексы Невинномысского химкомбината, Ставропольской ГРЭС, здравницы, преображенные села (как Горькая балка), Дворцы культуры1.
При формировании культурной политики Ставрополья в сфере сохранения историко-культурного наследия огромное значение придается музею как социокультурному институту. Город Ставрополь по праву может гордиться своими археологическими, природоведческими, историко-этнографическими, мемориальными и художественными коллекциями.
Особая роль принадлежит Ставропольскому государственному историко-культурному и природно-ландшафтному музею-заповеднику им. Г.Н. Прозрителева и Г.К. Праве (здание: памятник регионального значения, 1873 г., архитектор П. Никифоров). В 2005 г. музею исполнилось 100 лет. Собрания музея отражают его историю и отличаются многообразием, представляя не только край, но и весь Северный Кавказ. В фондах и экспо-зиции музея хранится и экспонируется более 250 тыс. музейных предметов. На мировом уровне оценивается палеонтологическая коллекция и ее рари-теты: уникальные скелеты кита-цетотерия, южного слона, носорога-эласмотерия. Большой интерес представляют ботаническая, энтомологи-ческая, зоологическая и минералогическая коллекции. Значительна и архео-логическая коллекция. Около 40 процентов музейного фонда составляет фотодокументальный архив, довольно полно отражающий историю ХХ в.
Также в Ставрополе располагается картинная галерея пейзажей
П.М. Гречишкина; музей-усадьба художника-академиста В.И. Смирнова
с мемориалом К.Л. Хетагурова; музей истории казачества; археологический и природный музей-заповедник «Татарское городище»; музей Северо-Кавказского банка Сбербанка РФ; археологический музей государственного унитарного предприятия «Наследие»; музей редакции газеты «Ставрополь-ская правда»; музей Великой Отечественной войны «Память»; музей Ставропольского театра драмы им. М.Ю. Лермонтова; музей милосердия Ставропольского базового медицинского колледжа; музей церковной истории и искусства Ставропольской духовной семинарии и др. Практически каждое учебное заведение имеет свой музей, и не один1.
Правильно рассматривать и народное творчество как часть культурного наследия. Ведь именно оно доносит в первозданном виде народное песенное искусство. На Ставрополье стал традиционным Межрегиональный фести-валь патриотической песни «Солдатский конверт», проводимый Ставрополь-ским краевым Домом народного творчества совместно с краевым комитетом по делам молодежи. Передавая музыкальное песенное наследие из поколе-ния в поколение, фестивали выполняют свою важную миссию по воспита-нию подрастающего поколения.
Ставропольцы берегут народные традиции, популяризируют их благо-даря творчеству многочисленных самодеятельных коллективов. Стало тра-дицией проведение в крае межрегиональных молодежных конкурсов, фольк-лорных праздников, обменных выставок произведений изоискусства, встреч творческой интеллигенции. Например, «Музыкальная осень Ставрополья», конкурсы молодых исполнителей «Восходящая звезда Северного Кавказа», «Утренняя звезда Ставрополья», «Играй, ставропольская гармонь!», открытый Всероссийский конкурс юных пианистов им. В.И. Сафонова
(г. Пятигорск), выставки «Горцы Северного Кавказа глазами художников», «Искусство горянок» и т.д. В течение последних лет в празднование Дня Ставропольского края проводятся такие значительные мероприятия, как фестивали «Многонациональное подворье», традиционной казачьей культу-ры «Казачий пикет», фотовыставки «Мое Ставрополье» и др. В 2006 г. прошел краевой фестиваль «Река дружбы».
В регионе много национальных фольклорных ансамблей: «Одлар-Юрду» (азербайджанская община г. Ставрополь), греческий танцевальный коллектив «Ирини» (г. Ставрополь), ногайский ансамбль «Шабден»
(а. Карамурзинский, Кочубеевский район), ансамбль корейского танца «Ариан» (г. Георгиевск), детский танцевальный ногайский ансамбль «Юлдуз» и др.
Итак, в Ставропольском крае работа по сохранению историко-культурного наследия заключается в:
разработке нормативно-правовой базы обеспечения сохранности
и использования памятников истории и культуры;
создании условий для практической работы по восстановительным
и реставрационным работам недвижимых памятников истории и культуры;
пропаганде историко-культурного наследия. Немаловажную роль
в сохранении историко-культурного наследия играет сохранение, пропаганда и развитие народного творчества.
