Вторая мировая великая отечественная том первый главы 1-Ш
Скачать 6.12 Mb.
|
61 Прожекторы буду! освещать окрестные деревни и селения, парки и площади, заставляя всех и ночью обращать мысли к Ленину...» В процесс включились советские писатели. Одессит Валентин Катаев, лауреат Сталинской премии, Герой Социалистического Труда (род. в еврейской семье, родной брат писателя, известного под псевдонимом Е. Петров, прославившегося среди homo soveticus как создатель в соавторстве с И. Ильфом «Золотого телёнка»), в романе «Остров Эренфест» (1925 г.) мечтая о грядущих временах всеобщего коммунистического счастья, писал: «...Где некогда была Волхонка, на месте Храма Христа Спасителя, возвышалось гигантское куполообразное здание музея Всемирной Революции». Из одесского периода своей жизни Катаев вынес очень характерное для служителей революции отношение ко всему происходящему. Бунин встречался с этим начинающим литератором, и вот что он записал: «Был В. Катаев (молодой писатель). Цинизм прямо невероятен. Говорил: "За 100 тысяч убью кого угодно. Я хочу хорошо есть, хочу иметь хорошую шляпу, отличные ботинки..."»1 Валентин Катаев на раннем этапе своего творчества был откровенен: «Эренфест» на идиш (искажённое немецкое «Ahrenfest») означает «праздник жатвы». Советский писатель Катаев, как и абсолютное большинство его единоверцев, воспринимал эпоху Социализма, наступившую в отдельно взятой стране, как иудейский «праздник жатвы», как «праздник жатвы первых плодов» (Исх.23,16) многовековых усилий ниспровержения Христианства. В Библии время жатвы и собственно жатва имеют очень глубокий смысл. Катаев, столь символично назвав свой роман о наступившем для иудеев «светлом будущем», отсылал своих читателей, могущих понимать слова, составленные русскими буквами, но на идиш, к мессианскому пророчеству Исайи. Пророк, прозревая времена Мессии-Христа, возвестил: «Ты [Боже] умножишь народ, увеличишь радость его. Он будет веселиться пред Тобою, как веселятся во И. Бунин. Окаянные дни. СПб., 2000. С. 171. 62 нремя жатвы, как радуются при разделе добычи. Ибо ярмо, тя-i отившее его, и жезл, поражавший его, и трость притеснителя el о Ты сокрушишь, как в день Мадиама» (Ис. 9,3-4). У Исайи «народ» — это христиане, народ Божий; «веселие» 01 о — спасение, соделанное распятым и воскресшим Христом; ■>ярмо», «жезл» и «трость притеснителя» — суть образы влады-чествования над ветхозаветным человечеством греха и смерти; ■чМадиам»—образ языческих народов. Иудеи, отвергшие пришедшего Мессию-Христа, продолжают,—как и их предки, — понимать пророчество Исайи в смысле антихристианском, как обетование земного иудейского вла-дычествования над всем миром. Кстати, Исайя, изрекший столь ясные пророчества о Христе, что именуется «ветхозаветным евангелистом», был убит самими иудеями, негодовавшими, что он обличает их в пороках и богоборчестве. Катаев, радостно приветствовавший «эпоху жатвы» в «Острове Эрен-фесте» — СССР, с глубоким удовлетворением отмечал следы разграбления христианской России, не желая понимать, что «жатва»,— как сказано Христом,— «есть кончина века» (Мф. 13,39), приближаемая иудеями, лелеющими мечту об иудейском мессии, который придёт —по только на три с поло-ьиной года — и тогда наступит «время жатвы, ибо жатва на <емле созреет» (Откр. 14,15). У советских людей не было никаких сомнений в том, что неё будет так, как в романе «Эренфест»... Большая Советская Энциклопедия в статье «Каркасные постройки» (Изд. 1-е. Т. 31. М.. 1937. Стл.564—572) помещает чертёж высочайших каркасных построек мира. На первом плане, заслоняя Эмпайр Стейт Ьилдинг и Эйфелеву башню, — стальной каркас Дворца Сове-i ов в Москве. Самая высокая точка—длань тов. Ленина, фигура которого венчает колоссальное сооружение. От указательного перста (длиной 6 метров) до уровня земли, как отмечено на чертеже,—415 метров. Б. М. Иофан возглавил группу архитекторов-разработчиков