Послание Иакова Конспекты для проповедников Служение «Слово истины»
Скачать 2.75 Mb.
|
| «Если кто из вас думает, что он благочестив, и не обуздывает своего языка, но обольщает свое сердце, у того пустое благочестие» (стих 26). Видимо, некоторые из получателей Послания жили в самообмане, считая себя прекрасными поклонниками Бога, хотя непрестанно грешили своим языком, злословя ближних: «Не злословьте друг друга, братия: кто злословит брата или судит брата своего, тот злословит закон и судит закон; а если ты судишь закон, то ты не исполнитель закона, но судья» (Иак. 4:11). Иаков называет богопочитание тех, кто злословит ближнего, «пустым», то есть бесполезным, тщетным, мертвым. Регулярное посещение самых лучших церковных богослужений, участие в различных религиозных мероприятиях и даже в проповеди Слова – все это мертвая религия, пустой внешний обряд, если человек непрестанно грешит своим языком, позволяет себе язвительные, оскорбительные высказывания о святых церкви, злословит самых благочестивых и посвященных христиан. Вообще ненависть к Божьим людям – это признак злого необращенного сердца: «Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей» (1 Ин. 3:15). Ложное почитание Бога может проявляться не только в нечестивых словах, но и в нечестивых делах. Здесь уместно привести историю одного бакалейщика, набожность которого была явным притворством. «Он жил в квартире над своим магазинчиком. Каждое утро он кричал вниз своему помощнику: – Джон. – Да, сэр. – Ты разбавил молоко водой? – Да, сэр. – Ты положил краситель в масло? – Да, сэр. – Ты положил цикорий в кофе? – Да, сэр. – Очень хорошо. Тогда поднимайся наверх на утреннюю молитву».9 Итак, ложное служение Богу – это внешняя религиозность, скрывающая внутреннее развращение. Истинное служение – полная противоположность этому. Истинное служение проявляется в бескорыстной жертвенности: «Чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцем есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неоскверненным от мира». Сироты и вдовы ничем не могли воздать своим благодетелям. В те времена не существовало премий и наград за благотворительную деятельность, поэтому такая помощь являлась совершенно бескорыстной. Также истинное служение проявлялось в том, чтобы «хранить себя неоскверненными от мира». Любовь к миру серьезно угрожала церкви, поэтому Иаков был вынужден высказать весьма строгое обличение: «Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу» (Иак. 4:4). Видимо, получатели Послания были ведомы мирскими ценностями в своем хождении. В чем это проявлялось? Например, в преклонении перед материально обеспеченными, богатыми людьми: «Ибо, если в собрание ваше войдет человек с золотым перстнем, в богатой одежде, войдет же и бедный в скудной одежде, и вы, смотря на одетого в богатую одежду, скажете ему: «тебе хорошо сесть здесь», а бедному скажете: «ты стань там» или «садись здесь, у ног моих» (Иак. 2:2-3). Еще подражание миру проявлялось в соперничестве друг с другом, в ссорах и распрях: «Откуда у вас вражды и распри? не отсюда ли, от вожделений ваших, воюющих в членах ваших? Желаете - и не имеете; убиваете и завидуете - и не можете достигнуть; препираетесь и враждуете - и не имеете, потому что не просите» (Иак. 4:1-2). Но тот, кто истинно почитает Бога, не станет жить по греховным законам и принципам этого мира. Он не стремится к богатству и славе любой ценой. Он не живет в зависти к более успешным и более благочестивым людям. Он не мстит за себя, как это принято в мире. Он отвергает аморальность, восхваляемую этим миром. Истинное служение Богу начинается с благочестия в повседневной жизни. Чем дальше человек от истинного поклонения, тем больше контраст между внешним праздничным, воскресным блеском его религиозности и неприглядностью ежедневных слов и поступков. Формальное поверхностное исполнение Слова производит формальное, поверхностное поклонение Богу, то есть лицемерное, фарисейское служение. Искреннее доброе исполнение Слова способствует истинному служению Богу, которое проявляется в ежедневном стремлении к благочестию. Заключение Если вы слушаете разъяснение Писания как безответственный «вольный слушатель»: не торопитесь применять