Хроника Московской Хельсинкской группы ежемесячный информационный бюллетень №11 (155) ноябрь 2007
Скачать 0.89 Mb.
|
ПериодикаСовершившие невозможноеВначале было слово – воспоминания тех, кто остался. Октябрьским днем 1937 года были открыты Святые ворота Соловецкого монастыря, и через ворота повели этап – больше тысячи человек. Ворота эти были закрыты все то время, что в соловецком Кремле был лагерь – этапы проходили через северный дворик, сбоку... Среди уходивших этапом были метеоролог Алексей Феодосиевич Вангенгейм, священники Петр Иванович Вейгель и Алексей Николаевич Каппес... Их запомнил Юрий Чирков, попавший в Соловецкий лагерь 15-летним подростком. Два года, что он пробыл на островах, его учили и наставляли эти и многие другие люди – в Соловецкой тюрьме особого назначения был собран цвет интеллигенции, соль земли. Многие из оставшихся на островах запомнили этот этап, а дожив до свободы, отразили тот день в воспоминаниях. Но, по словам Ирины Флиге, руководителя санкт-петербургского научно-информационного и просветительного центра «Мемориал», молодая память Юры Чиркова оказалась почти фотографична: его учителей уводят – куда? – и он машет им вслед рукой... Потом был еще один этап – на пятьсот с лишним человек, тоже сгинувший без следа. И еще один – двести человек. Их расстреливали тут же, на Соловках, на Секирной горе. Пошла даже, как обычно случается, легенда: вывезли на баржах в море и утопили. Эта версия легла в основу книг, ходивших в сам- и тамиздате. *** Позволю себе первое отступление от сюжета. Такие легенды – об ужасной гибели или о счастливом спасении – рождаются до сего дня: вспомним 1993-й год и «1500 убитых, вывезенных на барже от Белого дома», первую чеченскую войну и «забытый полк», Беслан и террористов, ушедших вместе с детьми-заложниками... «Устная история» – источник важный и подчас единственный. Но с рассказами и воспоминаниями нужно уметь работать, отделяя то, что человек видел, от того, как он понял увиденное. Тем более – от услышанного, от бытующих версий и господствующих легенд. Порою самые невероятные рассказы – встретишь такое в книге, пожалеешь автора: где правдоподобие? – оказываются правдивы от первого до последнего слова. Рассказы, воспоминания нужно перепроверять – и другими рассказами и воспоминаниями, и документами. *** И тут же – второе замечание. Преступные режимы отличаются поразительной самоуверенностью: нацистский рейх был провозглашен «тысячелетним», а советский коммунизм и вовсе планировался навсегда – и собирали, копили архивы. При этом советская карательная машина отличалась отменной точностью – надобно было отследить судьбу каждого попавшего в жернова человека, вплоть до последней точки. Тюрьмы находились в ведении того же управления госбезопасности, что и архивы. Недаром заключительной операцией перед расстрелом была «сверка личности» – чтобы убить именно того, кто значится в бумагах. А то бывали случаи... В своем рапорте, погребенном до поры до времени в архивах, капитан госбезопасности Михаил Матвеев, руководивший казнью и лично расстрелявший почти весь соловецкий этап, пишет: «на основании предписания… приговор в отношении осужденных к ВМН… согласно протоколов №№ 81, 82, 83, 84 и 85 мною приведен в исполнение на 1111 человек…», и перечисляет пятерых, избежавших казни: один умер (на него прилагаются акт о смерти, протокол вскрытия, акт о погребении), а четверо этапированы для нового следствия (на каждого – «справка о переотправке»). Так что можно было предполагать, что где-то в архивах находятся сведения о том, где лежат расстрелянные… *** Но ни в рапорте Матвеева, ни в других официальных документах не было ни слова о местах захоронений, где покоились расстрелянные. С 1922 года это было строжайшей государственной тайной. Даже в актах «о приведении в исполнение», даже в рапортах палачей были даты, населенные пункты (как