Книга Грегга м ферса «Тайный мир рисунка»
Скачать 2.05 Mb.
|
| Глава I. Рисунки как средство выражения бессознательного Исцеляет иногда, Часто помогает, Успокаивает и утешает всегда. Неизвестный автор В основе многих современных теорий в области интерпретации искусства лежат идеи, выдвинутые в работах Карла Юнга. В них он придавал особую значимость символам, считая, в частности, что через изображение символов в рисунках проявляется бессознательное. Благодаря этим отображениям, мы можем приблизиться к использованию символов в качестве исцеляющего средства. Эти символы и на психологическом и на соматическом уровне вовлечены в процесс развития личности, названный Юнгом «процессом индивидуации». Продолжателями работ первопроходца Юнга стали Йоланде Якоби и Сьюзан Бах. Юнг видел ценность рисунков, содержащих символы из области бессознательного, способных быть фактором целебного воздействия, однако он не предложил никаких средств для анализа бессознательного содержания рисунков. Выполнение этой задачи взяла на себя Йоланде Якоби в книге Vom Bilderreich der Seele (1969), в которой она впервые предприняла попытку научить других интерпретации рисунков. Сьюзан Бах продвинулась дальше в своей книге Acta Psychosomatlca: Spontaneous Paintings of Severely III Patients (1969); она показала не только то, что бессознательное в рисунках может быть расшифровано, но также и то, что бессознательное может наглядно проецировать вовне процессы, происходящие в теле. Данная книга отличается от произведений Якоби и Бах. Я намеревался представить более практический подход, включающий ряд основополагающих «опорных элементов» в интерпретации рисунков. Этот подход подкрепляется иллюстрациями этих опорных элементов, для того чтобы дать читателю более глубокое понимание психологических и соматических процессов, характеризующих данного индивида. В 1913 году Фрейд три недели подряд изучал статую Моисея работы Микеланджело; он измерял ее и делал наброски, пока у него не сложилось окончательного мнения о статуе. Затем он написал более двадцати страниц, излагая свою интерпретацию этого произведения искусства, в которой он видел символическое отображение глубинных переживаний скульптора. Я думаю, это важный пример для тех из нас, кто намерен заниматься интерпретацией рисунков: для этого необходимо уделять рисунку время, изучать его, измерять и даже делать наброски или рисовать самому заново, отмечая при этом, сколько времени и энергии уходит на отдельные части рисунка. Вероятно, психическая энергия легче проявляет себя благодаря расходованию физической энергии. В соответствии с концепцией Юнга, область бессознательного, коллективного или индивидуального, может проявиться в искусстве через образы и символы. Образы и символы, присутствующие в картинах, скульптуре, поэзии, танце, музыке, литературе и многих других формах искусства, - это проявления творчества человека. Содержание их берет свое начало в бессознательном, являющемся источником творчества. Образы, порождаемые коллективным бессознательным, архитипичны; мы встречаем их в сновидениях и фантазиях, мифах и религиях. При их появлении мы часто испытываем некий толчок, как будто нам известно, что они - часть нас, что они истинны и несут в себе смысл, который мы не можем объяснить. Понимание и осознание того, что символы в рисунках имеют источником бессознательное на коллективном уровне, помогает нам в поиске ответов на специфические вопросы, относящиеся к рисункам и их интерпретациям. Аспекты комплекса При изучении рисунков необходимо иметь некоторое представление о комплексах. Комплексы, как позитивные, так и негативные, берут свое начало в бессознательном и часто проявляются в рисунке. Позитивный комплекс не часто служит причиной обращения к психотерапевту, поэтому мы ограничимся рассмотрением так называемых негативных комплексов. Мы должны помнить, что материал бессознательного, рождающийся в душе, в ней же и остается, проявляя себя в виде проблем во внешнем мире, как будто говоря сознанию: «Обрати на меня внимание! Я здесь!». Эти проблемы и адаптация к ним проявляются символически в рисунках или сновидениях. Ориентируясь по символу, мы находим путь к комплексу и связанной с ним проблеме, вызывая при этом движение сопряженной с комплексом энергии. Поскольку данная энергия уже не может больше находиться в состоянии покоя, то обнаружение этой энергии нами порождает ее ток, способный вывести ее на уровень сознания. В качестве иллюстрации я хочу привести рисунок (Рис. 2), который сделал Джон в возрасте 37 лет. Мы видим, как его семья украшает рождественскую елку. Сцена выглядит праздничной и радостной по ряду признаков. Под деревом можно насчитать восемь подарков, по одному для каждого человека. Однако на рисунке изображены только семь человек. Кого же не хватает? Сначала Джон ответил: «Лишних подарков нет. Я просто поместил там кучку подарков». Сосчитав их, Джон сказал: «Я думаю, он для моего отца».  