Редколлегия секция. Актуальные проблемы философии и культурологии
Скачать 2.51 Mb.
|
В Техасском университете тоже изучали влияние фильмов ужасов на психику человека и его агрессивность и пришли к выводу, что «качественные ужастики» являются тренингом для человеческих нервов. Руководитель исследования профессор клинической психологии Дэвид Радд говорит, что при просмотре фильмов ужасов мы получаем своеобразное удовольствие, так как наш мозг адекватно оценивает реальность угрозы. Понимая, что в действительности никакой опасности нет, зритель испытывает волнующие ощущения от выброса адреналина. По его мнению, неоднократно повторяющийся аналогичный страх вызывает в мозге определённую «привычку» к адреналину, что может перевести к адреналиновой зависимости. Дэвид Радд утверждает, что организм перестаёт реагировать на внешнюю угрозу, что может оказать незаменимую помощь в лечении фобий и прочих психических расстройств. Другими словами такой метод может использоваться в клинической медицине[1]. С каждым годом количество любителей фильмов ужасов растет. В последние годы, просмотры таких фильмов выросли на 65%[1]. Эта тенденция связана с тем, что культура становиться более гуманная, и людям не хватает адреналина. Раньше условия существования человека были намного хуже, и человек постоянно сталкивался с опасностью в виде хищников, смертельных и не смертельных болезней. Сегодня этого практически нет. Развитие медицины ушло далеко вперед, а живем мы в домах, с центральным отоплением, а хищники с которыми может встретиться большинство из нас - это собака или кошка. Недостаток адреналина, который выделяеться при страхе, мы черпаем из альпинистких походов, полетов на воздушных шарах, походов в парки развлечений и т.д. Некоторые люди некоторые заводят крокодилов, медведей или тигров. В принципе, все это понятно. Людям не хватает естественного адреналина. Они начинают получать его искусственным путем. Небольшие дозы адреналина, полезны для людей. Таким образом, проявления страха, в любом случае одинаковы, и просмотре боевиков, и при просмотре фильмов ужасов. К тому же фильмы ужасов, бывают и психологические, т.е без насилия, или с минимальным его количеством. Например, фильмы, снятые по классическим произведениям Стивена Кинга, или любые фильмы, где нет кровавых сцен. Фильмы ужасов и триллеры выполняют важную функцию − это хорошее психотерапевтическое средство, чтобы справиться со своими страхами. Зачастую ужастики помогают снять стресс и избавиться от агрессии. Страх не наносит вреда человеку, если не носит постоянный характер, а также если он не выражен слишком сильно. Смотрите качественные фильмы ужасов, но желательно не каждый день. Литература:
УДК 316.334 Е.С. Яроцкая Группа 6182 Санкт-Петербургский государственный экономический университет Научный руководитель: канд.социол.наук, доцент Л.В. Ахмерова ВЛИЯНИЕ МАССОВОЙ ПОТРЕБИТЕЛЬСКОЙ КУЛЬТУРЫ НА ЦЕННОСТНЫЕ ОРИЕНТАЦИИ УЧАЩЕЙСЯ МОЛОДЕЖИ Проблема ценностных ориентаций и установок современной российской молодежи, может считаться одной из наиболее актуальных и значимых тем в социологии. Это объясняется тем, что молодежь сегодня находится в сложном и неустойчивом политическом, экономическом и социальном положении в обществе. Молодежь отличается не до конца сформировавшимися ценностями и взглядами, на которые легко повлиять. Сегодня в России создана целая индустрия массовой потребительской культуры. Эта ниша обладает большими финансовыми и техническими возможностями, которая привносит в умы молодых людей новые, зачастую низменные ценности и идеалы. Массовая культура в современном обществе выполняет важную роль в процессе социализации. Она во многом определяет образ жизни, взгляды и привычки большого количества молодых людей. Под ее воздействием происходит упрощение и усреднение личности, формируется «типичный» человек, мнения и предпочтения которого мало отличаются от других людей. В обществе, где возвышаются такие ценности, как материальное благополучие, соответствующим образом формируется ценности и моральные устои у молодежи. В социокультурных ценностях становятся приоритетными потребительские ориентации. Культ потребления и моды постепенно овладевает умами молодежи. Молодежь нуждается во внимании со стороны общественности, государственных структур, так как в ходе погони молодежи за навязанной ценностью «большого богатства», могут попасть в криминальные структуры общества. Можно говорить о том, что в настоящее время в России не делается практически ничего, для того, что ослабить гнет негативного влияния массовой культуры на молодежь и наконец, заняться духовным развитием молодежи и выработать у нее «человечные» модели поведения, патриотизм, семейные ценности. СЕКЦИЯ: СОЦИОЛОГИЯ И СОВРЕМЕННОЕ ОБЩЕСТВО УДК 614 Е.