Сравнительное богословие

3 «Дух веры христианской» и «Русский дух» — разные вещи.

1 Правда его опередил Соломон, высказав точку зрения праведника на грядущую попытку пресечения праведности…

1 Либо Бог заблаговременно вывел Иисуса Христа из области опасности в другое безопасное место для продолжения его жизни.

2 Что вряд-ли, поскольку у правденика на Земле всегда найдётся дело…

1 Поэтому человеку не должно быть свойственно плохое настроение, желание поскорее умереть, а также страх смерти. Эти признаки могут означать отклонение личности от судьбы, а значит и от своей миссии на Земле. Желание побыстрее покинуть «этот мир» — признак душевной и психической болезни — признак уклонения от судьбы.

2 Что вызывает всё-таки сомнения: Иисус мог бы жить после иерусалимского периода в среде единомышленников хотя бы на Руси (куда Бог помог бы ему добраться), либо он мог бы найти применение своим проповедям в других регионах мира. Возможно, что так и было, но история до нас не донесла подобного рода факты.

1 Приведём здесь определение соборности.

Носители человечного типа строя психики порождают коллективную психику — эгрегор, отличающийся по своим качествам (взаимодействия как со всякой личностью в её составе, так и с внешней по отношению к эгрегору средой) от коллективной психики (эгрегоров), порождаемых носителями других типов строя психики личности.

Коллективная психика, в которой выражается человечный тип строя психики множества личностей, именуется словом «соборность». Соборность же в структуре коллективного духа человечества и его народов занимает иерархически наивысшее положение в смысле способности оказывать воздействие на течение событий, блокировать и поддерживать деятельность других эгрегоров и быть свободной от подчинённости её другим эгрегорам, поскольку представители соборности, пропуская при человечном типе строя психики через свою психику информационно-алгоритми­ческое наполнение прочих эгрегоров, таким образом входят в них, обладая наивысшим иерархическим статусом, либо по отношению к ним выступают в качестве управленцев — «менеджеров» и «программистов».

2 Эгрегориальная инициация была известна самое позднее со времён шаманизма. И механизм её всё тот же, что и инициация шаманов — лишь более скрытый и “гуманный”.

3 Таинство — русское название греческого «мистика». Мистика (от греческого mystikos - таинственный), согласно словарям — религиозная практика, имеющая целью переживание (иногда даже в экстазе) непосредственного единения с потусторонними силами (или даже с богами), а также совокупность теологических и философских доктрин, осмысляющих эту практику.

1 Образно говоря «Святой Дух» церкви — не Святой — а протухший «Дух» древнего толпо-“элитаризма”, воздействующий на людей, которые не понимают совсем, либо до конца не понимают, что с ними происходит когда над ними совершают обряды.

2 В данном случае иерархией церквей имени Христа и её хозяевами.

3 Верующих людей, паствы, сочувствующих и всех, кто хоть как-то включён в алгоритмику таинств или даже просто находится в среде верующего общества.

4 То есть древние языческие обряды несли в себе алгоритм управления обществом и даже биосферой — такой, чтобы стараться не выпасть из Божиего Промысла (из Царства Божиего).

1 В настоящее время, убедившись в очередной раз, что Россию целиком не покорить с помощью глобального сценария (последняя разработка такого рода — вторая попытка “социализации” России в период “перестройки”), «мировая закулиса» запустила алгоритм её “освобождения” от русских — в основном методом массового применения оружия геноцида: алкоголь, табак, наркотики, сексуальный беспредел и прочее.

1 Имеется в виду библейско-церковная байка про «первородный грех».

2 Посвящение — удел масонских лож и корпораций. Бог не посвящает в Святой Дух: Он его предоставляет каждому согласно нравственности.

3 Это означает, что был причислен церковью к лику «святых» в 389 г. Григорий Богослов (329 – 389 гг.) — архиепископ Константинопольский; в церкви за свои сочинения получил наименование богослова и вселенского учителя.

1 Правда, в канонах Нового Завета Иоанн Креститель обещал, что «следующий за ним» — Иисус — будет крестить всех «Духом Святым и огнём» (Мф. 3:11). Что, в общем-то, и происходит под церковным эгрегором, где вода — всего лишь внешне видимая часть ритуала «Духовного» крещения, после которого зачастую горят целые города в непрекращающихся земных войнах.

2 Церковь учит, что в земной жизни “христианину” постоянно страдать «как Христос» это — нормально. В обществе даже появилась поговорка «нести свой крест». Но этот «крест» не от Бога: он появляется у тех, кто отдаётся во власть какой-либо духовной корпорации. В восточных религиозных системах (индуизм, буддизм) этому явлению несколько соответствует понятие «карма».

3 Но нужно помнить, что исторически реальный Иисус Христос отказался отдавать свою душу Сатане.

