ПРИНЦИП АНТРОПОЛОГИЧЕСКОЙ СОРАЗМЕРНОСТИ В ДРЕВНЕВОСТОЧНОЙ И АНТИЧНОЙ ФИЛОСОФИИ Зарецкая Наталья Яковлевна
доц. каф. философии
Казанского государственного технологического университета
На Восток укройся дальный
Воздух пить патриархальный!
Где во всем хранилась вера,
Мысль – тесна, пространна вера.
Ф. Тютчев
Понятие «соразмерность» означает соответствие, единство, меру, гармонию. Принцип соразмерности является базовым, основополагающим в философии Древнего Востока и Античности.
В философии Древнего Востока была поставлена проблема соотношения, соответствия, соразмерности бытия и небытия. Согласно древнеиндийской и древнекитайской философским традициям в мире происходит постоянный круговорот бытия и небытия. Видимое, оформленное бытие появляется из невидимого, неоформленного небытия. Небытие содержит богатый потенциал – недифференцированное, неставшее, неоформленное. Небытие – не отсутствие бытия, а его источник и богатство. Чжуанцзы назвал небытие «вратами бытия». В древнекитайской философии понятие «небытие» означало хаос, пустоту. Хаос – не разрушение, а бесконечность, среда, в которой заложены неисчерпаемые творческие возможности. В древнеиндийской философской концепции веданты, раскрывающей великие тайны космоса, небытие определяется как растворенное, непроявленное бытие.
Принцип единства, согласованного взаимодействия, согласованности человека и космоса, человека и природы пронизывает древневосточную философию. Человек должен жить согласно природе, не нарушая ее законов. Мир, природа – «священный сосуд», которым нельзя манипулировать. Кто манипулирует миром, тот погубит его. Единство, взаимодействие человека и космоса, человека и природы диктует необходимость рационально-нравственного подхода. Древневосточные мудрецы полагали, что действие неба зависит от поступков человека. Стихийные бедствия – результат безнравственного поведения людей. По мнению даосских мудрецов, нравственную основу поведения людей составляет принцип у-вэй (недеяния). Недеяние – не бездействие, а деяние без борьбы, без насилия. Принцип у-вэй отвергает насильственное вмешательство в природные процессы. Он означает согласованность, соразмерность, гармоничность человеческих действий и природных процессов, гармонию межчеловеческих отношения. Методологический принцип даоссов – «главное – не сила, а архитектоника воздействия», стал базовым принципом современной синергетики.
Конфуций выделил 4 принципа взаимоотношения человека и природы:
1. Углубление знаний о природе.
2. Созерцание природы для внутренней гармонии.
3. Бережное отношение к природе.
4. Регулярное благодарение природы.
Сегодня сама жизнь диктует необходимость создания новой экологической этики (биоэтики). Золотое правило нравственности необходимо не только по отношению к человеку, но и к природе. Здесь оно будет звучать так: относись к природе так, как хочешь, тобы она относилась к тебе.
Принцип соразмерности приобретает особую значимость в древневосточной антропологии. Кант мудро заметил, что основные философские проблемы синтезированы в вопросе: что есть человек? Этот вопрос составляет стержневую проблему древневосточной философии. В концепции веданты человек – единство души и тела. Тело человека не может существовать без души. Но душа вечна. Она не уничтожается, когда погибает тело. Душа человека божественна. Главная формула веданты «Брахман есть Атман. Атман есть Брахман». Суть формулы – соразмерность души человека (Атмана) Богу (Брахману). Индивидуальная душа является частичкой, искоркой Мировой Божественной души – Параматмана. Две птицы сидят на ветке. Одна клюет сладкие и горькие зерна, другая за ней наблюдает («Упанишады»). Что это такое? Атман и Параматман.
Принцип соразмерности лежит в основе древневосточной этики. Существует великая космическая справедливость. Она осуществляется через карму (закон причинно-следственных связей, закон воздаяния, закон справедливости). Согласно закону воздаяния человек занимает особое место в сансаре – круговороте жизни и смерти, в цепи перерождений – в зависимости от его побуждений, мыслей и поступков. Человек может стать царем, а может превратиться в животное! Человек сам создает свою карму (управляет судьбой, творит будущее).
Принцип соразмерности является необходимым принципом не только межличностных, но и социальных отношений. Конфуций глубоко продумал принцип соответствия, соразмерности человека и общества, государя и подданных. На основе этого принципа он создал концепцию государства.
Основные положения Конфуция:
1. Государство – большая семья. Государь – «сын неба». Его власть священна.
2. Правитель должен быть благородным, компетентным, добродетельным мужем (Цзюнь Цзы). Политика и мораль соразмерны. Управлять надо на основе добродетели, а не на основе насилия ( тогда будут и стыд и послушание, а не только послушание) Конфуция выделяет три типа государства:
3. Процветающее, стабильное государство, управляемое компетентными, благородными, высоко моральными людьми. В нем царит разумный Дао-путь.
