Информационно исследовательский центр
Скачать 4.17 Mb.
|
Председатель движения “Лад” Иван Климошенко: “Казахстанские власти делают всё, чтобы “нетитульное” население держать в постоянном напряжении и подталкивать его к миграции”. “ЛАДИНФОРМ” 06.12. 2007. Судя по всему, русскоязычное население Казахстана ждёт новый виток языкового давления. Казахстанские власти решили, что в сфере межнациональной политики, как в школьной геометрии, кратчайший путь – прямая. Во всяком случае, в Концепции “О расширении функционирования казахского языка и повышения его конкурентоспособности на 2007-2010 годы” говорится о том, что “следует преодолеть стереотип, когда определение функционального назначения языка ставится в зависимость от степени его распространенности, количества носителей и других факторов”. Иными словами, казахстанским госструктурам даётся своеобразная установка: уйти от существующих реалий и ломать языковой баланс через колено, с помощью административных мер. Но меня лично в этой ситуации больше тревожит другое. Казахстанские власти прекрасно знают, как сильны в среде русскоязычного населения миграционные настроения, тем не менее, они делают всё, чтобы эти настроения усиливались. Во всём мире идёт борьба за трудовые ресурсы - здесь же, в Казахстане, как мне представляется, делается всё, чтобы 4-х млн. “нетитульное” население держать в постоянном напряжении и подталкивать его к миграции. Несмотря на то, что в республике русские после казахов являются самым крупным государствообразующим этносом, они до сих пор не имеют делегированного представительства в органах высшей государственной власти. Нет их представителей ни Сенате, ни Парламенте РК, даже в Общественную палату русских не включили, не посчитав русские организации одним из институтов гражданского общества в Казахстане. Причём такое выдавливание русских в область “фольклорно-этнографического” бытования в нашей республике происходит планомерно и последовательно. Между тем на фоне межэтнических столкновений в Маловодном и Маятасе в СМИ разворачивается дискуссия о социальной “обделённости” казахов. И, конечно же, центральной темой этой дискуссии становится вопрос расширения сферы функционирования государственного казахского языка. При этом нет никаких оппонентов – пожалуйста, все граждане республики только ЗА. Но казахские националисты, если говорить без всякой словесной шелухи, ставят вопрос в такой плоскости - только государственный казахский язык (везде и всюду) и исключение из официального употребления русского языка. В мечтах казахских национал-радикалов это должно было бы выглядеть так: с выходом соответствующего декрета, отменяющего официальное употребление русского языка, во всех госучреждениях, на предприятиях всех форм собственности, школах и больницах граждан, говорящих по-русски перестают понимать. (На это, в конечном счёте, и нацелена вышеупомянутая Концепция, предлагающая не принимать во внимание “распространённость”, “количество носителей” и др. объективные показатели, связанные с сегодняшним положением государственного казахского языка.). Под этой дискуссией, навязываемой сегодня казахстанскому обществу, подразумевается, что другие народы в Казахстане живут лучше и, понятно, - за счёт коренного населения. Казалось бы, глупость несусветная, да и как это может быть вообще?! Президент – казах, в правительстве, парламенте, силовых структурах - казахи, все властные, финансовые и материальные ресурсы также принадлежат им. Развивайте и вкладывайте деньги во всё что хотите, тем более что “нацменьшинства” никаким боком не участвуют в управлении государством и распределении бюджетных средств. Но здесь бесполезны апелляции к здравому смыслу и логике. Цель преследуется иная – задеть национальное самолюбие и указать на “внутренних врагов”, обрекающих казахов на бедность. Очевидно, что в Казахстане сегодня есть силы, которым выгодно социальное напряжение направить в русло межнациональных разборок. Вместо того чтобы сокращать чудовищный разрыв между богатыми бедными, казахстанские власти идут по пути наименьшего сопротивления - поощрения ксенофобии и заигрывания с казахскими националистами. Мне думается, для всех граждан Казахстана главный вопрос сегодня заключается в том, как и в чью пользу распределяются колоссальные доходы от продажи углеводородов и др. природных ресурсов? На чьих счетах они оседают? И если мы честно ответим на этот вопрос, тогда автоматически отпадёт необходимость искать соринку в глазу ближнего. При этом нельзя забывать о том, что политическая стабильность в Казахстане в значительной мере обеспечивается “нацменьшинствами”, лояльными к властям и более чем заинтересованными в динамичном социально-экономическом развитии государства. приложение № 16 (часть первая) Уйгуры Чилика: “Государство ваше, а земля наша” Ерганат УРАЛБАЕВ, с.