правило, областные или районные центры) – но ни слова о месте... Когда после августа 1991 года историки, наконец, попали в архивы, выяснилось, что, скорее всего, ни в одном архивном фонде не собраны сведения обо всех расстрелянных или хотя бы о расстрельных полигонах – и это в-третьих. Да, в июле 1937-го, когда Ежов и Фриновский планировали и обсуждали со всеми начальниками управлений НКВД перспективы выполнения «приказа 00447», планировалось выделение специальных помещений для расстрелов и полигонов для захоронения – сведения об этих полигонах в приказах и переписке отсутствуют. В пятидесятых и начале шестидесятых еще была возможность узнать об этом у непосредственных участников расстрелов – прежде всего у водителей автобаз НКВД. Кое-где даже успели это сделать, но в большинстве областей СССР эту возможность упустили безвозвратно. *** А тогда, в конце тридцатых, родные и близкие соловчан не знали ничего. Перестали приходить письма с Соловков. Родственники писали по инстанциям — и получали стереотипные ответы «не числится». После смерти Сталина они получили свидетельства о смерти, но это были фальшивки. Существовала инструкция: «раскидать» даты смерти убитых в годы Большого террора – умер-де во время войны, в лагере, вот диагноз... Память об исчезнувших без следа родственниках жила в семьях, в кругу друзей. Кто-то продолжал искать и писать. В конце восьмидесятых из суммы частных памятей возникла память общественная, началось «мемориальское» движение, а в 1989 году на Соловках прошли первые Дни памяти. От государства удалось добиться новых свидетельств о смерти – о месте там ничего не говорилось, но причина смерти – расстрел – и дата расстрела указывались правильно. *** И вот в июне 1989 года, когда на Соловках проходили первые Дни памяти, оказалось, что у нескольких женщин, имевших на руках новые свидетельства о смерти родителей – «соловчан», даты расстрела совпадают. Раньше они знали только про легендарный этап «в никуда», но теперь эта легенда получала какое-то документальное подтверждение. Их родителей вместе увели из монастыря и убили одновременно – вполне возможно, они были убиты вместе и вместе где-то покоятся. Это совпадение дат заметил и выводы соответствующие сделал ныне покойный Вениамин Викторович Иофе. Не идет ему это слово – «покойный»: слишком жив он и в воспоминаниях, и делами своими. Вместе с группой таких же аспирантов питерской «техноложки» участвовал в подпольном кружке. Свое издание они по русской традиции назвали «Колокол» – в мордовских лагерях, куда вся группа «загремела» в 1965-м, их называли «колокольчиками». После освобождения Вениамин Викторович был одним из лидеров питерских диссидентов, бывалым человеком, к которому шли советоваться. С середины семидесятых участвовал в выпуске неофициального исторического сборника «Память». Прошел через несколько кругов допросов. В восьмидесятых – один из создателей питерского «Мемориала». И до последних дней сохранял молодость мудрого ума, остроумие и непревзойденную язвительность (по крайней мере, к автору). Умер весною 2002-го, встал в метро на эскалатор, сердце остановилось... Так вот, Вениамин Викторович первый понял и почувствовал, что у «соловецкого этапа» была общая судьба. Несколько лет ушло на проверку разных точек на островах, разных версий и легенд: расстрел у кирзавода, расстрел у Большого Куликова болота и так далее... Все безрезультатно. *** А в 1994 году Соловецкий музей получил из УФСК по Архангельской области протоколы заседаний «троек» Ленуправления НКВД по Соловецкой тюрьме. Эти документы должны были лежать в Питере, но острова постоянно меняли принадлежность – были в составе то Карелии, то Архангельской области, – и некоторые документы, ключевые в этой истории, осели а Архангельске. Уходивший из архангельского архива сотрудник был одноклассником Антонины Сошиной, сотрудницы Соловецкого