Распределение по семестрам

Скачать 2.99 Mb.

Название	Распределение по семестрам
страница	3/16
Тип	Документы

1 2 3 4 5 6 7 8 9 ... 16

- постраничные сноски.

Политическая система страны Востока в сравнительной перспективе.

В аналитической справке должно быть:

- общая характеристика политической системы стран, ее основные компоненты;

- особенности складывания государственности;

- внутренние и внешние факторы, повлиявшие на становление политической системы; особенности и этапы ее эволюции;

- характеристика правящего режима, структура и деятельность высших органов государственной власти, роль и место главы государства в политической системе, избирательные системы; роль и место главы государства в политической системе;

- особенности складывания партийной системы стран, принципы формирования политических партий и их основные функции; религиозные и светские партии;

- юридическая база развития политической системы, особенности конституции;

- прогноз дальнейшей возможной эволюции политической системы.

Политическая культура стран Востока в сравнительной перспективе.

В аналитической справке на эту тему должны быть отражены следующие вопросы:

- исторические корни политической культуры, ее традиционная основа; основные характерные черты традиционной ментальности и общественных отношений; особенности традиционной модели государственного управления: замкнутость, иерархичность, клановость, регионализм;

- геополитические, социально-экономические и др. факторы, оказавшие воздействие на формирование политической культуры;

- представления о власти;

- основные этапы эволюции политической культуры и воздействие на нее внешних факторов:

1. причины и условия выживания различных социумов, несмотря на давление Запада.

2. взаимодействие и борьба различных политических сил, выступающих с позиций традиционализма и модернизма, влияние «социалистических идей», влияние американского образца на становление государственности,

3. влияние процесса глобализации на трансформацию политической культуры на современном этапе;

- социальная неоднородность общества;

- специфика политического поведения различных общностей (этнических, конфессиональных), мотивации их поступков и формирование политических взглядов; отношения между регионами;

- особенности формирования правящей элиты, идейный фундамент, основные направления политической деятельности;

- тип национального политического деятеля;

- основные проявления традиционной политической культуры в функционировании современных государственно-политических институтов;

- особенности взаимоотношений: власть – партии – массы;

- влияние религии на политическое сознание и поведение масс, роль духовных лидеров в обществе;

- оценка степени зрелости гражданского общества и элементы демократической политической системы.

Тематика аналитической справки в VII семестре.

1. Политические системы в арабских странах: сравнительный анализ.

2. Национальные модели политической культуры в арабских странах Северной Африки.

3. Проблема политической оппозиции в арабских странах.

4. Основное противоречие политической системы Израиля: этноконфессиональный характер государства и западная модель демократии.

5. Особенности формирования политической культуры в Израиле.

6. Причины исламского возрождения в странах Среднего Востока.

7. «Исламская модель» в теории и практике социально-политического развития ИРИ.

8. Специфика политических систем Среднего Востока.

9. Формирование гражданского общества в Африке.

10. Специфика африканских демократических режимов.

11. Этнический фактор в политической культуре Африки.

12. Особенности политических систем африканских государств.

13. Синтез западного и африканского политического общества.

14. Формирование современных африканских элит.

15. Авторитаризм и система политического представительства в странах Востока.

16. «Волны» демократии, их характер и содержание на Востоке.

17. Исламская цивилизационная доминанта и политическая модернизация в Египте.

18. Исламская цивилизационная доминанта и политическая модернизация в Иране.

19. Особенности развития политической системы в Турции на современном этапе.

20. Особенности развития политической системы в Афганистане.

21. Политические культуры Африки.

22. Политическая система Саудовской Аравии.

23. Особенности государственно-политического развития Ирана.

24. Политическая система Саудовской Аравии и стран Персидского залива: общее и особенное.

25. Эволюция взаимодействия исламского фактора на политическую систему Египта.

26. Государственные перевороты в Африке и роль армии в них.

27. Государство и племя в политической системе Афганистана.

28. Мусульманское право как отражение специфики политико-правовой культуры мусульманского мира.

29. Причины усиления роли исламского фактора в политической жизни мусульманских стран Азии и Африки.

30. Исламские группировки у власти: основные направления политического курса.

Семинарское занятие № 2 (2 часа).

Тема: Турция после Кемаля Ататюрка: «волны демократизации».

1. Модернизация экономического развития Турции (1950-1990-е гг.).

2.Внешняя политика Турции: новые приоритеты. Турция и Россия.

