Святейший Патриарх Московский и всея Руси алексий II о современной России и ее Церкви
Скачать 3.59 Mb.
|
| «Нет ничего более отталкивающего от Церкви и веры, чем страшная личина своекорыстного, жадного, циничного, грубого, порочного, равнодушного к людям священника, именуемого в простонародье попом». Святейший Патриарх Алексий. Именно таких «попов» в основном и привлекает РПЦЗ под свою «юрисдикцию». Попадались среди перебежчиков и такие, кто уходил в раскол из-за недовольства епархиальным архиереем. Возможно, основания для недовольства были (как известно, святительский сан не гарантия святости и не страховка от ошибок), но грош цена вере того, кто из-за таких искушений предает Матерь-Церковь, попирает каноны Святого Православия. Вот один из неотменяемых законов Вселенской Церкви, II Правило Двукратного Собора: «Вселукавый, посеяв в Церкви Христовой семена еретических плевел, и видя, что они мечом Духа пресекаются из корени, покушается безумием раскольников разсекати Тело Христово: но и сей его навет совершенно воспрещая, Святый Собор определил ныне: аще который пресвитер или диакон, по некоторым обвинениям зазрев своего епископа, прежде соборного изследования и разсмотрения и совершеннаго осуждения его, дерзнет отступити от общения с ним и не будет возносити имя его в священных молитвах на Литургиях, по церковному преданию: таковый да подвержется извержению и да лишится всякия священническия чести. Ибо поставленный в чине пресвитера, и восхищающий себе суд, митрополитам предоставленный, и, прежде суда, сам собою осуждати своего отца и епископа усиливающийся, не достоин ни чести, ниже наименования пресвитера. Последующие же таковому, аще же суть некие от священных, такожде да лишены будут своея чести: аще монахи или миряне, да отлучатся вовсе от Церкви, доколе не отвергнут сообщения с раскольниками и не обратятся к своему епископу». Таким образом, деяния перебежчиков квалифицируются однозначно: это раскольники, сами себя извергшие из лона Православия, враги Бога и Церкви Божией. Психология перебежчиков есть психология предателей, поэтому таковые особенно усердствуют в измышлении клевет на Матерь-Церковь. Это низкое рвение усугубляется желанием выслужиться перед зарубежными хозяевами; один перебежчик признался откровенно: «От нас такой критики ждут и требуют». Именно от перебежчиков идет в основном та лживая информация, которой пользуются зарубежные идеологи ненависти. Если бы РПЦЗ и впрямь блистала белизной риз и проповедовала святорусскую веру, русский народ, истомленный семидесятилетним духовным голодом, миллионами ринулся бы в зарубежную «юрисдикцию». Но ничего подобного не произошло. Чуткий сердцем народ-богоносец остался с Матерью-Церковью, вместе с ним выстрадавшей ужасы большевицких репрессий и бедствия Великой Отечественной войны, сохранившей для него храмы и монастыри, соблюдшей в чистоте Святое Православие. В лоне Русской Православной Церкви свершилось величайшее чудо нашего времени – Второе Крещение Руси. «Русская Церковь сумела восстановить тысячи разрушенных и оскверненных храмов, возродить систему общедоступного православного образования, развернуть программу социального служения, занять подобающее ей место в системе общественных отношений... Духовное возрождение, переживаемое нашим народом, очевидно для всех». Святейший Патриарх Алексий. А по поводу «успехов российской юрисдикции» РПЦЗ один из светских публицистов констатирует: «Зарубежная Церковь в России нашла опору только в экстремистах и маргиналах. Ни интеллигенция, ни те простые люди, которые ищут в Церкви смысл своей повседневной жизни, с ней не сблизились». Раскольничья «зарубежная юрисдикция» стала лишь одной из множества сект и секточек иностранного происхождения, наводнивших наше отечество и пытающихся вовлечь народ в духовную пагубу. По численности «зарубежная юрисдикция» – где-то между иеговистами и кришнаитами. По слову Священного Писания: их предприятие… было не от Бога, и оно разрушилось (Деян. 5, 38–39). Святая Русь – это не цыганский табор, чтобы уходить с родной земли на Запад и кочевать по чужим странам. Святая Русь семьдесят лет стенала под пятой богоборческого режима и поныне стонет от новых бедствий, обрушившихся на нее. Да, частицу Святой Руси увезли в своих сердцах те, кто и в зарубежье сохранил любовь и сострадание к родному народу. Но идеологи РПЦЗ среди всей ее паствы ведут не менее тотальную, чем большевицкая, пропаганду ненависти к Русской Матери-Церкви и презрения к покинутому отечеству. На деле «глубокая любовь к русскому народу», которую часто пламенно декларируют митрополит Виталий (Устинов) и другие «отцы-обличители» и которая парадоксально соседствует с нелюбовью к тому же народу (об этом мы уже говорили), приводит к тому, что «любящий всем сердцем» не стремится увидеть любимого... Почему идеологи РПЦЗ, называющей себя «русской», так отчаянно боятся ступить на русскую землю? Почему они возбраняют это своему духовенству и своей пастве? Неужели им не хочется поклониться честным мощам преподобного Сергия Радонежского и преподобного Серафима Саровского (вокруг второго обретения святых мощей которого они устроили совершенно неприличный скандал)? Неужели не жаждут они взглянуть на места подвигов тех новомучеников, которых восхваляют? Теперь это совершенно безопасно, пытки в застенках ЧК уже никому из них не грозят. Почему же среди всех визитеров, от западных бизнесменов до сектантских проповедников, мы не видим представителей РПЦЗ? Почему они не желают сами узнать, чем и как сейчас живет русский народ? Неужто страшатся взглянуть в глаза сущим в отечестве русским людям? Эмигрантское зарубежье уже забывает русскую речь, в большинстве его храмов служат не на церковнославянском, а на английском и других языках «стран пребывания». Так почему же не хотят они даже послушать полузабытую родную речь, прикоснуться к русской почве и русским корням? Ответ на все эти «почему» и «неужели» может быть только один: если искренние люди