Послание Иакова Конспекты для проповедников Служение «Слово истины»
Скачать 2.75 Mb.
|
| «По плодам их узнаете их…» (Мф. 7:16). Меня поражает, как много людей благодаря Интернету открыто рассуждают о разных христианских вопросах, раздают советы направо и налево, учат, как следует служить в церкви, учат, как жить в семье, как реагировать на вызовы общества, утешают, обличают, наставляют. Но при этом они не могут указать на конкретную поместную общину, которая бы действительно духовно преобразилась благодаря их служению, в которой они проявили бы себя как полезные, созидающие работники в полной мере. Одни добиваются известности и влияния на межцерковном уровне, в то время как их поместные церкви находятся в бедственном положении. Другие вовсе не несут ответственности ни за какую общину, позиционируя себя как «разъездные» проповедники. Пожалуйста, послушайте внимательно то, что сейчас будет сказано! Сколько бы человек ни знал, сколько бы ни учился и какой бы известностью ни обладал, если он не может показать церковь, в которой он доказал свое призвание и благочестие, способность эффективно учить, руководить и взаимодействовать с людьми, этот человек как служитель церкви еще не состоялся. У него нет права учить верующих из других церквей, так как он еще не проявил себя должным образом в своей общине. Библейский принцип очень прост, сначала необходимо проявить верность в малом. «Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом» (Лк. 16:10). Когда очень хорошо научишь свою семью и церковь, тогда будешь учить другие семьи и другие церкви. Не ищите духовной помощи у тех, кто действует иначе. Первая особенность совершающего служение утешения – созидающая жизнь, жизнь, доказывающая призвание одаренного, благочестивого человека, приносящего добрые плоды. Иаков прожил именно такую жизнь. Вторая особенность – II. Полная посвященность «…раб Бога и Господа Иисуса Христа» (стих 1(б)). Обратите внимание, с какой скромностью представляет себя Иаков. Он не упоминает о своей кровной связи с Иисусом Христом, о своем влиянии в христианском мире, о том, что является руководителем многотысячной иерусалимской общины. Нет никаких упоминаний о его высоком положении. Согласитесь, это разительно отличается от того, как в наши дни представляют себя многие христиане. Они выглядят гораздо более величественно, чем Иаков, хотя на деле уступают ему во всем. Называя себя рабом Бога, Иаков звучит в полном согласии с ветхозаветной традицией. Так названы известные мужи Божьи: Авраам, Моисей, Давид и многие другие. Иаков желает, чтобы его воспринимали как посланника Бога, стоящего в одном ряду со служителями Ветхого Завета. Прежде всего, Иаков представляет себя не как служителя какой-то новой религиозной группы, поклоняющейся новому божеству (именно в этом евреи обвиняли христиан), Иаков объявляет: «Я служу Богу наших отцов, Которому служили и патриархи, и пророки». Если слова «раб Бога» понятны и знакомы всем евреям, как верующим, так и неверующим, то дополнение «и Господа Иисуса Христа» могло вызвать резкое негодование неверующих, не почитающих Иисуса за Мессию, Сына Божьего. Несмотря на это, Иаков прямо указывает на то, что в равной степени является рабом как Бога, так и Господа Иисуса Христа, подчеркивая равенство между Ними. Можно сказать, что эти слова – единственные во всем Послании, которые могли бы не понравиться религиозному человеку, не верующему в Господа Иисуса. Остальные же слова Послания ни в чем не противоречили иудейским взглядам. Слово «раб» говорит о полной посвященности. Читатели Иакова хорошо понимали, что значит быть рабом. Раб не принадлежал сам себе. Он всегда ставил желание хозяина на первое место. От него требовалось служить своему господину. Только посвященные Богу служители могут способствовать росту верующих в практическом освящении, заниматься библейским консультированием, утешая и ободряя духовно ослабевших. Посвященность Богу проявляется в посвященности Его Слову. Только тот, кто питается Словом жизни, может адекватно реагировать на нужды ближних. В чем состоит