Седьмая волна психологии
Скачать 5.67 Mb.
|
ФОРМИРОВАНИЕ НАВЫКОВ ОБЩЕНИЯ. ТРЕНИНГ КОММУНИКАТИВНОЙ КОМПЕТЕНТНОСТИ. Шишикина А.А., Н.Новгород В последнее время невероятную популярность в сфере образовательных, психологических и консалтинговых услуг завоевали различные формы активного обучения. Наряду с индивидуальным консультированием широко используются различные формы групповой работы. Зачастую всех их объединяют таким понятием как Тренинг (англ. Training - обучать, воспитывать, тренировать). Таким образом, тренинг в психологическом контексте предполагает формирование и развитие определенных навыков, качеств, свойств личности или группы людей (команды), необходимых для эффективного функционирования в определенном виде жизнедеятельности. Существует множество видов тренингов: тренинги развития профессиональных навыков (продажи, публичные выступления), тренинги формирования команды, телесноориентированные тренинги, тренинги личностного роста и т.д. В самостоятельную категорию можно выделить так называемый социально-психологический тренинг, который является в настоящее время наиболее эффективным методом обучения навыкам межличностного взаимодействия. Актуальность работы заключена в невероятной важности коммуникативных навыков в жизни любого человека, тем более подростка. Ведь подростковый возраст - время, когда закладывается фундамент будущей жизни в обществе. От того насколько ребята 11-14 лет успешно научатся выстраивать отношения с родителями, взрослыми, сверстниками, зависит их удовлетворенность профессиональной и личной жизнью в будущем. Для того чтобы выстраивать отношения с другими, необходимо, прежде всего, научиться жить в мире и согласии с самим собой, что также является актуальной проблемой переходного возраста. Как быть более уверенным в себе, общаться тепло и бесконфликтно, умея при этом отстаивать свои интересы. Как управлять своей внутренней погодой, воспринимать себя и окружающий мир ярче и объемнее, слышать и чувствовать партнера по общению. Как решать конфликтные ситуации, быть уважаемым и мудрым лидером, строить нужные отношения, в которых тепло и уютно. Вот основные темы, звучащие на тренинге коммуникативной компетентности. Социально-психологический тренинг - это наиболее эффективный на настоящее время и широко используемый в цивилизованном мире метод обучения психологическим навыкам построения межличностных отношений в специально создаваемых малых группах при содействии ведущего-психолога. В группе, с помощью специальной системы психологических упражнений и игр, у участника появляется возможность увидеть себя и свои проблемы глазами других людей, безопасно для себя примерить множество новых ролей, приобрести необходимые навыки и умения общения, которые не удалось получить в семье, усвоить новые формы поведения, осознать и, в конечном итоге, решить свои проблемы, быть счастливым. Это очень важно, поскольку в общении находят удовлетворение основные социальные потребности личности: быть любимыми, оцененными, признанными. Групповой процесс охватывает три основных аспекта личности - когнитивный, эмоциональный и поведенческий. Когнитивный аспект тренинга связан с получением новой информации о процессе общения в целом, анализе ситуации о себе, о психологии. Эмоциональный аспект тренинга касается переживания полученной информации, новых знаний о себе и других, прочувствования своих неуспехов и недостатков, переживания снижения своей самооценки. Конативный, или поведенческий аспект проявляется в расширении поведенческого репертуара, поиске и отработке адекватных форм поведения через осознание неэффективности некоторых привычных способов поведения. Контингент участников подобных групп очень широк. Это представители, так называемых, коммуникативных профессий - руководители, преподаватели, учащиеся, тренеры, социальные работники и т.