проекта. Иофан пользовался особым благоволением Сталина. I му поручались важнейшие объекты — такие, как знаменитый юм на набережной и правительственный санаторий в Барвихе, 63 павильоны СССР на всемирных выставках в Париже и Нью-Йорке. Он же разработал и начальный вариант плана реконструкции Москвы. Иофан писал о Храме Христа Спасителя: «Большой и грузный, сверкающий своей позолоченной головой, похожей одновременно на кулич и на самовар, Храм Христа давил... на сознание людей своей казённой, сухой, бездушной архитектурой, отражая собою бездарный строй российского самодержавия и его "высокопоставленных" строителей, создавших это помещичье-купеческое капище... Пролетарская революция смело заносит руку над этим грузным архитектурным сооружением, как бы символизирующим силу и вкусы господ старой Москвы». В своих воспоминаниях Иофан писал: «В 1931 году тов.Сталин вместе с Советом строительства Дворца Советов, во главе с его председателем тов. Молотовым, посетил предполагавшееся место постройки — на участке Храма Христа Спасителя... В этот день место строительства Дворца Советов было выбрано...» Снимал разрушение собора кинооператор Владислав Ми-коша: «Тогда всё, что я должен был снимать, было как страшный сон, от которого хочешь проснуться и не можешь. Через широкие распахнутые двери выволакивали с петлями на шее чудесные мраморные творения. Их сбрасывали с высоты на землю, в грязь. Отлетали руки, головы, крылья ангелов, раскалывались мраморные горельефы, порфирные колонны дробили отбойными молотками. Стаскивали стальными тросами при помощи мощных тракторов золотые кресты с малых куполов... Изо дня в день, как муравьи, копошились, облепив собор, военизированные отряды... В пустые провалы огромных окон врывался ледяной ветер со снегом. Рабочие батальоны в будёновках начали вгрызаться в стены, но степы оказали упорное сопротивление. Ломались отбойные молотки. Ни ломы, ни тяжёлые кувалды, ни огромные стальные зубила не могли преодолеть сопротивление камня... Ничего не могли сделать со стенами. Тогда пришёл приказ. Мне сказал под большим секретом инженер: — Сталин был возмущён нашим бессилием, приказал взорвать собор». 64 Храм Христа Спасителя взорвали 5 декабря 1931 года. I la следующий день, 6 декабря, газета «Вечерняя Москва» радостно сообщила: «Ровно в 12 часов дня раздался первый взрыв: рухнул один из четырёх пилонов, на которых держался большой купол здания. Через полчаса другим взрывом был обрушен второй пилон, а ещё через четверть часа и остальные. Последующими взрывами были обрушены внутренние стены и части наружных. Остатки здания будут снесены через несколько дней». Начались непосредственные работы по строительству Дворца. Было сделано уже довольно много, и работы велись ударными темпами. Кварталы Волхонки, Пречистенки, Знаменки должны были исчезнуть — на их месте, согласно плану, появились бы насыпные площадки, залитые асфальтом,— стоянки для пяти тысяч автомобилей. Музей изобразительных искусств, по проекту, переместился бы на сто метров дальше от Дворца... Казалось, Коммунизм действительно неизбежен... Однако, что же Киров, провозгласивший планы строительства Дворца Съездов Всемирного СССР? В империи, которой уготовано дать свободу иудеям всего мира, может быть только один Кир.— И Киров... умер, его не спасла даже жена-иудейка Мириам Львовна Маркус1. Остался Сталин, вернее, Джугашвили. По-грузински «джуга» — иудей, «швили» — указывает на сыновство. — Об этом в своей книге «Fraudulent Conversion. Jews in the Communist Movement» пишет кембриджский историк Колин Джордан: «Фамилия Сталина — Джугашвили — по-грузински означает "сын израилита", так как "джуга" — это из-раилит, а "швили" — сын. Семья Джугашвили, христианского вероисповедания, происходит от горских евреев Кавказа, обращенных в христианство в начале XIX века»2. 