музея, – и отдал эти бумаги. Так появился протоколы заседаний троек с близкими датами заседаний, поименные списки 1825 человек. Чудо, что они нашлись, но такие чудеса случаются, когда ищут. Однако эти списки – пятая-шестая копия машинописи – были почти нечитаемы. В следующем 1995 году мемориалец из Москвы Сергей Кривенко сумел получить из питерского архива ФСБ (служба сменила название) копию читаемого экземпляра. Теперь были известны имена всех убитых соловчан – но по-прежнему ничего о том, где они лежат. *** Да, это был тот самый список, который отняли, «и негде узнать». Автор статьи, как раз в те годы искавший пропавших без вести в Чечне, мог по достоинству оценить, насколько это важно – список на тысячу восемьсот двадцать пять человек, числившихся «исчезнувшими». Но те трудности, с которыми было сопряжено получение этого списка, приводят нас к четвертому нерадостному выводу: даже тогда архивы были отнюдь не открыты для историков и исследователей. К ним даже не было «ключа» – если бы мемориальцы не знали, что и где искать, ничего бы им питерские чекисты не отдали. *** Но эти архивы были закрыты весьма условно – только для «чужих», и открыты для «своих», которые вполне могли писать, создавать свою версию истории. Весною 1996 года сотрудник ленинградского УФСБ Евгений Лукин выпустил книгу «На палачах крови нет». Одним из героев книги был некто Матвеев, о котором будто между прочим было сказано: ездил расстреливать на Медвежью гору, был награжден, а затем арестован и получил «червонец». Ирина Флиге рассказывала, как вместе с Вениамином Иофе они пошли к чекистам: «Вот, пожалуйста, ваш сотрудник опубликовал на архивных материалах, вот сноска, вот книжка. Будьте добры, вот сюда дело Матвеева, пожалуйста, принесите и покажите!» Они: «нет». — «Как это нет? Тогда дайте опровержение: ваш бывший сотрудник Лукин написал книжку не на основе архивных материалов». Идет очень шумный, разговор…». В итоге приносят личное дело Матвеева, показывают с четырех метров, не выпуская из рук, говорят: «Вот видите, здесь ничего нет, это – служебное дело. А следственное дело лежит в Петрозаводске!». *** К тому времени в Петрозаводске историей Беломорканала занимался другой замечательный человек – Иван Иванович Чухин, подполковник милиции, затем депутат Верховного совета и Госдумы. В архивах ФСБ и МВД Иван Иванович наткнулся на дело двух начальников Белбалтлага – Шондыша и Бондаренко, а там – на некоего командированного из Ленинграда капитана Матвеева. Но Чухин рассказывал об этом, когда еще не была ясна роль Матвеева в судьбе Соловецкого этапа, когда никто еще не знал, что тот может иметь отношение к Соловкам или еще к чему-то – эта часть головоломки сложилась с другими лишь после смерти Ивана Ивановича, ушедшего в 1995 году. Более подробно он ответить на эти вопросы не мог. *** А дальше – пятая проблема. Дело в том, что допуск к архивно-следственным делам ограничен законом: исследователи могут познакомиться с делами реабилитированных. По делу «о злоупотреблениях», об издевательствах над заключенными, реабилитация невозможна – и само дело недоступно для историков. Дела палачей, реабилитации не подлежащих, недоступны для исследователей – вот и получается, что на палачах крови нет. А ведь в конце тридцатых, в краткий период «борьбы с перегибами», немало вчерашних палачей попали под следствие. В их делах могут лежат показания, которые способны пролить свет на тайну мест последнего упокоения их безвинных жертв… *** Только с большим трудом, с письмами от депутатов Госдумы, мемориальцы смогли ознакомиться с фрагментами дела. Только с показаниями главного «расстрельщика» Матвеева и других – с тем, что было необходимо для поиска «пропавшего этапа». В показаниях Матвеева – где он жалуется на недостаток транспорта – упоминается расстояние от известного места на Медвежьей горе, где содержались