1 Широко известно, что Сатана и его слуги — вампиры. Но они опасны только для тех, кто их боится, кто им служит и верит в их могущество.

2 То есть — иерархии.

3 То есть — средством приобщения психики крещаемого к делу церковной корпорации на “правах” рядового члена древней мафии.

4 То же самое, но в крайне болезненной форме, происходило в древности при инициации новичка-шамана:

Течение шаманской болезни как правило полностью совпадало с циклом инициации, этапы которой получили название: страдание, смерть и последующее воскресение. Только культура шаманизма наглядно и подробно демонстрирует нам весь важнейший механизм инициации будущего шамана, заключающийся в последовательности «страдание, смерть и последующее воскресение». Мало того, культура шаманизма сохранилась у некоторых народов до сих пор и в определённой мере можно посмотреть, что происходит с инициируемым и в наше время.

Мы уже знаем из материалов второй книги курса, что инициируемый (будущий шаман) в процессе шаманской болезни становится невольником-«зомби» того эгрегора, через который проходит инициация его психики. После чего большая часть психики шамана управляется тем эгрегором, который его инициировал, а профессия «шаман» (способность быстро психически сливаться с эгрегором) закрепляется за ним на всю жизнь. В этом “ключ” к пониманию всех субкультур разноликой ведически-знахарской культуры, которая исторически сменила древний шаманизм.

1 Болезни, катастрофы и смерть — разновидности обратных связей на принятие решения о замене содержания психики. Если содержание психики перед этим больше соответствовало судьбе (душевному настрою) — катастрофичность может быть прямым знаком Свыше. В крайнем случае, при полном несовпадении судьбы с принятием в психику нового «Духа», может быть смерть, как пресечение пребывания души, полностью отвернувшейся от своей судьбы и значит исчерпавшей все возможности её прохождения (исполнения) в этом мире.

2 Примеров, когда люди крестятся целыми семьями в далеко не младенческом возрасте много. Но также много примеров, когда с этими людьми и целыми семьями “вдруг” начинают происходить всякие неприятности.

3 Это часто выражается в миру презрительно унижительным обзывательством в адрес некрещёных людей «ах ты, нехристь!».

1 Опять таки вопрос: вместо того, чтобы открыто для Божиего мира радоваться рождению ребёнка, мать отправляют куда-то духовно «очищаться» на сорок дней, объясняя всем, что она «нечистая», что здорово унижает роль материнства и возводит на Бога ложь «первородного греха».

2 По примеру изгнания бесов, которые, согласно Новому Завету, производил Христос. Однако содержательная сторона эгрегоров, от которых избавлял психику сам Иисус Христос и тех, от которых старается избавить людей церковь — разная. Церковь сама стала самым крупным Сатаной (Антихристом) после ухода Христа.

3 Имя Бога и имена истинно святых (праведников) не могут быть страшными ни для кого. Чего устраивать первобытные пугала?

4 Читай — «Духовной» корпорации церкви.

5 Воинская присяга и всякие клятвы пошли со времён, самое позднее, средневековых рыцарских орденов — псов господних, как они сами себя называли. Потом клятвы и присяги перешли франк-масонам, а от них уже — в советскую систему посвящений и в армию.

1 Слова Иисуса из Нового Завета:

«Если бы вы знали, что значит: милости хочу, а не жертвы, то не осудили бы невиновных (Матфей, 12:7). «Пойдите, научитесь, что значит: милости хочу, а не жертвы» (Матфей, 9:13).

1 Слово «крещение» — славянский эквивалент греческого «баптисма» («погружение»).

2 В наше время широко известно (благодаря исследованиям), что вода структуируется вследствие произнесённых над ней заклинаний либо других информационных воздействий, произведённых над водой.

Поэтому предварительное (перед опусканием крещаемого) структуирование воды согласно библейскому «Духу» — облегчает магию подключения психики и биополей крещаемого к эгрегору церкви, поскольку структуированная вода входит в тесное взаимодействие с биополем опускаемого в купель.

3 Только в случае крещения удаётся, конечно, удалить далеко не все программы, полученные по наследству и по жизни: но происходит максимальное согласование того, что было в психике и то, что туда “закачивают”.

1 Это не пустые слова. Примеров, когда эта связь проявлялась в жизни множество: так мать чувствует неприятности, происходящие со своим ребёнком, даже если последний находится на большом расстоянии от неё и, если это чувство сильное, то она может предпринять «духовные» и другие меры по предотвращению трагедии. То же самое и отец. И наоборот: ребёнок чувствует через родовые эгрегоры, если с родителями что-то происходит.

2 Обет безбрачия для монахов отбирает у последних возможности видеть свои ошибки в своих детях, семьях. Это обеспечивает «Духовный» “застой” в церковной среде, что и требуется для соблюдения дисциплины в древнейшей «Духовной» иерархии.