д., а также люди, испытывающие затруднения в общении в повседневной жизни. Данный метод используется и в решении психотерапевтических задач при работе с людьми, страдающими психическими и соматическими заболеваниями. Перед началом проведения программы предполагается встреча с тренером, по результатам беседы формулируются, как правило, следующие задачи: - коррекция эмоционально-волевой сферы; - работа со страхами; - гармонизация межличностных отношений, укрепление командного духа; - укрепление уверенности в себе, воли к победе в стремлении к личным и командным достижениям. При проведении тренинга коммуникативной компетентности применяются методы тренинга научения (необихевиоральный подход), когнитивно-поведенческой терапии, гуманистических традиций, гештальта. Интегративный подход в проведении обучения позволил наиболее глубокой подойти к вопросам взаимодействия в социуме и получить участникам ценный опыт в исследовании как собственной личности, своих убеждений, привычек, страхов, так и навыков межличностного взаимодействия. Увидеть себя глазами сверстников, прожить вместе сложные жизненные ситуации, смоделированные на тренинге, отреагировать и выразить свои переживания, обсудить актуальные проблемы - все это было возможным в ходе тренинга. Работа над тренингом предполагает руководство следующими принципами: 1. Принцип экологичности. Все, что происходит на тренинге не должно нанести вред или стать помехой в свободном развитии участников группы и ведущих. 2. Принцип целесообразности. Все упражнения, игры, задания служат реализации единой цели. 3. Принцип последовательности. Каждое последующее задание базируется на опыте и переживаниях, полученных при выполнении предыдущих, новые ресурсы внедряются в процесс обучения. 4. Принцип открытости. Быть искренним перед группой, декларировать цели и задачи тренинга, отвечать, по-возможности, честно на поставленные вопросы, создавать условия для раскрытия потенциала каждого из участников. 5. Принцип достоверности. Упражнения адаптированы к той действительности, в которой живут и взаимодействуют участники. Тренинг рассчитан на пять дней. За пять дней тренинга группа проходит все основные стадии развития. Он начинался со стадии зависимого и исследующего поведения. От состояния подозрения и закрытости, через исследовательский интерес, возникло доверие, желание устанавливать отношения с другими участниками. На стадии становления проявилось соперничество и стремление к власти, участники вели борьбу за лидерство. Наконец, на стадии зрелости группы на первый план вышла потребность в привязанности: участники установили тесную эмоциональную связь друг с другом. Таким образом социально-психологический тренинг в поведенческих традициях используется для лиц, чьи социальные умения не были приобретены на определенном этапе развития вследствие Такая личность оказывается в невыгодном положении при встрече с трудностями и стрессовыми ситуациями. Группа социально-психологического тренинга умений - это скорее запрограммированный курс обучения желающих приобрести умения, которые помогут им улучшить свою жизнь и исправить недостаток. В ходе обучения меняется поведение и, тем самым, становятся достижимыми цели участников. ТРАНЗИТИВНОЕ ОБЩЕСТВО И ПСИХОЛОГИЯ СЕМЬИ Экрот В.Г., Астана Каждая историческая эпоха имеет типичные этапы развития, отражающие процессы становления, развития, расцвета и угасания социума. Переходный период в эволюции общества (кризис старого и неопределенность будущего) от угасания к новому становлению можно рассматривать в системе «вызов – ответ» социума и выход системы в новое качество. Транзитивность в современной социальной философии анализируется в пространстве нескольких категориальных полей: гендерное измерение (Е.А.Тюгашев, А.А.Булыгина, М.В. Удальцова);через потенциал идеи евразийской культуры (В.Н. Флоровский, Л.П. Карсавин, В.С. Соловьев, В.И. Вернадский, Н.С.Трубецкой, Л.Н.Гумилев), а так же через отношение к открытому и закрытому обществу (А.Бергсон, К.Поппер, Дж.Сорос, И.И.Кальной, В.А.Лекторский. Наиболее перспективной для адекватного представления о транзитивности современного общества являются исследования сторонников третьей концепции: К.Поппера, Дж.Сороса, А.С.Ахиезера, В.С.Нерсесянца, В.А.Лекторского. Они рассматривают транзитивное общество как переходный период из одного качественного состояния в другое, в частности от тоталитарного (закрытого) к обществу открытого типа. Закрытому обществу присущи тоталитарность, догматизм идей, приоритет общества над индивидом. В условиях открытого общества наглядно проявляет себя рационально-критическое мышление, целесообразное управление социальным развитием. Представляется целесообразным рассматривать транзитивное общество как общество переходного периода, которое качественно изменяет все сферы социума, а не одну из них. Переходное - транзитивное (от лат. transitivus – переходный) общество – это состояние процесса трансформации в социуме, в ходе которого возникает изменение структуры общества и формируется его новое качество. Под транзитивным обществом надо понимать непрерывность и прерывность общественного развития, которое сменяется стабильностью и изменчивостью. Это подтверждает в своих работах американский социолог-теоретик Т.