заключенные, до места расстрела – 19 километров. «Что такое 19 километров?» – говорит Ирина Флиге. – «Бери циркуль и четыре дороги, расходящиеся в разные стороны...». На другом допросе один из палачей оговорился, что дубинка-«колотушка», которую он сделал и которой оглушал некоторых заключенных, была не прихотью, а необходимостью. Однажды – объясняет он – дорога шла плохо, через населенный пункт. И на час заглох мотор под деревней Пиндуши. Стрелять нельзя – громко, да и в своего товарища-конвойного попасть можно. Ну и пришлось… того... чтобы не кричали и не выдавали своего присутствия в кузове... «Все, – говорит Ирина Флиге, – больше ничего нам от дела Матвеева было не нужно, потому что названы главные точки: 19 километров по дороге через деревню Пиндуши. На этом кабинетный документальный поиск был закончен». *** 1 июля 1997 года поисковая группа прибыла на место. Они двигались по перпендикуляру от дороги, копали шурфы. Дислоцированная в Медвежьегорске воинская часть выделила нескольких солдат. «Сперва они пришли очень напряженные – страшно копать, молодые мальчики срочной службы. Но после первых десяти пустых ям расслабились, начали шутить. Вышли в сосновый бор, где были видны квадратные провалы, разбросанные по лесу. В одном из таких провалов мальчики начали копать. Их было четверо, и все четверо выскочили наружу в одно мгновенье... Есть фотография – стоят на краю ямы, видно, что у мальчишек трясутся руки, они пытаются закурить... Яма оказалась с останками». *** Вот так, через шестьдесят лет после «исчезновения» соловецкого этапа и через восемь лет поисков, было найдено место последнего упокоения тысячи ста одиннадцати человек – в урочище Сандормох, в 19 километрах от Медвежьегорска, в Карелии. Теперь здесь мемориальное кладбище. Вот уже десять лет сюда приезжают люди. Из Украины, из других регионов России, со всей Карелии – ведь тут покоится не только соловецкий этап, но еще многие тысячи людей. На столбах, на деревьях – портреты расстрелянных. И родственники знают, куда прийти и помянуть. Несмотря на то, что советская власть, большевики, чекисты и их наследники сделали все, чтобы это было невозможно. Засекретили места расстрелов и захоронений. Закрыли архивы по крайней мере, затруднили доступ и поиск. Спрятали подальше дела палачей. Но те, кто искал пропавший этап, совершили невозможное. P.S. О судьбе Соловецкого этапа и истории его поисков можно прочитать и услышать в подготовленных Владимиром Тольцем программах «Разница во времени» на сайте «Радио Свобода»: Александр Черкасов, Ежедневный журнал За рубежом Афганистан: страны НАТО могут оказаться причастными к применению пыток «Мы не в состоянии исключить вероятность того, что пытки продолжатся», – из интервью сотрудника Министерства иностранных дел Норвегии местному информационному агентству NTB 27 июля 2007 года. В опубликованном 13 ноября 2007 года докладе Amnesty International сообщила о том, что Международные силы содействия безопасности в Афганистане (далее МССБ) под командованием НАТО подвергают задержанных серьезной угрозе применения к ним со стороны афганских властей пыток и других видов жестокого обращения. Доклад свидетельствует о том, что МССБ, в частности контингент из Бельгии, Великобритании, Канады, Нидерландов и Норвегии, передавали задержанных афганской разведывательной службе – Управлению национальной безопасности (УНБ), несмотря на постоянные сообщения о применении пыток и других видов жестокого обращения сотрудниками УНБ. «Согласно положениям международного права, государства-участники МССБ обязаны не передавать задержанных афганским властям из-за угрозы применения к ним пыток и других видов жестокого обращения, – заявил старший директор по исследовательским программам Amnesty International Клаудио Кордоне. – Следует приостановить выдачу задержанных до введения эффективных гарантий правовой защиты». Не