С.Антропова Группа П1/Б6111 Санкт-Петербургский государственный экономический университет Научный руководитель: к. филос.н., доц. В.Н. Лупанов СИРОТСТВО В РОССИИ: ПРОБЛЕМЫ И ПУТИ РЕШЕНИЯ В конце 2012 г. и начале 2013 г. президентом РФ В.В. Путиным были подписаны Указы, которые направлены на упрощение процедур передачи на усыновление (удочерение), под опеку (попечительство, патронат) детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей, включая осуществление последующих мер государственной поддержки, а также совершенствование оказания детям-сиротам и детям, оставшимся без попечения родителей, в случае выявления у них заболеваний медицинской помощи всех видов, включая специализированную, в том числе высокотехнологичную, медицинскую помощь и др. [1]. Значительное внимание отведено организациям (детским домам), ответственным лицам, которые нарушали российское законодательство, отдавая преимущество в усыновлении детей-сирот за границу, в, частности, гражданам США. В связи с этим в законопроекте уточнили формулировку «эксплуатация детей». Документ как раз дополнили понятием незаконное усыновление в корыстных целях. И теперь по нему могут привлекать как недобросовестных усыновителей, так и юридических лиц. Принятые Государственной Думой законы еще раз свидетельствуют о том, что социальное сиротство – одна из актуальных проблем современной России. Как известно, проблема детей-сирот возникла не сегодня, а существовала уже давно. В любом государстве и любом обществе всегда были и будут дети-сироты и дети, которые по различным причинам остаются без попечения родителей. С середины ХХ века во многих странах мира социально-экономические и нравственные процессы в обществе обусловили появление социального сиротства как явления. Статистика свидетельствует, что у России самый высокий показатель по числу детей-сирот, приходящихся на каждые 10 тысяч детского населения. Почти 50% детского населения страны (около 18 млн) находится в зоне социального риска. В нашей стране 573 тысяч детей-сирот, 422 дома ребенка для 35 тысяч детей; 745 детских домов для 84 тысяч детей, 237 школ-интернатов для 71 тысячи детей. Ежегодно в России выявляется около 100 тысяч детей, нуждающихся в опеке. В этих условиях необходимо не формально, а реально как со стороны государства, так и НКО, различных благотворительных фондов оказывать помощь детям, оказавшимся в трудных жизненных условиях. Существуют региональные движения, такие как «Петербургские родители», которые помогают детям, оставшимся без попечения родителей, и осуществляют социальную адаптацию детей-сирот. В 2011 году всего 8% населения занимались волонтерством и благотворительностью. Основные пути в решении проблем сирот связаны не только с усыновлением, но также их социализацией в обществе. Часто дети-сироты не могут получить своего жилья, нет элементарной поддержки сирот после того как они покидают детские дома. Особенно в трудных условиях находятся дети-инвалиды, которым помощь нужна здесь и сейчас. Сегодня государство немало сделано, чтобы улучшить положение детей-сирот, много делается для помощи материнству и детству. Однако сегодня речь должна идти о возвращении тех семейных ценностей, которые скрепляли семью, о помощи семьям и профилактике неблагополучных семей, чтобы окончательно решить проблему социального сиротства в России. Литература