Парсонс, который рассматривает транзитивность, как особое состояние общества, в котором старые ценности уже не работают или по инерции продолжают сосуществовать с новыми, находящимися в становлении. В переходный период меняется точка зрения на общественную систему и источники её развития, но при этом, ни в коей мере старое не отрицается полностью. Эти особенности транзитивного общества проявляются через разрушение и деградацию старых сфер жизни: экономики, политики, культуры и поиска новых идей и ценностных ориентиров. Современная эпоха неизбежно сложна, многогранна, чрезвычайно противоречива и ситуативна. Указанное выше позволяет считать современное казахстанское общество – транзитивным. Этот факт оказывает влияния на самые разные общественные институты, в том числе на институт семьи. Семья – одним из наиболее древних социальных институтов: она возникла в недрах первобытного общества раньше классов. Общественная ценность семьи обусловлена ее «производством и воспроизводством» жизни, воспитании детей. Проблемы семьи отражают тесную зависимость семьи от общества. Семья является важнейшим общественным институтом, имеющим решающее значение как для индивидуальной жизни человека, так и для социального, экономического культурологического развития общества. Семья – уникальная подсистема государства, способная успешно решать специфические функции по воспроизводству населения и социализации новых поколений. Именно по этим причинам актуализируется задача профессионального изучения семьи как социальной системы, отношений семьи и государства, концептуальных основ государственной семейной политики. Современная семья в силу социально-экономических потрясений в стране испытывает огромные трудности. Проблемы семьи представляют интерес, как для специалистов, так и для неспециалистов, т.к. эти проблемы касаются каждого и являются одним из показателей качества жизни населения и благополучия общества. Семья – наиболее распростра ненный вид социальной группы, основная ячейка общества, в которой рождается, формируется, развивается и большую часть времени в течение жизни находится человек. Семейные от ношения обычно определяют психологию и поведение человека, поэтому семья представляет особый интерес для социально-пси хологического исследования. Во второй половине 20 века происходит осознание социальной важности процессов изменения семьи. Появляется социально-психологические подходы к изучению семьи. Рассматриваются проблемы современной семьи: – несоответствие функционирования семьи общественным потребностям (низкая рождаемость, высокое число разводов, низкий воспитательный потенциал и т.д.); – противоречия между мужскими и женскими ролями, между ролями семейными и профессиональными. Низкая сплоченность группы; – падение престижа традиционного брака. Социальные исследования идут в следующих направлениях: – изучения мотивации вступления в брак, возраст вступления в брак, прекращение брака; – изучение структуры семьи, ее численности, распределения ролей на основании этих исследований создание несколько типологий семей; – отношения, складывающиеся в семье, как между супругами, так и между поколениями; – качество жизни, материального уровня жизни семьи и влияние этих факторов на семейные отношения – функции семьи, их изменение, трансформация и влияние этих изменений на размеры семьи, деторождение. Для понимания семьи как социального института большое значение имеет анализ ролевых отношений в семье. Семейная роль — один из видов социальных ролей человека в обществе. Семейные роли определяются местом и функциями индивида в семейной группе и подразделяются на супружеские (жена, муж), родительские (мать, отец), детские (сын, дочь, брат, сестра), межпоколенные и внутрипоколенные (дед, бабка, старший, младший) и т.