далее как в сентябре 2007 года ООН в очередной раз выказала озабоченность в связи с действиями УНБ и призвала расследовать сообщения о применении пыток и других видов жестокого обращения со стороны сотрудников УНБ. За последние два года Amnesty International получила множество сообщений о пытках и жестоком обращении с задержанными со стороны УНБ, которых, помимо прочего, истязали хлыстом, подвергали воздействию низких температур, а также лишали пищи. «Нас забрали в отделение УНБ в Кандагаре… Меня избивали куском металлического кабеля по спине, в основном, по почкам… Потом они продели мне металлический прут между коленями и кистями в наручниках и подвесили меня на крюке, вбитом в потолок, после чего снова начали избивать. Я провисел так около часа и потерял сознание», – показания потерпевшего, полученные Amnesty International в декабре 2005 года. Особое внимание в докладе уделяется следующим темам: сообщения о пытках задержанных, переданных канадскими представителями МССБ афганским властям; отсутствие у правительства Бельгии и Норвегии какой-либо информации о дальнейшей судьбе задержанных, переданных афганским властям; трудности, с которыми столкнулся британский и голландский контингент МССБ в организации независимого надзора за тем, как афганские власти обращаются с переданными в их руки задержанными. В докладе исследуется протоколы о намерениях и другие двусторонние соглашения, подписанные между правительством Афганистана и странами-участницами МССБ, в том числе с Великобританией, Данией, Канадой, Нидерландами и Норвегией. «Подписание каких бы то ни было двусторонних соглашений не освобождает страны-участницы МССБ от обязательств по защите людей от подобного обращения, – заявил Клаудио Кордоне. – Предполагается, что подобные соглашения должны гарантировать, что обращение с задержанными будет соответствовать международным нормам, однако на деле они доказали свою несостоятельность». Amnesty International приводит в докладе ряд рекомендаций, в том числе: МССБ должны временно приостановить выдачу задержанных властям Афганистана и содержать их под стражей самостоятельно до тех пор, пока не будут введены эффективные гарантии правовой защиты. Странам-участницам МССБ следует принять меры к поощрению реформы пенитенциарной системы Афганистана, исследовать возможность присутствия международных представителей в местах лишения свободы в Афганистане, в целях проведения мониторинга, а также организовать обучение новых сотрудников афганских пенитенциарных учреждений. Правительству Афганистана следует предать огласке тайный декрет Президента, регулирующий деятельность УНБ, а также принять меры к тому, чтобы разделить полномочия предварительного заключения, расследования и уголовного преследования, которые на данный момент сосредоточены в УНБ. Правительству Афганистана следует ратифицировать Факультативный протокол к Конвенции против пыток и пригласить в страну Специального докладчика ООН по пыткам, в том числе для посещения мест лишения свободы, контролируемых УНБ. Независимым наблюдателям следует предоставить беспрепятственный доступ во все пенитенциарные учреждения, в том числе возможность общения с задержанными без надзора властей. Международная Амнистия Несостоявшийся Робин Гуд 40 лет назад, в октябре 1967 года в боливийских джунглях правительственные войска разгромили партизанский отряд, возглавляемый знаменитым кубинским революционером Че Геварой. Сам Че Гевара был взят в плен и убит. Со временем этот человек стал символом мужества, стойкости, несгибаемой борьбы. В конце шестидесятых годов молодежь левых убеждений в западных странах проводила практически все свои митинги под его портретами. Сегодня он остается модным «брендом» и на Западе, и особенно в Латинской Америке, да и в России тоже. Его портреты тиражируются на футболках, на обложках музыкальных дисков, на рекламных плакатах. 