Через четырнадцать месяцев у меня снова состоялась беседа с Джоном. В течение того времени, что мы не виделись, он работал со своим психотерапевтом. Джон поведал мне, что рисунок с рождественской елкой дал ему «информацию к размышлению, благодаря которой я за год осмыслил мои отношения с отцом. Я по-настоящему ощутил выход из тупика». Рисунок был воспоминанием Джона о себе в пятилетнем возрасте. Комплекс был погребен глубоко в его душе и проявился неосознанно на бумаге. Пятилетний ребенок с рисунка вырос в тридцатисемилетнего мужчину, который теперь лучше понимает свое отношение к хранимому в себе образу любимого отца, умершего в то время, когда Джон был еще ребенком. Рис. 2 При анализе сновидений, некоторые образы и символы наглядно демонстрируют свою связь с комплексом или, по меньшей мере, с одной из сторон сложной структуры комплекса. Комплекс находится в области бессознательного, а мы знаем, что сновидения могут приходить оттуда. К тому же, нам известно, что наличие комплекса можно обнаружить посредством анализа рисунков, а также сновидений. Если сновидения и рисунки, выражающие бессознательное, указывают на наличие комплекса, мы можем сделать заключение, что они затрагивают один и тот же пласт бессознательного. Следовательно, можно сказать, что работа с комплексами способна вызвать душевный рост и развитие личности, и эта работа может осуществляться средствами арттерапии. Психическая энергия и перераспределение психической энергии В области психологии мы часто сталкиваемся с термином либидо. Фрейд и Юнг по-разному трактуют его. Фрейд определял либидо как психическую и эмоциональную энергию, связанную с инстинктивными биологическими влечениями, сексуальными желаниями и проявлениями сексуальных влечений. Под либидо Юнг подразумевал психическую энергию, «интенсивность психического процесса, его психологическую значимость» (Юнг, 1976 CW 6, стр. 455-456). В основе концепции либидо по Юнгу лежат энергетические явления прогрессии и регрессии. В качестве аналогии, Юнг сравнивает прогрессирующую суть психической энергии с течением воды. Существенно то, что текущую воду нельзя остановить. Вода течет с более высокого уровня на более низкий. Если на пути воды построить дамбу, чтобы временно блокировать ее движение, мы получим эффект запруды. Теоретически, если накопится достаточный объем воды, и она пойдет вспять, мы будем наблюдать регрессию. Течение воды можно направить в другую сторону или накапливать, пока она не достигнет максимального уровня и не потечет в новом направлении сама по себе. С точки зрения психологии, это выглядит движением прогрессии. У либидо должны иметь место как прогрессия, так и регрессия. Существующие противоположности создают уравновешивающий эффект. Одно не существует без другого. Если что-то развивается в одном направлении, то оно ослабевает в каком-то другом. Это принцип эквивалентности, который Юнг поясняет цитатой из Людвига Бюссе: «При затрате или поглощении определенного количества энергии, требуемой для достижения некоторого состояния, равноценное количество энергии в той же или любой другой форме появится в другом месте» (Юнг, 1978, CW8, стр.18). Цитируя Бюссе дальше, Юнг заявляет, что «общее количество энергии остается константным и не подвержено ни [sic] увеличению, ни уменьшению». Это принцип константности Юнга. Нам становится понятно, что у личности имеется фиксированный уровень психической энергии. Эта энергия не растет и не увеличивается в объеме, но остается неизменной и постоянной.  