История семьи пособие по изучению и составлению родословной для студентов всех факультетов, всех форм обучения

Скачать 489.41 Kb.

Название	История семьи пособие по изучению и составлению родословной для студентов всех факультетов, всех форм обучения
страница	2/5
Тип	Реферат

1 2 3 4 5

Рязанское

Елецкие

Черниговское

Пронские

Тарусское

Воротынские, Одоевские

Святослав

Глуховское

Мезецкие, Барятинские, Оболенские (Щербатовы, Репнины, Долгоруковы, Серебряные)

Карачаевское

Мосальские, Звенигородские

Ярослав Мудрый

Смоленское

Вязенские, Кропоткины

Ростовское

Катыревы, Щепины, Буйносовы

Белозерское

Всеволод

Ярославское

Ухтомские, Белосельские, Шелешпанские, Вадбольские

Курбские, Кубенские, Шаховские, Прозоровские, Сицкие

Суздальское

Шуйские

Тверское

Микулинские, Микулинские - Телятевские

Стародубское

Пожарские, Ромодановские, Палецкие

Другую группу княжеских родов составляли Гедиминовичи — потомки великого князя Литовского Гедимина, выехавшие в разное время на Русь и занявшие здесь высокое служебное и политическое положение.
Схема 2. Происхождение княжеских родов русских Гедиминовичей

Наримат

Хованские, Патрикеевы, Щенятевы,

Булгаковы (Голицыны, Куракины)

Гедимин

Евнутий

Мстиславские

Ольгерд

Трубецкие, Бельские

Кроме Рюриковичей и Гедиминовичей, княжескими титулами пользовались представители феодальной верхушки нерусских народов России и приезжие аристократы.
Бояре. Следующим за князьями слоем аристократии было старомосковское боярство. Этим термином принято обозначать отпрысков тех старинных родов, предки которых были боярами во времена Ивана Калиты и Дмитрия Донского, активно помогая московским князьям в их борьбе за объединение русских земель. Это роды Бутурлиных, Морозовых, Салтыковых, Захарьиных, Плещеевых и др. Из этой среды выходили воеводы и наместники. Многие из этих размножившихся родов уже к рубежу XV—XVI вв. «захудали», растеряли в семейных разделах родовые вотчины, а в служебном отношении превратились в обычных детей боярских, постепенно смешавшись с основной массой провинциальных служилых людей.

Иерархия феодалов второй половины XV—XVII в. определялась местничеством: если когда-то предки знатных людей были на совместной службе, и один из них был подчинен другому, то это положение должно было сохраняться и для их потомков. Поэтому князь-рюрикович, чей род позже начал служить в Москве, мог занимать более низкое положение, чем отпрыск старомосковского боярского рода. Со временем местничество превратилось в серьезное препятствие для продвижения по службе способных и талантливых людей, запутывало до бесконечности отношения между феодалами и делало порой неразрешимой головоломкой составление «разряда» — списка назначений для того или иного похода или службы. Однако аристократия держалась за местничество и только в 1682 г. его удалось отменить.
Дворяне. Генеалогический состав массы русского дворянства в XVI—XVII в. был довольно сложен. Наряду с обедневшими потомками старых боярских родов в него входили потомки бояр прежде независимых княжеств, а также бывшие княжеские холопы и выходцы из других неродовитых слоев. Каждый принятый на службу и получивший поместное жалованье считался сыном боярским или дворянином.

Согласно сложившейся иерархии, после высшего чина – думного боярина – шли окольничие, думные дворяне и думные дьяки. Думными дворянами становились царские приближенные, недостаточно знатные для чина окольничего или боярина. Ниже думных чинов стояли чины дворцовые или придворные - стольники и стряпчие. Носители этих чинов бывали воеводами, составителями писцовых книг, участвовали в дипломатических миссиях и т. п. Следующим за стряпчим был чин дворянина московского, за ним следовал жилец. Если дворяне московские постоянно находились в Москве в распоряжении царя для выполнения ответственных поручений, то жильцы жили в Москве (отсюда и термин «жилец») по очереди, неся караульную службу во дворце; они были всегда наготове для выполнения срочного поручения государя.

