Ix научно-практической конференции
Скачать 6.76 Mb.
|
Численность студентов высших учебных заведений на 10 000 человек населения (на начало учебного года; человек)
Научный и образовательный потенциал не случайно рассматривается крупнейшими мировыми державами в числе важнейших приоритетов цивилизационного развития. Существенным изменением образовательного пространства городов Урала во второй половине XX века является появление высших учебных заведений не только в областных центрах. Список источников 1.Итоги Всесоюзной переписи населения 1959 года. РСФСР. – М., 1963. С.11, 14. 2. Российский государственный архив социально-политической истории (РГАСПИ). Ф.17. Оп.132. Д.216. Л.22–23. 3. РГАСПИ. Ф.17. Оп.132. Д.216. Л.30. 4. Народное хозяйство Челябинской области. Стат.сб. – Челябинск, Госстатиздат, 1961. – С.156–157. 5. РГАСПИ. Ф.17. Оп.132. Д. 239. Л.17–18. 6. РГАСПИ. Ф.17. Оп.132. Д. 392.Л. 121–123. 7. Кошельникова А. ЭТФу – полвека! / Alma mater-М. 2010. №6. С.5. 8. Урсегова М.С. Ты помнишь, как все начиналось…// Alma mater-М. 2010. №6. С.2, 4. 9. Нам– 55! Только цифры / Alma mater-М. 2008. №6. С.5. 10. Регионы России. Социально-экономические показатели. 2003. Стат. сб. /Госкомстат России. – М., 2003. С.232–235. 11. Там же. С.248–251. БАЖОВСКИЙ ФЕСТИВАЛЬ: ИСТОРИЯ ОРГАНИЗАЦИИ Малкова И.Г., к.и.н., доцент кафедры СГД ФЭУП ЮУрГУ, Самойлова М., студентка ФЭУП ЮУрГУ Бажовский фестиваль – праздник культуры и искусства, способствующий развитию культурных связей между творческими коллективами Урала и Западной Сибири, обмену художественными ценностями, ознакомлению с достижениями в народном творчестве. У истоков Бажовского фестиваля стояли Челябинский фонд культуры и общественные организации. С 1996 года учредителями и организаторами стали Главное управление культуры и искусства администрации области, Государственный областной центр народного творчества и администрация города Чебаркуля, а затем – Чебаркульского района. Фестиваль назван именем известного уральского писателя – Бажова Павла Петровича, собирателя народных фольклорных сказаний Урала и автора множества сказов. Бажовский фестиваль включает в себя демонстрацию изделий прикладного искусства, концертные выступления, показ отдельных сцен народного быта, обрядов, фольклорные праздники. Символ Бажовского фестиваля – каменный цветок, одухотворенный, оживленный красотой творческого труда. Участники Бажовского фестиваля – самодеятельные коллективы и исполнители, лауреаты российских, региональных, областных фестивалей и конкурсов по всем жанрам народного творчества; мастера народных ремесел, самодеятельные художники, поэты и композиторы. Гости Бажовского фестиваля – лучшие коллективы и народные умельцы из Кемеровской, Новосибирской, Курганской, Оренбургской, Пермской, Свердловской, Тюменской области, Алтайского края, республик Башкортостан и Удмуртии, Санкт-Петербурга. Лауреаты Бажовского фестиваля получают дипломы, сувениры, грамоты и благодарственные письма. Помимо всего, оргкомитетом учрежден Гран-при фестиваля. Первый Уральский Бажовский фестиваль состоялся 1 августа 1993 года на берегу озера Сунукуль в Чебаркульском районе. II Бажовский фестиваль проходил в 1994 году с 3 по 9 июля. Помимо русских коллективов, участие принимали жители Башкортостана, Казахстана и гости из Америки. В фестивальном зале были проведены различные выставки, беседы, дискуссии и выступления по проблемам развития культуры. Финалом было празднование дня Ивана Купалы, в честь которого были организованы спектакли, хороводы, древние обряды. Гости участвовали в плетении венков и шествии со свечами к озеру. На закрытии фестиваля полетели воздушные шары с флажками «Прощай второй Бажовский фестиваль, здравствуй третий!» [1]. Летом 1995 года Бажовский фестиваль собрал 6000 участников. Он проходил на территории базы отдыха «Орбита». Фестиваль был организован с размахом при помощи Бажовской академии сокровенных знаний, Российского фонда культуры (получены поздравления от Никиты Михалкова), администрации