Источники: Конституция Республики Турция 1982 г.

Рекомендации к источнику: в ходе изучения конституции обратить внимание на следующие вопросы:

Характеристика Турецкой республики. Общие положения (статьи 1-2, 5).
Охарактеризовать факты, указывающие на демократизацию Турецкой республики.
Феномен религиозного секуляризма (статья 24).
Экономические приоритеты (статьи 46, 47, 166, 167, 169).
Роль государства (статьи 44-45).
Публичные интересы (статьи 41,42).
Политические партии (статьи 68-69).
Функции и полномочия президента республики (статьи 101,102, 104).

Литература:

Васильев Л.С. История Востока. Ч. II. М., 2001.
Гасратян М.А. Очерки истории Турции М., 1983.

Данилов В.И. Турция 80-х: от военного режима до ограниченной демократии. М., Наука, 1991.
Копылов О. Строительство «турецкого моста» на Кавказ.// Азия и Африка сегодня. № 4, 2002.
Миллер А.Ф. Турция: Актуальные проблемы новой и новейшей истории. М.,1983.
Народы мира. Передняя Азия. М.,1965
Турция: История, экономика, политика (Сборник статей). М.,1984

8. Турция между Европой и Азией. М., Наука, 1990.

9. Розалиев Ю.Н. Особенности развития капитализма в Турции (1923-1960). М.,1962.

10. Ульянченко Н.Д. Экономика Турции в условиях либерализации. М., Институт изучения Израиля и Ближнего Востока, 2002.
Семинарское занятие № 3 (2 часа).

Тема: Исламизация Ирана. Конституция 1979 г.

«Третий путь» экономического и социального развития Ирана.
Внешняя политика Ирана в 1980-1990-е гг. Основные черты шиитского фундаментализма.

Источники: Конституция Ирана 1979 г.

Рекомендации к источнику: в ходе изучения конституции обратить внимание на следующие аспекты:

Основы Исламской республики Иран (статьи 2-6).
Права народа (статьи 19-30).
Характеристика исламской экономики (статьи 43, 44).
Функции и полномочия правительства и президента (статьи 57, 58, 113-121).
Направления и приоритеты внешней политики исламской республики Иран (статья 152, 176).

Основная литература:

Агаев С.Л. О понятии и сущности исламской революции // Азия и Африка сегодня (далее ААС). 1984, №6
Агаев С.Л. Рождение революции. М., 1984
Арабджан А.З. Иранская революция: причины и уроки // ААС. 1984, №№3-4.
Виноградов В. Аятолла Хаменеи и «красный» аятолла // Азия и Африка сегодня. 1991. № 12. С. 34.
Говоров Ю.Л. История стран Азии и Африки в новейшее время. Кемерово, 1997
Гушер А. Исламское государство в теории и на практике // Азия и Африка сегодня. 1999. № 2.
Дорошенко Е.А. Политические традиции шиизма и антимонархическое движение в Иране 197801979 гг. // Народы Азии и Африки. 1980, №6
Егорин А. После «Бури в пустыне». Дисбаланс сил // Азия и Африка сегодня. 1991. № 6. С. 10.
Зайнабитдинов Е. Духовный лидер ИРИ аятолла Хомейни // Азия и Африка сегодня. 1999. № 2.
История Ирана. М., 1977
Казеев К. Президент ИРИ Сейед Мохаммад Хатами // Азия и Африка сегодня. 1999. № 2. С. 7.
Кулагина Л. Внешнеполитический курс остается неизменным // Азия и Африка сегодня. 1999. № 2.
Кулагина Л. Внешняя политика ИРИ // http://iimes.ru/rus/stat/2003/28-05-03.htm
Лицарева Е.Ю. История стран Азии и Африки. Томск, 2001
Мамедов Н. Опыт исламского правления // Азия и Африка сегодня. 1999. № 2, 4. С. 39-43.
Миронов Л. Экономика без опоры на нефть // Азия и Африка сегодня. 1999. № 2.
Ниязматов Ш.А. Ирано-иракский конфликт. М., 1989
Полонская Л.. Ионова А. Концепция «исламской революции» //Мировая экономика и международные отношения. 1981, №3
Скляров Д.Е. Иран в 60-80 гг.: традиционализм против современности. М., 1993.