Психотерапевту необходимо чутко реагировать на движение энергии из области бессознательного пациента. Это можно установить на основе спонтанных рисунков, а также посредством анализа без привлечения рисунков; однако, рисунки являются прямыми сообщениями бессознательного, которые не могут быть закамуфлированы с такой же легкостью, как средства вербальной коммуникации. Рис. з Принципы эквивалентности и константности можно продемонстрировать на примере работающей женщины, замужней, имеющей трех детей. Возможное распределение ее психической энергии показано на Рис. 3. Одна четвертая часть ее психической энергии направлена на мужа, на ее отношения с ним как с мужчиной в ее жизни и отцом ее детей. Другая часть отдана детям и связывающим с ними материнским узам. Ее профессиональная деятельность требует отдачи еще четверти психической энергии, оставляя еще одну для себя самой и личного развития.  Что же произойдет с распределением энергии в случае возникновения препятствия или проблемы? Например, в случае смерти ее мужа, соответствующий сектор внезапно остается пустым. Психическая энергия, направленная от женщины к мужу, резко сокращается. Большее количество энергии получает другое направление. Вначале утрата мужа поглощает в какой-то степени ее психическую энергию, но со временем ее количество уменьшается. Женщине приходится иметь дело с новым распределением энергии, становясь детям матерью и отцом одновременно, а также уделяя больше внимания своей профессиональной деятельности, чтобы справиться с возросшими финансовыми обязательствами. Одновременно с этим, женщина оплакивает смерть мужа. Новое распределение энергии показано на Рис. 4. Рис. 4 Мы видим, что теперь больше психической энергии отдается детям, потерявшим отца. Больше психической энергии направлено на профессиональную деятельность женщины. Прежде она полагала, что, имея работающего мужа и работая сама, вместе они смогут достичь поставленных целей в плане образования своих детей. В связи со скоропостижной кончиной мужа, женщина начинает ощущать необходимость продвигаться по служебной лестнице, надеясь таким образом обрести чувство большей защищенности и лучше обеспечить детей. При таком увеличении энергии, направленной на детей и профессиональную деятельность, неизбежен эквивалентный регресс в другой сфере или сферах. В рассматриваемом случае, как это чаще всего бывает в жизни, - это сферы собственного «Я» и переживаний, связанных с утратой супруга. Когда на человека ложится тяжкий груз трагедии, то обычно этот человек перестает уделять внимание проблемам меньшей важности и направляет энергию на борьбу с несчастьем. В ситуации, когда на человека ложится новое бремя или у него случается трагедия, то, что раньше казалось важным, откладывается в сторону. При таких условиях человек, естественно, имеет дело лишь с таким количеством проблем, с каким он может справиться, поскольку психика по-новому расставляет приоритеты, и имеет место перераспределение энергии, дающее возможность противостоять новым тяготам. Перераспределение психической энергии имеет важное значение для сохранения душевного равновесия. Конечно, это происходит не только в случае трагических событий. Причиной этого могут быть новая любовь, повышение по службе или любое другое событие, влекущее за собой изменение в направлении тока энергии. Непосредственная связь вышеизложенного с использованием изображений и интерпретацией рисунков в терапии заключается в том, что опорные элементы рисунков могут указать терапевту и пациенту на место сосредоточения психической энергии. Терапевт, работающий с пациентом, узнает, находится ли эта энергия в движении, или же она заблокирована. В любом случае, они вместе получают представление о существующих проблемах и стараются проследить дальнейшее направление движения энергии. Когда пациент работает над проблемами, связанными с блокированием энергии, ток энергии возобновляется.  В связи с вышесказанным, встает важный вопрос, поднятый Йоланде Якоби в ее книге. «А не лучше ли, - спрашивает она, -проводить только арттерапию, не дополняя ее аналитической дискуссией?». (Якоби, 1969, стр. 50). Конечно, ответ на данный вопрос должен дать каждый терапевт в конкретном случае, исходя из анализа внутренней и внешней ситуации пациента, связанной с его психологическим состоянием. Как и в случае со сновидениями и их анализом, необходимо соблюдать осторожность. В более глубоком смысле, это вопрос о психической энергии и ее пути. Рис.5 Дора Калфф (1981), аналитик, последователь Юнга, провела большую новаторскую работу по использованию песочницы в терапевтических целях. Она мало занимается аналитическим разбором