на практике библейские наставления, не проявляете усердия в деле познания Слова Божьего, отличаетесь пустым, поверхностным богопочитанием, то можно с уверенностью сказать, что вы не исполняете Слово. Это отличает невозрожденного человека, направляющегося к высшей степени вечного наказания. Исполняющий же Слово осознает свою ответственность перед Богом за услышанное, безотлагательно применяет истину, желает изменить свои несовершенства, проявляет старание в исследовании Слова – все это проявляется в истинности его служения, далекого от формализма и всего показного. Это признаки истинного христианина. Не будьте неразумным строителем или забывчивым слушателем, приложите все усилия для того, чтобы исполнить повеление Бога. Опасность лицеприятия 8 Иак. 2:1-13 Общий план: I. Лицеприятие препятствует доверию Христу (ст. 1) II. Лицеприятие утверждает в церкви мирские ценности (ст. 2-4) III. Лицеприятие противоречит характеру Бога (ст.5-6(а)) IV. Лицеприятие превозносит гонителей церкви (ст. 6(б)-7) V. Лицеприятие нарушает повеления Бога (ст. 8-11) VI. Лицеприятие несовместимо с жизнью по благодати (ст. 12-13) Опасность лицеприятия Иак. 2:1-13 Вступление Откроем Священное Писание для того, чтобы прочитать большой отрывок из Послания Иакова: «Братия мои! имейте веру в Иисуса Христа нашего Господа славы, невзирая на лица. Ибо, если в собрание ваше войдет человек с золотым перстнем, в богатой одежде, войдет же и бедный в скудной одежде, и вы, смотря на одетого в богатую одежду, скажете ему: «тебе хорошо сесть здесь», а бедному скажете: «ты стань там» или «садись здесь, у ног моих», то не пересуживаете ли вы в себе и не становитесь ли судьями с худыми мыслями? Послушайте, братия мои возлюбленные: не бедных ли мира избрал Бог быть богатыми верою и наследниками Царствия, которое Он обещал любящим Его? А вы презрели бедного. Не богатые ли притесняют вас, и не они ли влекут вас в суды? Не они ли бесславят доброе имя, которым вы называетесь? Если вы исполняете закон царский, по Писанию: «возлюби ближнего твоего, как себя самого», - хорошо делаете. Но если поступаете с лицеприятием, то грех делаете, и перед законом оказываетесь преступниками. Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем. Ибо Тот же, Кто сказал: «не прелюбодействуй», сказал и: «не убей»; посему, если ты не прелюбодействуешь, но убьешь, то ты также преступник закона. Так говорите и так поступайте, как имеющие быть судимы по закону свободы. Ибо суд без милости не оказавшему милости; милость превозносится над судом» (Иак. 2:1-13). Как видно из прочитанного отрывка, в нем поднимается вопрос лицеприятия в церкви. Лицеприятие – это пристрастное неодинаковое отношение к людям, возвышающее одних и унижающее других на основании личных предпочтений. Прежде чем начать обстоятельный разговор на эту тему, мне хочется пояснить, что не является лицеприятием. Когда мы с особым уважением относимся к пожилым людям (Лев. 19:32), почитаем родителей (Исх. 20:12), оказываем «сугубую честь» своим духовным наставникам -(1 Тим. 5:17) и уважительно обращаемся к представителям государственной власти (Рим. 13:1-7) – все это нельзя воспринимать как проявление лицеприятия. Такое поведение является лишь исполнением воли Бога, потому что мы воздаем честь не тем, кого выбрали для этого сами, на основании личных предпочтений, а тем, кого возвысил Господь. Ну, а если мы превозносим одних лишь на основании личных симпатий или, того хуже, унижаем других на основании личных антипатий, то это уже грех лицеприятия. Лицеприятие может проявляться весьма разнообразно. Например, в форме расовой, национальной дискриминации. Удивительно, но еще в прошлом веке во многие протестантские церкви США и Южной Африки не пускали чернокожих, а некоторые церкви Европы были закрыты для евреев и цыган. Так же и в наши дни грех лицеприятия проявляется в христианских общинах. Мы совершаем этот грех, когда, строя отношения с ближними, ставим во главу угла привлекательность их внешности, уровень образования, воспитания, культурного развития, престижность их профессии, известность в тех или иных кругах, уровень материального благополучия и так далее. Печально, когда в церкви с особым уважением относятся