Наследие – это не только археологические, архитектурные, мемориаль-ные объекты, парковые ансамбли, но целостные, урбанизированные, сель-скохозяйственные, или мало измененные территории, на которых находятся уникальные особо охраняемые объекты, редкие виды растений и животных, эстетические и духовные ценности, запечатленные в книгах, изделиях прикладного искусства, в обычаях, обрядах, традиционных формах хозяйства и при-родопользования – все, что отражает историю, культуру, природу и духовное достояние людей, живущих на этой территории.
Зыбина О.О.
РОЛЬ НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ В РАЗВИТИИ ПРАВОВОЙ КУЛЬТУРЫ ОБУЧАЮЩИХСЯ В ВУЗЕ
В современном мире нет ни одной сферы общественной жизни, где
не наблюдалось бы наличие нормативно-правовых актов. Так, например,
в сфере семейных отношений, образовательных, медицинских и других есть определенный набор документов, регламентирующий эти отношения. Одна-ко не каждый человек знает о правовых документах, относится к ним поло-жительно и, тем более, их соблюдает. Часть людей знают документы, но не соблюдают, другие относятся отрицательно к ним, но соблюдают. Идеаль-ный вариант, по мнению С.А. Комарова, будет в том случае, если все элеме-нты находятся в неразрывном единстве, т.е. знание правовых норм, положи-тельное отношение к ним, соблюдение их1.
Идеального варианта развития правовой культуры у обучающихся достичь достаточно сложно, но необходимо помнить, что этот процесс очень важен для будущего всей страны.
В научной литературе нет единого определения понятия правовой культуры. Можно заметить, что в научной литературе даются определения
в широких и узких смыслах. В широком смысле под правовой культурой понимается обусловленное всем социальным, духовным, политическим
и экономическим строем качественное состояние правовой жизни общества, вращающееся в достигнутом уровне развития правовой деятельности, юридических актов, правосознания и в целом в уровне правового развития субъекта (человека, различных групп, всего населения), а также в степени гарантированности государством и гражданским обществом прав и свобод человека1.
В узком смысле под правовой культурой понимается совокупность материализованных идей, чувств, представлений как осознанной необходи-мости и внутренней потребности поведения личности в сфере права, бази-рующееся на правовом сознании2. С точки зрения аксиологии правовая куль-тура – это знание и понимание права, сознательное исполнение его предпи-саний3.
Правовая культура направлена на сохранение целостности человечес-кого сообщества, укрепления человеческих отношений и на развитие чело-века в целом. Она является одним из важнейших социальных регуляторов всех сфер общественных отношений.
Однако уровень правовой культуры у части обучающихся в вузах оставляет желать лучшего. Обращает на себя внимание тот факт, что наблюдаются нигилистические взгляды на некоторые процессы, происхо-дящие в обществе. Например, данные центра социологии РАО указывают
на возрастающий нигилизм старшеклассников, не намеревающихся поддерживать кого-либо на выборах4. Ученые-юристы пытаются найти мотивы нигилистического отношения, замечая то, что одни не признают право лишь из корыстных или иных личных побуждений, другие отрицают право принципиально, отвергая жизненные компромиссы5.
Нигилистическое отношение к праву в России, согласно представ-лениям А.С. Бугрова, рождено внутренними исторически обусловленными причинами, несоответствием между существующими правовыми регулято-рами и способами организации общественной жизни, установленными пра-вилами жизнедеятельности и исторически сложившимися ценностно-право-выми ожиданиями членов общества6. Правовой нигилизм в России появился не вчера, он уходит своими корнями в прошлое, поэтому для его преодо-ления необходимо время.
Надо полагать, что нравственное воспитание способствует развитию правовой культуры. Действительно, в процессе нравственного воспитания происходит приобщение обучающихся к нравственной культуре или к нрав-ственным ценностям. На основе ценностных представлений человека формируются мотивы его поведения в правовой сфере1.
