Пособие для поступающих в мгу имени М. В. Ломоносова Москва, 2014 г. А. В. Леденев, Т. Г. Кучина
Скачать 1.35 Mb.
|
Анализ сочиненияАвтор работы верно указывает на то, что конфликт между человеком и государством изображен в поэме Пушкина символически: разворачивая фантастический сюжет, поэт рассказывает о «бунте» Евгения, решившегося обратить свое негодование на Медного всадника, который воплощает идею государственнических устремлений Петра. В сочинении есть целый ряд точных наблюдений и суждений по существу рассматриваемой темы (точно охарактеризованы разные грани образа Петра – сильного и волевого человека и бездушного «кумира на бронзовом коне»; обозначены мотивы, побудившие Евгения к «бунту»; на примере анализа конкретного отрывка показано, почему в сознании Евгения именно Медный всадник оказался воплощением той страшной силы, которая разрушила его жизнь). Но суть конфликта человека и государства в поэме сведена только к кульминационной сцене «Медного всадника»: вызов, брошенный Евгением в припадке безумия «строителю чудотворному», рассматривается как единственное проявление исследуемого конфликта. Однако отношения человека и государства в поэме Пушкина осмысляются более широко. Стоило бы остановиться на том, как представлен мир частного человека в поэме: мечты Евгения просты и скромны – устроиться с Парашей в уютном домике, укрыться в мире идиллии; однако стремление избежать потрясений, прожить «маленькую» жизнь вне большой истории делает Евгения совершенно неготовым к тем испытаниям, которые на него обрушиваются. Рационального объяснения той катастрофе, которая вторглась в его жизнь, он найти не может; остается лишь искать виновных - и Евгений всю свою скорбь, обиду, острое переживание несправедливости обрушивает на Медного всадника. Его «конфликт» с памятником иррационален, лишен смысла; его судьба безусловно трагична, поскольку он оказался жертвой «бунта» Невы против некогда «умирившего непобедимую стихию» Петра. «Государство» же имеет в поэме Пушкина еще одно «лицо» - «нынешнего» правителя, Александра I. Его образ - полная противоположность Петру: наблюдающий с дворцового балкона за разразившимся бедствием, Александр удрученно констатирует: «С божией стихией царям не совладеть». «Государство» демонстрирует либо бездеятельное сочувствие, либо непоколебимое равнодушие к частному человеку (достаточно вспомнить гордо возвышающегося среди бурлящего потока «кумира»). Истоки трагедии Евгения оказываются не только за пределами его понимания, но и за пределами его жизни – Пушкин рассматривает их в исторической ретроспективе. Бунт Невы против Петра и его творения получает мифологические мотивировки - это месть стихии государственному порядку. В сочинении есть и серьезные конструктивные недочеты. Вступление представляет собой просто пересказ сюжетной канвы поэмы (хотя назначение его – с точки зрения абитуриента – понятно: необходимо представить первого «персонажа» сочинения - Евгения). Рассуждение об авторской концепции второго героя – Петра – оказывается очень схематичным (Петр не злодей, он великий правитель). Явно недостаточно аналитической работы с текстом поэмы – она сделала бы более убедительными в целом верные выводы. Речевые ошибки: называя в первом абзаце отношения Евгения и Параши «несчастной любовью», автор сочинения явно имеет в виду не безответную привязанность одного к другому, а трагическую судьбу Евгения, невеста которого погибла. Однако смысл сказанного противоречит тому, что подразумевалось. Характерная речевая ошибка – и во фразе «памятник олицетворяет... императора»: олицетворением чего-либо может быть только живое существо, одушевленное лицо. В рассматриваемом предложении все наоборот: неживое – памятник – оказывается олицетворением императора, вовсе не нуждающегося в одушевлении. Неразличение понятий «гнетущий» и «угнетающий» привело еще к одной речевой ошибке: «победитель стихии» показан «гнетущим людей». Гнетущим бывает настроение, гнетущей может быть обстановка или атмосфера - значение слова близко к прилагательным «мрачный», «тяжелый». Правитель же «угнетает» подданных. Мир природы и его художественные функциив поэме М.