Основную массу дворянства составляли чины городовые, т. е. провинциальные («городом» в России XVI—XVII вв. называли уезд). Верхушку городовых дворян составляли дворяне выборные (или «выбор»), привлекавшиеся порой для московской службы, и дворовые.

В целом, дворянское сословие отличалось пестротой, большой разницей между его верхами и низами. Ситуация еще более усложнилась, когда Петр 1 уравнял в правах бояр и дворян и начал жаловать дворянские титулы, в результате чего в состав знати вошло немало приближенных, получавших титулы за заслуги перед престолом. Вместо одного титула - «князь», появилось несколько (от старшего - к младшему): светлейший князь, князь, граф, барон. Первым титул графа получил крупный полководец генерал-фельдмаршал Б.П. Шереметьев, а титул светлейшего князя - А. Д. Меншиков.

В первой четверти XVIII в., помимо детей потомственных дворян, дворянами автоматически становились все офицеры, чиновники, достигшие чина коллежского асессора (равного военному чину майора), а также лица, награжденные орденом, академики и профессора. В середине XIX в. в связи с резким ростом числа дворян по чину, были введены значительные ограничения. С 1845 г. потомственное дворянство в военной службе давал лишь чин майора, а в гражданской — статского советника; с 1856 г. – соответственно полковника и действительного статского советника. Кроме того, из орденов потомственное дворянство стали давать лишь высшие степени (которые все равно получали лишь те, кто уже имел право на дворянство по чину), орден св. Владимира и орден св. Георгия (офицерский).
Духовенство так же, как и дворянство, принадлежало к неподатным, привилегированным сословиям. Оно разделялось на белое и черное (монашествующее). Высшим саном после отмены патриаршества стал архиерейский. Для возведения в архиереи требовалось пострижение священника в монахи и полный отказ от всего мирского: семьи, имущества, прежних социальных связей. В состав белого духовенства входили окончившие духовные училища дьяконы и протодьяконы, а также выпускники духовных семинарий – иереи и протоиереи. Низшую ступеньку священнослужителей составляли дьячки (псаломщики) и пономари – не получившие церковного образования и не посвященные в сан.

Основным документом по истории родов священников являются клировые ведомости. Много полезных сведений по духовенству содержится в журнале «Епархиальные ведомости», который издавался во всех епархиях с 1860-х гг. и фиксировал все назначения, возведения в саны, списки учеников всех духовных заведений, биографии и некрологи. «Краткое описание приходов Енисейской епархии» было издано в 1916 г., его можно найти в красноярской краевой библиотеке.
Купцы, мещане, посадские люди в основном проживали в городах и относились в большинстве своем к податным сословиям. Помимо уплаты податей, они были ограничены в свободе передвижений и не могли иметь крепостных крестьян. Купечество было торгово-промышленным сословием, окончательно сложившимся во времена Екатерины II. С 1775 г. купцов разделили на гильдии. Для записи в низшую, третью гильдию, требовалось обладать капиталом от 500 до 1 тысячи, во вторую – от 1 до 10 тысяч, в первую – свыше 10 тысяч рублей. Купцы первых двух гильдий освобождались от рекрутчины и телесных наказаний. В 1863 г. третья гильдия была отменена. Мещанином назывался человек, приписанный к мещанскому сословию – ремесленник, мелкий торговец, домовладелец. Чаще всего это был вчерашний крестьянин, вышедший из крепостной зависимости, отслуживший рекрут и проч., имевший капитал менее 500 рублей. Звание это было наследственным. Остальных жителей городов называли посадскими людьми, позднее – горожанами.