1 Справедливости ради должно сказать, что для Кострикова-Кирова всё к роковому для него 1934 году складывалось фатально — даже его жена выбыла из игры. Обострившееся психическое расстройство, по сути дела перешедшее в помешательство, привело к тому, что М.Л.Маркус содержалась в особых условиях — окна её комнаты пришлось закрыть железными решётками... 2 К. Jordan. Fraudulent Conversion. Jews in the Communist Movement. London, 1955. P. 25. 65 И. Рагуза в своей книге «Жизнь Сталина» (Париж, 1938), описывая родителей Сталина — Бесо и Кеке Джугашвили — говорит: «Отец Кеке (матери Сталина) был евреем-старьёвщиком в Кутаиси». Итак, царём в империи, снова, как почти две с половиной тысячи лет назад, давшей свободу иудеям, остался Джугашвили, более известный под многозначительно звучащим псевдонимом — «Сталин»'. Может быть, всё это не соответствует истине? — Обратимся к авторитетным свидетельствам. Кардинал Георг Диллон в исследовании «Масонство без маски» (или «Тайная сила позади Коммунизма». Лондон, 1965. С. 19) сообщает: «Давид Вейсман в своей статье в "Вестнике Бнай Брит" от 3 марта 1950 г. пишет, что Сталин был евреем». «Бнай Брит Мэгэзин» — главный официальный журнал всемирного иудейства. В мартовском номере этого издания за 1933 год появилась статья Нормана Бентвича, в которой он с удовлетворением констатировал: «Главным пророком пролетарского движения был еврей — Карл Маркс. Другой немецкий еврей Фердинанд Лассаль, героическая скульптура которого украшает сегодня Невский проспект в Ленинграде, был одним из вдохновителей революционных партий. Именно евреи участвовали в создании революционного движения и поддерживали революцию, давая ей свои кадры, и более, чем другим народам, революция дала им, евреям, преимуществ. Общее впечатление таково, что в целом еврейский народ чувствует себя здесь, в Советской России, как в своём доме и видит в себе творцов Нового Порядка... Евреи занимают высокие посты в Министерстве Иностранных Дел, в других министерствах, в Армии и на Флоте, в числе экономических советников и учёных. Главная функция еврея — быть интерпретатором, выразителем, толкователем Советской России как в отношении ко внешнему миру, так и внутри страны!.. Духовное начало Революции восходит к принципам Социализма в учении еврейских пророков, даже если коммунист отрицает ту землю, из которой он сам вышел!» «И увидел я другого зверя, выходящего из земли...» (Откр. 13, и). 66 В том же номере свои наблюдения изложил другой посвященный «брат» — Пьер Паасен. Он, будучи в СССР, спрашивал советских иудеев: «Счастливы ли они?» Ответы, полученные 11аасеном, очень и очень знаменательны: «Да! Более, чем когда бы то ни было! Именно теперь, благодаря коммунистическому режиму, и появилась, наконец, возможность быть настоящим евреем. Евреи в России есть сердце и душа нового мира!» Марк Слоним в своём очерке «Писатели-евреи в советской литературе», появившемся на страницах авторитетного нью-йоркского сборника «Еврейский мир»—№ 2 за 1944 год — процитировал весьма интересные стихи еврейского советского поэта Фефера': ' Ицик Фефер, один из крупных представителей евр. советской поэзии. Член ВКП(б) с 1919 г. Родился в местечке Шпола (Украина). Активный участник Гражданской войны. Писать Фефер начал с 1920 г., воплотив свой революционный опыт в творчестве. В его стихах органически переплетаются мотивы Гражданской войны с мотивами соцстроитель-С1'ва. В посланных па фронт комсомольцах Фефер видит завтрашних соцстроителей, а в сегодняшних соцстроителях — вчерашних бойцов на различных фронтах Гражданской войны («Комсомолия», «О себе и подобных мне»). Всё поэтическое творчество Фефера пронизано революционным романтизмом. Наиболее значительные произведения Фефера: поэма «Найденные искры» (1933) и ряд поэм социалистической перестройки жизни еврейских масс: «Грузины» (1930), «Пласты» (1933). -БСЭ. Изд. 1-е. Т. 57. М., 1936. Стл.205. Главное энциклопедическое издание СССР почему-то умолчало о том, что Фефер был автором известных афоризмов социалистической эпохи: «Ты предал своего отца — это хорошо!» и «Я говорю — Сталин, а думаю, что это солнце!» (Ю. Марк. Литература на идиш в Советской России //Книга о русском еврействе, 1917-1967. Нью-Йорк. Союз Русских Евреев. 