Дополнительная литература по Ирану:

Агаев С.Л. Иран в прошлом и настоящем: пути и формы революционного процесса. М., 1981.
Агаев С.Л. Иран между прошлым и будущим. М., 1987
Агаев С.Л. Иран: рождение республики. М., 1988
Алиев С.М. Ислам и политика. // Азия и Африка сегодня, 1981, № 12, с. 18
Алиев С.М. Ислам: религия и политика // Диалог 1990, № 6, с. 89-96.
Арабаджян З.А. Иранская революция: причины и уроки. // Азия и Африка сегодня, 1986, № 3, с. 32
Арабаджян З.А. Иранская революция: причины и уроки. // Азия и Африка сегодня, 1986, №4, с. 19
Арунов М. 25 лет Исламской революции и российско – иранским отношениям.// Азия и Африка сегодня 2004, №6, с. 2-7
Боронбеков С. Основные ценности ислама – объекты охраны шариата. // Государство и право 2003, № 2, с. 92 – 100.
Васильев Л.С. История религий Востока. М, 1998.
Гушер А. Исламское государство в теории и на практике. // Азия и Африка сегодня 1999, №2, с. 57
Геллиэр Э. Ислам. // Знание – сила 1997, № 2, с. 68 – 77.
Джемаль Гейдал. Ислам – это революция. // Завтра 1999, № 51, с.6
Дорошенко Е.А. Иран: Мусульманские (шиитские) традиции и современность. //Азия и Африка сегодня 1980, № 8, с. 17
Дорошенко Е.А. Шиитское духовенство в Иране. // Наука и религия, 1983, № 9, с. 53
Дунаев С. Метафизика восстания. // Завтра 1999, №51, с. 5
Дунаев С. Имамы. // Завтра 1998, № 51, с. 6
Еремеев Д.Е. Ислам: образ жизни и стиль мышления. М., 1990.
Жемчугов А. Культ личности (Аятолла Хомейни). // http:// www.People's history.ru
Изади Н. На фундаменте исламских ценностей. // Азия и Африка сегодня. 1993, №7, с. 13 – 16.
Инаят Х., Лотф М. Восстание обездоленных: бунт или революция? // Родина 2001, №5, с. 133
Ионова А.И. Концепция личности в современном исламе. // Вестник Российской Академии Наук. 1993, № 1, с. 18 – 27.
Ионова А.И. Современный ислам, человек и общество. М., 1986.
Иранская революция 1978-79: причины и уроки./ Авдеева Л.Е., Алиев С.М., Арабаджян А.З. М., 1989
Ислам в современной политике стран Востока: сборник статей. М., 1986.
Ислам и политика. М., 2001
Каграманов Ю. Ислам, Россия и Запад. // http:// www. Sufism.ru
Климович Л.И. Книга о Коране, его происхождении и мифологии. М., 1988.
Коран / под. ред. Крачковского И..И..М., 1973.
Кязимов А.П. О переводах Корана. // Вопросы истории 2003, № 1, с. 139 – 144.
Ленин. Философия. Современность. М., 1985
Максуд Рукайя. Ислам. М.,2001.
Мичурин В. Возрождение Ирана в свете теории этногенеза. // Наш Современник, 1992, №8, с. 124 – 128.
Панфилова Т.В. Человек в мировоззрении Востока. М., 1991.
Пиотровский М.Б. Ислам – вера и образ жизни. // Преподавание истории в школе 1996, № 2, с.2 – 14.
Революция в Иране (пражская весна) // За рубежом, 1998, №21, с. 6
Революция в Иране (публикация на основе материалов "Экономист", Лондон; "Ньюсуик", Нью-Йорк; Франс Пресс из Тегерана). //Завтра 1998, №51, с. 6
Снегуров Г. Ислам в контексте демократического общества. // fairway@inbox.ru
Степаняиц М.Т. Реконструкция религиозной мысли в Исламе. // Вопросы философии 2002, № 3, с. 42.
Таджутдин М. Джихад – это не террор. // Закон и право 2002, № 4, с. 62 – 64.
Тарасов А. Революция и джихад или должны ли левые объединяться с исламскими радикалами. // http:// www.left.ru /2002/ 17/tarasov17.html
Филиппов А. Тегеран – 79.// Родина 2001, №5, с. 127
Шюон Ф. Понять ислам. // Вопросы философии 1994, № 7-8, с. 119 – 135.

Семинарское занятие № 4 (2 часа).

Тема: Политическая традиция и модернизация в Афганистане.

Послевоенный период. Внутренняя и внешняя политика. Векторы развития.
Апрельская революция 1978 г. в Афганистане (причины, ход и результаты).
Советско-афганская война (доклад).