Ценным источником по генеалогии городских сословий является городовая обывательская книга, делившая горожан на шесть категорий: «настоящих городовых обывателей», т.е. домовладельцев; гильдейских купцов, «цеховых», гостей, именитых граждан и простых посадских людей.
Крестьяне. Восстановление крестьянской генеалогии наталкивается на особые трудности. Случаи, когда родословие удается восстановить более чем для трех-четырех поколений, являются скорее исключениями, чем правилом. Между тем, большинство россиян имеет крестьянские корни. Из крестьян вышли многие купеческие и предпринимательские роды, посадские люди, интеллигенция.

Крестьянство в Российской Империи было низшим податным сословием, составлявшим подавляющее большинство населения. В 1721 г. различные группы зависимого населения были объединены в укрупненные категории казенных, дворцовых, монастырских и помещичьих крестьян. При этом в категорию казенных (государственных) попали бывшие черносошные, ясачные и др. крестьяне. Всех их объединяла феодальная зависимость непосредственно от государства и обязанность уплаты, наряду с подушной податью, особого сбора, приравненного по закону к владельческим повинностям. Государственные крестьяне имели возможность перехода в мещане и записи в купцы (при наличии увольнительного свидетельства), а также право переселения на новые земли (с разрешения местного начальства). Дворцовые (удельные) крестьяне находились в непосредственной зависимости от монарха и членов его фамилии. Монастырские крестьяне после секуляризации церковных земель образовали категорию экономических, затем влились в состав государственных. В число владельческих (помещичьих) крестьян попали как собственно крестьяне, так и холопы, причем положение этих двух категорий в XVIII в. сравнялось.

Все крестьяне были прикреплены к месту жительства и своей общине, платили подушную подать и отправляли рекрутскую и другие натуральные повинности, подлежали телесному наказанию. После реформ 1860-х гг. была сохранена общинная организация крестьянства с круговой порукой, запрещением покидать место жительства без временного паспорта и запрещением менять место жительства и записываться в другие сословия без увольнения от общины. Признаками сословного неполноправия крестьян оставалась подушная подать, отмененная лишь в начале XX в, а также подсудность их по мелким делам особому волостному суду, сохранившему розги в качестве меры наказания даже после отмены телесных наказаний. После того, как в 1906 г. крестьяне получили право свободного выхода из общины и право частной собственности на землю, их сословная обособленность уменьшилась.
1.3. Источники генеалогического исследования. Выше уже были названы некоторые ценные источники по генеалогии отдельных сословий. Следует более подробно ознакомиться с типами источников, представленных в архивах, определить круг тех, в которых может содержаться информация об интересующем человеке или семье.

Родословные книги являются наиболее типичным генеалогическим источником. В России родословные книги появляются в середине XVI в., когда был составлен «Государев родословец»— официальный родословный справочник по 43 родам высшей аристократии. В дальнейшем возникали новые редакции родословных книг, включавшие порой большее количество родов и продолжавшие известия до более позднего времени. Последняя по времени официальная родословная книга — так называемая Бархатная книга конца XVII века. Родословные книги — сложный для изучения источник, в них встречаются многочисленные ошибки, часто связанные с невнимательностью переписчиков, пропускавших отдельные строчки монотонного текста. Кроме того, в родословия вплетаются генеалогические легенды, подкрепленные подложными грамотами, которые в основном выводят происхождение дворянских родов из-за рубежа. Чем менее знатным был род, тем более цветистой была его родословная легенда, позволявшая избежать обвинений в холопьем происхождении.

Дополнительные сведения можно получить из составленного в XVIII в. Гербовника, где при описании дворянского герба давались и краткие сведения о происхождении рода.

Важным источником являются разрядные книги, в которые со второй половины XV в. записывались назначения на все важнейшие должности в военных походах, на службе и при участии в некоторых придворных церемониях. К сожалению, в 1682 г. при отмене местничества подлинные разрядные книги были торжественно сожжены. До нас дошли либо черновики, либо списки с официальных разрядных книг, составленные частными лицами для личного пользования. Поэтому в них встречаются ошибки как ненамеренные (путаница дат, ошибки в именах и отчествах, пропуски), так и ставящие своей целью возвышение одних и уничижение других родов.