к человеку лишь на основании принадлежности к какой-то известной семье, владения автомобилем престижной марки, модной одежды или успешной в мирском плане жизни до обращения. Говоря о разных формах проявления греха лицемерия, стоит отметить еще одну. Люди, находящиеся в евангельских общинах, долгое время посещающие церковные собрания, иногда, с самого детства, порой весьма высокомерно относятся к новообращенным и тем, кто недавно пришел к вере. Особое презрение может быть обращено в адрес тех, кто до обращения жил в каких-то ярких грехах, находился в алкогольной или наркотической зависимости, отбывал наказание в местах лишения свободы. А в некоторых ситуациях происходит обратное: пережившие многое до прихода к Богу, считают тех, кто рос в христианских семьях, ограниченными, недалекими, не знающими всей правды жизни. Опасность греха лицеприятия часто преуменьшается. Порой нам трудно оценить его разрушительное влияние как на свою жизнь, так и на всю церковную общину в целом. Но грех этот очень опасен по следующим причинам. Во-первых: I. Лицеприятие препятствует доверию Христу «Братия мои! имейте веру в Иисуса Христа нашего Господа славы, невзирая на лица» (стих 1). В этом Послании Иаков обращается к своим читателям «братья мои» уже в четвертый раз, демонстрируя особое доброе расположение к ним. В 1-м стихе 2-й главы такое обращение было особенно необходимо, потому что автор готовил сердца получателей Послания к обличению в грехе лицеприятия. Свое обличение Иаков начинает с призыва «имейте веру в Иисуса Христа нашего Господа славы». Греческое слово, переведенное как «вера», происходит от слова «пистеуо», означающего «надеяться, полагаться на кого-либо или на что-либо». Например, ребенок может положиться на своих родителей или каждый из нас в какой-то мере доверяет тому, что лифт многоэтажного дома благополучно поднимет его на десятый этаж. В нашем контексте – это призыв довериться Христу всей душой. Обратите внимание, Христос назван Господом славы, и это является указанием на шехину, то есть видимое сияние славы Божьей. Евреи-христиане легко могли понять данное утверждение Иакова: как Бог являл Свою славу в виде огненного и облачного столпа в Ветхом Завете, так же Он являл Свою славу более полно и совершенно в пришествии Своего Сына. Однако именно грех лицеприятия может помешать довериться Господу славы. В связи с этим Иаков включил в свой призыв слова «невзирая на лица». Интересно, что в оригинале выражение «невзирая на лица» передано лишь одним словом, буквальное значение которого «смотреть на лицо». Данное слово употребляли, когда речь шла о пристрастном отношении к человеку лишь на основании его внешних преимуществ перед другими. Основная мысль, заложенная Иаковом в первом стихе, очень проста: лицеприятное, поверхностное отношение к людям не согласуется с истинной верой в славного Христа. Возможно, некоторые зададут вопрос: почему не согласуется? А вот почему. Дело в том, что по замыслу Бога, Господь славы (воплощенное явление славы Божьей, обитавшее среди людей) по всем Своим внешним признакам был ничтожным в глазах мира. При рождении для Него не нашлось даже места в гостинице. Он вырос в Назарете – маленьком городе, не имеющем хорошей репутации в Израиле. Он не был родственником священника или известного раввина. Даже после выхода на публичное служение, Он не занял высокого политического поста, не скопил себе земных богатств. Иисус закончил Свою жизнь на кресте. А распятие, как известно, считалось самым позорным, самым унизительным видом казни. Место рождения Иисуса, город в котором Он вырос, Его общественное и материальное положение никак не могли привлечь к Нему симпатии лицеприятного человека. Вспомните пророческие слова Исаии о Христе: «Ибо Он взошел пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему. Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его» (Ис. 53:2-3). Наш Господь не только не привлекал к Себе симпатий пристрастных людей, но еще и Сам никогда не относился к окружающим лицеприятно. Он общался с мытарями и грешниками, исцелял даже язычников, проповедовал женщине-самарянке, одним словом, служил тем, кого книжники и фарисеи считали отбросами общества. Для того чтобы верить в Христа, любить Его, доверять Ему всем сердцем, необходимо отбросить лицеприятие, потому что Господь славы Сам был нелицеприятным и не входил в число тех, кого по мирским меркам можно было отнести к уважаемым людям своего времени. Лицеприятие отдаляет человека от Христа. В трудную минуту ему легче полагаться на тех, кто занимает высокое общественное положение, имеет деньги и власть, чем на Господа. Его гордые герои – антиподы смиренному Иисусу. Итак, во-первых, лицеприятие мешает доверять Христу. Во-вторых, лицеприятие опасно еще и тем, что утверждает мирские ценности. II. Лицеприятие утверждает в церкви мирские ценности «Ибо, если в собрание ваше войдет человек с золотым перстнем, в богатой одежде, войдет же и бедный в скудной одежде, и вы, смотря на одетого в богатую одежду, скажете ему: «тебе хорошо сесть здесь», а бедному скажете: «ты стань там» или «садись здесь, у ног моих», то не пересуживаете ли вы в себе и не становитесь ли судьями с худыми мыслями?» (стихи 2-4). Очень красочно Иаков рисует картину того, что вполне могло происходить на церковных собраниях его времени. Для того чтобы лучше представить описанное Иаковом, необходимо помнить следующее: большинство христиан I века были бедными, ничего не значащими, ничтожными в глазах мира людьми. Среди них встречалось немного интеллектуалов, высокообразованных, сильных и благородных (1 Кор. 1:26). Первые церкви в основном состояли из бедных простых людей. Также следует упомянуть о том, что в синагогах не устраивали сидячие места для всех посетителей. Самые почетные располагались впереди и были обращены к залу. Присутствующим на собрании приходилось стоять или сидеть у ног, то есть на полу. Общение евреев-христиан проходило в синагогах, а с началом гонений в помещениях, устроенных по принципу синагоги. И вот, представьте себе, именно в такое собрание заходят два человека. Первый «с золотым перстнем, в богатой одежде» (более точный перевод «золотоколечный» или «с золотыми пальцами»), речь идет о человеке, носившем не один перстень, а сразу несколько. «Хвастливые люди в древности носили перстни на каждом пальце, за исключением среднего и даже по несколько перстней на одном пальце… Они даже брали перстни напрокат и надевали их, когда хотели произвести впечатление своим богатством».10 Несколько лет назад мне рассказывали об одном (теперь уже бывшем) члене нашей церкви, который перед походом в фитнесс-клуб просил у своих знакомых золотую цепочку и золотой браслет. Надевая все это, он явно хотел произвести впечатление на окружающих. «Мы украшаем наши пальцы кольцами, – говорил Сенека, – и на каждый сустав надеваем по драгоценному камню». Климент Александрийский рекомендует носить лишь один перстень на мизинце. При этом на нем должна быть какая-то религиозная эмблема: рыбка, якорь, голубка… Помимо золотых перстней на пальцах, этот посетитель церковного собрания привлек к себе внимание богатой одеждой. |
Похожие:
 | Конспекты лекций позволят ознакомиться с фундаментальными основами изучаемой учебной дисциплины, охарактеризовать совокупность теоретических... |  | Послание Президента РФ федеральному Собранию от 01. 12. 2016 "Послание Президента Федеральному Собранию" |
| Конспекты лекций дисциплины «Экологические основы природопользования» предназначены для студентов второго курса, обучающихся по специальности... | | Грамота ру, то слово "портфолио" обнаружится только в орфографическом словаре Российской академии наук (заметим, что в словаре методических... |
| Грамота ру, то слово "портфолио" обнаружится только в орфографическом словаре Российской академии наук (заметим, что в словаре методических... | | Текст, который приводится в рамке, должен быть прочитан обучающимся слово в слово |
| Текст, который приводится в рамке, должен быть прочитан обучающимся слово в слово | | Текст, который приводится в рамке, должен быть прочитан обучающимся слово в слово |
| Текст, который выделен жирным шрифтом и приводится в рамке, должен быть прочитан участникам гвэ слово в слово. Это делается для стандартизации... | | Текст, который выделен жирным шрифтом должен быть прочитан участникам егэ слово в слово. Это делается для стандартизации процедуры... |