Издательский Дом " бaxpax м"
Скачать 4.23 Mb.
|
| ЧАСТЬ 2. СМЫСЛ СОЗНАНИЕ ПОНИМАНИЕ Память в отношении к психическому времена имеющей след прежнего отражения внешнего предмета также включает в себя это исходное условие отражения, а именно: отражение движения. Поэтому воспоминание о событии - это и воспоминание о том, как это событие происходило в прошлом, а не только что это за событие. После Аристотеля к проблеме отношения памяти ко времени не обращались в течение многих веков1. К феномену времени был проявлен интерес лишь в 18 веке. Известно, что не менее великий мыслитель прошлого, ставший поворотным пунктом в историческом движении философской мысли, Иммануил Кант, считал время априорным условием человеческого познания. Согласно Канту, идея времени не может быть выведена эмпирически. Кант называл время "чистой формой чувственного созерцания"2, "формой внутреннего чувства, то есть созерцания нас самих и нашего внутреннего состояния"3, "априорным условием всех явлений вообще: оно есть непосредственное условие внутренних явлений (нашей души) и, тем самым, косвенно также условие внешних явлений"4, "общие условия возможности" явлений5. На том основании, что время, равно как и пространство, нельзя сделать объектами эмпирического познания, иначе говоря, невозможно себе представить время и пространство в качестве тех вещей, которые мы могли бы непосредственно запоминать, Кант делает вывод о том, что наше познание (или он чаще говорит о созерцании) имеет своим априорным условием Пространство и время. Изменения, которые происходят в мире, отражаются не сами по себе, а через отражение объекта изменения. "Движение предполагает восприятие чего-то движущегося,"6 - писал '  Исключение, пожалуй, составляет Плотин, который считал, что прошлое и будущее существуют только в контексте настоящего времени. 2Кант И. Критика чистого разума. Минск, 1998. С. 137. 3Кант И. Указанное сочинение. С. 139. 4Кант И. Указанное сочинение. С. 140. 5Кант И. Указанное сочинение. С. 137. 6Кант И. Указанное сочинение. С. 147.154 ЧАСТЬ 2. СМЫСЛ СОЗНАНИЕ ПОНИМАЙ П  амять в отношении к психическому време Кант. На том основании, что изменяется не время, а на? дящееся во времени, Кант приходит к заключению, что г нятие изменения нельзя причислить к априорным условш Такими априорными условиями могут быть только щ ггранство и время, поскольку, согласно Канту, "все друг: относящиеся к чувственности понятия, даже понятие Д1 жсния, соединяющее в себе и пространство, и время, пр< агают нечто эмпирическое"1. Таким образом, Ка щсю движения или изменения связывал с априорными ; иями, при которых только и возможна фиксация из* ения воспринимаемого объекта. Говоря о том, что яв. Re не существует вне нашей способности к созерцани 1ант, фактически, отрицал существование физическс >емени: "пространство и время безусловно необходи (ринадлежат нашей чувственности"2. Все свойства объ чи, взаимосвязи между явлениями в пространстве и вре! \ по мысли Канта, перестали бы существовать, так ъ Ьнание вещей в себе невозможно, а вещи для нас и. Паче, явления "могут существовать только в нас, а не са >е"-\ Отсюда Кант делает вывод о том, что "простр; Ю и время исчезли бы", если бы "мы устранили н 5ъект или же только субъективные свойства нап in i и вообще"4. Таким образом, понятие времени у Kai пюеится только к условиям познания, а не к познавав? \ миру. Отражение изменения, на мой взгляд, пройсхТц i благодаря времени, как априорной форме познания; ксние изменения и являет собой, собственно, отраже! пи. Или, другими словами, через отражение изме I состояния или свойств объекта мы приходим к пр 1влению о существовании объективно существуют,» вмени. Изменение - есть сущность времени. Отражаяi  t И. Указанное сочинение. С. 146 - 147. кит И. Указанное сочинение. С. 148. .mi И. Указанное сочинение. С. 147. 1ИТ И. Указанное сочинение. С. 147.155                 ЧАСТЬ 2. СМЫСЛ СОЗНАНИЕ ПОНИМАНИЕ.