с пациентами, не ищет никаких логических связок между действиями пациента в песочнице и работой его бессознательного. Она показывает, что песочница (а к рисункам это также относится) позволяет более глубинным пластам бессознательного перемещаться по мере необходимости на уровень сознания. В этом процессе сознательное и бессознательное находятся в беспрепятственном взаимодействии и ведут свободный диалог. Диаграмма на рисунке более наглядно иллюстрирует этот диалог. Если ситуация в песочнице или рисунок соотносятся с содержанием D в бессознательном (см. Рис. 5), то посредством аналитического разбора мы выводим проблему D из бессознательного прямо в сознание. Как мы видим на диаграмме, содержания С, В и А находятся ближе к сознанию, чем D. Содержание D находится дальше от возможности осоз-навания и не является столь насущным, как А. Как терапевт, доверяющий бессознательному, я вижу, что содержание А более готово выйти на поверхность. Однако, содержание D бессознательно проявляет себя в песочнице или в рисунке. Осуществление возможности воспроизвести его в игре или изобразить на бумаге активизирует его психическую энергию в степени, достаточной, чтобы значительно поднять его и вызвать эффект домино. Это передвинет С вверх, таким образом, перемещая В выше, и позволит А достичь сознания. Рис. 6 иллюстрирует этот процесс.  Как только это происходит, бессознательное незамедлительно реорганизуется, а поскольку оно - «бездонный колодец», то следующее содержание - Е - выходит из глубин. Теория противоположностей Юнг считал, что «психика - это саморегулирующаяся система», и что «без противостояния противоположностей не может быть ни равновесия, ни системы саморегулирования» (Якоби, 1980, стр. 53-54). Противостояние противоположностей обеспечивает равновесие: создает напряжение, а из напряжения рождается энергия. Чем сильнее противостояние, тем больше напряжение, и тем мощнее имеющаяся в наличии энергия. Избавив себя от противостояния противоположностей, мы снимаем напряжение и, тем самым уменьшаем нашу полезную энергию. Обладая энергией, человек способен ставить себе в жизни задачи. Многие члены нашего общества стремятся сделать свою жизнь свободной от напряжения. Без напряжения нет жизни, она превращается лишь в существование. Сила жизни, если можно так ее назвать, порождается противостоянием, напряжением между противоположностями, магнетическими силами притяжения и отталкивания. Юнг применяет термин энантиодромия для описания данного явления; конкретно это означает, что «все сущее переходит в свою противоположность». (Юнг, 1971, CW6, стр. 426). Теория компенсации Теория компенсации Юнга базируется на его теории противоположностей. Терапевту не следует навязывать пациенту определенный тип поведения; он скорее должен стремиться стать спутником того бессознательного, что есть в отдельной личности, и двигаться вместе с этим бессознательным. Исходя из того, что душа -это саморегулирующаяся система, способная регулировать и приводить себя в равновесие по мере необходимости, терапевт следует за бессознательным, наблюдая его взаимодействие с жизнью. По теории компенсации Юнга, бессознательное, либо дополняя, либо компенсируя сознание, всегда, таким образом, стремится к сбалансированности. Нам известно, что проявления парапраксии (о них более подробно говорится в Главе II) и сновидения корнями уходят в бессознательное и зачастую несовместимы с сознательными намерениями и установками. Мы можем сделать вывод, что сновидения, рисунки и случаи парапраксии независимы и существуют сами по себе. Юнг определяет это как «автономность бессознательного». Содержание бессознательного не обязано быть лояльным сознательному миру. Оно не следует сознательному во всем, а иногда даже находится в резком противоречии с ним. Когда бессознательное содержание пересекается с сознательным миром, мы говорим, что оба мира дополняют друг друга. Они обладают сходством и могут даже отражать один другой. Они создают гармонию. Компенсация - другой процесс, поскольку он предполагает противостояние сознательному миру и имеет уравновешивающее влияние на психику. Очень часто терапевту важно иметь представление о сознательной позиции пациента для того, чтобы понять компенсирующую роль бессознательного. Очень важно выяснить, какое значение для человека имеет послание, заложенное в сновидении, чтобы сопровождать его