40-ю годовщину его гибели отметили все мировые СМИ. Тональность публикаций в основном была такая: красивый мужчина, несгибаемый боец, герой, храбрец и так далее. Мало кто вспоминает, за что же, собственно, сражался и погиб Че Гевара. В 1967 году Че Гевара прибыл в Боливию для того, чтобы с помощью местных крестьян совершить коммунистическую революцию. Проблема была в том, что сами крестьяне этой революции не хотели и не только отказали Че Геваре и его отряду в поддержке, но и выдали их властям. Назвать Че Гевару борцом за свободу как-то не получается, потому что «коммунизм» и «свобода» понятия, мягко говоря, не тождественные. Конечно, было немало наивных идеалистов, которые не знали, что бывает, когда идеи Карла Маркса начинают воплощать на практике. Даже примеры сталинского СССР, маоистского Китая, кимирсеновской Северной Кореи их не убедили. Дело в том, что Че Гевара к таким идеалистам не принадлежал. Он хорошо знал, что такое коммунизм. В шестидесятые годы, будучи высокопоставленным кубинским дипломатом, Че ездил с государственными визитами в СССР и Китай. Своими глазами видел, как шикуют коммунистические вельможи на фоне потрясающей бедности населения. Гевара, по свидетельству многих своих знакомых, был шокирован, но какие выводы сделал? Начал экспортировать такой же строй в другие страны. В 50-е годы аргентинец Гевара прибыл на Кубу, чтобы присоединиться к повстанцам, сражающимся против режима правого диктатора Фульхенсио Батисты. Общественность США, демократических стран Европы в те годы от души симпатизировала этим борцам за свободу. Западные газеты писали об антибастистовском движении, как о движении христианском, либеральном и антикоммунистическом. Да, и антикоммунистическом тоже, поскольку лидер повстанцев Фидель Кастро неоднократно заявлял, что никакого коммунизма на Кубе не будет, поскольку этот строй уже зарекомендовал себя соответствующим образом в Восточной Европе, и кубинцы не хотят менять правую тиранию на левую. На самом деле именно это и произошло. Известно, какое направление приняло развитие событий на Кубе после 1959 года, когда кастровские повстанцы победили Батисту и пришли к власти. Куба стали коммунистической, тоталитарной, нищей страной. Остается она таковой и по сей день. О причинах такого поворота в мировоззрении знаменитого «команданте» историки и журналисты писали много. Главная причина заключалась в том, что Фиделю Кастро очень понравилась власть, и он боялся ее потерять, подвергая себя такому риску как свободные выборы. Но гарантированно сохранить власть можно было, лишь заключив политический и военный союз с советским руководством, то есть становиться коммунистом. Фидель потерял почти всех своих былых близких соратников по борьбе. Эти соратники были уверены, что воюют за свободу против диктатуры, а получили новую диктатуру, еще более жестокую. Кастро с бывшими братьями по оружию не церемонился. Некоторые были расстреляны, некоторые брошены в тюрьму, некоторые вынуждены были покинуть страну. Но не таков был Че Гевара. Он стал не просто сторонником Кастро, его называли «сторожевой собакой режима», «мясником из Кабаны». Кабана – тюрьма для политзаключенных, комендантом которой стал Че. Знаменитого д’Артаньяна король Людовик XVI хотел назначить комендантом Бастилии, но капитан мушкетеров сказал монарху: «Я предпочитаю быть последним солдатом Франции, чем ее первым тюремщиком». Это не из романа Александра Дюма, это – исторический факт. Известно ведь, что легендарный гасконец – лицо историческое. А вот Че Гевара стать «первым тюремщиком» своей страны согласился с радостью. Выжившие узники вспоминают о его звериной жестокости, о том, как он лично пытал людей, как курил сигару, в компании своих друзей присутствуя на казнях политзаключенных… Сейчас некоторые журналисты, поддерживая репутацию Че Гевары как бунтаря, вспоминают, что