Чилик, Алма-Атинская обл., газета “СВОБОДА СЛОВА” 07.12.2006. Все в этом мире относительно. Как ни горько признавать, но жизнь нас убеждает в справедливости этого весьма пессимистичного изречения. В одночасье, в один миг могут разрушиться самые вроде бы стойкие и незыблемые принципы. Касается это и такой тонкой материи, как межнациональные отношения. Битва наций Народная мудрость гласит: “где тонко, там и рвется”. События, которые развернулись вечером 18 ноября 2006 года в селе Чилик Алматинской области, являются печальным подтверждением этой мудрости. В Чилике, который по инфраструктуре напоминает небольшой город, нежели село, имеется довольно большая сеть увеселительных заведений: бильярдных, ресторанов, кафе, залов игровых автоматов. И признаться, они никогда не пустуют. Кафе “Старый замок”, находящееся в центре Чилика, – одно из самых посещаемых. Основные посетители этого заведения – молодые люди. Правда, иногда заходят люди постарше, но их отпугивает слишком громкая музыка и некоторая, мягко говоря, раскованность молодежи. В этот вечер все было, как обычно. Оглушительно гремела музыка. Между столиками сновали официантки. Наиболее подогретые ребята отплясывали в центре зала, а в воздухе витал легкий запах марихуаны. Небольшие локальные конфликты здесь не редкость. Но на сей раз вышло иначе, можно сказать, масштабнее. Вначале никто из присутствующих даже не обратил внимание на небольшую скученность возле входа. Дело привычное: кто-то кого-то, не заметив, задел локтем или наступил на любимый мозоль, а тот, обидевшись на неучтивость, потребовал сатисфакции. Когда через несколько минут уже можно было различить противоборствующие стороны, оказалось, что несколько ребят-уйгуров взяли “в круг” своего сверстника казахской национальности. Дело, возможно, и закончилось бы через несколько минут после того, как превосходящая по численности группа, одержав верх над одиноким бойцом, вернулась за свой столик обмывать победу. Но тут кто-то из разгоряченных победой бравых парней бросил реплику: “Государство ваше, а земля наша!”. Клич этот услышали двое парней-казахов, которые сидели за одним из столиков со своими девушками. Ребята бросились мстить за своего единокровного. Картина боя резко приняла национальный окрас. Так как в зале стало внезапно тесно, потасовка плавно перекатилась на улицу. Обычно в общественных местах чиликцы общаются на языке межнационального общения, то есть на русском. Но тут обе стороны выкрикивали взаимные оскорбления только на родных языках. Стали подъезжать машины, откуда выскакивали десанты представителей обеих национальностей и тут же вступали в бой. Заработали мобильные телефоны, по которым вызывали подмогу. Самые расторопные из уйгурских подростков побежали в Дом культуры, где шла дискотека, и через микрофон ди-джея объявили: “Казахи бьют наших!”. Прибывшая с дискотеки толпа увеличила численный перевес в несколько раз. Их противники, теряя отдельных бойцов, стали отступать. Самым отвратительным моментом этого побоища стал финал, когда оставшиеся на месте драки уйгуры рассекли ухо казахскому парню и стали мочиться на бесчувственное тело. Полиция по обыкновению запоздала и довольствовалась лишь осмотром места побоища. Ночью участники вечернего столкновения разослали своих гонцов по Чилику и в близлежащие села. В воздухе запахло грозой. Холод в Чилике Можно было ограничиться констатацией факта обыкновенной, хотя и крупной, драки между молодыми людьми, если бы эта потасовка не была повторением пройденного. В мае этого же года практически по такому же сценарию произошел конфликт на дискотеке в Доме культуры. Опять большинство зала составляла уйгурская молодежь, которая вела себя вызывающе, провоцируя окружающих на конфликт. Когда дискотека была в самом разгаре, одна наиболее агрессивная группа выбрала жертву. В поле ее зрения попал студент одного из вузов Алма-Аты, который пришел на дискотеку со своей подругой. Его вызвали на “разборку”. Девушка вышла вместе с ним. За углом здания, не тратя времени на слова, уйгурские ребята набросились на студента, свалили его с ног и запинали до потери сознания. Наблюдавшая за экзекуцией под охраной молодчиков девушка едва сама не лишилась чувств. И в этом случае распоясавшиеся отморозки мочились на нокаутированного противника. Этот случай обрел широкую