Ю. Лермонтова «Мцыри»Пейзаж - неотъемлемый элемент многих литературных произведений. Он может выполнять различные функции, что зависит от рода и жанра творения, от литературного направления, от стиля автора. Так, в некоторых произведениях пейзаж составляет основное содержание; порой природа выступает как одно их условий формирования характера героев или служит раскрытию внутреннего мира персонажей; иногда картины природы способствуют развитию действия, сообщают новые импульсы сюжету; где-то пейзаж просто создает живописный фон... Природа, несомненно, играет большую роль и в поэме М. Ю. Лермонтова «Мцыри», ярком романтическом произведении. Как правило, в произведениях романтиков сам сюжет разворачивался на условном, экзотическом фоне, которым чаще всего был пейзаж. Это позволяло создать необычный, порой фантастический мир, противопоставленный реальной действительности. Подобное мы можем найти и в поэме Лермонтова. Яркие, запоминающиеся образы природы, постоянное соотнесение пейзажа с внутренним миром, настроением неспокойного, мечтающего, борющегося, бунтующего главного героя - вот одна из характерных особенностей «Мцыри». Уже в начале произведения перед нами предстает живописная картина: Немного лет тому назад, Там, где сливался шумят, Обнявшись, будто две сестры, Струи Арагвы и Куры, Был монастырь... Мир, спокойствие в этих словах. Не случайно, я думаю, Лермонтов рисует именно две реки. Далее будут упомянуты две скалы, две сакли. Такие парные объекты природы сильнее подчеркивают одиночество Мцыри. Вот в монастырь привозят мальчика: Он был, казалось, лет шести; Как серна гор, пуглив и дик И слаб, и гибок, как тростник. Сравнение с серной, символом вольной жизни, словно предваряет то, что Мцыри, «привыкнув» позднее к плену, все равно будет рваться на свободу, на родину. Даже сила привычки не сможет вытеснить тоски «по стороне своей родной». Но Родина для Мцыри – это не только родной аул. Главное значение этого образа-символа шире: родина – это природа и свободная жизнь. Основа сознания Мцыри – романтическая концепция двух миров, которые не могут соединиться. Один из них чужд герою, это мир «келий душных и молитв». Второй же мир – «чудный мир тревог и битв, где в тучах прячутся скалы, где люди вольны, как орлы». Таким образом, свобода в сознании героя приравнивается к миру природы, к естественной среде. Мцыри не может жить спокойно. А в ответ на зов природы он убегает из монастыря. Не случайно он исчезает из обители «осенней ночью», в грозу. У романтиков ночь - символ тяжелой, мучительной жизни человека, одинокого, лишенного друзей и защиты, символ опасностей и вражды. А гроза, как и разбушевавшаяся стихия вообще, символизирует свободу. И вот, наконец, Мцыри попадает туда, куда стремился: ...Пышные поля, Холмы, покрытые венцом Дерев, разросшихся кругом... Герой Лермонтова способен тонко чувствовать, любить, понимать природу. Мцыри воспринимает ее одухотворенно. Для него, например, деревья – «братья в пляске круговой». Мцыри видит в природе гармонию, единение, братство – все то, чего ему не дано было познать в человеческом обществе: «Кругом меня цвел божий сад...». Мцыри стремится к слиянию с родным для него миром природы, он готов «обняться с бурей». Счастье он видит в дружбе, «крепкой, но живой, меж бурным сердцем и грозой». Высшее наслаждение герой обретает именно в общении с природой, слившись с ней и став ее частицей: И было сердцу моему Легко, не знаю, почему. Однако Мцыри в