в 60-х годах он иногда критиковал советское руководство. Да, критиковал. Но за что? За недостаточную «революционность», за то, что Кремль не хочет подражать маоистскому Китаю. Бесчинства хунвейбинов на улицах китайских городов ему очень нравились… Фидель Кастро упустил свой шанс. Он мог остаться в истории воином Свободы, защитником слабых и угнетенных, благородным Робин Гудом, а останется жестоким диктатором, который сделал страну забитой и нищей. Че Геваре повезло. Мученическая смерть сделала его героем. Нельзя отрицать, что он был храбрым и самоотверженным человеком. Но нельзя забывать, за что и за кого он воевал. В конце концов, эсэсовцев тоже нельзя назвать трусами. Можно даже сказать, что на поле боя они проявляли чудеса храбрости. Но кто сможет забыть Бабий Яр и Освенцим? Андрей Антонов, Центр общественной информации Я почувствовал себя евреем с мессианским комплексом Над небом голубым есть город золотой С прозрачными воротами и яркою стеной. Итак, я совершил алию – восхождение на гору Сион. Уже несколько лет я мечтал поехать в Святую Землю. Фонд «Холокост» и Институт «Яд-Вашем» пригласили меня на стажировку в Эрец-Исраэль. Государство Израиль было основано в 1948 году. За 50 лет до этого поистине грандиозного для евреев всего мира события великий человек Теодор (Биньямин-Зеэв) Герцль 29 августа 1897 года на Первом сионистском конгрессе в швейцарском Базеле провозгласил: «Мы собрались здесь, чтобы заложить краеугольный камень дома, который должен стать убежищем для евреев». Многие ли тогда понимали пророческий смысл этих слов? Посреди Иудейской пустыни выросла страна, основателями которой были, в том числе, и выходцы из России. После Второй мировой войны сюда приехали люди, о которых невозможно говорить без волнения. Они – борцы гетто, участники еврейского Сопротивления, партизаны отряда Бельского. Легендарные личности, боровшиеся с нацизмом, ежеминутно рискуя жизнью; создавшие кибуцы, в которых процветали созидательный труд, взаимовыручка, солидарность, равенство, соборный дух. Идея кибуца продержалась около ста лет. Сегодня идет приватизация, появилась дифференцированная зарплата. «Бейт Лохамей ха-геттаот» – дом-мемориал борцов гетто, расположенный на севере Израиля на территории кибуца «Лохамей ха-геттаот». Это первый в мире музей Холокоста. Сегодня музей оснащен по последнему слову техники, есть огромный архив, библиотека, центр толерантного воспитания, мемориал еврейских детей – жертв Холокоста, а также зал, посвященный Янушу Корчаку (Генриху Гольдштейну) – великому педагогу, учившему любить и уважать ребенка. Я. Корчак говорил о том, что взрослый человек должен встать на цыпочки, чтобы дотянуться до ребенка, до его интеллекта. Он погиб вместе со своими воспитанниками в концлагере. «Если бы я знал, что произойдет, то навсегда предпочел бы остаться маленьким», – написал Корчак перед своей смертью. В Иерусалиме я познакомился с двумя участниками Сопротивления. Язык не поворачивается назвать их пенсионерами. Это люди с мощной энергетикой и волей к жизни, отбросившие ее суету и шелуху. В них нет старческого брюзжания, они не раздражаются по мелким поводам и не учат уму-разуму. О своем героическом прошлом они рассказывают без надрыва и занудства. Этих людей украшает скромность прямо пропорциональная масштабу их личности. И достоинство! Они спасали человечество! Они строили свой дом, страну для своих братьев, родину для народов. Это были простые люди, уделом которых стала работа во имя жизни миллионов людей, и они с честью с ней справились. «И дам я им в доме Моем и в стенах Моих память и имя..., которые не истребятся» (Пророк Исайя 56:5) «Яд Вашем» («вечная память») — национальный мемориал, открытый в 1953 году по специальному постановлению Кнессета в знак вечной скорби. Он увековечивает память о 6 млн. евреях (1,5 млн. из которых дети), погибших во Второй