зарубежья, сохранившие русское православное сердце, сами увидят происходящее в России, немедленно рухнет разделяющая нас, воздвигнутая идеологами РПЦЗ стена клеветы и ненависти. Давно и всем очевидно: не любовью к родному народу, и уж тем паче не христианской любовью порождена эта идеология. Барской спесью и интеллигентской гордыней порождаются их клеветнические «обличения». Вот почему так яростно вымогают у России покаяние в существующих и еще более – в несуществующих грехах. Россия кается пред Богом Небесным, а не перед эмигрантскими господами – вот в чем причина их негодования. (Духовенство РПЦЗ, ежедневно общающееся с протестантами, от представителей Русской Церкви, находящихся в зарубежных поездках, шарахается, как некий дух от ладана. Какого рода этот «дух», пишущему эти строки пришлось узнать на собственном опыте. Однажды я пытался встретиться с митрополитом Виталием и предварительно послал ему в подарок панагию. Узнав, что подарок от архиерея Московского Патриархата, первоиерарх РПЦЗ бросил панагию на пол и наступил на нее ногой. Надменный глава зарубежников надругался над освященным образом, запечатленными Ликами Матери Божией и Богомладенца Христа!) В брошюре, украшенной «благословением» митрополита Виталия, весьма известный идеолог РПЦЗ пишет: «В России теперь народ стал многомиллионной массой, для которой превыше всего простой инстинкт самосохранения. Это уже и не народ даже... Процессы духовного разложения и перерождения в русском именно народе, как ни в каком другом (!), зашли слишком глубоко, так глубоко, что стали необратимы». С каким сладострастием исполняет «отец-зарубежник» пляску смерти на костях родного народа. Нет, «ваши блаженства и высокопреподобия», господа и мистеры из РПЦЗ, – русский народ-богоносец жив еще, а если и впрямь падет «Третий Рим», то грянет Страшный Суд Божий, который сожжет и ваше зарубежье. Или вы считаете Нью-Йорк «четвертым Римом»? В большевицком узилище, ожидая страшной казни, преподобномученица великая княгиня Елисавета Феодоровна писала: «Я испытываю такую глубокую жалость к России и ее сынам, которые сейчас не ведают, что творят. Разве это не больной ребенок, которого мы любим во сто крат больше во время болезни, чем когда он весел и здоров? Хотелось бы понести его страдания, научить его терпению, помочь ему». В сравнении с этим исповеданием великой матушки Русской земли, какой предстает идеология РПЦЗ? РПЦЗ кичится «белизною риз» и, не замечая, сколько грязных пятен на ее собственном одеянии, продолжает вымогать всевозможные «покаяния» у многострадальной России. Запрещенная Святейшим Патриархом Тихоном РПЦЗ основывает свои канонические права «на воздухе», а за учиненный ныне в России «юрисдикционный» раскол виновные в этом епископы зарубежья, опять-таки по всей строгости канонов, подлежат извержению из сана. Православность РПЦЗ может быть признана только в духе очень широкой икономии и христианской любви. Тем не менее именно Русская Матерь-Церковь пытается объясниться и оправдаться, просит и молит зарубежье о восстановлении православного братства, и в ответ на это получает глумление и поругание. «В связи с распространением в средствах массовой информации “Обращения Архиерейского Синода Русской Зарубежной Церкви к русскому православному народу” считаю важным подчеркнуть, что Московский Патриархат неоднократно на протяжении последних десятилетий выражал добрую волю к скорейшему восстановлению канонического единства в лоне Матери-Церкви с желающими этого иерархами, клириками и монашествующими, входящими в структуру Русской Зарубежной Церкви, что, к сожалению, не находит понимания с другой стороны. Состояние разделения, в котором пребывает ныне часть русской диаспоры, нельзя назвать нормальным, к нему нельзя привыкнуть, его должно переживать, по слову Апостола, как острую боль в Теле Христовом». Святейший Патриарх Алексий. Митрополит Виталий не раз грозил «анафемой» Русской Православной Церкви. Что ж, «анафемы» пали бы на головы анафематствующих, и с РПЦЗ было бы покончено – она сама себя извергла бы из лона Православия. Однако после прославления на Юбилейном Соборе сонма новомучеников и исповедников Российских нас стали манить призраком примирения, но при этом еще умножились хульные нападки зарубежных идеологов на Матерь-Церковь. Поистине иезуитский трюк: декларировать добрые намерения – и продолжать клеветать! Главным «примирителем» выступает епископ РПЦЗ Евтихий (Курочкин). Епископ Евтихий реанимирует принесший в свое время огромный духовный вред миф о «связях Церкви с КГБ»: сколько нестойких людей оттолкнула эта клеветническая кампания от Святого Православия! Фабрикация компромата на Русскую Церковь была одной из последних акций уходящей в небытие богоборческой спецслужбы, но епископ Евтихий упрямо продолжает выполнять задание «доблестных чекистов». Если есть преступление – должны быть свидетели, должны быть названы пострадавшие. Обвинение в иудином грехе доносительства более чем серьезно – чем же оно подтверждается? Какие потоки грязи были вылиты по поводу мифических «связей» на Русскую Церковь – и это на основании «информации» всего двух источников. Первый: переметнувшийся в ЦРУ генерал КГБ Калугин. Второй: отступник Глеб Якунин, главный покровитель нашествия на Русь еретических сект, ныне изверженный из лона Православия. Если таковы свидетели, то каковы судьи? Епископ Евтихий в своем докладе (или доносе?) в РПЦЗ не только муссирует былую клевету, но и заподозривает наше Священноначалие в «связях» уже с российским ФСБ. Этот вымысел был бы смешон, если бы не был так гнусен. В России любому известно: нынешние спецслужбы не занимаются религиозным и политическим сыском, а Церкви уж и подавно нет дела до проблем разведки и контрразведки. Неужто у епископа Евтихия и ему подобных введен «благочестивый» обычай: вместо вечерней молитвы – заглядывать под кровать в поисках спрятавшегося там агента КГБ? Если православному что-то мерещится, он просто осеняет себя крестным знамением, а