1968. С. 216). К этому следует добавить, что Ицик Соломонович Фефер после Съезда советских писателей 1934 г., на котором он играл одну из ведущих ролей, стал членом Президиума Правления Союза писателей. В. Кожииов сообщает, что «совершенно точно известно, Фефер в сороковых годах был немаловажным секретным сотрудником НКВД-МГБ», добавляя, что это сотрудничество, судя по всему, «началось намного раньше» (Россия. Век XX. 1901-1939. М., 1999. С. 340). Гораздо более весомым свидетельством о многолетней чекистской работе «крупного агента НКВД» И. Фефера являются воспоминания Судоплатова, рассказавшего, хотя и очень скупо, о некоторых «ответственных заданиях», выполнявшихся И.С. Фефером (П. Судоплатов. Спецоперации. Лубянка и Кремль. 1930-1950 гг. М., 1997. С. 465,470). 67 По мраморным глыбам шагаю, Шепчу по-еврейски в забвеньи, И горный ручей,замедляя Свой бег, зашумел в изумленьи... Мне будущий город сияет, Мне видится мрамор строений... На мраморных плитах читаю Чудесных времён наступленье... Итак, свидетельства масонских источников о корнях, целях и методах так называемой «Советской власти» весьма определённы и недвусмысленны. Но есть ли документы, подтверждающие принадлежность к масонству вождей Страны Советов? — Есть. В масонской ложе, существовавшей в Дрездене, в 1930 году был прочитан доклад на тему «Россия сегодня». Вот какие слова звучали в ложе «К Трём Орлам»: «Мы видим в новом государственном образовании там, по ту сторону, людей из наших рядов, из нашего круга,—тех, кого называют каменщиками. Львов, Милюков, Керенский, Гучков, руководители Временного правительства 1917 года, которое свергло царя, были каменщиками. Ленин, Апфельбаум (Зиновьев), Розенфельд (Каменев), Штейн-бок, Троцкий (Бронштейн), Радек (Собельсон), Свердлов — все они принадлежали к ордену "Бнай Брит". В конце концов, членами еврейского ордена "Бнай Брит" являются все без исключения первые и выдающиеся вожди большевизма». Доклад был прочитан в 1930 году, когда реальной властью в стране обладали известные лица, в среде которых — Иосиф Джугашвили (Сталин) возглавлял иерархическую пирамиду управителей СССР. По собственным словам Сталина, он являлся «мастером от Революции». Докладчик-масон утверждал, что все явления в Советской России зиждутся «на твёрдом основании нашего Соломонова Храма» (Ф. 1412. Оп. 1. Дело № 8674, лист 50). В Фонде ложи Великого Востока Франции находится ещё один любопытнейший документ (Ф. 113. Оп. 1. Дело №224) — о заседании Совета Великого Востока Франции, которое имело 68 место 20 декабря 1919 года в Париже в штаб-квартире ложи на улице Кадэ, куда в своё время частенько захаживал... Ульянов-Ьланк-Ленин. Приведём некоторые записи упомянутого протокольного совета ложи Великого Востока Франции: «Брат Милле высказал от чистого сердца приветствие большевикам. Общее мнение: Великий Восток не должен компрометировать себя, должен считаться с отрицательным отношением к большевизму связанных с масонством купцов и мелких промышленников. Брат Магальхаэнс Лима, великий Мастер Португальского масонства высказал благожелательное отношение к Русской республике, не говоря это открыто. Этот осторожный образ действия дал хорошие результаты без того, чтобы непосвящённое общество могло догадаться об источниках этого движения. Председатель Карт заявил, что Орденский Совет сочувствует распространению большевистских идей, но требует, чтобы о них говорили как о "советских идеях", дабы не оттолкнуть тех братьев, которые враждебно относятся к большевистским положениям». На заседании ложи 18 февраля 1920 года брат Ланкин сообщил о происшествиях в России и на Балканах с пожеланием окончательной