Начиная с середины XVI в. составлялись разного рода списки служилых людей. В 1550 г. была составлена Тысячная книга, включившая около 1080 человек из ближайшего окружения царя, получивших за службу подмосковные поместья. Тогда же была составлена и Дворовая тетрадь, полный список высшего слоя господствующего – всего более 4000 человек. Начиная с середины XVI в. составлялись также списки придворных чинов — так называемые боярские книги, регулярно составлялись и списки провинциальных дворян — десятни.

Для изучения генеалогии средневекового периода (до XVII в.) огромное значение имеют акты феодального землевладения, фиксирующие переход земельной собственности из рук в руки. Это почти единственный источник, дающий материал о брачных связях.

Все перечисленные выше источники содержат информацию о социальной верхушке российского общества.

Более массовыми источниками являются документы актов гражданского состояния. Под актами гражданского состояния в настоящее время понимается регистрация и учет в установленных законом органах власти (отделах ЗАГС и их заменяющих) фактов рождения, смерти, заключения и расторжения брака, усыновления, установления отцовства, перемены имени, отчества и фамилии.

До революции подобная регистрация находилась в ведении церкви. В России церковный учет православного населения был введен петровским указом 1702 г., а в 1722 г. было предписано обязательное повсеместное ведение метрических книг в Российской Империи. Три главных события в жизни человека: рождение, бракосочетание и смерть, определили деление церковных метрических книг на три части.

Сделавшись в течение XVIII в. обязательной для православного населения России, регистрация рождений, браков, смертей в дальнейшем была распространена и на другие группы населения: в 1826 г. - на католиков, в 1828-1832 гг. – на мусульман, в 1832 г. – на лютеран, в 1835 г. – на евреев. В 1872 г. ведение книг было распространено в Закавказье. С 1874 г была заведена гражданская регистрация актов состояния для раскольников, с 1879 г. для баптистов, с 1906 г. для остальных сектантов. Нужно заметить, что метрические книги велись на традиционных для той или иной церкви языках: русском, немецком, латинском, арабском. Таким образом, к началу XX в. запись актов гражданского состояния была распространена практически на все население России.

Первичные метрические книги хранились по месту из возникновения. Обычно раз в год священнослужители снимали с записей копии и отсылали их в соответствующие консистории - центры управления епархий. Поэтому сохранившиеся до настоящего времени книги могут находиться как в фондах Духовных консисторий областных (или республиканских) архивов, так и в фондах церквей областных или местных (районных, городских) архивов. В ряде архивов в 1960-1970-е гг. все метрические книги были собраны в объединенные фонды-коллекции. Во многих областях Российской Федерации и Украины метрические книги конца XIX - начала XX в. хранятся в архивах областных и районных отделов ЗАГС.

В первые месяцы существования Советского государства был издан ряд декретов, предавших регистрацию актов гражданского состояния государству. В 1929 г. был установлен 75-летний срок хранения для метрических книг, по истечении которого они должны были передаваться в соответствующие государственные архивы.

Вообще учет движения населения, в том числе и церковный, базировался на более широком круге документов, чем метрические книги. Так, другим важнейшим источником по родословию любой православной семьи являются ежегодные исповедные росписи (ведомости). Первая инструкция о ведении исповедных ведомостей относится к 1697 г. Форма их была первоначально самой простой: каждый причт обязан был вести у себя три именных списка. В первый вносились все прихожане, бывшие на исповеди; во второй - не бывшие; в третий - раскольники. Формуляр исповедных росписей был следующим: в первой графе обозначался порядковый номер домов или дворов, во второй - число в них людей, раздельно мужчин и женщин. Фамилия чаще всего записывалась один раз для всех членов семьи; для супругов указывались имя и отчество, а для их детей - только имя. Если один из супругов уже умер, то в отношении оставшегося в живых показывалось «вдовство» (это позволяло проверять факт смерти при отсутствии записи в метрической книге). Далее показывалось отдельно для мужчин и для женщин количество лет на данный год каждого члена семьи. В росписи вносили имена всех детей старше года, но при этом в графе об исповеди священник ставил прочерк или писал, что по малолетству на исповеди не был. Остальные графы генеалогической информации не содержали, а касались только исповеди. Официально исповедные росписи прекратили свое существование в 1917 г., но в отдельных храмах священники продолжали их вести, поэтому в фондах церквей, духовных правлений, епархиальных управлений и духовных консисторий сохранились исповедные росписи за более поздний период. Особенностью исповедных ведомостей является то, что в начале записи о том или ином приходе идут священники (притч церкви) и члены их семей, затем, если есть, дворяне и члены их семей, а потом уже остальные прихожане.