не бежит опубликовывать привидевшийся ему кошмар. Если же у человека мания преследования, надо обращаться к врачу. Епископ Евтихий имеет дерзость писать: «Более половины архиереев, составляющих Собор Московской Патриархии, являются бывшими осведомителями КГБ и вряд ли потеряли прежние контакты». Так пусть назовет имена обвиняемых им 79 архипастырей Русской Церкви, приведет неопровержимые свидетельства, укажет пострадавших от их мифических «доносов». Если же епископ Евтихий этого не сделает – он клеветник перед Богом и народом Божиим, по канонам Святого Православия подлежащий извержению из сана и отлучению от причастия на десять лет! Если это – «голубь мира», тогда каковы же в зарубежье «ястребы войны»? ЕДИНСТВЕННЫЙ КЛИРИК МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ, СВЯЗЬ КОТОРОГО С КГБ ДОКАЗАНА НЕОПРОВЕРЖИМО, ОТ ДОНОСОВ КОТОРОГО ПОСТРАДАЛИ 18 СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛЕЙ И МНОЖЕСТВО МИРЯН, – ЭТО АРХИМАНДРИТ ВАЛЕНТИН (РУСАНЦОВ), КОТОРОГО В РПЦЗ «УДОСТОИЛИ» ЕПИСКОПСКОГО САНА. Новомученики и исповедники Российские тоже были «связаны» с ЧК: это связь жертвы с ее палачом. Конечно, не в столь убийственной, но по типологии – в подобной же «связи» находилось наше послевоенное духовенство с Советом по делам религий (СДР), являвшимся тайным отделом КГБ: это была «связь» истязуемых с истязателями, применявшими пытки не физические, но нравственные. Сколько невидимых миру слез было пролито в ту пору в архиерейских покоях, сколько сил отдано на защиту достойных священников, на отстаивание храмов, сколько унижений вынесено – ведомо Богу Единому! А как измывались над священниками при их «регистрации», как притесняли их «двадцатки», как травили детей духовенства, как били оконные стекла в их домах и какие гнусные слова писали на их дверях – и все это тоже надо было вынести! Сам путь к духовному образованию, к иноческому постригу – через какие «рогатки» надо было пройти, какие лукавые улещивания, шантаж и угрозы надо было отринуть, чтобы достичь священного сана. Из западного далека не понять тех жестоких условий, в которых приходилось делать святое церковное дело под пятой хрущевщины и брежневщины. Чтобы понять это, надо было самому жить здесь. Ради чего наше духовенство «отделялось от государства» и подвергалось его насилию, превращалось в изгоев атеистического общества? Архиереи и священники, в большинстве люди со способностями, могли бы сделать мирскую карьеру и благоденствовать. Ради Бога и народа Божия сносило наше духовенство унижение и поругание: и вот теперь церковные баре со свободного Запада огульно обвиняют его в иудином грехе! Бог – Судия между нами! По поводу же связей со спецслужбами самой РПЦЗ обнаруживаются удивительные факты... С НАЧАЛА 80-Х ГОДОВ ХХ ВЕКА ДУХОВЕНСТВО ЗАРУБЕЖЬЯ РЕГУЛЯРНО УЧАСТВУЕТ В БРИФИНГАХ ЦРУ. В 1996 году информация об одном таком брифинге просочилась в открытую печать: весьма известный священнослужитель РПЦЗ выступил на нем с призывом уничтожить Русскую Церковь – «последний оплот коммунистического тоталитаризма»... Так сколько в рядах самой РПЦЗ тайных агентов, от деятельности которых не только есть отдельные пострадавшие, но страдает уже весь народ Божий. Ибо именно западными спецслужбами срежиссировано разделение России, Украины и Белоруссии. У них на жалованье состоит нацистский «Рух». Ими планируется расчленение России на «удельные княжества» и геноцид всего русского народа (виднейший теоретик из Лэнгли Збигнев Бжезинский уже издал книгу «Мир без русских»). Идеология ненависти РПЦЗ есть не что иное, как соучастие в убиении России. Деятели РПЦЗ заявляют, будто хотят начать переговоры с Русской Церковью при посредничестве Сербского Патриархата. Но не отдает ли такое заявление цинизмом? Когда началась агрессия НАТО против Югославии, Русская Церковь в России ударила в набат, подняла общественное мнение, готова была идти на конфронтацию с правительством ради защиты сербских братьев. Святейший Патриарх Алексий II сам посетил Сербию, на которую в то время обрушивались ракетно-бомбовые удары, и обратил к родному по вере народу слова утешения и поддержки: «Неизбывна наша радость о Христе Воскресшем, Который, победив смерть и грех, даровал нам Жизнь Вечную. Ничто не может омрачить этой радости – даже страдание и разрушение, царящие кругом, даже вакханалия греха, начатая недоброй волей накануне святых дней. Да, мы становимся свидетелями вопиющего беззакония: несколько сильных и богатых стран, дерзостно считающих себя всемирным мерилом добра и зла, попирают волю народа, желающего жить иначе. Бомбы и ракеты сыплются на эту землю не потому, что защищают кого-то. Военные действия НАТО имеют другую цель – навязать людям чуждый им порядок, основанный на диктате грубой силы. Но несправедливость и лицемерие никогда не одержат победы. Ведь согласно древнему изречению, «не в силе Бог, а в правде». Пусть мощь противника превосходит вашу, – но на вашей стороне, дорогие мои, помощь Божия». Святейший Патриарх Алексий. Когда главный палач Сербии, тогдашний президент США Клинтон, нанес визит в Россию, русские люди встретили его плакатами с надписью: «Фашист». А что делала в то время РПЦЗ в своей основной «стране пребывания»? Выступала ли в прессе и на телевидении, проводила ли манифестации в поддержку Сербии – те акции протеста, к которым так чувствительна демократическая Америка? Пытался ли митрополит Виталий попасть на прием к президенту США, гражданином которых является, умолял ли его пощадить Православную Сербию? Ничего подобного. Иерархи РПЦЗ спокойно сидели в своих покоях, а их пресса не сербский народ защищала, а по-прежнему изощрялась в нападках на Русскую Церковь в отечестве. Зато теперь РПЦЗ вдруг понадобилось сербское посредничество. Если РПЦЗ и впрямь православная и русская, никаких посредников нам не надо: откажитесь от «идеологии ненависти» – и стена непонимания между нами рухнет в одночасье. Какие-то «ереси» в Русской Православной Церкви – лишь фальсификаторский