Память в отношении к психическому времени менения, происходящие в мире, мы, фактически, отражаем мир, в котором действует время, или время, в которое помещен мир. Мир человеку дан как его отражение. Физическое время вследствие эффекта отражения становится психическим временем. Но на основании того, что мы не имеем возможности судить об объективном положении вещей и о природе физического времени, которое существует вне нас и независимо от нас, у нас еще нет оснований отрицать существование как действительного мира, так и объективного времени. Важно знать не то, какие есть и как организованы априорные формы нашего чувственного познания, а как возможно наше эмпирическое познание. Хотя, конечно, трудно полемизировать с Кантом, однако, я бы рискнул считать его понимание феномена времени, мягко говоря, не совсем точным. Время не априорно, а апостериорно, если за опыт принимать эффекты отражения изменения в субъ-ектно - объектных отношениях. Понятно, что если уж Кант мог ошибаться, мне тем более это позволительно. Математик, физик и астроном Лаплас считал, что время - есть впечатления, оставляемые в нашей памяти последовательностью явлений1. Позже, в конце 19 века, проблема времени становится предметом размышлений французского философа Ж. Гюйо, который отождествлял психическое время с сенсорным и считал, что идея последовательности, то есть идея, которая служит основой для понятия времени, является результатом не мыслительных усилий, а мышечных и внутренних ощущений. Иначе, отображение времени напрямую связывалось с мышечными ощущениями, а через них с движением2. Наиболее интересные взгляды на природу психического времени и его связи с мнемическими процессами выразил А. Бергсон. Он убедительно показал, что если отражение времени покоится на отражении длитель- ' См.: Моисеева Н. Время в нас и время вне нас. Л., 1991. С. 5. 2Гюйо Ж. Происхождение идеи времени. СПб, 1899.156 ЧАСТЬ 2. СМЫСЛ СОЗНАНИЕ ПОНИМАЙ ^  ^ ~ Память в отношении к психическому времеиости, значит настоящее нельзя изолировать от прошлой будущего. О прошлом, настоящем и будущем можно roi рить только под углом зрения их последовательного пе] .1 друг в друга. Немаловажный вклад в разработку с §уждаемой проблемы внес Б. Рассел, который считал, ч что мы называем прошедшим, понимается нами бла] 1аря "переживанию следования в течение одного являкш i настоящего"1. Прошедшее всегда дано как настоящ 1о, тем не менее, воспоминание в настоящем Рассел счш кжинанием о событиях прошлого, хотя эти собьгп |1есте с тем, и содержание актуального состояния сознан и.ктоящем. В настоящем, тем самым, по Расселу, суще ш прошлое, ведь "...для того, чтобы знать, что мы име ниду под словами "то, что я вспоминаю, было", нуж] 9бы слово "то" относилось к какому-то настоящему < ояиию сознания, и, вместе с тем, если только слово "с * действительно выражает то, что было, это слово "i лжно относиться к чему-то, имевшему место в прошлс 1ким образом, выходит, что слово "то" должно относи' к чему-то такому, что одновременно является и наст< 1ИМ, и прошедшим."2 Однако, несмотря на то, что Расе ill на парадоксальную специфичность человеческ ргги, а именно, ее актуализацию в настоящем, и от: ■ость содержания текущего мнемического процесса юшлому, он, тем не менее, считал "время являюТцйч i нищего" не субъективным, а объективным времене ктивное же время, или иначе психическое время в Ротносится к прошедшему, "подобным же образом ективном пространстве воспринимаемый ... стол на: я там, а в физическом пространстве он находи' л Б. Человеческое познание. Его сферы и границы. Киев, 1997 1 1>. Указанное сочинение. С. 232. 1>. Указанное сочинение. С. 233. 157              ЧАСТЬ 2. СМЫСЛ СОЗНАНИЕ ПОНИМАЙ] Память в отношении к психическому време ИМ гоящем. В свою очередь, вспоминая о прошлом опьг оходимо было когда-то этот прошлый опыт испытат] качестве актуальных состояний сознания. То, что Расе мвает "моментом являющегося настоящего", скорее cj ию бы назвать "психическим настоящим". Такое пси> 1сское настоящее, с одной стороны, неразрывно связано Шрошлым, так как отношения "предшествования" (в Tepiv Рассела) являются "элементом переживания как в( i гия изменения, так и воспоминания", так и с будущи >скольку сюда также включается "непосредственное о» |ние">. Именно благодаря памяти, согласно Расселу, р; (иряется время являющегося настоящего. Именно бла! я памяти в