Челябинской области, министерств культуры Казахстана, Узбекистана, Башкортостана. Открытие III Международного Бажовского фестиваля сопровождалось великолепным шоу – прыжками парашютистов [2]. Помимо фольклорных песен и плясок народов Приуралья, проводились инсценировки на темы бажовских сказов, встречи с поэтами и писателями, выступления уфологов, астрологов (Павел Глоба), экскурсии в Аркаим, встречи с актерами и певцами 1950–60-х годов. В 1997 году характер фестиваля изменился, он стал итоговым смотром творческого сезона самодеятельности коллективов. В 1999 году прошёл VII Бажовский фестиваль, который приобрел статус Всероссийского. Фестиваль собрал около 50 коллективов из 5 областей и республик: от поселка Боровской Тюменской области до Нового Белокатайска из Башкортостана. Приехали гости с Алтая, Курганской, Свердловской и Челябинской областей. В общей сложности почти 1000 артистов и мастеров. На аллее были выставлены картины, плетеная мебель, глиняные игрушки-свистульки, украшения из самоцветного камня, изделия из бересты. Самым запоминающимся и увлекательным фестивальным моментом в этом году была «Уральская вечора». Участники фестивали устроили настоящий народный праздник – шумный, разгульный, умело подготовленный ведущими [3]. Десятый фестиваль состоялся одновременно с Ильменским фестивалем в 2002 году, что сказалось на количестве гостей и участников. В первый день коллективов было около 30, на второй день фестиваля – более 60. Концерт шел сразу на двух площадках, и пение не прекращалось ни на минуту. И по традиции, каждый коллектив, поднимаясь на сцену, клал в сундучок по камешку. С утра показывали свое искусство детские коллективы, вечером – взрослые. Ночью – дискотека и народные гулянья. В «Городе мастеров» шла торговля изделиями народных умельцев, молодой парень стучал на ткацком станке, рядом мастерицы демонстрировали технологию глиняной пластики на гончарном круге. Дети обучались плетению человечков из травы. В 2004 году «Город мастеров» удивил Павел Неволин из Златоуста, который привёз вырезанные из дерева большие скульптуры сказочных персонажей и старинных кораблей. Щедрым было и уральское поселение: был и казачий курень, и украинская хата, и башкирские юрты, где можно было отведать блюда национальной кухни. [4] В 2006 году на фестивале впервые появилась палатка со знаменитым каслинским литьем [5]. 20 июня 2010 года состоялся XVIII Всероссийский Бажовский фестиваль народного творчества. В этом году на праздник приехало около 500 мастеров и более 200 коллективов – всего около 3 000 человек. Просто желающих увидеть все грани народного творчества собралось почти 10 тысяч человек. Как и в предыдущие годы, фестиваль начался на главной сцене – в Малахитовых хоромах – на берегу озера. Приветственное слово участникам фестиваля прозвучало от Алексея Бетехтина (министра культуры Челябинской области), Катерины Фунтиковой (Министерство культуры России, г. Москва), Петра Сорокина (Государственный Российский Дом народного творчества, г. Москва), Вадима Воробья (председателя Комиссии по культуре и молодежной политики, г. Челябинск), Александра Короля (глава Чебаркульского района), и конечно Ирины Тоцкой (директора Областного Центра народного творчества, г. Челябинск). Гости из Москвы привезли с собой приветственное слово от Министра культуры России А.А. Авдеева. Одним из новшеств этого фестиваля стал сводный Бажовский хор. Однако главным событием открытия стало эффектное появление Хозяйки Медной горы, окруженной своими мастерами и самоцветами (молодежный театр «Проспект горняков», г. Коркино). Как всегда, всех желающих отведать национальной кухни ждало Уральское поселение. Галушки и бэлиш, сладкий мед и горилка, плов, лагман, уха, самса – всех угощали от чистого сердца и от души [6]. В 2011 году организаторы фестиваля сменили место проведения – вместо традиционного берега озера Сунукуль Чебаркульского района он состоялся на живописной территории санатория «Дальняя Дача» города Кыштыма. По словам