Важнейшими документами учета податного населения России являлись ревизские сказки. При Петре I все население было разделено на податное, т.е. платившее подушную подать, и неподатное. К податным сословиям принадлежали все сельские обыватели, мещане (до 1863 г.), цеховые и рабочие в городах. Свободными от обложения налогами были потомственные и личные дворяне, духовенство, государственные служащие, придворные, медики, маклеры, лица, получившие ученые степени; купцы; почетные граждане. Ревизии проводились приблизительно через каждые 15 лет. Всего было проведено 10 ревизий:

I 1718-1727 гг. VI 1811г.

II. 1743-1747 гг. VII 1815г.

III 1761-1767 гг. VIII 1833-1835 гг.

IV 1781-1782 гг. IX 1850 г.

V 1794-1795 гг. X 1856-1858 гг.

I, II и VI ревизии не учитывали женское население. Наиболее полно сохранились материалы, начиная с III ревизии. Ревизские сказки используются для определения поименного состава семьи, с указанием возраста, происхождения, сословия, места жительства и перемещения по территории Российской империи между ревизиями. Ревизская сказка - это единовременный срез четырех-пяти поколений любой семьи, имеющей отношение к податному сословию, независимо от вероисповедания.

Так как целью ревизии были подати с населения, то их документы, в основном, отложились в фондах губернских казенных палат, а в ряде мест - в фондах казначейств. Основная масса материалов первых трех ревизий (1724-1763) сконцентрирована в Российском государственном архиве древних актов. Материалы остальных ревизий хранятся в областных, краевых и республиканских архивах, а иногда и в краеведческих музеях.

Также к архивным источникам генеалогического характера можно отнести посемейные списки, которые были очень похожи на ревизские сказки и показывали персональный состав семей с указанием возраста и отношения к главе семейства. Для крестьян они велись с 1858 г. казенными палатами и волостными правлениями. Составлялись списки каждый год, для лиц податных сословий, но использовались обычно для местных нужд. Особое значение приобрели в связи с новым уставом о воинской повинности от 1 января 1874 г. отменившим рекрутскую систему и предписывавшим составление призывных списков лиц податных сословий по посемейным спискам. С этого же времени ежегодно приходские священники сверяли крестьянские посемейные списки с метрическими книгами.

Необходимо упомянуть и о материалах I Всеобщей переписи населения 1897 г. К сожалению, после опубликования ее сводных итогов, первичные переписные листы, заполненные на каждого жителя Империи, были, по Высочайшему повелению, уничтожены, но оказалось, что в некоторых губернских правлениях делались вторые экземпляры переписных листов для местных нужд. Поэтому, кое-где документы переписи сохранились, в основном в фондах губернских статистических комитетов или фондах переписных комиссий. Необходимо отметить, что перепись была всесословной и содержала поистине уникальные сведения. Помимо фамилии, имени, отчества, пола, указывалось отношение к главе семьи, возраст, семейное положение, сословие, место рождения, место приписки, место жительства, вероисповедание, родной язык, умение читать и место обучения, занятие или ремесло и проч.

Данные метрических книг в комплексе со сведениями исповедных росписей и ревизских сказок достаточны не только для восстановления родословного древа до времени Петра I, но и позволяют составить родословную при относительной неполноте документов.