сознании могут присутствовать собьгп угорые происходили в продолжительные периоды вреъ . Память, таким образом, расширяет время, в котор< цювек живет. Рассел писал: "Каждый момент моего опы щержит в себе пространство восприятия, которое не явд БЯ пространством физики, и время восприятия и восг ■ания, которое не является временем физики и истор* | прошлое, каким оно было в свое время, не может бы ■ождествлено с моим воспоминанием о нем, и моя объ< иная история, которая имела место в объективное врел in чается от субъективной истории моих настоящих вс омпианий, которые объективно имеют место теперь."2 Зафиксировать изменения, с идеей которых Свя^а юятие времени у человека, возможно лишь в результа гражения, а все, что является результатом отражения. 4 числе и время, является в человеке психическим, но г |не физическим. Так или иначе, мысль о том, что фи: ое время воспринимается человеком только посред< отражения изменений состояний определенного объ( гражения, Расселом была высказана вполне определи !Л Б. Указанное сочинение. С. 227. У1 Б. Указанное сочинение. С. 229. ЧАСТЬ 2. СМЫСЛ СОЗНАНИЕ ПОНИМАНИИ.. Намять в отношении к психическому времени здесь"1. Отсюда Рассел делает вывод, что существует два источника познания времени: один представляет собой "восприятие следования в течение одного являющегося настоящего, другим является воспоминание"2. Разграничивая объективное и субъективное время, Рассел, по существу, настоящее, или происходящее "здесь и теперь", отождествляет с объективным физическим временем, понимая психическое время как место, где локализовано то, что составляет содержание воспоминания. Однако, если мы пытаемся понять, как человек отражает объективную реальность, физические пространство и время, мы должны понять, как эта реальность и как эти пространство и время отражаются в человеке, как они в нем представлены. Ранее уже многократно было сказано, что человек, живя в объективном мире, а значит и будучи локализованым в определенной точке пространственно - временного континуума, отражая этот I мир и происходящие в нем изменения, выступает в качестве I смысловой модели этого мира. Поэтому любые события I психического свойства случаются только в психическом I пространстве и психическом времени. Физический мир I имеет свои пространственно - временные характеристики, I мир человеческой психики - свои. Тот стул, о котором пи- I шет Рассел, "находясь здесь", то есть занимая место в физическом пространстве, в субъективном мире является образом стула в психическом пространстве со своей психогеометрией, равно как и восприятие этого стула в актуальный момент времени включает в себя воспоминание обо всем том, что делает данное восприятие осмысленным. То есть, актуальное восприятие и воспоминание не являются двумя обособленными друг от друга источниками познания времени, как это считал Рассел. Для того, чтобы воспринимать в "являющемся настоящем", необходимо помнить обо всем том, что было в прошлом и что обеспечивает восприятие в 'Рассел Б. Указанное сочинение. С. 242. 2Рассел Б. Указанное сочинение. С. 233. 158          ЧАСТЬ 2. СМЫСЛ СОЗНАНИЕ ПОНИМАНИЕ.Память в отношении к психическому времени А.С. Эддингтон разделяет время на относительное физическое "фиктивное" время и "наше чувство времени", которое относится к феноменологии психического отражения. О чувстве времени, согласно Эддингтону, имеет смысл говорить только в отношении "к линейной цепи событий вдоль нашего собственного пути через мир"1. Вместе с тем, Эддингтон, базируясь на принципах теории относительности, считает, что физическое время не является однородным и не может рассматриваться изолированно от наблюдателя2. То есть, физическое время всегда связано с системой отсчета, которая определяется позицией наблюдателя, движущегося вместе с Землей. Эддингтон иронично заметил, что "возможность, предоставленная грядущим поколениям," найти отличие истинного времени от множества фиктивных времен (зависящих от системы отсчета), "все же не является извинением отсутствию смысла" в утверждении, что единое "истинное равномерно - текущее время" существует3. Нас в данном случае, конечно же, не должны