министра культуры Челябинской области, переезд Бажовского фестиваля на новое место должен послужить толчком к дальнейшему его развитию. Мероприятие давно уже переросло региональные рамки и ему необходима более комфортная инфраструктура, другие масштабы. Выбор Кыштыма в качестве площадки для фестиваля неслучаен. Кыштым всегда был одним из исторических центров Южного Урала, он достаточно хорошо известен в культурной среде. Безусловно, «Бажовка» сформирует новый благоприятный имидж города [7]. В 2012 году фестиваль претендует на получение статуса Международного, это даст возможность пригласить в качестве участников европейских мастеров. Жители Миасса ежегодно становятся участниками Бажовского фестиваля. На VII Всероссийском Бажовском фестивале народного творчества, который был посвящен 120-летию Бажова, Миасс представлял коллектив Дома народного творчества. Его коллекция была отмечена Дипломом областного центра народного творчества. Зрители увидели девичьи наряды, украшенные вышитыми старинными узорами, плетенными из бисера гайтанами. Были также костюмы молодых женщин с украшениями, сплетенными в стиле макраме, и стилизованный костюм с головным убором [8]. В 2004 году новшеством стали чудо-пряники Светланы Береговой, которая рассказывала их историю. С её слов, в XVII–XVIII веках это было самым дорогим угощением у русских. В 2005 году гости «Бажовки» могли оценить коллекции минералов и каменных картин Геннадия и Дмитрия Болеевых. За разнообразие форм в работе дипломы получили сотрудники Дома народного творчества. Дипломы за мастер-класс «Лица «бажовки», а также роспись и резьба по дереву «Березовые именины» были вручены Валентине Соловьевой, Полине Огарковой и Юрию Батталову. Свои работы показали ДДТ «Остров», ДЮЦ «Надежда», кукольный театр ДК «Бригантина», ансамбль «Уралым» из ДК Автомобилестроителей, ансамбль казаков Городского дома культуры [9]. Постоянно был востребован лауреат фестивалей прошлых лет – танцевальный ансамбль «Алые паруса», который был удостоен чести открывать фестиваль. «Театр Петрушки» этнографической мастерской ДЮЦ «Ровесник», хотя и участвовал в фестивале неофициально, но тоже пожинал плоды славы, собрав на представление изрядное количество зрителей и вызвав овации. Миассу удалось показать себя и на последнем Бажовском фестивале и стать его дипломантом. Впервые Светлана Самойлова в составе Миасской фольклорной команды от Тургоякской библиотеки участвовала в этом грандиозном празднике. Миассцы вывезли на «Бажовку» многие экспонаты. Это были соломенные и народные куклы, резьба по дереву, народные костюмы, макраме, глиняные игрушки. Участница Татьяна Корнилова была в старинном одеянии тургоячки, и на фестивальной площадке их выступление «Тургоякская горница» особенно запомнилось зрителям. Список источников
ГОРОДСКИЕ ОБЗОРНЫЕ ЭКСКУРСИИ: ОСНОВНЫЕ ОСОБЕННОСТИ Малкова И.Г., к.и.н., доцент кафедры СГД ФЭУП ЮУрГУ, Хрящева С.С., студентка ФЭУП ЮУрГУ В последнее время российский туристский рынок характеризуется интенсивным движением в сторону расширения комплексности представляемых услуг, среди которых значительное место стали занимать экскурсионные услуги и туры, насыщенные экскурсионными программами. Рост популярности экскурсионного туризма свидетельствует об определенной зрелости потребителя туристского рынка. Сегодня все большее количество туристских компаний занято разработкой экскурсионных пакетов. Экскурсионный туризм носит, прежде всего, познавательный и культурно-эстетический, часто даже культурно-религиозный, характер, а реализация познавательных и эстетических потребностей – это, безусловно, зрелая стадия развития туристского рынка, требующая нового подхода к организации экскурсионной деятельности. Кроме того, изменения в социокультурной сфере требуют от специалистов в области социально-культурного сервиса и туризма определенной мобильности, способности к переориентации внутри профессии с минимальным сроком адаптации. Это означает, что еще в рамках вузовского обучения будущие специалисты