4. Проблемы развития Афганистана на современном этапе.

Методические рекомендации:

Обсуждение вопросов сводится к освещению проблемы: cоотношение модернизации и традиции в Афганистане. Целесообразно рассмотреть основные понятия – модернизация и традиция, опираясь на фактический материал. Предлагается рассмотреть точки зрения на события в Афганистане после Сауровской революции 1978 г.

Вопросы к тексту:

проследить ход событий от модернизации Амануллы – хана до революции 1978 г.
выявить причины «кризиса власти» и общества.
охарактеризовать причины ввода советских войск в Афганистан.

Текст 1. Аверков В. Причины падения монархии в Афганистане. http:// afganistan.ru

Причины падения монархии в Афганистане. Сегодня Афганистан находится на важнейшем этапе своей истории: удастся ли ему выйти из затянувшегося кризиса или он снова, ещё на несколько десятилетий, погрузится в пучину войн и бедствий? В тоже время причины современного кризиса афганского общества лежат не десять, не пятнадцать и даже не тридцать лет назад. То, что происходило с Афганистаном после 1973 года можно охарактеризовать как самоуничтожение традиционного общества при попытке форсированной модернизации. Следовательно, главная причина современного кризиса – провал модернизации страны эволюционным путём. Почему произошла этот провал? Помимо очевидных экономических причин, большую роль сыграли слабость и неспособность политической элиты руководить страной, неумение духовной и культурной элиты (то есть духовенства!) преподать и внедрить ценностные основания для развития страны и ослабление нации, не могущей выделить из своей среды людей, готовых к правильному управлению государством. В тоже время мы знаем, что подобный кризис происходит в новой и новейшей истории Афганистана не первый раз. Так, впервые Афганистан был сотрясён распадом державы Дуррани в первой трети XIX столетия. Тогда кризисный период длился четверть века. За ним последовало долгое восстановление, надломившееся при Абдуррахмане в конце XIX века. Новый кризис и почти полный развал афганского общества последовал после реформ Амануллы в 1919-1928 гг., завершившихся гражданской войной. При Аманулле из сознания элиты стало выветриваться понимание власти эмира-падишаха как необходимого, священного института для поддержания целостности и стабильности государства и исполнения воли Аллаха. Начиная ещё с Хабибуллы, происходила европеизация элиты, её отрыв от народа. Так будущий премьер-министр и президент Мохаммад Дауд учился в Париже, но не имел традиционного афганского образования – религиозного! Позднее в Афганистане начался глубокий раскол между элитой – светской и европеизированной, и народом – религиозным и традиционно афганским. После отмены эмирата в 1926 году страна стала переводиться на рельсы монархии по западному образцу.
Надир-шах смог выправить положение в стране. Была восстановлена опора на традиционные институты (племена, духовенство). Надиру удалось замирить страну, увеличить полномочия парламента в соответствии с исламским принципом иджмой – консультации правителя с народом, вернуть духовенству его прерогативы.
Однако межклановые раздоры и беззаконные убийства, совершенные по приказу падишаха привели к его гибели. Государство возглавил 19-летний Захир-шах, при котором в течение двадцати лет фактическими правителями являлись его дядья Хашим-хан и Шах Махмуд. Тридцатые годы XX столетия прошли под знаменем разраставшегося тоталитарного мира. На Афганистан оказывали огромное воздействие и СССР, и Германия, и Италия. Премьер-министр Хашим-хан стал отходить от принципов, заложенных его братом (Ислам как стержень государства, опора на племена, духовенство, дистанцирование от политики великих держав) в сторону пуштунского национализма. Разрабатывалась теория, согласно которой пуштуны были потомками и наследниками ариев, значительное внимание стало уделяться развитию языка пушту и пуштунизации северных и центральных районов страны. Параллельно значительное число афганцев продолжало направляться на учёбу за рубеж, а к концу тридцатых годов в армии и государственном аппарате находилось значительное число германских советников.
Подобная ситуация сложилась и во второй половине пятидесятых годов, когда премьером был двоюродный брат короля Мохаммад Дауд. К этому времени страна прошла послевоенный экономический кризис и первые попытки либерализации политической сферы при правительстве Шаха Махмуда в 1947-1952 гг. Их неудача привела к закручиванию гаек, которое и произвёл сардар Дауд между 1953 и 1963 гг., параллельно проводя значительные экономические реформы с опорой на иностранную, в основном советскую помощь. В государстве главенствующей сохранялась идеология пуштунского национализма.