или ее на пути, ведущему к максимальному росту личности. Благодаря компенсирующей функции, бессознательное может выявить какие-то важные факторы, которые этот человек мог бы рассмотреть, и включить в свою жизнь. В схожей ситуации с рисунками, важно разобраться, какую функцию - компенсирующую или комплементарную - выполняет рисунок по отношению к психике. Далее важно узнать, что пациент может извлечь из этой информации. В качестве примера рассмотрим случай с человеком, обладающим легким характером, приветливым, не имеющим четкой эго-идентификации, иногда испытывающим притеснения и, вследствие этого, временами приходящим в состояние неосознанного раздражения. Этот человек никогда не выказывает свой гнев и сохраняет спокойствие. В то же время, он рассказывает о сновидениях, в которых другие персонажи дерутся, взрывают гранатами и прибегают к насилию друг над другом. Эти сновидения выполняют компенсирующую роль; они компенсируют его внешне пассивное сознательное поведение и поддерживают его психику в уравновешенном состоянии, обеспечивая движение энергии гнева. Давая выход сдерживаемому гневу, человек проявляет себя более полно. В другом случае, когда человек работает коммивояжером и ему постоянно приходится присутствовать на встречах в разных городах, совершать перелеты по всему миру, и он видит сон о том, как садится в самолет, чтобы куда-то совершить путешествие, то в данном случае сновидение выполняет комплементарную функцию, совпадая по содержанию с реальным миром сновидца. Цель аналитической психологии - разобраться в том, что же сообщает бессознательное, и вывести это в область сознания, другими словами - повысить сознательность во всех смыслах этого слова. Целебная роль Символа Символ из области бессознательного всегда действует как компенсирующий или комплементарный элемент по отношению к сознательной области психики в конкретный момент жизни. Если сознательное отношение является односторонним и так вовлечено в один из аспектов жизни, что при этом исключает другие, то тогда эта компенсирующая энергия проявляется в виде символа из области бессознательного. Вытесненный аспект жизни старается привлечь к себе внимание сознания компенсирующим символом, появляющимся в сновидении, в фантазии или рисунке, тем самым, стимулируя изменения в сознании. Игнорируемый аспект всегда тем или иным способом требует внимания. Таким образом, символ обладает целебным воздействием, стремясь к сбалансированности и целостности личности. Символ соотносится с чем-то столь глубоким и сложным, что сознание, будучи ограниченным, не способно моментально постичь это. Таким образом, символ всегда несет элемент неизвестного и необъяснимого, что нельзя выразить словами, часто имеющего нуминозный характер. Тем не менее, сам факт существования символа говорит нам о том, что на каком-то уровне есть значение, стоящее за этим символом, которое известно или ощущается нами. В этом напряженном отношении между знанием и незнанием, сознанием и бессознательным заключена значительная психическая энергия. Сознание аналогично фокусировке глаза. Зона периферийного зрения - это область бессознательного, которое требуется перенести в сознание. Символ служит тем инструментом, который позволяет сфокусировать периферийное зрение и способствует движению психических содержаний с уровней бессознательного на уровень сознания. Эта способность сознательного осмысления отличает человеческих существ от животных, поскольку благодаря этой способности мы можем понять самих себя, даже самое глубинное, что есть в нас, а также принимать сознательные решения о своих действиях и выборе направления в жизни. Символы играют важную роль в области религии и мифологии. Конечно же, символ представляет аспект религиозного верования или мифологического мотива и несет в себе энергию данного верования. Он даже может обладать способностью «исцелять верой», если верующий человек соприкоснется с той силой, которой символ обладает для него. Активация данной силы и есть процесс излечения. Юнг писал, что именно архетипы, эти универсальные наследуемые психические образы, составляют и структурируют бессознательное. Об образах он пишет следующее: «Я называю образ изначальным, если он имеет древнюю природу. Я говорю о его древней природе в том случае, когда образ находится в явном согласии с известным мифологическим мотивом. В этом случае он