огласку в Чилике. Чтобы не выносить, как говорится, сор из избы, попробовали разобраться в узком кругу. В акимате сельского округа собрали представителей общественности, аксакалов, директоров школ, сотрудников чиликского отдела полиции и провели разбирательство. Оно было весьма бурным, эмоции перехлестывали через край, но в итоге был вынесен вердикт: “Мы все односельчане, что нам делить? А молодежь есть молодежь, сегодня подрались, завтра помирятся”. С тем и разошлись. Но остался осадок, разъедающий душу, как ржавчина железо. И появился холодок в отношениях представителей двух народов. Как показало время, милосердие – не всегда есть благо. Прощение преступников обернулось во вред. Вскоре по селу поползли слухи о том, что во время стычек между казахскими и уйгурскими ребятами, которые так и не прекратились, уйгуры стали заявлять: “Государство ваше, а движения наши”. Намек весьма прозрачный. Сленг “движение”, думается, не требует расшифровки. И вскоре, 18 ноября, случилось побоище около кафе “Старый замок”. Я не хочу говорить о каком-то яростном межнациональном неприятии и неприязни, но некоторые моменты настораживают. И здесь не нужно создавать искусственную картину благополучия. Не стоит прикрываться фиговым листком, когда все знают, что за ним прячется. К сожалению, отрицание факта не означает отсутствия самого факта. Рознь на национальной почве имела место. Кто шевелит гайдуков? Чтобы приоткрыть завесу над непростыми отношениями, сложившимися между двумя основными диаспорами Шелека, сделаем небольшой экскурс в историю. В старые добрые советские времена Чилик являлся одним из самых многонациональных сел не только Казахстана, но и всего Союза. Казахи, русские, уйгуры, украинцы, греки, немцы, чеченцы, турки – это основные этнические группы села. Помимо них насчитывалось еще более 50 национальностей. Татары, армяне, грузины, болгары, осетины, курды, ассирийцы и т.д. Одним словом, Советский Союз в миниатюре. Совместное проживание и взаимопроникновение культур, несомненно, духовно обогащало жителей села, создавало неповторимую интернациональную атмосферу. В начале 60-х годов, после открытия границ между СССР и Китаем, в Чилик хлынула волна переселенцев из Синьцзяна. За ней последовали вторая, третья. К началу 70-х годов численность уйгуров – выходцев из Китая, составляла одну треть всего населения Чилика. Местные жители в большинстве своем с состраданием отнеслись к обездоленным людям, делились кровом, помогали продуктами и деньгами. Таков уж был менталитет советских людей. Китайские уйгуры стали обустраиваться, возводить дома, заниматься огородом и мелкой торговлей. Основная часть поселилась компактно на тогдашней окраине села, на улице Октябрьской. В середине 70-х годов уйгуры стали играть существенную роль в экономике села, так как были заняты выращиванием табака – основной сельскохозяйственной культуры бывшего Чиликского района. Другая часть переселенцев-уйгуров ушла в сферу торговли, бытового обслуживания, на транспортные предприятия. Жили они обособленно, придерживаясь своих обычаев и нравов, избегали общения даже со своими соплеменниками, которых называли советскими уйгурами. Особых конфликтов у местного населения с переселенцами не возникало. В Чилике, как и в других городах и селах, молодежь делилась по сферам влияния, по месту проживания: центровские, хуторские, автобазовские и т.д. В семидесятые годы стали заявлять о себе гайдуки. Так стали называть себя китайские уйгуры после того, как по экранам кинотеатров СССР прошел румынский фильм “Гайдуки”, повествующий о борьбе народных повстанцев против захватчиков. Название прочно закрепилось за переселенцами. Раньше их называли просто китайцами. Гайдуки контролировали район автостанции, доставляя хлопоты как ребятам, попавшим на их территорию, так и сотрудникам милиции. Ну, это дело житейское, когда молодые люди, стремясь к самоутверждению, выражают его кулаками. Все мы прошли через этот этап, и ничего из ряда вон выходящего здесь нет. Лишь бы не оставались на этом этапе. Шли годы, гайдуки и их потомки адаптировались на новой родине. Стала стираться грань между ними и местными. Их воспринимали как своих, чиликских. К концу 90-х годов выросло уже два поколения, для которых Казахстан стал родиной, землей, где они родились. Но после развала СССР среди уйгурского населения начались разговоры с экстремистским оттенком. Возможно, причиной такого настроя послужили события в Синьцзян-Уйгурском автономном районе Китая. Спустя некоторое время этот националистический пыл пошел на убыль, пока не исчез совсем. Мы