должны не только получить теоретические знания и практические умения в данной области, но и приобрести комплекс широких профессиональных умений в области наиболее эффективных социальных технологий. Миасс имеет репутацию интересного туристского региона, обладает значительными культурно-историческими и природными ресурсами. Цель работы – разработка обзорной экскурсии по городу Миассу для школьников 12–14 лет. Все обзорные городские экскурсии имеют цель показать экскурсантам роль города в истории Родины, познакомить их с наиболее яркими достопримечательностями города, рассказать о выдающихся страницах его истории, культуры, науки. Городские обзорные экскурсии – самые посещаемые. Они проводятся для всех категорий экскурсантов и требуют дифференцированного подхода к аудитории. Для взрослых и школьников, учителей и местного населения и приезжих городская обзорная экскурсия должна иметь несколько вариантов текста и методической разработки, отличающихся объёмом материала, степенью его сложности и числом включённых объектов. Городские экскурсии можно разделить на три типа: тематические («Архитектура Миасса»), обзорные одноплановые (исторические, архитектурные, литературные, например, «Миасс литературный») и обзорные многоплановые. Обзорная многоплановая экскурсия даёт общее представление о городе, затрагивает несколько подтем и разрабатывается одна для каждого города. Все обзорные городские экскурсии сходны по структуре. Каждая из них состоит из ряда подтем, в которых раскрываются различные стороны жизни города. Выбор из множества подтем основных, обязательных – сложная задача. В жизни города необходимо выделить именно те стороны, которые оказали решающее воздействие на его историческое развитие. Возникновение города, история его роста и застройки, особенности планировки – одна из обязательных подтем любой обзорной экскурсии. Не обойтись в экскурсии и без рассказа о промышленности города, об особенностях его культурного развития, без характеристики научных и учебных заведений. Многоплановый характер городских обзорных экскурсий определяет многообразие объектов показа, какое не встречается ни в одной из тематических экскурсий. Экскурсовод за небольшой отрезок времени должен показать место «рождения» города, городскую застройку XVIII в., воссоздать облик разрушенных соборов, «минералогический рай» – Ильменский хребет и музей заповедника, уникальное здание старого железнодорожного вокзала, автомобильный завод и северную часть города. Всё это обилие разноплановых экскурсионных объектов и подтем налагает на экскурсовода большую ответственность как на посла своего города, от которого экскурсанты должны получать исчерпывающую, правдивую, современную информацию, поданную с верной эмоциональной окраской. Особенностью обзорной экскурсии так же является постоянное её обновление, так как город развивается, в нём появляются новые промышленные предприятия, учреждения науки и культуры, памятники, жилые районы. Материал о современности должен быть тесно связан с важнейшими событиями текущего дня. В городской обзорной экскурсии, как ни в какой другой, имеются большие возможности для рекламы других экскурсий. При раскрытии подтем экскурсовод приглашает посетить тематические экскурсии по соответствующим направлениям, на которых экскурсанты глубже знакомятся с интересующими их вопросами, объектами. В ходе экскурсионного процесса экскурсовод помогает экскурсантам увидеть объекты, на основе которых раскрывается тема (первая задача), услышать об этих объектах необходимую информацию (вторая задача), ощутить величие подвига, значение исторического события (третья задача), овладеть практическими навыками самостоятельного наблюдения и анализа экскурсионных объектов (четвертая задача). В решении последней задачи большое место занимает формирование умения видеть. Умение видеть, как эстетическое восприятие сводится к умению воспринимать архитектурные массы, краски, линии всякого рода, группировки масс, красок, линий и их комплексы в условиях