победы большевизму. На страницах масонского журнала «Космос» ещё в 1906 году (№ 29) появились впечатляющие слова: «Дух времени требует от нас взять на себя руководство социализмом, и наши ложи нашли правильные пути и средства для достижения этой цели». Великая ложа Германии в 1917 году провозгласила: «Революционер Ленин является наиболее последовательным представителем политических идеалов международного масонства» (Ф. 1412. Оп. 1. Д. №9064 и 815). Сочинения Ленина испещрены масонскими формулами. Однако это обстоятельство почему-то не привлекает внимание историков. Когда вождь провозгласил на всю страну масонский лозунг: «Света, побольше света!»1 —его прекрасно поняли собратья и в советизированной 'В.И.Ленин. ПСС. Т. 8. С. 96. 69 России и за границей, населению же порабощенной страны объяснялось, что тов. Ленин говорил «про электричество и ГОЭЛРО». Может быть, в дальнейшем что-нибудь изменилось? Факты свидетельствуют, что нет. В 1937 году в Москве оказался Лион Фейхтвангер. Вот что он писал в своей книге «Москва 1937» — писал, конечно, для посвященных: «Советские люди над строительством своего социалистического хозяйства трудятся так, как трудились евреи над постройкой своего второго храма— с лопаткой каменщика в одной руке и с мечом в другой»1. Кстати, в только что упомянутой книге Фейхтвангера есть очень важные строки, могущие дать ключ к пониманию того, что происходило в СССР при Сталине. Лион Фейхтвангер довольно откровенно изложил суть свершений Советской власти: «Ленин приспособил свои взгляды к действительности, упрямый Троцкий продолжал крепко держаться принципов, оправдавших себя в героическо-патетическую эпоху, но неприменимых при выполнении задач, выдвинутых потребностями текущего дня. Сталин утверждал, что полное осуществление социализма возможно и без мировой революции и что при соблюдении национальных интересов отдельных советских народов социализм может быть построен в одной, отдельно взятой стране. Троцкий это оспаривал. Он утверждал, что мировая революция является необходимой предпосылкой для построения социализма. Он упорно держался марксистского учения об абсолютном интернационализме, защищал тактику перманентной революции и настаивал на правильности марксистского положения о невозможности построения социализма в одной стране. Если Ленин был Цезарем Советского Союза, то Сталин стал его Августом»2.—Что всё это значит? Юлий Цезарь, провозгласил себя богом, происшедшим от Венеры, назвался Bs'-oq S7iupavr|c;, то есть сыном Арея и Афродиты; установил законы, повелевавшие подданным оказывать ему божеские почести, возводить храмы в честь Цезаря и для 1 Л. Фейхтвангер. Москва 1937. М., 1937. С. 59. 2 Там же. С. 65-67. |
Похожие:
 | Программа республиканской научно-практической конференции великая отечественная война |  | ... |
| Факультет/отделение факультета/Подразделение Мировая экономика и мировая политика / Мировая экономика | | В данной книге рассматриваются политические события в СССР и во всём мире, происходившие в канун второй мировой войны |
| В 27 Великая Отечественная война: связь поколений и времен. К 70-летию со Дня Победы в Великой Отечественной войне: материалы региональной... | | В 27 Великая Отечественная война: связь поколений и времен. К 70-летию со Дня Победы в Великой Отечественной войне: материалы региональной... |
| Комментарий: По мнению автора, никаких преимуществ в курении быть не может. После названия главы идет чистый лист. Правильным ответом... | | Мировая экономика : программа учебной практики для студентов 3-го курса направления 38. 03. 01 «Экономика», профиль «Мировая экономика»... |
| Предметом изучения дисциплины является изучение мировых экономических связей и международных отношений, которые не связаны с какой-то... | | Если Вы представляете новый паспорт, то необходимо представить предыдущий использованный паспорт (если его нет, то заявление от туриста... |