своем романтическом порыве столкнулся с суровой реальностью жизни. Природа незаметно меняет свой облик, превращается из друга во врага. Мцыри «с пути сбиваться стал». Тот лес, красотой деревьев, пением птиц которого он недавно наслаждался, становится «страшней и гуще каждый час». И миллионом черных глаз Смотрела ночи темнота Сквозь ветви каждого куста... Эта яркая метафора-олицетворение сильнее подчеркивает одиночество и отчаяние Мцыри, оказавшегося теперь уже во враждебной ему стихии. Бой с барсом – кульминация трех «вольных» дней героя. Барс концентрирует мощь и злую волю природы, отвернувшейся от Мцыри. Сила героя гиперболизирована: он в состоянии схватиться с диким зверем на равных. Сражение с барсом – символический бой: это поединок силы физической с силой духа. Конечно, Мцыри немощен и слаб, но им движет могучий дух и желание победить. Поэтому и зверь, и человек - противники, достойные друг друга. В эпизоде с барсом достигает апофеоза мотив «дружбы-вражды» Мцыри с природой. Герой жаждет слияния с миром природы, но в то же время идет на бой с барсом. Он называет зверя врагом и одновременно говорит: И мы, сплетясь, как пара змей, Обнявшись крепче двух друзей, У пали разом... Мцыри победил в схватке с барсом, но потерпел поражение в своем стремлении прорваться на родину. Его путь - движение по кругу: он вновь попадает в монастырскую обитель. Мир природы оказывается столь же враждебным герою, как и окружающий его мир людей. Но и отвергнутый, осознавший, что «на родину следа не проложить уж никогда», Мцыри мечтает о слиянии с природой, хотя бы в грезах, в блаженном состоянии полусна-полуяви. В бреду он видит себя «на влажном дне глубокой речки» и слышит песню рыбки: ...Дитя мое, Останься здесь со мной: В воде привольное житье И холод и покой... Мцыри умирает. Перед смертью он просит перенести его в монастырский сад, откуда «виден и Кавказ», близкая, родная, но недоступная, отвергшая его природа. В чем же причина поражения героя? Важны не только внешние препятствия. Главное в том, что в душе Мцыри была внутренняя преграда, на нем «печать свою тюрьма оставила». Он сравнивает себя с «цветком тепличным», не выдержавшим испытания невыносимой «сладостью бытия». Мцыри не смог найти самого главного - дороги к людям. Не случайно он постоянно сравнивает себя то с «грозой оторванным листком», то со зверем, то со змеей: Я сам, как зверь, был чужд людей И полз, и прятался, как змей... Но верь мне, помощи людской Я не желал... Я был глухой Для них навек, как зверь степной... И я был страшен в этот миг; Как барс пустынный, зол и дик... Три дня Мцыри провел на воле. Именно мир природы помог раскрыть внутреннее состояние, противоречивое сознание героя, понять его замыслы, стремления, мечты. |
Похожие:
 | Руководителям структурных подразделений биологического факультета мгу имени М. В. Ломоносова | | |
| Книга составлена преподавателями исторического факультета мгу им. М. В. Ломоносова с учетом требований, предъявляемых на вступительных... |  | Институт русского языка и культуры (до 2013 г. – Центр международного образования) и Филологический факультет мгу имени М. В. Ломоносова... |
| Прошу допустить меня к вступительным экзаменам в конкурсную очную аспирантуру по специальности в 2014 году | | Спортивная секция «Альпинистский Клуб имени Хохлова» (далее по тексту – «Клуб») является составной частью Спортклуба мгу. Секция... |
| Положение о подготовке и защите выпускной квалификационной работы магистра (магистерской диссертации) | | Московским государственным университетом имени М. В. Ломоносова для реализуемых образовательных программ высшего профессионального... |
| Медицинского научно-образовательного центра фгбоу во московский государственный | | Медицинского научно-образовательного центра фгбоу во московский государственный |