перспективы, света, воздуха, угла зрения. Умение видеть, как историческое восприятие заключается в следующем: – во-первых, надо уметь найти в экскурсионном объекте типичные черты и особенности историко-культурного характера; – во-вторых, надо уметь определить наслоения в экскурсионном объекте, сделанные временем, и его эволюцию; – в-третьих, надо уметь найти исторические факты в монументальных и музейно-исторических памятниках – задача, всегда требующая больших знаний и навыков. Материал экскурсии, профессиональное мастерство экскурсовода в его изложении дают возможность экскурсантам анализировать, делать необходимые выводы. Эти умения в ходе показа и рассказа экскурсантам прививает экскурсовод. Одна из задач экскурсии – выработать у экскурсантов отношение к теме экскурсии, деятельности исторических лиц, событиям, фактам, в целом к материалу экскурсии и дать ей свою оценку. Дать оценку – значит составить представление о ком-либо, определить значение, характер, роль кого-нибудь или чего-нибудь, признать чьи-то достоинства, положительные качества. Оценка экскурсии – это выводы экскурсанта, к которым его подводит экскурсовод. Отношение к экскурсии нужно понимать как: определённый взгляд экскурсанта на исторический период, которому посвящена экскурсия; восприятие каких-либо действий; понимание конкретной ситуации, в которой находился писатель, скульптор (художник), создавая своё произведение. В этом процессе большую роль играет материал экскурсии, подача его экскурсоводом, «угол зрения» на событие и оценка его экскурсоводом, а также убеждённость экскурсовода в своей правоте. Главное в этом процессе – проблема понимания. Большинство экскурсантов воспринимают точку зрения экскурсовода, которая становится основой понимания материала и выработки отношения к предмету показа и рассказа. Особенностью моей обзорной городской экскурсии является то, что я провожу ее со школьниками. Городскую обзорную экскурсию практически невозможно построить в хронологическом варианте, она создаётся по тематико-хронологическому или тематическому принципу, что предоставляет определённую свободу при разработке последовательности показа экскурсионных объектов и маршрута экскурсии. При значительном количестве памятников, включённых в экскурсию, ряд заметных, привлекающих внимание экскурсантов городских объектов остаётся неохваченным. Особенностью моей обзорной городской экскурсии является то, что я провожу ее со школьниками, поэтому основными методами показа и рассказа будут, прежде всего, метод исследований, метод заданий и вопросно-ответный методы. | ||||||||||||||||||||||||||||
Похожие:
 | В сборник включены тексты докладов, сообщений, выступлений участников IX научно-практической конференции, прошедшей на базе факультета... | | Международной научно-практической конференции "Рационализация современной науки" по юридическим, филологическим, педагогическим,... |
 | Настоящее положение определяет статус, цель и основные задачи республиканской научно-практической конференции «Дыханью времени доверясь»... | | Менеджмент и маркетинг: современные тенденции развития теории и практики: Материалы I всероссийской научно-практической конференции,... |
| Материалы VII научно-практической конференции педагогических работников «Инновационная деятельность педагога». Ангарск, 29 мая 2015г.... | | Настоящее положение утверждает порядок организации и проведения IV региональной детской научно-практической конференции «Вектор»... |
| Современные проблемы борьбы с преступностью. Материалы межрегиональной научно-практической конференции. Изд-во: Томский цнти, 2011... | | Информационное поле современной России: практики и эффекты: Материалы Шестой Международной научно-практической конференции |
| Информационное поле современной России: практики и эффекты: Материалы Пятой Международной научно-практической конференции | | Инновационная экономика и промышленная политика региона (экопром-2014) / Под ред д-ра экон наук, проф. А. В. Бабкина: Труды международной... |