4. Нестабильное государство, управляемое некомпетентными, низкими людьми (Сяо Жень). В нем нарушен Дао-путь.
5. Анархическое государство, лишенное управления. В нем царит хаос. Оно обречено. «В государстве, где царит Дао-путь, стыдно быть бедным и не в чести. В государстве, сошедшем с Дао-пути, стыдно быть богатым и в чести. В государстве, где царит хаос, люди не живут» («Лунь Юй»).
Рисуя портрет чиновников, Конфуций наделяет их необходимыми
Дао качествами: Самоуважение (помогает уважение к народу);
Гуманность (помогает воспитать моральные качества народа);
Сознание долга и ответственности (за народ);
Справедливость (от нее зависят судьбы людей, благосостояние общества).
Главный фактор стабильности государства – доверие народа. Оно содействует эффективности управления.
Из древних чудесных камней
Сложите ступени грядущего.
Н.К. Рерих
Проблема соразмерности человека является центральной в античной философии. Над ней размышляли самые яркие и знаменитые философы античности: Пифагор, Гераклит, Сократ, Платон, Аристотель, Эпикур, Сенека, Марк Аврелий и др. Эта проблема многогранна:
Соразмерность человека и космоса.
Соразмерность человека и общества.
Межчеловеческая соразмерность.
Соразмерность человека самому себе (личностная соразмерность).
Человек – микрокосм, он тождественен, един с макрокосмосом. Он – отражение космической гармонии, которую все более нарушает. Необходимо согласовать жизнь людей с законами космоса. Об этом говорит Пифагор.
В современных условиях установка Пифагора на единение с природой, космосом, на коэволюцию общества и природы, на совершенствование и гармонизацию человека на основе общечеловеческих ценностей исключительно актуальна.
По Гераклиту, в основе мироздания, космоса находится Логос (слово, разум, смысл), выражающий идею упорядоченности, закономерности и меры. Космосу присущи Благо, справедливость и красота. Человек – тело и душа. Тело смертно, душа бессмертна. Она – ипостась огня – Логоса, огненная «психея». Она обладает глубоким Логосом: «глубока ее мера». Этика Гераклита связана с Логосом как этическим принципом долженствования. Он (Логос) придает действительности соразмерность, гармонию, разумный смысл. Он – основа, закон и смысл бытия. Он задает человеку правила поведения. Он олицетворяет хорошее, прекрасное и справедливое и является критерием оценки. «Мудрость состоит в том, чтобы поступать сообразно с природой (ее Логосом)». Человек должен быть соразмерен Логосу как Божественному Разумному закону (это утверждали и стоики), но зачастую он отчужден от Логоса. В образе жизни человека это проявляется в абсолютизации чувственно-телесных удовольствий, в алчности, в тщеславии. Негодуя на своих современников, Гераклит замечает: «Да не покинет вас богатство, эфесцы, чтобы вы срамились своей подлостью».
Несоразмерность человека и общества существенно проявляется в отчуждении политики от морали. Платон и Аристотель полагали, что правители должны быть компетентными и моральными людьми. Править должно не олигархия, а духовная аристократия. Чем выше социальнополитический статус человека, тем большими степенями нравственности он должен обладать. Почему? Да потому, что он более свободен и от него зависит наибольшее количество людей. Так считал Аристотель.
Великий антрополог Сократ обратил внимание на необходимость соразмерности человека самому себе, своей собственной духовной природе, базирующейся на моральных принципах Истины, Добра, Справедливости, Красоты, Совести и Любви. Выступая на суде он призвал афинян заботиться не о богатстве и почестях, а о чистоте и добродетелях души. Голос совести был его божеством, его «даймонием». Сократ дает нам нравственные уроки правды, справедливости, совести и любви. Сегодня нам не достает общечеловеческих моральных ценностей, провозглашенных Сократом, поэтому остается лишь пожелать вместе с звездой Востока Джами:
Пусть миру принесут плоды стократ
Богатство духа, что собрал Сократ!
Актуальность проблемы соразмерности человека и мира неуклонно возрастает. ее решение предполагает формирование гуманистического типа мышления и отношений людей. Он противостоит современному технократическому и прагматическому мышлению и отношению. Сегодня главный принцип – прагматизм как антипод духовности. «Свет духовности гибнет от прагматизма» (Д.С. Лихачев). В основе гуманистического мышления и отношения – идея сохранения мира на основе духовно-нравственного преобразования человека, его внутреннего совершенствования. Человек – не придаток машины, а высшая абсолютная ценность. Он – не только биосоциальное, но и духовное существо. Биосоциальная природа и духовная природа человека должны быть соразмерны.
|