представляет материал, извлеченный непосредственно из коллективного бессознательного, и указывает при этом более на коллективное, чем личное. Личный образ не имеет ни архаичной природы, ни коллективной значимости, а выражает содержания личного бессознательного и личностно обусловленные состояния сознания. Изначальный образ, также обозначаемый термином архетип, всегда является коллективным, т. е. он является общим, по меньшей мере, для целых народов и эпох. Весьма вероятно, что самые важные мифологические мотивы являются общими для всех времен и народов». (Юнг, 1976 CW6, стр. 443). Архетипы задают схему (модель) как психической, так и физической жизни. Мифы, легенды, сновидения и рисунки - это некоторые из средств, при помощи которых архетипы «путешествуют». Миф может содержать универсальное верование, присущее всем религиям. Мифы живут, переходя из поколения в поколение, как благодаря своей исторической ценности, так и в качестве воспитательного средства, помогающего людям в поисках жизненного пути. Во многих религиях соблюдается ритуал, совершающийся при изложении определенного сюжета, таким образом обеспечивая последователям этой религии систему всеобщего верования, исторический и образовательный аспекты (Хардинг, 1961, стр. 8). Давно уже не дискутируется вопрос, были ли, к примеру, Евангелия действительно написаны Матфеем, Марком, Лукой и Иоанном; наоборот, широко распространено мнение, что не были. Тем не менее, евангелие в качестве предания несет ритуальную нагрузку в рамках обедни. И в наши дни, наряду с другими молитвами и чтениями в ходе обедни, воспринимаемой прихожанами, священник продолжает читать евангелие. Особые слова выполняют историческую, воспитательную и целебную функцию, а в контексте Христианства их искупительная сила играет особую роль в процессе духовного роста и развития. Символ освобождает бессознательную психическую энергию и обеспечивает возможность ее свободного тока на естественный уровень, где происходит трансформация. При увеличении объема перемещающейся психической энергии, человек, испытывающий затруднения, получает возможность переносить элементы бессознательного в сознание, работать с ними и, таким образом, справляться с проблемой. Теперь уже не проблема владеет данным человеком, а он контролирует проблему. Она может продолжать существовать, но осознаваться уже по-новому, а это существенно  меняет дело. Рис. 8 В качестве примера рассмотрим то, как человек может нести физический груз. Если нести груз в чемоданах, то руки человека будут заняты, а если положить его в рюкзак, то обе руки будут свободны и ими можно пользоваться по необходимости. В обоих случаях человек несет этот груз, но делает это по-разному, и результаты от этого разные. Как мы можем активировать целительную силу символа? Прежде всего, необходимо довести его до сознания и инициировать ток соединенной с ним энергии. Чем больше времени посвящается исследованию символа, тем больше энергии вовлекается в это течение. Этого можно достичь, рисуя этот символ, публикуя о нем статьи, или вызывая в сознании ассоциации и амплификации этого символа. Эстер Хардинг очень точно отвечает на вопрос как активировать заложенную в символе силу, чтобы добиться целительного эффекта: «Для того чтобы искупительная или утешительная суть символа была бы использована с максимальной эффективностью, необходимо соблюдение четырех условий. Во-первых, человек должен быть очень глубоко озабочен своей проблемой; во-вторых, он должен был приложить все свои силы, чтобы осознанно найти путь разрешения проблемы; в-третьих, сам символ должен выражать процесс жизни бессознательного, активно действующего в данном человеке и, наконец, в-четвертых, человек должен уяснить значение данного ему символа, постичь не только умом, но также и сердцем, и действовать на основании полученного наставления». (Хардинг, 1961, стр. 17). Произведения искусства и спонтанные рисунки Следует определить разницу между спонтанными рисунками и произведениями искусства, создаваемыми великими мастерами. Содержание и тех, и других имеет источником близкие области бессознательного. Спонтанные рисунки содержат примитивный, сырой материал, извлеченный непосредственно из бессознательного, нечто неразвитое, но, тем не менее, наполненное бессознательным содержанием, тесно соединенным с комплексами данного человека. Вполне возможно, таким