1 Хотя жизненные обстоятельства — последствия ошибок, предшествующих их появлению…

1 Дух рода, его коллективное биополе.

2 Под субъективной греховностью в данном случае мы понимаем преступность в отношении доминирующей общественной «Духовности», не являющуюся грехом по отношению к Промыслу по принципу «Богу безгрешен, царю (либо церкви) — не виновен».

1 Вершина “чистоты” «Духа», которым управляют извне библейской системы. По сути, церковных «удерживающих» можно уподобить аккумуляторам «Духовности» (в смысле сохранения и поддержания церковного порядка и церковной иерархии на века). Энергию же такому “аккумулятору” дают все верующие “христиане” и сочувствующие церкви.

1 Только посвящение в процессе крещения ниже по ступеням корпоративной иерархии, чем монахи и чтецы.

2 Напомним, что Иисус Христос проповедовал милость, а не жертвоприношение:

«Если бы вы знали, что значит: милости хочу, а не жертвы, то не осудили бы невиновных» (Матфей, 12:7). «Пойдите, научитесь, что значит: милости хочу, а не жертвы» (Матфей, 9:13).

1 Читай — с библейским эгрегором.

2 Читай — со всем, что противоречит церковному «Духу».

3 Заметьте, что слово «Крест» пишется церковниками с заглавной буквы, также, как и «Евангелие». То есть «крест» как символ, по значимости для церкви на одном уровне с писанием.

В связи с этим приведём фразу Л.Н.Толстого о кресте:

«Крест, который несёт человек, состоит из большой отвесной части, представляющей волю Бога, и малой поперечной части, представляющей волю человека. Приведи свою волю в одно направление с волею Бога, и не будет креста» («Круг чтения 1904-1908», 12 августа).

1 В качестве примера достаточно напомнить, что даже Иисус оказался преступником перед существовавшей тогда неправедной земной иерархией из иудеев и их пастухов.

1 Можно добавить — ничего не меняя как в своей психике, так в своей жизни на Земле.

И потом, что значит «вновь»? Если бы сила не грешить действительно давалась бы таким образом, не возникала бы необходимость в повторных покаяниях.

2 Читай — эгрегора «Господь». То есть, исповедующийся приобщается к эгрегору, знакомится с ощущениями воздействия эгорегора на психику.

3 Информация проходит особым образом через психику кающегося — в определённом настрое покаяния — и попадает в те фрагменты общего эгрегориального алгоритма, которые запускают имитацию ощущения умиротворения в психике кающегося. Эти же фрагменты эгрегориального алгоритма отдают информацию в память эгрегора о кающейся личности, чтобы в любой момент эту информацию можно было привлечь для воздействия на личность. Священник же в данном случае — тоже получает информацию от кающегося и отдаёт её туда же и для того же, согласно своему месту в «Духовной» иерархии. То есть, священник в данном случае выступает не только как хороший психолог, он ещё и свидетель, корректировщик и передатчик зачастую весьма интимной информации в свою корпоративную систему.

4 Читай — от имени эгрегора, а не от Бога.

5 Запрещение применяется тогда, когда для возвращения в нужное церкви русло отклонившейся личности и её души от заданного эгрегором-«Духом» для неё режима одной лишь исповеди не достаточно и священник чувствует, что надо законодательно вмешаться в личную жизнь, иначе личность может уклониться от покорности. Либо исповедуемый совершит преступление в миру, которое ляжет пятном на церковь: ведь преступник крещён и предан церкви.

Но, как известно, любое запрещение это акт духовного или физического насилия над свободной личностью. Запрещение хорошо лишь тогда, когда оно исходит от самого индивида после согласования его действий по данному вопросу не с корпорацией, а с Богом. В этом случае запрещение исходит воистину от души и повод для запрещения осознан или дан в ощущениях самим человеком.

Когда же запрещают что-то со стороны, ссылаясь на корпоративные правила, это не есть истина.

6 То есть, кающегося надо чем-то увлекательным занять, чтобы он не утруждал себя глубокими раздумьями…

1 В случае церкви закон, нарушение которого может повлечь неприятности, это — библейский закон.

2 Единственный способ избежать этого — выйти из подчинения корпорации.

1 В этом отношении Интернет нарушил монополию на такого рода цензуру. Даже если в «Духе» нельзя пробиться к широкому кругу посвящённых либо просто воцерковленных, то всё, что надо довести до них в спокойной обстановке — можно сделать через Интернет.

1 Так засветилась “святая” инквизиция в католичестве до такой степени, что уже в наше “гуманное” время главе католической церкви пришлось извиняться за прошлые зверства единоверцев.

2 Читай — “жизнь” библейской