интересовать такие тонкости. Существует ли единое объективное физическое время или представление о физическом времени зависит от локализации наблюдателя в определенной точке Солнечной системы, с точки зрения изучения времени как психического феномена, представляет малый интерес. Физическое время существует. Это достоверная реальность. А какое оно по своей природе: истинное или фиктивное, думаю, не столь'важно знать. Важно, с чем мы имеем дело при анализе времени как следствия отражения, то есть, что из себя представляет психическое время. Надо отметить, что понятие "психическое время" вве дено Дж. Уитроу, которому принадлежит многосторонне' 'Эддингтон А.С. Теория относительности. М. - Л., 1934. С. 46. 2Об этом говорил еще А. Эйнштейн, считая, что "указание времен имеет смысл лишь тогда, когда указывается тело отсчета, к котором]! оно относится." (Эйнштейн А. Физика и реальность. М., 1965. С. 180.) I 3Эддингтон А.С. Теория относительности. М. - Л., 1934. С. 22. 160 ЧАСТЬ 2. СМЫСЛ СОЗНАНИЕ ПОНИМАН1 П  амять в отношении к психическому времеЮвещение проблемы времени в контексте философии ест i познания1. В результате анализа феномена психическо 1сни, Уитроу приходит к выводу, что восприятие, да \ iM осознание чего - либо в настоящем неизбежно тре£ Г присутствия во время осознания событий, уже ран пошедших, так как восприятие времени - это воспр ■Me комбинации, состоящей из длительности, последоБ тьности и одновременности: "Сначала нам необходш i ить тот факт, что прямое восприятие изменения, хо Ь определенно обнаруживается в виде последовательн , требует одновременного присутствия при нашем осе пин событий в другой фазе представления. Комбинац иовременности и последовательности в нашем воспр ни означает, что время нашего сознательного опы п.те похоже на движущуюся линию, чем на движущую ку."2 Уитроу обозначил самое важное парадоксальн >Йство памяти, которое можно назвать "свойством с |сния времени", поскольку именно память сохраня )вательность событий и организует эту последо* ыюсть в симультанную структуру настоящего. Как г Уитроу, "если два события представляются происхо; ■и последовательно, тогда, как это ни парад оксалы юлжны также мыслиться одновременно"3. Имен у наглядно показал, каким образом память связа менем, то есть он впервые раскрыл характерг""9т 1И, указав, что прошлое, представленное как последо! гь и длительность событий, оживает в настоящей i' [повременной структуры прошлого опыта. Памя Кы симультанирует сукцессивный ряд событий щ То, что происходило в течение долгого времена >м, сконцентрировано в настоящем в эффекте одр итого присутствия прошлого в актуальном содеря р  оу Дж. Естественная философия времени. М., 1964. роу Дж. Указанное сочинение. С. 102. Дж. Указанное сочинение. С. 99.161  ЧАСТЬ 2. СМЫСЛ СОЗНАНИЕ ПОНИМАНШ . Память в отношении к психическому времени нии сознания. Самой простой и наглядной экспериментальной демонстрацией такого рода симультанирования сукцессивного ряда моментов прошлого является известный "фи-феномен" (феномен стробоскопического движения). Если последовательно предъявлять испытуемому два световых стимула, то восприятие этих стимулов будет зависеть от того, какой временной интервал их разделяв!. При интервале более 60 мсек., стимулы будут восприниматься как две последовательно загорающиеся точки, то есть сукцессивно. При интервале менее 30 мсек., последовательность действия стимула испытуемым не будет отмечаться, восприятие в данном случае становится симультанным. В диапазоне от 30 до 60 мсек., будет наблюдаться кажущееся движение. Иллюзия кажущегося движения имеет место также при восприятии киноизображений, где эффект движения создается благодаря последовательной демонстрации неподвижных изображений с определенной частотой. Кажущееся движение обнаружено также в других сенсорных модальностях, а именно, в осязании. Если с определенной скоростью поочередно прикасаться к двум точкам кожной поверхности, создается ощущение движения стимула из одной точки в другую. Аналог кажущегося движения для слуховой модальности может быть продемонстрирован посредством предъявления двух звуковых сигналов (на-J пример, щелчков) на