Под нравственным воспитанием в системе высшего профессионального образования следует понимать целенаправленный процесс приобщения обучающихся к нравственной культуре, направленный на изучение морали, моральных принципов сложившихся в обществе, кроме того, изучение нравственных норм и ценностей.
В процессе нравственного воспитания необходимо раскрыть положи-тельный потенциал российской нравственной культуры, который направлен на сохранение общества от саморазрушения, и показать отрицательное влия-ние нигилистических взглядов. Для достижения поставленных задач необхо-димо обратиться к этико-культурологическим исследованиям А.С. Франца,
в ходе которых было выделено четыре типа российской нравственной куль-туры: традиционная, гедонистическая (аристократическая), прагматическая
и нигилистические нравы2.
Необходимо отметить, что Федеральным законом от 01.12.2007 № 309-ФЗ «О внесении изменений в отдельные законодательные акты Российской Федерации в части изменения понятия и структуры государственного образовательного стандарта» вносятся существенные изменения относи-тельно высшего профессионального образования, такие изменения вводятся впервые, например, федеральный государственный образовательный стандарт обеспечивает воспитание и качество подготовки обучающихся; добавлено общее требование к содержанию образования «формирование духовно-нравственной личности».
Нравственное воспитание является частью процесса формирования ду-ховно-нравственной личности, без которого нельзя обойтись, реализуя идею построения в России правового государства и развития правовой культуры.
В самом деле, многие нормы закона одновременно являются и нормами морали, например, ст. 29 Конституции содержит запрет на пропаганду соци-ального превосходства. Это и моральная норма, и норма закона.
Одним из главных действующих лиц в процессе нравственного воспита-ния является преподаватель. Он должен владеть не только специальными знаниями, информацией, технологиями воспитания и обучения. Таким важ-ным делом должны руководить педагоги с высокой общей, профессиональ-но-педагогической культурой, нравственной и правовой культурой, которые смогут помочь формированию у обучающихся нравственной культуры и раз-витию правовой культуры.
Деятельность преподавателя проходит в условиях высокой требователь-ности к нему и как к специалисту, и как к человеку. Он является примером для обучающихся, они на него смотрят и тогда, когда он беседует с колле-гами, и когда он выражает свои требования, и когда отдыхает. Большая часть времени проходит под пристальным наблюдением со стороны обучающихся.
Профессия педагога обусловлена его ориентацией на ценности именно педагогической деятельности, на широкую гамму гуманистических социаль-но-профессиональных установок: на избранную профессию как образ жизни и способ ее полноценного и творческого проживания; на человека как на цель, а не на средство; на развитие рефлексии, эмпатии, социальных способ-ностей, обеспечивающих продуктивность общения и успешность взаимо-действия с обучающимися.
Можно выделить несколько значимых качеств педагога: получение удо-вольствия от интеллектуальной деятельности; дружба как нравственная цен-ность; комплиментарное общение; небанальное выражение мыслей и чувств; оберегающее отношение к жизни и достоинству любого человека; такт; помощь в развитии таланта другого человека; оптимизм; вера в человеческие возможности; любовь к человечеству и др1.
Наиболее результативными способами, способствующими развитию правовой культуры, в процессе нравственного воспитания являются: личностное влияние непосредственно самого преподавателя (он должен быть примером и любить свою профессию); влияние образов выдающихся людей профессии; ….в истории культуры со времен Сократа существует жанр гражданской проповеди, которая зарекомендовала себя как эффектив-ный способ приобщения людей к тем или иным социальным ценностям2; диалоговая лекция; занятия можно проводить в форме этической дискуссии, мозгового штурма, тренинга, игры и др.
В заключение отметим, что нравственное воспитание создает благопри-ятную обстановку для развития правовой культуры обучающихся и оказыва-ет на них мотивационное воздействие. Не будем отрицать того, что в процес-се нравственного воспитания не происходит изучение правовых норм и целью его не является привитие навыков правомерного поведения. Но того, что в процессе нравственного воспитания идет попытка формирования положительного отношения к праву, этого мы отрицать не будем. Следует сказать, что в процессе нравственного воспитания происходит воздействие на волю и сознание обучающегося, на его эмоции, чувства, а все это способ-ствует развитию правовой культуры.
Ромашин В.Н.