вымысел зарубежных идеологов. Как отмечал Святейший Патриарх Алексий: «О вероучительных, догматических изменениях в нашей Церкви всерьез говорить, конечно, нельзя». Хула и клеветнические мифы о Матери-Церкви – вот тот ядовитый туман, который застилает глаза РПЦЗ и мешает установлению священной христианской любви православных в отечестве и в зарубежье. В народе говорят: «Была бы кобыла, а хомут найдется». Была бы бешеная кобылица ненависти, а повод для «обличительства» Матери-Церкви идеологи РПЦЗ изобретут. Эпоха митрополита Сергия уходит все дальше в прошлое, миф о «сергианстве» перестает срабатывать – и вот все сильнее раскручивается кампания обвинений Русской Церкви в «экуменической ереси». Экуменизм (в другом произношении – ойкуменизм) в точном смысле слова есть вселенскость, один из главных столпов Соборной Апостольской Православной Церкви. Вселенская проповедь заповедана Самим Христом Спасителем, повелевшим: Идите, научите все народы (Мф. 28, 19). Никто не вправе отменить Господню заповедь о всемирном благовествовании, тем паче для Русской Церкви – самой многочисленной, опорной Поместной Церкви Вселенского Православия. Такой высокий экуменизм освящен в России именами святителя Московского Филарета и Святейшего Патриарха Тихона, возвещавших истину Православия англиканам и старокатоликам, подвигом основателя Японской Православной Церкви святого равноапостольного Николая (Касаткина), деяниями священномучеников Пимена (Белоликова) и Кирилла (Смирнова), обративших в православную веру целую епархию несториан-айсоров. Называть такой экуменизм ересью – кощунство. Ныне большинство паствы РПЦЗ составляют люди по крови не русские: англичане, немцы, испанцы и т. д. Это отнюдь не грех, это заслуга – но заслуга экуменическая. Подменой понятий вызвано приложение термина экуменизм к действительно еретическому явлению – попытке создания единой религии для всех конфессий, каждая из которых на свой лад искажает учение Христово, на основе неких «общехристианских ценностей». Это действительно можно назвать ересью ересей или экуменической всеересью. Но спрашивается: причем здесь Русская Православная Церковь? В одном из выступлений в 1992 году Святейший Патриарх Алексий II однозначно осудил экуменическую всеересь и призвал строго блюсти чистоту Православия Христова: «Многими “учителями” и многими изданиями сейчас предлагается Церкви так переосмыслить свою веру, что живая душа Православия исчезнет… Приходят некие и говорят, что Православие лишь одна из исторически сложившихся форм христианства и что она должна быть превзойдена в слиянии всех христианских конфессий. Мы же желаем соединения христиан не на минимальной основе, а на той предельной Полноте Божественного Откровения, что было дано святым отцам… Дорогие мои! Не нужно думать, что время борьбы со лжеучениями прошло и осталось в далекой от нас эпохе Вселенских Соборов. И сегодня Господь зовет нас отстаивать истину Православия от умножившихся проповедников тьмы». Принципы взаимоотношений с иноверцами определяют для нас святые отцы. Одному ревнителю, собиравшемуся обращать протестантов путем рьяных обличений, преподобный Силуан Афонский советовал: «Ты лучше говори так: веруете во Христа и Богородицу? – хорошо делаете. А вот то и это у вас неладно». Святитель Тихон Задонский поучает: «Егда еретик, истинной вере чуждый, в отдалении находится, такового при встрече любовью Христовой приветствовать надобно и вразумлять, елико возможно. Ежели же он, яко волк хищный, со своим лжеучением в стадо овец Христовых явится, желая его расхитить, такового надобно отгонять со всей силой, жезлом и тростию Слова Божиего». Именно на этих принципах основана экуменическая деятельность Русской Церкви, а РПЦЗ пусть, если дерзнет, полемизирует со святыми отцами. Реальные грехи, допущенные отдельными нашими архиереями, именуются «экуменическими вежливостями» и «экуменическими восторгами». «Экуменическая вежливость» есть следствие чрезмерной симпатии к иноверцу – почему бы не помолиться вместе с хорошим человеком? А такая «молитва» – грех смертный, строжайше запрещенный канонами Вселенского Православия. Основатель РПЦЗ митрополит Антоний (Храповицкий) в свое время грешил «экуменическими вежливостями»: служил вместе с англиканами, проникшись к ним благодарностью за гостеприимство. Сам митрополит Антоний признается в этом в своих воспоминаниях, особого раскаяния не высказывая. «Экуменический восторг» возникает от соблазна повторить подвиги великих русских миссионеров прошлого. Впадающим в этот грех кажется, что та или иная иноверческая конфессия «вот-вот» воссоединится с Православием, – и ради такого грандиозного деяния можно сделать «чуточную» вероучительную уступку будущим «братьям». А такое «чуть-чуть» оказывается ересью – по слову Господню: Ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона (Мф. 5, 18). Впадающие в «восторг» допускали неправославные высказывания, но это личный грех их допустивших – подобные погрешности неизбежно отторгаются соборным разумом Церкви. В «экуменические вежливости и восторги» впадали всего три-четыре наших архиерея. А один журналист – подголосок идеологов РПЦЗ – заявляет, будто «60 процентов епископата заражено экуменической ересью». Что ж, пусть и он назовет 80 имен архипастырей Русской Церкви с доказательствами их еретических высказываний или действий. Если не сможет, значит, и этот борзописец – клеветник перед Господом, народом и родиной. Первоиерарх РПЦЗ митрополит Анастасий (Грибановский) впадал в «экуменический восторг», восхваляя «христианнейшего вождя» Гитлера и взывая о «христианском единстве» к протестантам Рузвельту, Черчиллю, Эйзенхауэру ради уничтожения собственного отечества. Этот «восторг» своего высокочтимого главы РПЦЗ запамятовала напрочь. Юбилейный Собор Русской Православной Церкви 2000 года жесткими формулировками предостерег от повторения «экуменических вежливостей и восторгов» в будущем. Чего же более нужно зарубежным обличителям? Если этого мало, пишущий