д. Ролевые отношения в семье могут характеризоваться ролевым согласием или ролевым конфликтом. В современном обществе наблюдается процесс ослабления семьи как социального института, изменение ее социальных функций. Страны СНГ, и в частности - Республика Казахстан, переживают в настоящее время сложнейший период своей истории, характеризующийся кризисными процессами во всех сферах их жизнедеятельности. Не является исключением и семья, являющаяся основной ячейкой общества в государствах с любым экономическим, политическим укладом. Она претерпевает колоссальные изменения, относящиеся к сферам правового регулирования, социального и общественного статуса. Изменяется ее ценностное восприятие, мотивы образования, стиль жизни взаимоотношения и ролевое взаимодействие ее членов. Семья, кроме того, нуждается в настоящее время в дополнительной защите и помощи. Организация психологической службы, вместе с тем, сталкивается с рядом трудностей, особенно в полиэтническом государстве, где присутствуют: недостаточный уровень изученности типологий семей в Казахстане, отсутствие программ, алгоритмов диагностики, адаптированного, надежного диагностического инструментария с учетом полиэтнической специфики Республики, и, соответственно, - отсутствие программ консультационной, психотерапевтической помощи семьям. Данные обстоятельства приводят к сложным и многочисленным последствиям в жизни семьи. Это, с одной стороны, нарастание конфликтности взаимоотношений, снижение удовлетворенности семейной жизнью, ослабление сплоченности семьи, с другой - повышение усилий семьи, направленных на сохранение и возрастание сопротивления трудностям. Как отмечает ряд исследователей истории общественных, социальных отношений (Аргибаева Х.А., Агылова Р.А. Байжанова Ж., Жакипова А. П., Кожамуратова Б.К.), Казахстан из отсталой феодальной провинции России вступил в социализм, минуя капиталистическую формацию. Во время освоения целины в республику приехали и остались здесь жить представители всех республик СССР. Это отразилось на составе семей, чего не наблюдалось в других республиках. Поэтому типология и содержание жизни семей Казахстана отличны от типологий семей республик Средней Азии. Для Казахстана характерно евроазиатское смешение культур, проявление феномена "социокультурного гибрида". Семья преломляет всю совокупность общественных отношений: социально-экономические, морально-правовые, идеологические, политические, национальные и др. Поэтому изучение семьи во всех ее аспектах позволяет уточнить и более общие закономерности общественного развития. В этом плане значительный научный и практический интерес представляют исследования особенностей семейных отношений, в частности, в Казахстане, где своеобразие исторического развития, культура и быт казахского народа с одной стороны и транзитивность общества в настоящее время – с другой определяют специфику сферы семейных отношений. Семья преломляет всю совокупность общественных отношений: социально-экономические, морально-правовые, идеологические, политические, национальные и др. Поэтому изучение семьи во всех ее аспектах позволяет уточнить и более общие закономерности общественного развития. В этом плане значительный научный и практический интерес представляют исследования особенностей семейных отношений, в частности, в Казахстане, где своеобразие исторического развития, культура и быт казахского народа определили специфику и в сфере семейных отношений. Семья преломляет всю совокупность общественных отношений: социально-экономические, морально-правовые, идеологические, политические, национальные и др. Поэтому изучение семьи во всех ее аспектах позволяет уточнить и более общие закономерности общественного развития. В этом плане значительный научный и практический интерес представляют исследования особенностей семейных отношений, в частности, в Казахстане, где своеобразие исторического развития, культура и быт казахского народа определили специфику и в сфере семейных отношений. Литература:
ПРОБЛЕМА ИДЕНТИЧНОСТИ И ЕЕ ФОРМИРОВАНИЕ Южаков В.А., Архангельск Понятие «идентичность» является в психологии одним из базовых в изучении личности. Большинство исследователей сходятся во мнении, что идентичность выступает как результат активного процесса идентификации, отражающего представления субъекта о себе, самоотождествление. Следует отметить, что появление термина «идентичность» в психологии принято связывать с именем Э. Эриксона, который определяет идентичность как внутреннюю непрерывность и тождественность личности, существующую в контексте непрерывного развития личности и выполняющую адаптационные функции. В своей книге «Детство и общество» он приходит к выводу о том, что «только идентичность, благополучно бросившая якорь в «родовом имении» культурной идентичности, способна создавать осуществимое психосоциальное равновесие». И, поскольку идентичность рассматривается в динамике и связана, по определению Э. Эриксона, с личным опытом социального здоровья и культурной солидарности, претерпевает изменения на протяжении всего жизненного пути человека, то это позволяет осознать непрерывность жизни, адаптироваться к происходящим в ней изменениям. Важно отметить, что Эриксон предупреждает о возможном неправильном истолковании понятия «идентичность»: неверны предположения о том, что полная идентичность свойственна конформистам, также как и ошибочно мнение о том, что чувство идентичности достигается полным подчинением установленным социальным ролям и адаптации к требованиям социальных изменений. Эриксон подчеркивает то, что при утрате чувства идентичности целостность и полнота жизни уступает место отчаянию и отвращению. И, несомненно, он прав, говоря о том, что никакое эго не может развиваться вне социальных процессов, предлагающих осуществимые прототипы и роли. Но «здоровый и сильный индивидуум приспосабливает эти роли к дальнейшим процессам своего эго», что влияет на социальное развитие. Человек не свободен от влияния своих социальных групп, он впитывает их ценности, и на этой основе выстраивает собственное видение жизни, идентифицирует себя в новой реальности. Эриксон определяет, что организация жизненного опыта в эго индивидуума «охраняет когерентность и индивидуальность опыта тем, что готовит его к ударам, грозящим ему от разрывов непрерывности, как в организме, так и в среде; дает возможность предвидеть как внутренние, так и внешние опасности, и интегрирует его дарования и социальные возможности». Из этого следует, что в процессе накопления жизненного опыта у человека укрепляется чувство когерентной индивидуации и идентичности, проясняются жизненные цели, происходит адаптация к социальным требованиям и происходящим изменениям. В последней части своей книги «Детство и общество» Э. Эриксон определяет проблемы, с которыми сталкивается современная молодежь. Автор приходит к выводу о том, что в обществе, где нарушено равновесие культур, усиливается страх утратить идентичность. Эта тревога заставляет людей искать спасения в псевдоидентичности. Эриксон, по нашему мнению, справедливо отмечает тот факт, что «морализирующий и рационализирующий человек продолжает идентифицироваться с собственными абстракциями, но отказывается поразмышлять над тем, как он стал таким, каков он есть на самом деле, и почему он, в качестве эмоционального и политического существа, уничтожает из-за инфантильных принуждений и побуждений то, что изобрела его мысль и построили руки». Действительно, современная психологическая наука особое внимание уделяет работе с кризисной личностью, поскольку находясь в критическом состоянии, человек утрачивает социальную устойчивость и идентичность как социализированную часть Я. Важно отметить, что идентичность выступает как результат взаимодействия самоидентификации индивида и его идентификации другими людьми. И этот результат появляется лишь в том случае, если воспринимать прошлое, настоящее и будущее как единое целое, творить свой жизненный путь в соответствии с природными задатками и способностями независимо от исторических, социокультурных, политических и экономических особенностей ситуации. Эриксон впервые определил, что построение идентичности предполагает формирование такой модели поведения, которая обладает двумя свойствами – изменчивостью в течение жизни человека и длительностью осуществления. Поэтому и возникает множество различных моделей поведения в соответствии с индивидуальными особенностями. Развитие идентичности происходит во взаимодействии и взаимодополнении трех процессов – биологического, социального и «эго». Как биологический объект индивид стремится к сохранению целостности, что возможно только при постоянном взаимодействии с внешней средой. Накопление жизненного опыта конкретной личностью проявляется в понимании своего места в обществе и сознательном поведении, что, в свою очередь, отражается в формировании