формированиЕ информационной культуры будущих специалистов
Латинский термин «культура» означает взращивание, совершенст-вование чего-либо. Соответственно, и применительно к человеку это взра-щивание, совершенствование, формирование его образа. Принимая во вни-мание данную трактовку, культура может толковаться как предпосылка
и результатом образования человека.
Информатизация образования является одним из ключевых условий, определяющих последующее успешное развитие экономики, науки и куль-туры. В обстоятельствах широкого повсеместного внедрения компьютерных технологий наблюдается усиление потребности личности осмыслить своё место и роль в происходящих переменах. Кроме того, именно с позиции личности всё чаще определяются цели и результаты прогресса. Например,
в научной деятельности приоритетное значение получают интересы учёного, ставится задача обеспечения надлежащих условий для организации исследований с учётом особенностей человека, поднимается проблема гуманитарного регулирования и управления наукой. С расширением исполь-зования компьютерной техники наблюдается тенденция к росту потребности человека усилить ощущение собственной значимости. Следовательно, нам нужны такие знания и навыки, которые, с одной стороны, можно энергично и эффективно использовать для дальнейшего продвижения науки, техники, культуры, для выявления огромного потенциала компьютерных технологий, а с другой стороны, эти знания и навыки должны стать гарантом суверенизации личности ради наиболее полной реализации созидательных ресурсов человека.
Для достижения описанных результатов обучения необходимым компо-нентом является развитие информационной культуры. Поэтому уместно было бы коснуться вопроса о формировании информационной культуры спе-циалиста. Наиболее часто это понятие употребляется для характеристики широты знаний специалиста. Вместе с тем, понятие информационной куль-туры как бы подчёркивает связь её с духовной культурой личности, а также – целостность, как целостна и сама духовная культура.
Информационная культура – это уровень умений целенаправленной работы с информацией, использование новых информационных технологий для работы с ней; а также сформированность системы научных знаний
и морально-этических норм работы с информацией1.
Несмотря на разнообразие взглядов по поводу отдельных сторон инфор-мационной культуры специалиста, можно выделить две позиции. Первая – это знания, которыми должен владеть специалист. Вторая связана с тем, что информационная культура обозначается как качественная характеристика личности.
Становление информационной культуры человека осуществляется в его повседневной деятельности под влиянием усвоения бытовых знаний и уме-ний, информации средств массовых коммуникаций, в ходе самообразования, при общении в семье, на работе. Это – неуправляемый процесс. Он органи-зуется и, очевидно, усиливается при целенаправленном развитии информа-ционной культуры личности системами обучения и воспитания. Однако,
не имея четкого представления о содержании информационной культуры личности, названные системы действуют хаотично, в отборе используемых ими форм и методов превалирует случайность. Обоснование содержания информационной культуры личности поможет более четко формулировать цели обучения и воспитания, более эффективно использовать имеющиеся средства влияния на человека2.
Информационная культура проявляется:
в умении поиска необходимых данных в различных источниках информации;
в способности использовать в своей деятельности компьютерные технологии;
в умении выделять в своей профессиональной деятельности информационные процессы и управлять ими;
во владении основами аналитической переработки информации;
в овладении практическими способами работы с различной информацией;
в знании морально-этических норм работы с информацией3.
Сформированность информационной культуры как части педагогичес-кой культуры открывает очень широкие возможности для оптимизации процесса обучения. Так, в частности, преподаватели получают возможность:
использовать новые методы и способы представления, обработки данных (знаний обучаемых, их успеваемости, и др.);
использовать в своей преподавательской деятельности более широкий спектр учебных материалов и наглядных пособий;
разрабатывать и использовать компьютерные обучающие и контро-лирующие программы;
повышать свою квалификацию путем дистанционного обучения
в высших учебных заведениях;
использовать для своего профессионального роста и самообразо-вания информационные ресурсы компьютерных сетей.
Для того чтобы из стен высшей школы выходили специалисты, обладающие собственным мировидением и способные критически взглянуть на сегодняшние реалии и реформировать их, атмосфера вузовской жизни должна измениться, перестать быть рутинной и стать подлинно культурной, т.е. подающей пример творческого отношения к действительности и наце-ленной на такое отношение. Создание такой атмосферы должно стать делом каждого преподавателя и всех кафедр – обществоведческих, общенаучных, профилирующих. Но на представителей последних ложится ещё допол-нительная ответственность – ведь помимо «посыла к творчеству» обучаемый должен получить надёжный инструментарий, который позволит его твор-ческому потенциалу не остаться нереализованным.