основная помощь ослабевшим верующим? В том, чтобы разъяснить им ту часть библейского учения, без понимания и применения которой им не выйти из духовной депрессии. Самое главное место истинного пастора находится не в самолете и не в поезде, а в личном кабинете, где он посвящает время изучению Библии и молитве. Служители, преданные в большей степени организационным вопросам, находящиеся в бесконечных разъездах или просто увлеченные бизнесом, не могут наполняться Писанием (у них нет для этого времени), следовательно, они не могут делиться им в достаточной мере с окружающими. Последнее время многие спрашивают мое мнение касательно пасторов, увлеченных сетевым маркетингом, использующих церковь для развития бизнеса или даже связанных с финансовыми пирамидами. Думаю, что эти пасторы больше заинтересованы в деньгах овец, чем в них самих. Они не посвящены Богу и Его Слову как должно. Не доверяйте таковым, через них Господь не утешит вас. Итак, первая особенность совершающего служение утешения – созидающая жизнь. Вторая особенность – полная посвященность Богу и, соответственно, Его Слову. И последняя, третья особенность – III. Ободряющие наставления «…двенадцати коленам, находящимся в рассеянии, - радоваться» (стих 1(в)). Иаков обращается к двенадцати коленам – к евреям, находящимся в рассеянии, то есть за пределами Палестины. «Рассеяние» (в греческом «диаспора») – термин, описывающий соотечественников, живущих за пределами родины. Две тысячи лет назад, как и в наши дни, многие евреи проживали вдали от земли обетованной. Этому способствовали войны прошлого, в результате которых евреев тысячами переселяли и рассеивали среди разных народов. Порой евреи по доброй воле, в поисках работы и лучшей жизни, заселяли языческие страны. В некоторых крупных городах Средиземноморья евреи составляли около четверти всего населения. Именно к этим людям Иаков обращает свое Послание с заботой о том, чтобы его читатели достойно преодолевали все трудности, которые обрушивались на них после прихода ко Христу, а также чтобы они могли проверить подлинность своей веры. Заключительное слово 1-го стиха «радоваться» было весьма популярным для писем того времени, так как являлось распространенной формой приветствия. Когда люди встречались, они говорили друг другу «радоваться» так же, как мы сегодня произносим «здравствуйте» или «добрый день». Однако в контексте Послания данное приветствие приобретает черты ободрения, в следующем стихе Иаков призывает: «С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения» (стих 2). Желание ободрить ослабевших верующих – одна из основных целей данного Послания. Служителей, дающих подобные наставления, в наши дни не много. К сожалению, даже в евангельских кругах богослужения, проводимые по случаю отшествия в вечность кого-то из членов поместной церкви, нередко приносят не ободрение и утешение для близких покойного, а достигают обратных целей. Недавно мои друзья посетили одно из таких собраний. По их словам, среди более чем десятка проповедников, участвовавших в нем, не нашлось ни одного, кто бы сказал слова утешения скорбящим. Создавалось впечатление, будто выступающие с речами преднамеренно стремились вызвать как можно больше слез у слушателей. И надо сказать, им это действительно удавалось, особенно когда под сопровождение духового оркестра, игравшего печальную музыку, заплаканные женщины буквально теряли сознание. Подобные проповеди и богослужения прямо противоречат утешающей работе Духа Святого и дискредитируют христианскую надежду о вечной жизни. Неудивительно, что люди, оставленные без библейского утешения, порой совершают самые неразумные поступки. Так, один из членов подобной общины, похоронив сына, разбившегося в автокатастрофе, был настолько вне себя от горя, что сначала ежедневно посещал могилу усопшего, затем заказал поминальные службы в православном храме, а потом перешел из церкви Евангельских Христиан-Баптистов в общину Адвентистов Седьмого Дня. Заключение Земная жизнь после грехопадения наполнена скорбями. Душевные терзания доставляют боль не только