Сведения ранее XVIII в. следует искать в писцовых, переписных, и отказных книгах, большинство из которых хранится в фонде поместного приказа РГАДА в Москве, частично они были изданы в конце XIX - начале XX в., а также в советское время. Писцовые книги составлялись в России с конца XV в. с целью налогового обложения и представляют собой подробные описания городов, сел и других населенных пунктов. В книге перечислены имена помещиков и вотчинников описываемого населенного пункта, с указанием, кому какое село, деревня принадлежит, сколько и каких в них дворов и кто в них проживает, а также включает сведения о торгово-промышленных предприятиях, земле и других угодьях. Однако в них упоминаются только женатые мужчины, к тому же часть крестьян укрывалась от переписей.

В переписных книгах, также содержатся сведения о населении России XVII-XVIII вв. Они появились в середине XVII в. вследствие перехода от общих хозяйственных описаний к подворным, что служило средством для закрепления крестьян за их владельцами и давало сведения для проведения сысков беглых. При описании тяглого двора в переписных книгах XVII в. вносилось все мужское население вне зависимости от его возраста и отношения к тяглу. Переписные книги начала XVIII в. содержат данные и о женском населении дворов. В книгах указаны родственные отношения населения, которые в писцовые книги обычно не вносились. А в отказных книгах поместного приказа в Москве, утверждавшего акты обмена или передачи («отказа») имений по наследству, перечислялись проживавшие в них крестьяне, указывалось количество земли и ее денежная компенсация, если обмен был неравным. Существовали и другие виды книг, которыми при необходимости также можно пользоваться при составлении родословного дерева (приправочные, межевые, свозные, отдаточные и прочие).

Итак, мы перечислили основные архивные источники, которые необходимо использовать при восстановлении родословной. Однако только ими ограничивать круг своего исследования не стоит. Существует также достаточно много так называемых «вспомогательных» источников: документы уездного рекрутского присутствия, послужные списки, автобиографии и анкеты. В XIX в. были собраны и изданы надписи на могильных памятниках Москвы, Петербурга и некоторых других городов: эти «некрополи» также дают ценные генеалогические сведения.

Всегда нужно иметь в виду, что в различных фондах архивов могут храниться совершенно уникальные документы по истории конкретной семьи.

Генеалогические источники для изучения более позднего времени носят несколько иной характер. Здесь на первое место выдвигаются книги регистрации рождений, браков и смертей. Для восстановления истории крестьянских семей за советский период одним из главных источников являются похозяйственные книги. Ценную информацию могут дать материалы местных, районных и колхозных газет.
1.4. Инструментарий генеалога. Полученная исходная информация представляется в виде генеалогических таблиц, росписей и схем (деревьев).
Генеалогические таблицы могут быть расположены вертикально, горизонтально, либо в концентрических кругах. В любом случае, смысл таблицы заключается в том, чтобы обозначить всех прямых родственников конкретного человека: его родителей, родителей его родителей и т.д. Поэтому каждая следующая поколенная графа имеет вдвое больше ячеек. В российской генеалогии чаще практикуется составление горизонтальных таблиц, а в английской и французской – кругообразных. Заполненная таблица наглядно продемонстрирует, как далеко удалось продвинуться в установлении прямых предков, что предстоит выяснить, кто из здравствующих родственников может быть источником информации для дальнейшей работы.
Схема 3. Пример кругообразной генеалогической таблицы

Таким образом, таблицы достаточно наглядны, но громоздки, в них трудно включать большое количество дополнительных сведений, к тому же они несут информацию только о прямых предках.
Генеалогические росписи позволяют расширить круг указываемых родственников, распределив их по поколениям и присвоив каждому порядковый номер. Далее, через косую черточку, указывается номер отца, либо номера всех предков по мужской линии.

Например, родные братья Телятевские в росписи значатся таким образом:

48/33/23/18/9/4/2/1 Юрий Телятевский.

49/33/23/18/9/4/2/1 Василий (Вассиан) Телятевский.
В роспись можно включить больший объем информации и оформить ее в табличном варианте. Однако для полной росписи необходимо знать основателя рода. Для родословного исследования часто бывает полезным составить и таблицу, и роспись.