УДК 316.624 Т. Васюкова Группа 6181 Санкт-Петербургский государственный экономический университет Научный руководитель: д.с.н, доцент М.Б. Перфильева ЭЛИТАРНЫЙ ЭЛЕМЕНТ ЭКСТРЕМИСТСКОЙ ПРЕСТУПНОСТИ Термин «элита» происходит от французского слова «elite» — «лучшее, отборное, избранное», введен в научное обращение в конце XIX века итальянским социологом В. Парето. Под элитой он понимал лиц, получивших наивысший индекс в своей области деятельности, достигших наивысшего уровня компетентности, занимающих высокое положение соответственно степени своего влияния, политического и социального могущества. Наличие лиц, осуществляющих функции планирования, общего руководства, координации деятельности и материально-технического обеспечения, хотя бы на уровне отдельных групп (банд) и их объединений, позволяет утверждать наличие в экстремисткой преступности элитарного элемента. Его влияние на уровне группового соисполнительства не так ярко выражено, как, например, при организации международного «террористического интернационала», но отрицать такое влияние нельзя. Наличие элитарного элемента прослеживается и при анализе социального состава лиц, осужденных за совершение преступлений экстремистской направленности. Среди отчисленных студентов, не учащихся и не работающих подростков из неполных или социально неблагополучных семей, встречаются такие лица, как Е.Хасис, племянница исполнительного директора компании X5 Retail Group, А.Комаров, заместитель директора страховой компании, Д. Боровиков, сын полковника МВД России и т.п. лица. Ещё шире представлены представители элитарных слоев общества среди деятелей ваххабитского движения. Здесь определенно прослеживается следующая закономерность: достигнув некоторого уровня, субъективно определяемого как «социальный потолок», индивид начинает искать иные пути проникновения в иные субъэлитарные группировки, в том числе и в качестве «вождя», лидера нелегального объединения, оппозиционера, борца с ненавистной «системой». Это указывает на возможности формирования специфической подгруппы криминальной элиты, лидеров экстремистских и террористических сообществ. Литература: 1. Ростокинский А. В. Люмпенская и элитарная составляющие экстремистской преступности // // http://www.jurnal.org/articles/urist.php 2010 2. Парето В. История – кладбище элит // Политическая мысль.-1995.-№3 – С.12. УДК 316.48 М.И. Егоров Аспирант кафедры связей с общественностью Санкт-Петербургский университет управления и экономики Научный руководитель: д.с.н., профессор Я.А. Маргулян ЭКСТРЕМИЗМ КАК ФОРМА САМОСЕРТИФИКАЦИИ И ЗАЩИТНОЙ РЕАКЦИИ Для понимания сущности экстремизма ключевым вопросом является анализ конкретных социальных и культурно-исторических условий, в которых формируются и реализуются задатки экстремизма как идеологии и как типа поведения. Экстремизм есть закономерная реакция определенных социальных групп на ситуацию отчуждения их от традиционных, сущностных форм социального бытия, возникающую в моменты социальных преобразований, кризисов. Он есть форма самозащиты, самосохранения, самовыражения определенной социальной группы, само существование которой в данной конкретно исторической ситуации поставлено под угрозу. Хотя эта реакция часто является неадекватной и малоэффективной для действительного преодоления данной ситуации отчуждения данной социальной группы от сложившейся, изменяющейся социальной системы. Анализируя понятие экстремизма, пытаясь дать его теоретическое определение, всякий исследователь сталкивается с проблемой логической дифференциации терминов радикализм, экстремизм, терроризм. Без четкого различения этих терминов дать определение сущности экстремизма невозможно. Нам кажется, что при определении сущности экстремизма следует исходить из деятельностного подхода, согласно которому экстремизм должен рассматриваться как одна из форм социальной практики. Экстремизм, возникая как импульсивная, спонтанная реакция социальных групп, поставленных в экстремальные условия, на эти условия, как форма сопротивления этим условиям и борьбы с ними институируется. По социальному смыслу экстремизм есть защитная агрессия, направленная против радикальных изменений существующего социального порядка. Он является естественной реакцией различных социальных сил на критические социальные ситуации, формой борьбы с этими критическим ситуациями, направленной на возвращение к докритическому состоянию. Экстремизм по существу есть борьба поставленных в критическую ситуацию социальных групп чрезвычайными средствами и способами за сохранение своего физического существования и культурной идентичности. [1] Итак, экстремизм – вызывающе-отличный жизненный стиль некоторых групп людей, создающих