Значительное влияние в стране внешних сил – СССР, КНР, США, (куда на учёбу отправлялись афганские студенты, так между 1956 и 1977 гг. треть офицерского корпуса Афганистана прошла подготовку в СССР) привело к распространению среди интеллигенции левых и либеральных взглядов. А связь с возрождающимся исламским миром привела к созданию на базе Теологического факультета Кабульского Университета радикального движения «Мусульманская молодёжь». Дауд оказался неспособен разрешить комплекс внутри- и внешнеполитических проблем и был отправлен в отставку в 1963 году. Страну возглавил сам король Захир, выбравший из трёх альтернатив (леворадикальной советской, либеральной американской и правой мусульманской) более близкую ему по духу и образованию либеральную идеологию.
Однако, вступив на опасный путь реформ, даровав конституцию, ограничившую полномочия королевского дома, разрешив деятельность общественных движений, попытавшись опереться на широкие социальные слои, Захир Шах не смог справиться с огромной ответственностью, возложенной на него – быть гарантом стабильности в расшатанной реформами стране. Он постепенно терял популярность в народе, его правительства не справлялись с реформами, а либеральная идеология не нашла понимания у племенной элиты, народа и духовенства. И хотя ему удалось снять остроту проблемы пуштунского национализма, он не смог даровать новую идею, которая бы объединила народ. Серьезный урон авторитету монарха наносила его внебрачная связь с родственницей главы клана хазратов Гилани. Напомним, что согласно шариату, женатый мужчина мог подвергнуться казни, а незамужняя женщина – сотне ударов кнутом за незаконную любовную связь. А таковую на глазах у всего кабульского общества имел король! Порицание короля и его либеральных реформ мусульманское духовенство выразило в ходе массовых демонстраций мая 1970 года, когда прозвучали многочисленные речи, осуждавшие короля. Отказавшись от создания проправительственной партии и запретив деятельность любых политических партий, король не смог создать себе широкой общественной поддержки. Армейские офицеры оказалась либо распропагандированы марксистко-ленинской идеологией, либо поддерживали продолжавшего интриговать против короля сардара Дауда. Парламент превратился в «говорильню», участники которой были коррумпированы, решали свои собственные проблемы. Хронической проблемой парламента стало отсутствие кворума. К 1973 году стало очевидно, что либеральный курс проваливается и сторонники короля (генерал Абдул Вали – зять короля) стали готовить военный переворот. Но их опередил Мохаммад Дауд, совершивший государственный переворот. Таким образом, Захир-шах, чьё правление являлось одним из самых продолжительных в истории Афганистана (40 лет), получив восстановленную после гражданской войны страну, не смог удержать монархию от падения в исторически менявшихся условиях. Первый период его правления (1933-1963) можно охарактеризовать как деспотический. Главной ошибкой, допущенной тогда, была замена исламско-племенной идентичности населения страны на идеологию пуштунского национализма. Серьёзной проблемой было и нарушение принципа консультаций с народом, который был провозглашен Надир-шахом. Неудачная попытка первой либерализации и последовавший за ней авторитарный режим премьера Дауда накопили в обществе множество неразрешённых противоречий, которые, как пар, вырвались во время «демократического эксперимента».
На втором этапе правления, когда был взят курс на построение западной конституционной монархии, Захир-шах смог снять остроту проблемы пуштунского национализма, однако не дал иной системы ценностей и окончательно лишил власть её традиционных основ – поддержки духовенства, исламской идентичности, лояльности племён, верной армии и уважения и почитания народа. С другой стороны, народ не смог выдвинуть из своей среды достаточное количество достойных людей, которые смогли бы поддержать и эффективно реформировать государство. Члены парламента занимались решением своих собственных проблем и становились в «принципиальную», т.е. по любым вопросам оппозицию королю и его правительству. В результате, окончательно нивелировалось понимание важности и необходимости монархии. Когда Мохаммад Дауд свергнул короля, никто не заступился за монархию и шаха. Двухсот шестидесятипятилетний период истории традиционного Афганистана завершился. Страна вступила в полосу глубокого кризиса. Долгосрочные последствия кризиса традиционного общества и падения монархии могут быть изжиты только с учётом понимания их причин. Построить страну, забыв прошлое и начав с чистого листа, – невозможно.
Литература:

1. Аверков В. Причины падения монархии в Афганистане. http:// afganistan.ru

2.Андронов И. Пасынки России (Война в Афганистане) // Завтра. – 1996. - № 10.