путем могут родиться и настоящие шедевры. Однако, художники, создающие произведения искусства, используют как сознательную, так и бессознательную области своего творческого потенциала и заключенный в них мир противоположностей. Для художника шедевр является кульминационным моментом сознательного и бессознательного развития, итогом многих лет наблюдения и изучения художественной техники; сплавом накопленного личного опыта, который сознание может помнить или нет, врожденной психологии самого художника, а также его связи с коллективным бессознательным. Таким образом, шедевр является проявлением не только души отдельной личности, но в глубоко бессознательном плане он выступает от лица коллективной психики. Как художника, так и пациента к созданию спонтанных рисунков может подталкивать внутренняя потребность. Чем бы занимались Микеландже-ло, Пикассо или Дали, если бы им запретили рисовать? Возможно, обществу пришлось бы определить их в лечебное заведение. Художникам необходимо рисовать; они не могут не заниматься творчеством. В отношении других людей ситуация ничем не отличается: немногие могут удержаться, чтобы не рисовать что-либо машинально, сидя на совещании, ведя долгий телефонный разговор и т. д. Художник чувствует внутри себя непреодолимую потребность творить, и его произведения несут черты индивидуальной психологии художника. В то время как для художника представляют интерес эстетический и технический аспекты, а также эмоциональное восприятие рисунка или картины, для спонтанных рисунков играет роль только тональность восприятия, а все остальное несущественно, поскольку ценность рисунков заключается в самовыражении психики как таковой. Естественно, у создаваемых нами спонтанных рисунков выражена в большей степени эмоциональная окраска, поскольку эстетические соображения менее важны, чем сила активированных элементов бессознательного. Интересно, что, когда профессиональные художники создают спонтанные рисунки, то зачастую они осознают ток положительных внутренних ощущений, сопровождающих их работу. Они как бы проявляют ту свободу, которую не испытывали годами, или в них как бы просыпаются воспоминания об использовании средств, ассоциирующихся с приятными чувствами, испытанными годы назад. Весьма интересно, что спонтанные рисунки художников выглядят неуклюже и по-детски, можно сказать, примитивно, и очень напоминают рисунки непрофессионалов. Любой рисунок имеет очистительное воздействие, и именно катарсис позволяет символу перемещать внутреннюю психическую энергию и инициировать процесс излечения. Когда рисунки рождаются из бессознательного, они несут огромный объем психической информации. Рисунок позволяет нам проследить «путешествие» души и определить ее состояние в момент создания рисунка. Смысл заключается не в том, чтобы достоверно расшифровать то, что заключено в рисунке, чтобы предсказать будущее автора, а скорее в том, чтобы четко сформулировать вопросы о том, что сообщает этот рисунок. Заложенное в нем послание раскрывает бессознательное и его энергию. Если мы хотим прислушаться к бессознательному, нам следует осмыслить его информацию и сообщения, способствуя, таким образом, развитию сознания личности. |
Похожие:
 | Мир, в котором свои законы и правила. Мир, в котором жизнь зачастую длится 20 минут. Мир бактерий, вирусов и других мельчайших созданий.... |  | Книга-игра, книга-головоломка, книга-лабиринт, книга-прогулка, которая может оказаться незабываемым путешествием вокруг света и глубоким... |
| И завеса в храме раздралась надвое, сверху до низу Евангелие. Отъ Марка. Глава 15, 1903 | | Подведены итоги Конкурса детского рисунка: «Мой (я) папа (мама) адвокат». Победителями стали Груздева Лиза, Дрот Кристина, Мясников... |
| Мир после кризиса. Глобальные тенденции – 2025: меняющийся мир. Доклад Национального разведывательного совета США | | Вячеслав протасов (Владивосток) лидия сычёва (Москва) геннадий турмов (Владивосток) |
| Человек и мир: Материалы юбилейной научной конференции “Человек и мир”. Екатеринбург, 2009, 209 с | | Прежде всего достаточно хорошо известно, что по взятии Трои ахейцы жестоко расправились с троянцами: лишь с двоими, Энеем7 и Антенором8,... |
| Приглашена: менеджер по обслуживанию клиентов ООО «Мир товаров» Кулакова Ирина Алексеевна | | Тайный советник, Анастасия Соколовская, Алексей Яушев, 12. 11. 2007, №043, Стр. 8 14 |