помним, в каком состоянии находилась наша экономика в середине и конце 90-х годов. Тогда было не до политики. Как добыть хлеб насущный – вот чем были заняты мысли людей. Значительная часть населения Чилика добывала средства к существованию на алматинской барахолке, которая на долгие десять лет стала их кормилицей. Начало нового века ознаменовалось для Казахстана колоссальным рывком в экономическом развитии, что нашло отражение в материальном благополучии граждан. Жить стало, как говорится, лучше, жить стало веселей. Но так уж, наверное, устроен человек, что ему всегда чего-то не хватает для ощущения полноты жизни. Гайдуки зашевелились, а с ними стали возрождаться дремавшие во времена экономической нестабильности идеи. Вполне возможно, что не обошлось без влияния извне. Как известно, семя произрастает только на благодатной почве. Но это тема для другого разговора. Вернемся пока к нашим событиям. Болезнь не стоит запускать! 19 ноября, на второй день после массовой драки, в разных концах Чилика можно было увидеть большие скопления людей. Группы казахской молодежи учинили побоища в трех кафе, где обычно собирается молодежь с гайдучьего хутора. Часть казахских ребят совершила рейд по Октябрьской улице, избивая всех, кто попадался им на пути. Справедливости ради нужно отметить, что они не трогали женщин, стариков и детей и не врывались в дома. Самое крупное столкновение произошло на пересечении улиц Жибек-жолы и Исмаила Таирова, где с обеих сторон участвовало более 300 человек. Полицейским было явно не под силу справиться с разъяренной толпой. Только благодаря вмешательству старейшин обеих диаспор удалось остановить кровопролитие. Но были раненые, которых увезли по домам. 19 ноября в Чилик приехал заместитель начальника ДВД Алматинской области полковник Мейрам Аюбаев. В акимате Чиликского сельского округа опять собрали заседание в связи с чрезвычайной ситуацией. О чем там говорилось, я не знаю, так как меня туда не пустили, поставив у дверей дюжего полицейского. Но, судя по длительности совещания, обсуждение было весьма бурным. В Чилике в этот день ввели своеобразный комендантский час, на улицах дежурили полицейские посты, которые останавливали для проверки редких прохожих. Обыватели еще задолго до наступления сумерек закрылись в своих домах. На протяжении недели в акимате заседал своеобразный штаб из директоров школ, представителей общественных объединений, руководства РУВД. В школах были проведены экстренные родительские собрания. Насколько эффективны эти мероприятия, покажет время. Во всяком случае не состоялось намечавшееся на 25 ноября “генеральное сражение”, о котором мне сообщали информаторы. События в Чилике показали насколько все зыбко в громогласно декларируемых и пропагандируемых принципах межнационального согласия. Одна небольшая искорка послужила началом для вполне внушительного пожара. Почему так произошло? Думается, есть в нашем обществе некие нездоровые явления. А если они имеют место, значит, не в полной мере работают те, кто обязан заниматься этим по долгу службы. Любую болезнь нужно лечить в самом начале, когда появляются первые ее симптомы. Иначе потребуется уже хирургическое вмешательство. А это не нужно никому. приложение № 16 (часть вторая) |
Похожие:
 | Информационно-аналитический обзор о положении русских соотечественников в казахстане 2007 год | | Мировой опыт свидетельствует об усилении роли государства в регулировании экономических, финансовых и социальных отношений |
 | Организатор издания Научно-исследовательский центр «Славянский Мир»г. Киев (Украина) | | Государственный научный центр Российской Федерации федеральное государственное унитарное предприятие «Исследовательский центр имени... |
| Государственный научный центр Российской Федерации федеральное государственное унитарное предприятие «Исследовательский центр имени... | | Государственный научный центр Российской Федерации федеральное государственное унитарное предприятие «Исследовательский центр имени... |
| Заказчик: Открытое акционерное общество «Информационно- издательский центр Правительства Санкт-Петербурга «Петроцентр», Адрес: 197046,... | | Государственный научный центр Российской Федерации федеральное государственное унитарное предприятие «Исследовательский центр имени... |
| Государственный научный центр Российской Федерации федеральное государственное унитарное предприятие «Исследовательский центр имени... | | Федеральное государственное бюджетное учреждение «Государственный научно-исследовательский центр профилактической медицины» Минздравсоцразвития... |