определенного социального порядка, социальных требований и ценностных ориентаций. Формирование идентичности, по Эриксону, проходит восемь жизненных стадий, сопровождаемых личностными кризисами. На каждом этапе существуют свои задачи и способы их достижения, при этом накопленный опыт позволяет индивиду отождествлять себя с определенной социальной группой, давать оценку своим действиям по сравнению с «другими». Поэтому преодоление сложившегося кризиса связано с отторжением старых социальных ценностей и принятием новых. Важно отметить, что общество поддерживает развитие социально значимых качеств личности, задает определенный темп, последовательность и направленность формирования идентичности. В таком случае, идентичность определяет способность человека постоянно усваивать, обобщать и интегрировать свой личностный и социальный опыт. Это позволяет ему сохранять ощущение собственной целостности в быстро изменяющейся внешней среде. Идентичность во многом определяет степень психологического благополучия человека, обеспечивает ресурсы для дальнейшего развития его потенциала. Современный российский исследователь В. Козлов в своей книге «Социальная работа с кризисной личностью» отмечает, что в настоящее время многие ученые склонны рассматривать индивидуальную и социальную идентичность не как полярные и взаимоисключающие процессы, а, скорее, взаимодополняющие. При этом автор выделяет три базовых структуры, с которыми отождествляется и идентифицируется личность: «Я» - материальное; «Я» - социальное и «Я» - духовное. Каждая структура идентификации имеет центр и отличается по содержанию; по значимости и объему занимаемого пространства в структуре личности; мерой устойчивости и временем существования. Центром «Я» - материального является образ своей телесности и отношение к телу. К нему примыкают вторичные материальные идентификации: пол, возраст и качества, которые высвечивают отношения к своей телесности, биологической данности. В. Козлов считает стержневой структурой, вокруг которой разворачивается социальное Ego, интегративный статус, т.е. то социальное положение, которым содержательно наполнено жизненное пространство и на которое направлена активность человека. Оно выступает в качестве основного смысло-деятельностного поля человека, в котором кем-то человек идентифицирован. Интегративный статус диктует определенный уклад жизни, круг интересов, сферу общения, способ жизни, мировоззрение, ценностную ориентацию, мотивацию и т.п. Мы согласны с мнением В. Козлова в том, что ядро Я-духовного – это интимные, сакральные смыслы, которые касаются главных проблем бытия: одиночества, проблем смысла жизни, экзистенциальной грусти, тоски, смерти, служения. Позиция данного автора интересна тем, что рассматривая идентичность, он поднимает вопрос о методах воздействия и методах взаимодействия с кризисными состояниями личности и с кризисной личностью, поскольку личностный кризис выступает как некая прерывность в линейной области эволюции личности как сложной системы. Таким образом, идентичность рассматривается как некая структура, состоящая из определенных элементов, переживаемая субъективно как чувство тождественности и непрерывности собственной личности при восприятии других людей признающими эти тождество и непрерывность. Чувство идентичности сопровождается ощущением целенаправленности и осмысленности собственной жизни и уверенности во внешнем одобрении. Несомненно, поиск личностью своей идентичности сложен и неоднозначен, учеными будут предложены новые подходы к этой проблеме, что означает актуальность данной темы для психологических исследований. Авторы. Абросимова Е. А. - кандидат психологических наук, Челябинский государственный университет, факультет психологии и педагогики, Челябинск Асмаковец Е. С. - кандидат психологических наук, доцент, кафедра социальной работы, педагогики и психологии, Омский государственный университет им. Ф.М. Достоевского Айдосова Ж. - студентка 4 курса отделения психологии КазНУ им.аль-Фараби, Алматы Афанасьева А. С. - старший преподаватель Климовского филиала РОСНОУ, аспирантка 1 курса ЯрГУ им. П.Г.ДемидоваБелан Е.А. - кандидат психологических наук, Кубанский государственный университет, факультет педагогики, психологии и коммуникативистики, доцент кафедры педагогики и психологии Борисова М.