Уровень развития информационной культуры обучаемых зависит
не только от качества знаний, умений и навыков работы с информацией,
но и от психологической и профессиональной готовности преподавателя
к работе с информационно-технологическими средствами.
Процесс формирования информационной культуры будущего специалиста предусматривает следующие условия в учебной работе преподавателя вуза:
отбор (на каждом этапе подготовки) содержания, сочетание форм
и методов обучения, направленных на реализацию целевых установок и дос-тижение заданного уровня сформированности информационно-техноло-гической составляющей профессиональной культуры преподавателя;
направленность подготовки на формирование интеллектуальных инструментальных средств познания и организации информационных процессов с целью принятия профессиональных решений;
адекватность учебно-информационной среды профессиональной среде по основным параметрам (профессионально значимые средства, про-фессионально значимые ресурсы).
Для формирования информационной культуры будущих специалистов должны соблюдаться следующие условия.
Соответствие содержания учебных планов и программ тенденциям развития информационных технологий в конкретных областях.
Внедрение новых информационных технологий в образование.
Формирование у обучаемых профессионализма в овладении средст-вами информатики и вычислительной техники и способности применения новых информационных технологий по профилю их деятельности.
Высокий уровень профессиональной подготовки преподавателей-специалистов в области информационных и компьютерных технологий.
Наличие современной технической (компьютерной) базы1.
Информационная подготовка будущих специалистов должна носить непрерывный характер. Поэтому можно утверждать, что формирование информационной культуры должно осуществляться на всех ступенях высшего образования и по всем направлениям изучаемых дисциплин.
В соответствии с современными требованиями к информационной куль-туре специалиста в Омском танковом инженерном институте разработана и реализуется система многоуровневой непрерывной информационно-техно-логической подготовки, которая особое внимание уделяет вопросам непре-рывности, преемственности и достаточности информатизации учебного про-цесса, интеграции специальных и информационных дисциплин, формиро-ванию профессионально-ориентированной информационной среды и едино-го информационного пространства. Нам представляется, что в основу содер-жания подготовки дипломированных специалистов должны быть положены следующие принципы:
формирование информационной культуры специалиста, адекватной современному уровню и перспективам развития информационных процессов и систем, возможно только при комплексном использовании информа-ционных технологий в учебном процессе университета как совокупности трех взаимосвязанных компонентов – объектов изучения, инструментов изучения и новых образовательных технологий;
разделы информатики, соответствующие федеральному компоненту ГОС и включающие основу информационной культуры, техническую базу информационных технологий, системное программное обеспечение и осно-вы программирования, изучаются обучаемыми всех специальностей в виде интегрированного курса, но с учетом профиля будущей профессиональной деятельности;
в содержании базового курса информатики выделяется инвариантная часть, включающая фундаментальные методологические знания, и изучае-мая на лекциях, и вариативная часть, динамически меняющаяся и касаю-щаяся программного и технического обеспечения ЭВМ, изучаемая на прак-тических и лабораторных занятиях;
для повышения профессиональной компетентности выпускника
в области информационных технологий помимо учебных планов обще-образовательного курса информатики дополнительно включаются прикладные курсы, ориентированные на предметную область и профес-сиональную среду деятельности специалиста;
для реализации индивидуальных образовательных траекторий в уче-бных планах предусматриваются элективные дисциплины информационного цикла, учитывающие разные уровни компьютерной подготовки обучаемых
и сферу будущих профессиональных интересов;
используемые в учебном процессе компьютерно-ориентированные образовательные технологии должны рационально сочетаться с традицион-ными технологиями обучения и поддерживаться современными техничес-кими средствами.
На основании вышеизложенного можно утверждать, что основная цель компьютерных технологий – подготовить будущих специалистов к жизни в информатизованном обществе.
Титова Н.Б.