разные уши через короткий промежуток времени. В этом случае такие звуковые сигналы будут восприниматься как один сигнал, движущийся сквозь голову1. Хорошо известно, что фактически первые экспериментальные исследования в психологии, проводимые в лаборатории, а затем институте экспериментальной психологии В. Вундта, касались слухового восприятия. Используя простейшие методические средства, в частности метроном, 'Креч Д., Крачфилд Р., Ливсон Н. Восприятие движения и времени. /, Общая психология. Раздел III. субъект познания. Выпуск III. Эксперн ментальные исследования восприятия. Часть 2.1. М., 1997. С. 44. 162 |[ ЧАСТЬ 2. СМЫСЛ СОЗНАНИЕ ПОНИМАШ Память в отношении к психическому време, и и пытался определить, сколько ударов метронома, к не, естественно, во времени расположены последов Ьно, удерживается одномоментно в сознании восприн ощего их человека. Кроме того, анализируя опыт вс иггия ряда ударов метронома и сопоставляя величин i 1лких рядов, Вундт делает следующий вывод: для т чюбы установить равенство двух рядов, необходим т.i "каждый из них был дан в сознании целиком"1. В э с целостной временной симультанности интегрирук t части сукцессивного ряда, воспринятого в преды^ I моменты времени. В феноменах кажущегося движен мн 1яется сочетание симультанности восприятия и от ия последовательности, отображения, которое бы. ■ 1чможным без участия памяти. Таким образом, ■ временной симультанности присутствует весь с> 1ый ряд изменения состояния объекта отражею участия памяти восприятие не просто бы лишалось с Ьности, но и становилось бы дискретным. И в ка дискретный момент времени человек бы абсолютно ■ал то, что имел бы перед глазами. В каждом насте •mi. то, что непосредственно относится к прошлом) Цсму, поэтому о психическом времени можно гое ■•только как о величине, постоянно обращающейся. ,i.i нельзя указать все возможные вектора обратим сихического времени, так как оно не только не"явЖ< цюнаправленным, но, по всей видимости, в кажд] Г является многонаправленным, или, иначе, nepiv i ногонаправленным. Психические время - это всегда психическое насте Которое можно определить, используя часто употр^ .ш в психологии термин "здесь и сейчас". Ганзен оп] мм стоящее время как пересечение прошлого и буд . что предполагает присутствие в настоящем момс "I L . I И введение в психологию. М., 1912. С. 12 - 14. N В.А. Системное описание в психологии. Л., 1984. С. 45. 163             ЧАСТЬ 2. СМЫСЛ СОЗНАНИЕ ПОНИМАНИЕ.Память в отношении к психическому времени тов прошлого и будущего. Опыт прошлого, оставаясь прошлым, всегда присутствует в настоящем, и только в силу этого любые познавательные и иные действия человека приобретают осмысленность. В противном случае субъект познания и деятельности оказывался бы всякий раз в ситуации, лишенный всяких опор понимания. Он каждый раз имел бы перед собой неузнаваемый мир. "Дар воскрешать прошлое так же изумителен и драгоценен, как и дар предвидеть будущее," - указывал Анатоль Франс. В психическом времени поэтому необходимо присутствует прошлое и будущее (об этом позже). Реанимированное прошлое в психическом времени, становясь настоящим, тем не менее, не перестает быть прошлым, и в этом один из загадочных парадоксов собственно человеческой памяти. Парадоксальная отнесенность событий прошлого и событий будущего к прошлому и будущему времени при их актуальной пред-ставленности в психике в наличный момент совершающегося времени - есть опознавательное свойство памяти именно как психического феномена в отличие от других видов сохранения и воспроизведения информации, например в отличие от генетической, безусловно - рефлекторной, условно - рефлекторной разновидностей биологической памяти, или памяти технических систем. Благодаря такой парадоксальной отнесенности опыта прошлого и виртуального, прогнозируемого опыта будущего к прошлому и будущему при существовании этого опыта в настоящем, обеспечивается не только сплошность человеческой жизни и, в определенном смысле, сплошность культурного развития человечества, но и создаются условия, при которых в каждый момент времени человеку дана вся жизнь целиком. Поэтому жить, конечно