А. - аспирантка кафедры социальной и политической психологии факультета психологии Ярославского Государственного университета им. П.Г. Демидова Бочаров Д.В. – доктор экономических наук, профессор, Ярославль Бурыкина М. Ю. - доктор психологических наук, профессор Брянского государственного университета имени академика И.Г. Петровского Вахрамеев П.Л. - студент V курса факультета психологии ЯрГУ им П.Г.Демидова (Ярославль) Верещагина А.А. - кандидат психологических наук, член-корреспондент МАПН, университет «Туран» (Казахстан, Алматы) Гинзбург Т.И. - доктор психологических наук, член-корреспондент Балтийской Педагогической Академии (С-Петербург) Голубкова Е.А. – социальный работник, соискатель кафедры социальной и политической психологии ЯрГУ Губкина С.В. – психолог-преподаватель, Ульяновский Государственный университет Живаев Н.Г. - кандидат психологических наук, доцент кафедры педагогической психологии, Ярославский Государственный Университет им. П.Г. Демидова, Ярославль Жижин А. А. - психолог, Златоуст Зеньков А.С. – студент факультета психологии КарГУ им. Е.А.Букетова, Караганда Зобков А. В. - кандидат психологических наук, доцент кафедры общей и педагогической психологии, Владимирский государственный университет им. Александра Григорьевича и Николая Григорьевича Столетовых Егорова Н. – ведущий дизайнер, специалист по организации пространства. Челябинск Ильчук С.Г. – аспирант кафедры социальной и политической психологии Ярославского государственного университета им. П.Г. Демидова, Ярославль Карелина И.Б. - кандидат педагогических наук, логопед ГУЗ ЯО «ГДБ», Рыбинск Ким А.М. - доктор психологических наук, профессор кафедры общей и этнической психологии КазНУ им. аль-Фараби, иностранный член Британского Психологического Общества, Алматы Киселева Т. Г. - кандидат психологических наук, доцент, ЯГПУ им. К.Д. Ушинского, доцент кафедры социальной педагогики и организации работы с молодежью. Ярославль Козлов В. В. – доктор психологических наук, профессор кафедры социальной и политической психологии Ярославского государственного университета им. П.Г. Демидова, президент МАПН, академик МАПН, РАСО, БПА и др., первый вице-президент Ассоциации трансперсональной психологии и психотерапии, главный редактор журналов «ЧФ:Социальный психолог» и «Вестник интегративной психологии», ежегодников «Седьмая волна психологии», «Методология современной психологии», член редколлегии ряда российских и зарубежных психологических журналов, основатель интегративной психологии. Ярославль. Котова М.Г. - студентка факультета психологии, Ярославский государственный университет им. П.Г.Демидова, Ярославль. Косов А.В. – психолог, преподаватель КГУ им. К.Э. Циолковского Калуга Кузнецова Е.С. – психолог-преподаватель, Ульяновский Государственный университет Кузнецова И.С. – соискатель кафедры социальной и политической психологии ЯрГУ, заместитель директора E-customs Group. Москва Кукубаева А. Х. - доктор психологических наук, профессор кафедры педагогики и психологии академии «Кокше», гуманитарно-педагогический департамент. Кунанбаева А. Т. – cоискатель кафедры общей психологии КазНПУ им. Абая, Алматы |
Похожие:
 | Седьмая волна психологии. Вып. /Сб под ред. Козлова В. В., Качановой Н. А.– Ярославль, Минск: мапн, ЯрГУ, 2007 – с | | Седьмая волна психологии. Вып /Сб под ред. Козлова В. В., Качановой Н. А.– Ярославль, Минск: мапн, ЯрГУ, 2009 – с |
| Седьмая волна психологии. Вып. /Сб под ред. Козлова В. В.– Ярославль: мапн, ЯрГУ, 2010 – 444 с | | Не игнорируя ранние философские школы мышления, мы сосредоточились на том, что непосредственно связано со становлением психологии... |
| История современной психологии / Пер с англ. А. В. Говорунов, В. И. Кузин, Л. Л. Царук / Под ред. А. Д. Наследова. – Спб.: Изд-во... |  | Сидорова Ивана Сергеевича, старшего преподавателя кафедры общей психологии факультета педагогики и психологии |
| Общий практикум по психологии: Метод наблюдения. Метод. Указания. Часть 1 / Под,ред. М. Б. Миxaлевской. М.: Изд-во Моск ун-та. 1985.... | | Факультет специальной педагогики и психологии основан 7 июня 2002 года (пр.№221-об от 01. 07. 2002). В составе факультета на сегодняшний... |
| Рецензент(ы) доцент кафедры прикладной психологии Разумова Ольга Геннадьевна, к псх н., доц | | I. Предмет, методы и структура юридической психологии. Краткий очерк исторического развития юридической психологии 4 |