свою особую субкультуру, чьи значения и ценности вступают в резкое, осознанное противоречие с общепринятыми взглядами, моралью окружающих. Под таковым отличительным жизненным стилем понимается обширная гамма самовыражений этих групп: во взглядах на мир и общество, в одежде, языке, ценностях, в особенностях взаимоотношений с «другими». Для экстремистского жизненного стиля характерен общий повышенный агрессивный тонус в общении с «другими» как категорией, хотя в отношениях с конкретно-отдельными представителями «других» могут складываться и вполне общепринятые дружелюбные связи. Главные признаки экстремизма, отличающие его проявления от любых других радикальных поступков (агрессивных, вызывающе ненормальных) – это корпоративность (группоцентричность), категориальная сознательность и активность отличительного противостояния. Группа первородна в формировании экстремизма как жизненного стиля. Индивидуальная экстремальность довольно редка, но если и имеет место, то и здесь, хотя бы в воображении экстремиста-одиночки, создается своя «идеальная группа», выразителем которой он себя представляет. Однако в большинстве своем, экстремизм есть явление радикального самообособления некоторых форм группового сознания. В этом причина основательности, серьезности, долговременности экстремизма в отличии от срывов, случайных выходок, реакций отчаяния, проявлений индивидуальных особенностей. Другой главный признак экстремизма – устойчивое доктринальное обоснование, каким-то образом обоснованная система предпочтений, которая ярко субъективна и группоцентрична. Степень теоретичности, логичности, аргументированности может варьироваться в значительных интервалах – в зависимости от среды, где возникает группа и ее субкультура, может быть примитивной, подражательной и эклектичной или эзотерическим философским учением. Характер активности отличительного противостояния определяется характером доктрины и группы, более всего вторым: группой и средой ее существования. В любом случае, сама ситуация осознанного, нонконформного самообособления порождает более высокую степень агрессивности этих групп в отношениях с окружающими. Агрессивность проявляется более всего в вызывающем игнорировании, нарушении общественных условностей и регламентаций, в противопоставлении им своего жизненного стиля, своих понятий. Агрессивность в той степени более публична и систематична, чем менее развито групповое сознание, чем менее качественен состав по критериям образованности и личностного развития. И наоборот, агрессия становится редкой, но умно разящей точечными ударами или же ограничивается только интеллигибельным изоляционизмом в духовной сфере. Чем более развивается сознание, тем менее оно нуждается в подтверждении своей отличности через отталкивание. Агрессия – одна из форм самосертификации, утверждения своей значительности в неблагоприятных условиях, действительных либо мнимых. [2] Литература:
УДК 316.3 |
Похожие:
 | «Налогообложение – современный взгляд: проблемы и пути развития налоговой системы Российской Федерации» | | Актуальные проблемы гражданского процесса: Учебно-методическое пособие. М. А. Гранат, Тольятти: тгу, 2012. с. 26 |
 | Учебная дисциплины «Актуальные проблемы «холоднойвойны» предусмотрена компетентно- ориентированным учебным планом по направлению... | | Александр Акулов. Скважина. Статьи по литературной критике, культурологии, философии. 2004 |
| К участию в Конференции приглашаются ученые, преподаватели, аспиранты, докторанты, студенты вузов и ссузов, ведущие научные исследования... | | Актуальные проблемы рекламной деятельности: теория и практика : сб науч тр. / отв ред. А. В. Прохоров; м-во обр и науки рф, г оувпо... |
| Актуальные проблемы гражданского права: учебное пособие/ под ред. Н. М. Коршунова, Ю. Н. Андреева, Н. Д. Эриашвили. 2-е изд., испр... | | Костенко Р. В., Зубенко Е. И. Актуальные проблемы уголовного процессуального права: Учебно-методическое пособие для студентов юридического... |
| Костенко Р. В., Зубенко Е. И. Актуальные проблемы уголовного процессуального права: Учебно-методическое пособие для студентов юридического... | | Представлены материалы конференции молодых ученых «Актуальные проблемы современной механики сплошных сред и небесной механики», прошедшей... |