же, означает жить в настоящем. В свою очередь, единственная возможность существования в настоящем предполагает необходимость всякий раз выстраивать мир заново. Прошлое и будущее совершаются в каждый момент настоящего. И покуда человек жив, ничто в 164 - ■ ЧАСТЬ 2. СМЫСЛ СОЗНАНИЕ ПОНИМАЙ] Нанять в отношении к психическому време его жизни не может принять окончательно завершение форму. Это в полной мере касается и событий уже прож той жизни, так как "всякое воспоминание подкрашено те что есть человек сейчас..."1 Понятно, что воспоминай может быть "подкрашено" самыми различными цветами, черного до розового. По этому поводу очень меткие зал-чания можно найти у М.К. Мамардашвили. "...Еще ниче не решено в мире", - говорил он. "В том числе и прошедш время. Оно впервые сейчас (курсив М.К.) сбывается: сб вающийся смысл прошлого и будущего. А в состоянии тр гически напряженной амехании, выведенном на точку вне, мир не движется, не действует, не функционирует,., именно сходится, собирается в со-знании (внутренняя тс ка)'Ч Прошлое - это и то, что произошло секунду назад, то, что отделяет от текущего момента несколько месяц или десятки лет. Поэтому следы памяти, хранящие ош прошлого, организованы в многослойную структуру, а ъ ходя из Аксиомы 3, Следствия 5, все не актуализированш В сознании в текущий момент времени смыслы составля! содержание бессознательной психики. Пожалуй, первь аналогичную мысль выразил в работе "Две памят А. Бергсон. Он указывал, что "идея бессознательных пс хических состояний встречает в нас обыкновенно энерги Ное сопротивление, и это потому, что мы привыкли счита сознательность существенным признаком психических с стояний, так что, по господствующему мнению, психик ское состояние не может перестать быть сознательным, переставая вообще существовать. Но если сознательност] есть лишь характерный признак настоящего, то есть дейс вительно переживаемого, то есть действующего, то не де ствующее, даже выходя из сферы сознания, вовсе не обяз тельно должно в силу этого прекратить всякое вообще с '  Эйнштейн А. Физика и реальность. М, 1965. С. 131. 'Мамардашвили М.К. Неизбежность мысли. // Человек. 1999. № 1. С.165           ЧАСТЬ 2. СМЫСЛ СОЗНАНИЕ ПОНИМАНИЕ.П  амять в отношении к психическому времениществование."1 В том, что бессознательное содержание пассивно в отношении к процессам сознания, что оно не является латентно действующим, с этим едва ли можно согласиться. Однако, тот факт, что ранее пережитое никуда не исчезает и в каждый наличный момент времени также существует, как существует актуальное содержание сознания, Бергсоном был отмечен совершенно верно. Бессознательное может быть описано как гетерархическое строение памяти, то есть, в содержательном аспекте, как прошлое сознание. (Следовательно, сознание - это будущее бессознательное, так как в последующие за текущим моменты времени, содержание сознания > будут составлять иные смыслы.) Присутствуя в каждый длящийся момент психического времени, память, тем самым, реально участвует в работе сознания, реально обеспечивает понимание, включаясь во все психические процессы, реализующие отражение и регулирующие действия субъекта. Поэтому, без сомнения, память является стержневым психическим образованием, имея свое "представительство" на всех уровнях психической организации человека. В данном случае речь идет о памяти как психическом явлении. Но, как было уже отмечено, память пронизывает также и допсихические уровни организации человека. Гетерогенность психического, исходя из вышесказанного, следует понимать не как разнородность различных элементов, а как разнородность одного и того же элемента, а именно смысла. Таким образом, иерархия модификации "биологического смысла" является структурой биологической памяти. Субстратом же памяти как психического феномена выступает психический смысл, который, в свою очередь, дифференцируется на три самостоятельных класса. Первый класс образуют когнитивные смыслы, к которым относятся смыслы, соответствующие уровням психического отражения: сенсорно - перцептив- ' Бергсон А. Две памяти. / Психология памяти. Под ред. Ю.Б. Гиппенрейтер, В.