эти строки может привести цитату из собственного «Слова о Кресте» 1992 года: «Пропитана ложью идея “объединения Церквей” на основе одной “веры во Христа”: как известно, и бесы веруют, то есть знают о бытии Всевышнего, но что может быть общего у Святого Христова Православия с еретическими искажениями учения Спасителя?» Далее следует подробный разбор отступничества римо-католицизма и протестантизма, желающие могут ознакомиться. Между прочим, мне доводилось обращать в Православие и латинян, и сектантов, не говоря уже о бывших коммунистах, так что моя личная экуменическая миссия бесплодной не осталась. Признаюсь, среди моих предложений Юбилейному Архиерейскому Собору было пожелание выхода из так называемого Всемирного Совета Церквей (ВСЦ). Мне виделось, что у Русской Церкви сейчас просто нет сил для внешней миссии, а вокруг экуменизма поднято слишком много шума, сеющего соблазн в народе: чего больше приносит членство в ВСЦ – вреда или пользы? Однако на Соборе произошло нечто, заставившее меня изменить свое мнение. Перед лицом развернутой сейчас на Западе тотальной пропаганды русофобии Русская Православная Церковь должна использовать любую возможную международную трибуну для свидетельства уже не только об истине Православия, но и о русском народе, ныне подвергаемом чудовищному геноциду. Святейший Патриарх подчеркивает, что наше участие в международных организациях должно быть выдержано в строго православном духе. «На протяжении последнего десятилетия представители нашей Церкви вели исследования по вопросам, которые ставит перед христианами современный мир. Секулярное общество с необычайной быстротой утрачивает духовные и нравственные ценности, заменяя их суррогатами так называемой массовой культуры или опасными для души лжеучениями сект и культов. Сейчас перед различными конфессиями стоит задача укрепления христианских нравственных устоев, содействия нравственному оздоровлению общества: их сотрудничество в этой сфере невозможно переоценить… Углубляющийся кризис экуменического движения, дальнейшая либерализация протестантских церквей, негативное отношение верующих к некоторым инициаторам межхристианских организаций поставили перед нашей Церковью новые задачи. Не отказываясь от многостороннего диалога, Русская Православная Церковь совместно с братскими Поместными Церквами инициировала процесс радикального реформирования Всемирного Совета Церквей, дабы этот диалог мог осуществляться более эффективно, без привнесения новых экклезиологических проблем и разделений внутри Православных Церквей… Подчеркиваем необходимость произвести решительные преобразования в существующей структуре ВСЦ, которые позволили бы Православным Церквам, осуществляя свое свидетельство неправославному миру, избегать тех экклезиологических и канонических коллизий, которые весьма болезненно воспринимаются значительной частью верующих… Хочу особенно отметить ценность совместных инициатив Русской Православной Церкви и других Поместных Церквей, а также международных христианских организаций в области миротворчества. Созданная в мае 1999 года Неформальная межхристианская миротворческая группа содействовала окончанию бомбардировок Югославии и выработке справедливого отношения к косовской проблеме… Недостаточно только заявлять, что Православная Церковь является вместилищем Полноты Откровения. Необходимо еще и самим делом об этом свидетельствовать, давая пример того, как апостольская вера, хранимая Православной Церковью, преобразует умы и сердца людей, изменяет к лучшему окружающий нас мир. Если мы действительно, а не ложно скорбим о разделенных братьях, то имеем своим нравственным долгом встречаться с ними и искать взаимопонимания. Не эти встречи пагубны для православных. Пагубно в духовной жизни безразличие, теплохладность, которую осуждает Священное Писание (Откр. 3, 15). Нужно помнить, что многие и многие инославные с глубоким уважением относятся к нашей Церкви и с большим интересом прислушиваются к ее голосу. Посредством личных встреч, богословских конференций, ознакомления с монастырской и приходской жизнью, православной духовностью мы должны открывать последователям иных христианских исповеданий силу, красоту, саму благодатную жизнь Православия». Святейший Патриарх Алексий. Между прочим, вплоть до вступления Русской Церкви в ВСЦ его членом состояла РПЦЗ – и вышла оттуда отнюдь не в знак протеста против «экуменической ереси», а не желая заседать рядом с ненавистными представителями Московского Патриархата. Так что, исходя из собственной мифологии, РПЦЗ следовало бы саму себя назвать «экуменически-всееретической» задолго до выхода Русской Церкви на международную арену. Особый цинизм идеологов РПЦЗ в том, что, одной рукой грозя экуменизму, другой они берут деньги у протестантов. Вплоть до 1993 года (а может быть, и поныне) Нью-Йоркская епархия РПЦЗ получала дотации от главной экуменической организации США – Национального совета христианских церквей. В экуменических контактах Русской Церкви задействован лишь очень узкий круг архиереев. Абсолютное большинство Священноначалия занято совсем иными проблемами, одна из важнейших среди них – борьба с латинской и сектантской экспансией, реальное противоборство с ересью. Рьяно обличая единичные у нас случаи «экуменических восторгов», идеологи РПЦЗ не замечают ни массовым тиражом издаваемого Патриархией «Миссионерского обозрения», ни множества наших противокатолических и противосектантских изданий, ни общего непримиримого к любому искажению святой веры тона нашей церковной прессы. Зато сама РПЦЗ, действующая в почти тотально иноверных странах, в своей прессе свою паству от искажений христианства не предостерегает вовсе: «образ врага» лепится лишь с Русской Матери-Церкви. Во время полемики вокруг российского Закона о свободе совести 1997 года духовенство РПЦЗ на волнах радиостанции «Голос Америки» (как известно, полностью финансируемой ЦРУ) кликушествовало о том, что этим законом якобы «нарушаются свободы религий». Это