неверующим, но и верующим. По Божьему замыслу, верующие должны получать утешение в церковном общении, взаимодействуя с христианами, жизнью доказавшими свою компетентность в служении, которые посвящены Богу и способны передавать ободряющие библейские наставления. В скорби ищите общения именно с такими людьми. Получив от них утешение, старайтесь передать другим то, чему научились. Стремитесь подражать им, чтобы поделиться духовным елеем с теми, чьи души изранены различными переживаниями. Радостное восприятие испытаний 2 Иак. 1:2-8 Общий план: I. Призыв к радостному восприятию испытаний (ст. 2) II. Основание для радостного восприятия испытаний (ст. 3-4) III. Препятствия для радостного восприятия испытаний (ст. 5-8) 1. Недостаток мудрости (ст. 5) 2. Недоверие Богу (ст. 6(а)) 3. Невозрожденное сердце (ст. 6(б)-8) Радостное восприятие испытаний Иак. 1:2-8 Вступление Приступая к изучению Слова Божьего, откроем 1-ю главу Послания Иакова и прочитаем стихи со 2-го по 8-й: «С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры производит терпение; терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка. Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, - и дастся ему. Но да просит с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой. Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа. Человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих» (стихи 2-8). Сталкиваясь с любым испытанием (будь то болезнь, смерть близкого человека, семейные проблемы, тяготы служения, финансовые трудности, проблемы трудоустройства), даже самые благочестивые верующие могут духовно ослабеть и оступиться. Авраам, праотец богоизбранного народа, неоднократно согрешал, сталкиваясь с испытаниями. Вспомним несколько примеров.
Переселившись в землю обетованную, Авраам столкнулся с серьезной проблемой: наступила засуха, вызвавшая неурожай и голод. Авраам уже получил обещание от Бога: «И Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение» (Быт. 12:2). Но, несмотря на это, он усомнился в том, что Бог способен сохранить его в земле обетованной, и отправился в Египет. Материальное благополучие стало дороже Божьего обетования.
Приближаясь к Египту, Авраам испугался, что красота его жены привлечет внимание жителей той страны, и кто-нибудь убьет его ради женитьбы на Саре. Первое испытание угрожало благосостоянию Авраама, второе – его жизни. Но, не преодолев первое испытание, Авраам сталкивается со вторым, еще более серьезным. Реакция на второе испытание так же была неправильной: патриарх решил спасти свою жизнь обманом, выдав Сару за сестру.
Поверив лжи Авраама, фараон забрал Сару к себе в гарем. Но, даже столкнувшись с этим испытанием, Авраам не раскаялся, а стал использовать близость к фараону как гарантию собственной безопасности и средство для умножения богатства. Фактически он обменял жену на все это. Авраам не прошел три испытания подряд, впадая в грех после каждого из них. Смерть родного брата настолько потрясла Марфу, что она позволила себе открыто сомневаться в способности Иисуса воскрешать мертвых (Ин. 11:39). Петр, как известно, столкнувшись с испытаниями во дворе первосвященника, отрекся от Христа – совершил худший из всех возможных грехов. Охваченные печалью в связи со смертью Христа, ученики позабыли обо всех Его наставлениях, касающихся воскресения, и вели себя так, будто с распятием все закончилось. Очевидно, что именно в момент испытаний верующие часто чрезмерно удручены, напуганы, а потому и более уязвимы для искушений, впадают в грех и совершают неразумные поступки. Мне неоднократно приходилось становиться свидетелем того, как в испытаниях люди настолько предавались горю, что начинали роптать против Бога, помышляли о самоубийстве, употребляли алкоголь и впадали в прелюбодеяние. Испытания часто вызывают страх и отчаяние. Всякий попавший в эту ловушку становится легкой добычей для сатаны, который склоняет человека к греху, оскорбляющему Бога. Дабы избежать подобных бедствий, испытания следует встречать с радостью. Именно радость как реакция на испытание является