Я. Романова. М., 1998. С. 278.166 ЧАСТЬ 2. СМЫСЛ СОЗНАНИЕ ПОНИМАЙ] П  амять в отношении к психическому временый уровень, уровень представления и рече - мыслительш уровень. Ко второму классу относятся личностные смысл Третий класс образуют духовные смыслы. Таким образе становится возможным трактовать личность и индивщ альность не только как явления социального и культур» исторического порядка, но и как психические явления. С} стратом личности является личностный смысл, субстрат» индивидуальности - духовный смысл. Насколько мне пр( ставляется, так описывать личность и индивидуальность сих пор не предлагал никто, хотя, в настоящее время трз но даже приблизительно указать число существующих т( рий личности и теорий индивидуальности. Практически i швестные подходы ориентированы на изучение или псю логических свойств, или социальных отношений личное I индивидуальности. При этом, никогда не указывает чем является личность и индивидуальность как носите своих свойств и отношений. Как следствие этого, сами п< хологические свойства и социальные отношения лишают своего субстрата и как бы повисают в воздухе. Соедини психологию познавательных процессов и психологию Л1 ности, между которыми существует в настоящее время г кой разрыв, что порой кажется, что это две абсолютно связанные друг с другом сферы психологического знания устранить этот разрыв должно понимание личности и i дивидуальности как психических образований, котбрЙГе являются "системой значимых отношений", "системой к( структов", "совокупностью черт" или "общественным i дивидом". Личность и индивидуальность в той же степе психичны, как внимание, мышление или воля, а при так допущении для личности и индивидуальности необходи найти свое место в памяти как полисемантической систе) Причем, по всей видимости, гетерогенность смыслов i зволяет говорить не только о различных видовых раз] видностях психических смыслов, но и о полииерархизов; 167           ЧАСТЬ 2. СМЫСЛ СОЗНАНИЕ ПОНИМАНИЕ.П  амять в отношении к психическому времениности психического опыта1. Так, иерархия уровней памяти, относящихся к сфере личностного в психике, является психическим субстратом как личности, так, вне всяких сомнений, и ее свойств, к которым традиционно относят характер, способности, темперамент и направленность. Формирование личности происходит за гораздо большее время, чем формирование, например, перцептивного образа. Вместе с тем, личность как смысловое образование, куда более психически устойчиво, чем тот же перцептивный образ, если проводить сравнение в контексте временных изменений. Память в отношении к психическому времени важно оценивать на основе разной степени устойчивого влияния на работу сознания различных смыслообразований бессознательного. И, по всей видимости, чем больше временная протяженность, за которую происходит соответствующее смыслообразование (например, личность), тем важнее влияние таких смыслообразований на работу сознания. Поэтому можно говорить, что все психические процессы личностно опосредованы, понимая под этим реальное влияние личностных смыслов на течение актуального психического процесса. Проблема психического времени в современной психологии еще далеко не до конца осмыслена2. • Аналогичную позицию занимают некоторые исследователи проблем психосемантики: "Каждое n-мерное измерение памяти является программным обеспечением поведения; совокупность таких распределенных в семантическом пространстве матриц составляет определенную категорию психического и может быть описана в терминах эмпирического языка как личность, сознание, мотив и т.д. (Смирнов И.В., Безно-сюк Е.В. Журавлев А.Н. Психотехнологии: Компьютерный психосемантический анализ и психокоррекция на неосознаваемом уровне. М.,1995. С. 72). 2Хотя, надо сказать, попытки теоретического осмысления феномена времени предпринимались еще с конца XIX века. Кроме Вундта в этой связи можно назвать Г. Челпанова, который придерживался весьма радикальной точки зрения: времени вне сознания не существует. Иначе говоря, Челпанов отрицал факт существования физического времени. 168 ЧАСТЬ 2. СМЫСЛ СОЗНАНИЕ ПОНИМАЙ П  амять в отношении к психическому врели Л.