уже не просто «экуменическая всеересь» – это прямая поддержка вторжения иностранных еретических сект на Русскую землю. Миф об «экуменической ереси» помогает идеологам РПЦЗ маскировать собственное соучастие в апостасии. Как, например, назвать тот факт, что большинство духовенства РПЦЗ основную часть своего времени отдает мирскому бизнесу, а священное служение превратило в воскресное хобби? Или факт повального несоблюдения постов мирянами зарубежья, отмеченный еще архиепископом РПЦЗ Аверкием (Таушевым)? Если бы РПЦЗ сумела превозмочь идеологию ненависти, мы могли бы помочь друг другу преодолеть наши внутренние недостатки, в том числе и «экуменические вежливости и восторги». Господь Иисус Христос говорит: Вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего (Лк. 6, 42). Что было бы, если бы Русская Церковь ради мира с РПЦЗ приняла решение о выходе из ВСЦ? Сбылось бы чаемое примирение? Весьма сомнительно. Один деятель зарубежья уже усмотрел «сергианство» в нынешних церковно-государственных отношениях в России. Эта «ересь» померещилась ему во встречах Святейшего Патриарха Алексия с Президентом В. В. Путиным. Подобным идеологам хотелось бы превратить Святую Церковь в диссидентскую секту, оппозиционную любой государственной власти, желать такого могут только враги Церкви в России. И какие новые «обличения» будут изобретаться – предвидеть нетрудно. Сквозь зубы «одобрив» прославление новомучеников и исповедников Российских на Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Церкви, идеологи РПЦЗ не поняли, что теперь доблестные страстотерпцы Российские начнут свидетельствовать против них. «Какой многочисленный сонм святителей, пастырей и мирян причислен на Юбилейном Соборе к лику святых! А сколько клеветы, поношений, гонений пришлось вынести им, в том числе и святителю Тихону, Патриарху Всероссийскому». Святейший Патриарх Алексий. Прославляя Царственных страстотерпцев, РПЦЗ одновременно «канонизировала» злейшего их наветчика, епископа Андрея (князя Ухтомского). До революции он был ярым борцом с самодержавием и распространителем сплетен о Царской Семье. Епископ Андрей пылко приветствовал «народную власть» большевиков, и они возлагали на него особые надежды: именно ему «красный обер-прокурор» Тучков предлагал возглавить обновленческий раскол. Но епископ Андрей был «ревнителем» и ушел в другую крайность: покинул лоно Православия и стал архиереем беглопоповцев. Страшно читать содержащуюся в его посланиях хулу на Царственных страстотерпцев, на Святейшего Патриарха Тихона, на священномученика Петра (Полянского). РПЦЗ молится не православному, а «беглопоповскому» иерарху, и его хульные писания возводит в статус святоотеческих творений. Великая матушка Русской земли преподобномученица Елисавета Феодоровна молилась за убийц своего мужа, великого князя Сергея Александровича, и за убийц собственных, но вряд ли это дает право нераскаянным потомкам террористов претендовать на ее славу. По воспоминаниям Ф. Вербицкого, организатор убийства великого князя – лидер эсеров Б. Савинков стал героем Белого движения и принял от митрополита РПЦЗ Антония (Храповицкого) «благословение на спасение России». Эсеры составляли весьма значительную и влиятельную часть как Белого движения, так впоследствии и русской эмиграции. Первомученик Русской Церкви ХХ века святой митрополит Владимир (Богоявленский) был затравлен украинскими националистами и убит не большевиками, а анархистами. Партия анархистов составляла заметную часть эмиграции: вспомним свидетельство Н. Кусакова о «руках, привыкших к фолиантам Бакунина». Ныне РПЦЗ сыграла зловещую роль в возникновении нового националистического раскола на Украине. Святейший Патриарх Тихон видел в «карловчанах» раскольников и претерпел от эмиграции всяческое поношение. Канонизировав его, РПЦЗ следовало бы выполнить указ святого Патриарха и самораспуститься. Патриарший Местоблюститель священномученик Петр (Полянский) – соавтор «Завещания» святителя Тихона, далеко превосходящего Декларацию митрополита Сергия по изъявлениям «лояльности» к большевицкой власти. Незадолго до своей кончины он писал Сталину с острова Хэ: «Я глубоко раскаиваюсь в том, что не сразу признал трудовую советскую власть». Его образ никак не вмещается в «антисергианскую схему канонизации» РПЦЗ. Правая рука Святейшего Патриарха Тихона – священномученик Иларион (Троицкий) называл заподозривших митрополита Сергия в отступничестве безумцами. За святителем Иларионом стоит весь возглавлявшийся им Собор Соловецких страстотерпцев. Священноисповедник митрополит Арсений (Стадницкий), которого называли «самым строгим архипастырем» Русской Церкви, кандидат № 2 на Патриаршество на Поместном Соборе 1917–1918 годов, вместе со святителем Тихоном предстоял перед большевицким судилищем, три года томился в подземном каземате и до конца дней – в среднеазиатской ссылке, ныне от его могилы в Ташкенте исходят чудесные знамения. В РПЦЗ святитель Арсений «канонизирован», но при этом оболган – зарубежный «жизнеописатель» пишет: «Этот великий муж из туркестанской ссылки безбоязненно посылал митрополиту Сергию свой протест против его соглашения с богоборческими властями и отрицал всякую возможность компромиссов с ним». Эти домыслы – смертный грех лжи на святого. Святитель Арсений был опорой созданного митрополитом Сергием Временного Синода, сохранилась их переписка, в которой митрополит Сергий советуется со святителем Арсением по основным вопросам церковной жизни и обращается к нему как младший к старшему. Именно святитель Арсений пресек смуту, учиненную митрополитом Иосифом (Петровых), обиженным переводом с Ленинградской на Одесскую кафедру. Святитель Арсений выступил с Окружным посланием, в котором заявлял: «Смущающие покой Церкви действия митрополита Иосифа и иже с ним отнюдь не одобряю», – а своему бывшему воспитаннику митрополиту Иосифу направил частное письмо: «Вспомни, что я постригал тебя в образ монашеский, каковой есть образ святого послушания. Вспомни и