3.Афганистан: Проблемы войны и мира. - М., 1996.

4. Афганистан: история, экономика, культура. Сб. статей (АН СССР Ордена Трудового Красного Знамени, Институт востоковедения) – М., 1989.

5. Афганистан сегодня. - М.: 1983.

Басов В.В., Поляков Г.А. Афганистан: трудные судьбы революции. М.: 1988.
Васильев Л.С. История Востока. Любое издание. Т. 2.
Ганковский Ю.В. История Афганистана. – М.: - 1982 г.
Давыдов А. Во власти «пуритан ислама»// Азия и Африка сегодня, 1998., № 8.
Загладин Н.В. История успехов и неудач советской дипломатии. – М., 1990.
Историография и источниковедение стран Азии и Африки. Л., 1990.
Историография стран Востока. М., 1978.
Коргун В. Бабрак Кармаль// Азия и Африка сегодня. №№ 4, 6. - 1998.
Ляховский А.А. Тайны Афганской войны. М., 1991.
Правда об Афганистане. Документы, факты, свидетельства. М.: 1980.
Сафранчук В.С. Афганистан при Бабраке Кармале и Наджибулле //Азия и Африка сегодня. №№ 6, 8, 10. - 1996. №№ 1, 5. - 1997.
Современные международные отношения. – М., 2000.
Торкунова А.В. Современные международные отношения. Учебник для ВУЗов, М.: 2000.
Федоров Г. Афганский узел противоречий//Советский патриот, 1989., 29 октября.

20. Афганистан: история, экономика, культура. Сб. статей (АН СССР Ордена Трудового Красного Знамени, Институт востоковедения) –М.: - 1982 г.
Семинарское занятие № 5 (2 часа).

Тема: Ислам и современная политика в странах Азии и Африки.

Исламские идейно-политические течения во второй половине XX в.
Исламские группировки у власти: основные направления политического курса.
Причины усиления роли «исламского фактора» в политической жизни мусульманских стран Азии и Африки. «Исламский фактор» в международных отношениях.

Литература:

1. Ахмедов А. Ислам в современной идейно-политической борьбе. М., 1985.

2. Аргунов П. Студенческие волнения под флагом радикального исламизма // Азия и Африка сегодня. 1997. № 8. С. 58.

3. Блешо Э. Джихад и универсальные ценности // Восток. 1999. № 3.

Борисов П. Современные исламские течения: цели, стратегия, тактика // Азия и Африка сегодня. 1997. № 10. С.42-45.
Ганковский Ю. «Исламское движение талибов» и Пакистан // Азия и Африка сегодня. 1998. № 11. С. 4-5.
Ионова А. Иллюзии «исламской экономики» // Азия и Африка сегодня. 1987. № 12.
Ислам: Проблемы идеологии, права, политики и экономики. М., 1985.
Ислам в поисках «третьего пути» развития // Азия и Африка сегодня. 1987. № 1.
Ислам и проблемы национализма в странах Ближнего и Среднего Востока. М., 1986.
Саватеев А. Знамя ислама в небе Тропической Африки // Азия и Африка сегодня. 1997. № 6. С. 76.
Шарипова Р.М. Панисламизм сегодня: идеология и практика Лиги исламского мира. М., 1986.
Бабин С. Усама бен Ладен: миллионер-террорист // Азия и Африка сегодня. 1999. № 5.
Виганд В.К. Глобализация мировой экономики и мир ислама // Восток. 1999. № 2.
Юнусова А. Ислам в контексте российской истории // Азия и Африка сегодня. 1998. № 3, 4.

Семинарское занятие № 6 (2 часа).

Тема: Международные отношения на Ближнем Востоке. Палестина, Израиль и ближневосточный конфликт.

Вопросы для обсуждения:

Возникновение Организации освобождения Палестины (ОПП) и ее деятельность.
Арабо-израильская война 1973 г. и ее результаты.
Отход Египта от единого фронта арабских государств против израильской агрессии. Подготовка и заключение Кэмп-Дэвидского соглашения 1978 г.
Палестинский вопрос после заключения Кэмп-Дэвидского соглашения. Политика Израиля на оккупированных арабских территориях и в отношении Ливана.
Сущность и цели американо-израильского сотрудничества на Ближнем Востоке.
Решение палестинской проблемы на современном этапе.