О КУЛЬТУРЕ РАБОТЫ С СОЦИОЛОГИЧЕСКИМИ ИСТОЧНИКАМИ В ПРОЦЕССЕ ОБУЧЕНИЯ СОЦИОЛОГИИ
Кризис школьного образования в России привёл к тому, что качество знаний, умений, навыков студентов становится всё хуже. Повсеместное введение ЕГЭ привело к тому, что школьные учителя ориентируются в своей методической деятельности не на необходимость развивать навыки мышле-ния, аналитические способности, речь, а на тренировку памяти, заучивание фактов, толкований явлений, представленных в готовом виде авторами учеб-ников. В результате, студент испытывает трудности с восприятием учебного материала, изложенного как устно, так и письменно.
Эта проблема связана зачастую с небогатым словарным запасом,
с неумением читать и анализировать текст.
Прежде чем приобщаться к информации, овладевая новыми умениями
и навыками, студент должен обладать определённой базой первоначальных методических умений, полученных в школе. Это означает владеть понятийным аппаратом, культурой чтения и анализа текста, его обработки, заключения текста в сжатую форму, владеть способами сравнительно-исторического анализа, широко используемого в социологии.
Одновременно с понятиями как формой мышления, учащиеся знакомятся с другими формами мышления: суждением (логической структурой простого и сложного суждения), преобразованием суждений, умозаключением (дедуктивным и индуктивным), аналогией. Так происходит овладение методами научного познания: эмпирическим (наблюдение, анализ, обобщение) и теоретическим (научное объяснение и гипотетико-дедуктивный метод). Одновременно возникает проблема рефлексивной культуры студента. Для этого важнейшим условием является овладения герменевтическим методом изучения текста. Свой опыт работы с этим методом предлагает М.Н. Дудина. Составляющими этого метода являются:1
наличие пред-понимания как предпосылки суждения и осознания. Пред-рассудок как интуитивное, неосознанное понимание;
постановка вопроса. Пред-суждение приобретает вопросную форму, вопросную структуру;
истолкование (грамматическое, стилистическое, психологическое, социологическое);
герменевтический круг понимания: часть – целое. Движение в герме-невтическом кругу путём «набрасывания смысла».
Использование герменевтического метода подразумевает самостоятель-ность обучающегося, учит умению формулировать вопросы, высказывать предположения, строить прогнозы. Герменевтический метод приобретается
в работе с текстом. Знания усваиваются в результате диалога с текстом, который становится партнёром по общению. «Другой» (партнёр) признаётся как личность, которая определённым образом соотносится с моим «Я»,
с моим личным опытом. Отношения «Я» «Ты» по духу диалогично, рефлексивно.
Работа в диалоговой технологии позволяет приобрести опыт сопережи-вания текста. Слово межиндивидуально. М.М. Бахтин писал: «Всё сказанное, выраженное находится вне «души» говорящего…Слово нельзя отдать одному говорящему. У автора (говорящего) свои неотъемлемые права
на слово, но свои права есть и у слушателя, свои права у тех, чьи голоса звучат в преднайденном автором слове (ведь ничьих слов нет). Слово – это драма, в которой участвуют три персонажа (это не дуэт, а трио). Она разыгрывается вне автора, и её недопустимо интроицировать (интроекция) внутрь автора». (цит. по Дудиной М.Н.) Таким образом, герменевтический метод в обучении можно определить как диалоговое обучение, на основе толкования текста путём набрасывания новых смыслов через систему вопросов-ответов.
Используя этот метод, важно правильно задать вопрос, наполнив
его смыслом. Вопрос будет своеобразным направляющим вектором
в построении диалога. Вопреки обычному представлению, постановка вопроса более сложный вид деятельности, чем поиск ответа. Постановка вопроса предполагает открытость, с одной стороны, и ограничение –
с другой. Отсюда – проблема, какие вопросы можно и нужно задавать,
а значит, преподаватель обучает студентов правилам построения вопросов1. Для эффективности диалога с источником в работе необходимо выполнять следующие условия:
наличие состояния проблемности, нерешённости;
умение собеседников слышать друг друга;
уверенность в том, что предмет диалога у собеседников общий;
преодоление привычных стереотипов, касающихся предмета разговора, как препятствие, как уход от вопроса.
Итогом обучения герменевтическому методу является овладение приёмами анализа текста: грамматическим, стилистическим, историческим, социологическим |