выслушай: чье дело делаешь, учиняя в Церкви раздор, дело Божие или вражие?.. Скорбит душа моя о тебе, дорогое мое чадо». Вмешательство святителя Арсения надолго отсрочило конфликт между митрополитом Сергием и священномучеником Кириллом, в то время заявлявшим: «Отказываюсь от суждения относительно спора между ленинградцами и осуждающими их ташкентцами». «Ташкентцы» – это сплотившаяся вокруг святителя Арсения группа находившихся в среднеазиатской ссылке архиереев, среди них еще один ближайший сподвижник Святейшего Патриарха Тихона – священноисповедник Никандр (Феноменов) и шесть архипастырей-священномучеников, прославленных Русской Церковью и «канонизированных» РПЦЗ. Все «ташкентцы» решительнейшим образом поддерживали линию митрополита Сергия. На Ходжейлийском совещании этой группы по поводу Декларации митрополита Сергия было принято постановление, слова которого дышат благородным самоотвержением: «Легализацию и регистрацию приветствуем. Послание митрополита Сергия принимаем. Если бы для легализации потребовалось кому-нибудь из нас уйти на покой, согласиться и на это, лишь бы легализация прошла». Слова «уйти на покой» означали готовность изгнанников навсегда остаться в знойной азиатской ссылке. При этом священномученик Аверкий (Кедров) воскликнул: «Я всегда был готов сказать с Григорием Богословом: если я Иона – бросьте меня в море». Крайние «антисергиане» – священномученики Димитрий (Любимов) и Виктор (Островидов), выступавшие под лозунгами свержения большевизма, «канонизированы» РПЦЗ вместе со спровоцировавшим их на это выступление и доведшим до казни агентом ЧК. В 1922 году в Иркутске, где большевики производили массовые расправы, среди арестованных оказался иеромонах Алексий (Буй), тогда же завербованный чекистами. Митрополит Михаил (Ермаков) в письме святителю Арсению (Стадницкому) предостерегал от него: «По выходе из Иркутской тюрьмы Буй попал на аудиенцию к большевицкому князю Тучкову… Это темная личность, провокатор и тайный агент». Обманной ссылкой на волю священномученика Анатолия (Грисюка) иеромонах Алексий добился архиерейства: Святейший Патриарх Тихон телеграммой пытался запретить эту хиротонию, но группа уфимских архиереев во главе с епископом Андреем (Ухтомским) не подчинилась воле Предстоятеля Церкви. Впоследствии при возглавлении епископом Алексием (Буем) Воронежской кафедры ОГПУ подвергло эту епархию тотальному разгрому, во время его пребывания на Соловках был разгромлен Собор Соловецких исповедников. Как в Соловецком лагере, так и впоследствии в СвирЛАГе, епископ Алексий находился на привилегированной канцелярской работе (по терминологии каторжан – «шарашке»), получал еженедельно продуктовые посылки, свободно принимал посетителей с воли. По трем «делам» (двум воронежским и соловецкому-лагерному) было вынесено более 700 приговоров, из них 36 – к расстрелу, главный же обвиняемый этих «дел», епископ Алексий, неизменно оставался невредим. По составленному РПЦЗ «житию»: «Святой мученик епископ Алексий был казнен в 1937 году в урочище Сандомирох, перед смертью его пытали элкетротоком». Однако, как выяснилось уже после войны, в 1946 году с епископом Алексием (Буем) в Москве вели переговоры обновленцы, предлагавшие ему «возглавить церковь», от каковой «чести» он отказался, сославшись на нездоровье. В свете этих фактов невозможно сомневаться в том, что РПЦЗ «канонизировала» чекистского агента и теперь ему молится. Зато к некоторым истинным угодникам Божиим у зарубежных идеологов иное отношение. Святитель Лука (Войно-Ясенецкий), великий исповедник, великий мыслитель, великий врач, большую часть своей жизни проведший в тюрьмах и ссылках, в отличие от епископа Алексия (Буя), действительно прошел через пытку электротоком и жуткий двадцатидневный «конвейер» в палаческих застенках, но не отрекся от Христа Господа. А один известный протоиерей РПЦЗ пишет о нем так: «Епископ-врачишка, ударившийся в сергианство». Эти черты «канонизационных материалов» РПЦЗ, содержащих ложь на одних страстотерпцев и хулу на других, весьма показательны. Эти кощунства – естественное следствие того, что в РПЦЗ священное церковное дело спасения человеческих душ для вечности изначально было подменено земным делом – политикой. Всякая государственная власть, как бы прекрасна или преступна она ни была, смертна, как все земное, а Церковь Божия призвана вести людей к бессмертию. Идеология же РПЦЗ от Карловацкого Собора и доныне – не проповедь Христа Спасителя, а программа политической партии. Еще в «обличительный» период своего Патриаршества святитель Тихон утверждал: «Установление той или иной формы государственной власти есть не дело Церкви, а дело самого народа». «Церковь, как имеющая вечное бытие, не может стоять ни за старое, ни за новое. Она может стремиться только к вечному, истинному. Истина же для нее не то или иное государственное устройство, а Христос». Святейший Патриарх Алексий. Вся подоплека нападок зарубежных идеологов на Матерь-Церковь в том, что им хотелось бы, чтобы наши архипастыри и пастыри с ружьями наперевес штурмовали большевиков или, по крайней мере, проклинали их на каждом углу. Но не только «сергиевцы», а даже «катакомбники» ничего подобного не делали. Первые ждали ареста в легальных храмах, вторые прятались от ареста в тайных храмах, но и те и другие совершали Божественную литургию. Зарубежные идеологи заявляют, будто Святейший Патриарх Тихон подписывал указы об их роспуске «под дулом пистолета» – еще одна клевета на Всероссийского печальника. Великий духом святитель Тихон, даже на смертном одре добившийся включения в текст своего «Завещания» призыва блюсти чистоту веры и резкого осуждения обновленческой ереси, ни под каким дулом не принял бы решений, противоречащих интересам Церкви. Святейший Патриарх Тихон подверг прещению эмигрантский епископат потому, что политиканство «карловчан» являлось провокацией усиления гонений на Церковь-мученицу в отечестве. Пока палачи вбивали гвозди в тело распятой Русской Церкви, эмигранты