М. Веккер - один из немногих, кто в психологии еде; предметом самостоятельного анализа связь памяти и п хического времени. Обобщая философские взгляды и эм] рико - психологические данные, Веккер, на основании а: Лиза возникновения сенсорного времени вследствие от; жения движения и связи этого базового, генетически ходного сенсорного эффекта отражения с памятью, при: дит к следующему заключению: "Психическое сенсор! время неотделимо от прямого отображения движени Следствием такого вывода является то, что "отображен длительности, последовательности и одновременности структуре сенсорного времени взаимнонеобособимы. В менная длительность автоматически включает в себя i следовательность. В свою очередь, сенсорная последо тельность как отображение последовательности физи ской по необходимости включает в себя элементы од] временности, в рамках которой могут быть сопоставле моменты "раньше" и "позже". Речь идет здесь, таким об] зом, о специфическом сочетании временной длительное то есть метрики времени, временной последовательност] временной же, а не пространственной одновременное™ Фиксацию временной последовательности, то есть знани юм, что за чем следовало или чему предшествовало, В кер фактически и называет процессом памя "...Сенсорное отображение времени составляет основу*п] цессов памяти." "Сенсорное психическое время - это временная характеристика воздействующего на сенсорн орган объекта - раздражителя", так как, согласно сам) общим опознавательным характеристикам психическо любое психическое явление, в том числе и время, в евс результирующих, итоговых проявлениях может быть ат](  Челпанов Г. Об априорных элементах сознания. // Вопросы философ И психологии. Кн. 56 - 60. 1901.)'Веккер Л.М. Психика и реальность: Единая теория психических п цессов.. М, 1998. С. 543. 169                 ЧАСТЬ 2. СМЫСЛ СОЗНАНИЕ ПОНИМАНИЕ.Память в отношении к психическому времени бутировано на языке внешней относительно психики реальности. Хотя, при этом, будучи в своих интегральных характеристиках отнесенными к объекту, психические явления, конечно же, являются свойствами их носителя. По отношению к отражению времени, это в той же степени обязательное требование. Психическое время - есть время, в течение которого реализуется психическая активность субъекта отражения и действия, и, вместе с тем, психическое время - это психическая проекция физического времени. И, как справедливо указал Веккер, "временная характеристика объекта отражения относится к категории времени физического"1. Обратимость психического времени является специ- I фической характеристикой времени, относящегося именно к категории психического, а не физического. Существует два направления движения в структуре сенсорного времени. От настоящего к прошлому и от настоящего к будущему. Направление от настоящего к будущему представлено процессами опережающего отражения (сенсорной экстраполяцией), или, в более широком смысле слова, процессами вероятностного прогнозирования, в терминах Выготского -"актуальным будущим полем". Формирование свойства обратимости в ходе онтогенеза, "его развитие и усиление, доведение до максимально возможных форм составляют одну из главнейших характеристик психического развития,"2 - отмечал Веккер. На исключительно важную роль, которая принадлежит памяти в расширении границ знания и увеличении планетарных возможностей человека, указывал Н.Н. Моисеев, который прямо связывал развитие форм памяти с процессом эволюции. "Генезис памяти, ее усовершенствование, возникновение ее новых форм являются важнейшими условиями мирового эволюционного процесса. И раз- 'Веккер Л.М. Указанное сочинение. С. 548. 2Веккер Л.М. Указанное сочинение. С. 553. 170 |
Похожие:
 | | ||
| В зао «Коммерсантъ. Издательский Дом» Дата 14. 04. 2011 г. Данные об арбитражном управляющем (АУ) |  | Заполненный бланк присылайте по электронной почте |
| Заполненный бланк присылайте по электронной почте | | Заполненный бланк присылайте по электронной почте |
| Заполненный бланк присылайте по электронной почте | | Заполненный бланк присылайте по электронной почте |
| Заполненный бланк присылайте по электронной почте | | Заполненный бланк присылайте по электронной почте |