лучшей защитой от печали, лишающей объективности и трезвости мышления. Научиться радостно реагировать на испытания непросто. Но именно этому и будет посвящена сегодняшняя проповедь. Прежде всего, обратим внимание на 2-й стих, ключевой в исследуемом отрывке, содержащий… I. Призыв к радостному восприятию испытаний «С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения» (стих 2). Слово «искушения» (в греческом «пейрасмос») буквально означает «испытания». Этим словом называется любое испытание, а в данном контексте имеются в виду страдания, ставшие следствием гонений, жестокого обращения работодателей – всех бедствий, переживаемых получателями данного Послания. Дабы не ограничиться какой-то одной сферой испытаний, Иаков употребляет интересное греческое слово «пойкилос» (в нашем переводе «различные»), имеющее буквальное значение «разноцветный». В переносном смысле это слово употребляли для описания чего-то весьма разнообразного. Подчеркивая, что различные испытания могут обрушиться на нас совершенно неожиданно, Иаков применяет слово «перипипто», переведенное как «впадаете». Это слово обычно употребляли, когда говорили о самом широком спектре бедствий: о болезнях, ограблении, любом несчастье. Какие бы испытания, от незначительных до самых тяжелых, ни постигали вас, Слово Божье призывает встречать их с радостью. Мечта о вступлении в брак не осуществляется – радуйтесь. Неожиданно сломался автомобиль перед выездом на важную встречу – радуйтесь. Случился финансовый кризис, и ваше материальное состояние стало ухудшаться – радуйтесь. Осложнились взаимоотношения в браке – радуйтесь. Воспитание детей становится все более и более тяжелым трудом – радуйтесь. Близкий человек предал вас – радуйтесь. Гонят за Христа – радуйтесь. Врачи обнаружили у вас или вашего близкого тяжелое заболевание – радуйтесь. Умер любимый и дорогой вам человек – радуйтесь. Любое бедствие и несчастье, постигшее вас, – это повод для радости. Уверен, что многие скажут: «Кто может радоваться вопреки всем эмоциональным переживаниям? Неужели вы призываете нас радоваться злу и греху?» Конечно же, нет! Иаков не велит радоваться тому, что существуют гонения на христиан или тому, что люди страдают от болезней и смерти. Он призывает радоваться чему-то другому. Но чему? Хотите знать ответ на этот вопрос? Желаете прийти к пониманию, дающему возможность радоваться среди любых испытаний и скорбей? Ответы на эти вопросы станут для вас очевидны лишь тогда, когда вы усвоите значение 3-го и 4-го стиха. Эти стихи раскрывают… II. Основание для радостного восприятия испытаний «Зная, что испытание вашей веры производит терпение; терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка» (стихи 3-4). Основанием для радостного восприятия испытаний служит ясное понимание определенных истин. |
Похожие:
 | Конспекты лекций позволят ознакомиться с фундаментальными основами изучаемой учебной дисциплины, охарактеризовать совокупность теоретических... |  | Послание Президента РФ федеральному Собранию от 01. 12. 2016 "Послание Президента Федеральному Собранию" |
| Конспекты лекций дисциплины «Экологические основы природопользования» предназначены для студентов второго курса, обучающихся по специальности... | | Грамота ру, то слово "портфолио" обнаружится только в орфографическом словаре Российской академии наук (заметим, что в словаре методических... |
| Грамота ру, то слово "портфолио" обнаружится только в орфографическом словаре Российской академии наук (заметим, что в словаре методических... | | Текст, который приводится в рамке, должен быть прочитан обучающимся слово в слово |
| Текст, который приводится в рамке, должен быть прочитан обучающимся слово в слово | | Текст, который приводится в рамке, должен быть прочитан обучающимся слово в слово |
| Текст, который выделен жирным шрифтом и приводится в рамке, должен быть прочитан участникам гвэ слово в слово. Это делается для стандартизации... | | Текст, который выделен жирным шрифтом должен быть прочитан участникам егэ слово в слово. Это делается для стандартизации процедуры... |