из западного далека посылали проклятия распинателям: вот все их «права» на наследие Российских страстотерпцев. Но что бы вы сказали о «благочестивом» зрителе древнеримского цирка, который из-за безопасной загородки в «праведном» гневе тыкал бы палкой в тигра, готовящегося терзать христианских исповедников? Здоровье хищника от побоев бы не ухудшилось, а вот лютости у него явно прибавилось бы. Так же и большевики, слыша проклятия от недосягаемой для них церковной эмиграции, вымещали злобу на духовенстве в отечестве. На большевицком судилище над духовными вождями Русской Церкви: святым Патриархом Тихоном, святителями Арсением и Никандром (так называемое дело граждан Белавина, Стадницкого, Феноменова), на неисчислимом множестве других судилищ над Российскими страстотерпцами в качестве одного из главных пунктов обвинения неизменно фигурировали «связи с контрреволюционной эмиграцией». И хотя никаких связей с Западом российское духовенство не имело и иметь не могло, палачи выносили за этот «пункт обвинения» тяжкие приговоры. Словесные «подвиги» зарубежных обличителей отливались в отечестве мученической кровью. Единый Бог ведает, скольких жертв стоило Русской Церкви-мученице сладострастное упоение РПЦЗ обличением большевиков. История иногда повторяется. Если Русской земле пришлось испытать времена, подобные эпохе древнеримских гонений на христиан, то в лице иерархов церковной эмиграции ожила древняя ересь монтанизма. Монтанисты считали позором укрываться от гонений: по их мнению, исповедник должен был сам найти себе палачей и стяжать мученический венец. Подталкивая к самоубийственному обличительству духовенство в отечестве, никто из архиереев зарубежья и не подумал возвращаться в Россию для «стяжания» казни от богоборцев. Церковные эмигранты, сбежав от гонений, прямо провоцировали расправу над священнослужителями, оставшимися делить страдания со своим народом. Идеологи РПЦЗ, отсиживавшиеся на благополучном Западе, желали прославиться за чужой счет, присвоить себе честь подвига Русской Церкви, но пусть убоятся услышать от Христа Господа некогда сказанное Им фарисеям: Вы строите гробницы пророкам и украшаете памятники праведников… Вы сами против себя свидетельствуете, что вы сыновья тех, которые избили пророков (Мф. 23, 29, 31). Но самое страшное обвинение против идеологов РПЦЗ исходит из уст восхваляемых ими «антисергиан». Духовные вожди «непоминающих» – священномученик Кирилл (Смирнов) и священноисповедник Афанасий (Сахаров) единодушно свидетельствуют: отрицание благодатности Таинств как у «сергиан», так, тем паче, в Патриаршей Церкви есть хула на Духа Святого: грех, не прощаемый ни в земной жизни, ни в вечности. В течение только одного 1999 года митрополит Виталий (Устинов) в устных выступлениях и в печати воздвигал такую хулу на Русскую Церковь пять раз (!). А вслед за первоиерархом ту же хулу повторяет вся зарубежная пресса. В опубликованном даже в России письме иноки Джорданвилльского монастыря РПЦЗ рассказывают, что главный печатный орган зарубежников «Православная Русь» «учит, что Московский Патриархат – это «лжецерковь», «красная Церковь», «сатанинская Церковь», «организация сатаны», «Церковь лукавнующих» и т. п. А ведь подобную клевету Правосудный Бог обрушивает на самих клеветников. «Церковь сатаны» может обнаружиться не только на сборищах сатанистов с их культовым поклонением абсолютному злу. Архиепископ РПЦЗ Аверкий (Таушев) говорил о «союзе с диаволом против большевиков», который были готовы заключить лидеры белоэмиграции. Во время Второй мировой войны почитаемый и в зарубежье великий православный философ Иван Ильин по поводу эмигрантских деятелей, готовых «совокупиться с Гитлером», предостерегал: «Мы, рассеянные и разноголосые эмигранты, не можем и не смеем предлагать или заключать компромиссы – за Россию, вместо России, от ее лица, ибо тем самым МЫ ПРЕДАЕМ ДЕРЖАВНЫЙ ИНТЕРЕС РОССИИ И ПОПАДАЕМ В ФАЛЬШИВОЕ ПОЛОЖЕНИЕ ОБЯЗЫВАЮЩИХСЯ ОТСТАИВАТЬ В БУДУЩЕЙ РОССИИ ИНОВЕРНУЮ И ИНОЗЕМНУЮ ПОЛЬЗУ…» Но десятилетиями раньше, в 1919 году, говорил Святейший Патриарх Тихон: «Никакое иноземное вмешательство, да и вообще никто и ничто не спасет Россию, пока Господь не преложит гнева своего на милосердие, пока сам народ не очистится в купели покаяния от многолетних язв своих». Этот завет Всероссийского печальника, предостерегавшего от иностранных «спасателей» России, был попран РПЦЗ с самого момента ее основания. На протяжении семидесяти лет идеологи церковной эмиграции призывали иноверный, лукавый, надменный Запад к крестовому походу против СССР. Ныне такие кликуши могут торжествовать: вожделенный для них западный крестовый поход состоялся – и грозит православной Руси окончательной гибелью. |
Похожие:
 | Верую, что Сердцеведец Господь управит нашу жизнь и ниспошлет нам всем Свои «щедрые и богатые милости» Святейший Патриарх Московский... | | Верую, что Сердцеведец Господь управит нашу жизнь и ниспошлет нам всем Свои «щедрые и богатые милости» Святейший Патриарх Московский... |
| Я верую, что Сердцеведец Господь управит нашу жизнь и ниспошлет всем нам Свои «щедрые и богатые милости» Святейший Патриарх Московский... |  | Первый канал телевидения России транслировал проповедь Патриарха Московского и Всея Руси Кирилла, которую он посвятил критериально-оценочному... |
| Пастыреначальник Господь Иисус Христос вновь собрал нас под сводами величественного Храма Христа Спасителя для того, чтобы в единстве... | | В июне месяце 1550 г царь и Великий Князь всея Руси Иван Васильевич со своими детьми и боярами этот Судебник утвердил: как судить... |
| Отец Николай! Прежде, чем мы начнем говорить о проблемах современной семьи, хотелось бы пояснить читателям зачем понадобился этот... | | Мероприятия Международных Рождественских образовательных чтений двух предыдущих лет были посвящены юбилейным событиям |
| Философы современной России. Энциклопедический словарь. Издание 5-е. Сост., вступит ст., прил. М. В. Бахтина. М.: Издательский дом... | |