1.3 Осмысление концепта медиареальности в России.
Рассмотрев медиафилософию в научной среде западных стран, хотелось бы перейти к ее положению у нас, в России.
Сам феномен медиа очень интересен для разработки в Российской Федерации и в СНГ. Это доказывает тот факт, что проводится много различных конференций, семинаров, создаются исследовательские проекты, лаборатории по исследованию медиафилософии и смежных с ней тем.
Но в начале пути отношение к медиафилософии в России было несколько настороженным. Ее просто не принимали за философскую дисциплину, а относили к трудам таких гуманитарных наук как культурология, социология, охватывающая их журналистика и политология. Хотя на данный момент уже были переведены труды таких видных деятелей по природе медиа как Маршалл Маклюэн (Marshall McLuhan), Теодорн Адорно (Theodor Adorno), Никлас Лухман (Niklas Luhmann) и других философов и социлогов. Произошло это не из-за нежелания философии «разбираться» с новым проблемным полем, а потому, что первыми за него взялись и описали именно культурологи и политологи. Именно они открыли дискурс о медиа в западной науке для отечественного исследователя и читателя. Позже создавались уже самостоятельные труды российских ученых. Как пример стоит упомянуть социолога Е. Н. Юдину и ее монографию «Медиапространство как культурная и социальная система»26. Хотя она и не имела яркого философского подтекста, но заявленная как социолого-описательный подход к рецепции медиа в России, привлекла интерес научного общества к рассмотрению и изучению проблемы медиа и в других науках.
Следующим этапом в изучении медиа и появлению основы для отечественной медиафилософии стали новейшие переводы иностранных статей и монографий, посвященные данной проблеме. Труды таких ученых, как Юрген Хабермас, Рудольф Фитц, Франк Хартман, Ламберт Визинг, Штефан Мюнкер, Мануэль Кастельс были восприняты более благосклонно, так как российские ученые уже были подготовлены к рассмотрению новых объяснений о медиафилософии. Начинают появляться полноценные отечественные труды по тематике медиа и медиапространства. Они еще не совсем в точном ракурсе описывают медиафилософию как самостоятельную часть научного знания, но попытки исследовать влияние медиа на человека в эпоху всеобщей компьютеризации приближают момент воплщения философии медиа. Как пример можно привести монографию «Медиареальность: в плену техногуманизма» доктора философских наук А.Н. Фортунатова.
Рассмотреть медиа с точки зрения философии пытались не только в контексте технологий, которые их предоставляют нам, но и сами образы, смыслы, создаваемые медиа. Сборник статей под редакцией Ханса Гюнтера (Huns Guenther) и Сабины Хэнсген (Sabine Haensgen) «Советская власть и медиа» 27стал результатом одноименной конференции, проходившей в Германии в 2005 году. Не смотря на то, что главными редакторами выступали ученые из университета г. Билефельд, большинство статей принадлежит нашим соотечественникам (О. Булгакова, О. Аронсон, И. Чубаров, В. Подорога), а так же ученым, переехавшим в Германию из Совесткого Союза (М. Рыклин, Б. Гройс). Сборник интересен нам в первую очередь тем, что в нем прослеживается попытка найти некую уникальность медиа-ситуации, сформировашейся в СССР, ее самобытную историю. После этого следовало бы совершить шаг о разработке проблематики медиа в контексте русской философии, но этого не произошло. По данному пути пошел Петер Боянич, сербский философ и исследователь медиа. В своей статье «Создает ли «скоропись» врага? О «мертвописи» у Федорова»28 он исследует скоропись и представляет ее как основу, исток формирования медиарельности. Родоначальник русского космизма Н.Ф. Федоров в своем труде точно отобразил изменение, смены реальностей на основе письма. По словам Николая Федоровича, готические письмена «…выводимые с глубоким благоговением, с любовью, даже с наслаждением» заменяется прогрессистами на скоропись (курсив, беглопись), как на письмо Нового времени. Оно является символом перехода от эпохи религиозной жизни к эпохе светской.29 В XXI веке история вновь повторяется. Появление сети Интернет, мобильной связи, мгновенных электронных сообщений, упрощение и обезличивание текста заставляет вспомнить слова русского философа Н.Ф. Федорова о переходе на скоропись как об изменения человеческого мира. И таких моментов у отечественных философов XIX-XX веков множество. Наверное, их мысли и идеи уже стоит начать разбирать через призму понимания медиа отечественных медиафилософов.
Следующий этап в изучения медиа через призму философии в России заключается в исследовании медиа как феномена вообще. За основу берется концепция медиарельности как вселенной современного человека.
Сейчас разработкой проблемы медиа в философии занимаются как отдельные исследователи, так и группы ученых. Отдельно хочется выделить образованный в 2007 году Исследовательский Центр медиафилософии. Основателями его считается коллектив участников научного семинара «Визуальные практики». Руководителем данного объединения является доктор философских наук, профессор Института философии СПбГУ Валерий Владимирович Савчук. За десятилетие своей деятельности Центр провел множество конференций, семинаров, выступлений. Было опубликовано 12 сборников статей и монографий по исследованию медиа в России. Отдельно хочется отметить «Антологию медиафилософии» В.В. Савчука, которая включает в себя не только работы отечественных исследователей философии медиа, но и переводы крупнейших западных авторов (Л. Визинг, С. Мюнкер, М. Хартман и др.). Особенного внимания заслуживает основанная на базе Центра медиафилософии Лаборатория исследования компьютерных игр (далее ЛИКИ). Компьютерные игры являются особенной формой медиареальности, поэтому должны быть рассмотрены медиафилософией. ЛИКИ занимается изучением онтологии компьютерных игр, сопряженностью игрока с виртуальным миром. Распространение игровых практик на повседневные дела, называемые геймификацией, так же находится в сфере интересов лаборатории. Такой предмет для исследования как компьютерные игры в отечественной науке разрабатывается очень неуверенно, поэтому надежда на то, что ЛИКИ, исследуя видеоигры в призме философского дискурса, поможет России влиться в широкий спектр мировых game studies (англ. изучение игр).
На данный момент проблематика медиафилософии в России не определена до конца. Выполнена огромная работа по адаптации западных трудов для отечественного исследователя, написаны собственные работы по медиа. Выработан аппарат понимания медиа. Следующий шаг для постижения медиафилософии будет заключаться выявлений особенностей, специфики России в контексте изучаемой проблемы.
|