мировой войне. Этот музей расположен на холме Памяти, к западу от горы Герцель, и состоит из нескольких зданий с различными выставками, большого архива истории Холокоста и исторического музея с фотографиями и видеозаписями. На территории мемориального комплекса находится Международная школа изучения Холокоста, Аллея общин, Сад Праведников и Художественный музей искусства и скульптуры. Здесь работают незаурядные люди. Одна из них Ирит Абрамски – руководитель русскоязычных программ института «Яд-Вашем», имеющая ученую степень доктора наук, владеющая четырьмя языками. Ее лекции вдохновенны. Эта яркая дама совмещает в себе академизм и артистизм, неизменно хорошее настроение. С большим вниманием она относится к самым разным суждениям своих студентов, стараясь найти в них рациональное зерно, увидеть за нагромождением порой бессвязных слов серьезную проблему, требующую обсуждения. Ее семья – жертвы Катастрофы. Практически все сотрудники этой программы – бывшие наши соотечественники: ученые, талантливые писатели. Наша группа формировалась московским Центром «Холокост». Именно он дал возможность обыкновенным учителям поехать в Израиль. Для некоторых это была первая поездка за границу. Сколько великодушия в этом жесте! Аллу Гербер в нашей стране знают многие. Она и великолепный публицист, и человек с утрированной гражданской позицией, и бескомпромиссный общественный деятель, правозащитница. Но, наверное, главным ее достижением можно назвать создание Фонда «Холокост» и титаническую работу по изучению истории Катастрофы на территории СССР, просветительскую, образовательную деятельность в России. А. Гербер участвовала вместе с нами в семинарах, и мы то и дело становились свидетелями ее острой душевной реакции, когда докладчики рассказывали о методах уничтожения людей, изощренных издевательствах и глумлении над беззащитными узниками. Все той же болью отзывались в ее сердце, – избыток которого не позволял хранить молчание – страдания шести миллионов. После лекций Алла Ефремовна окружала всех своей заботой, теплом и любовью. «Я думаю, что каждый должен здесь побывать для того, чтобы пережить все это не во имя смерти, а во имя жизни. Это такое место, которое дает надежду на силы человеческие», – так говорит о «Яд-Вашем» Алла Гербер. Побежден ли фашизм окончательно? Нет. Фашизм – это теория и практика человеконенавистничества. Фашизм ставит серьезные вопросы: какова цена человеческой жизни? Что такое человек? Почему люди не сопротивляются тому, что им не нравится? Фашизм производит ревизию человеческих ценностей. К сожалению, не всегда человечество выдерживает эту проверку на прочность и подлинность. Фашизм – вечный спутник рода человеческого, ибо причины, которые его порождают, присущи любому обществу. А именно: социальная несправедливость, бедность, власть чистогана, бюрократизм, жлобство и хамство. Фашизм бросает вызов обществу потребления, вещизму. До тех пор, пока человек является средством, а не целью, мы рискуем оказаться в омуте фашизма, взаимного уничтожения. Что такое гетто? Голод. Когда мать из трупа своего убитого ребенка вырезает кусок и жует его. По немецкой норме евреи получали в три раза меньше, чем жители блокадного Ленинграда. Теснота. От 13 до 16 человек живут в одной комнате. Это провоцирует жесткие конфликты. Запрет рожать. На брошках, украшавших женщин, изображены хлебные карточки – самое ценное в гетто… Но гетто – это и отчаянное героическое сопротивление. Это и театр. Макс Эрлих, выдающийся артист, в 37-м вернулся в Германию из-за публики, которой не было в Голливуде, куда его приглашали. В этом поступке отразилось время: публика конгениальна артисту. Увы, разрыв между высокой культурой и низким общим уровнем приводит к власти сильной руки, к нацизму. Власть, не поддерживающая лучшие образцы культуры, не культивирующая ее, не работающая в связке с ней, начинает уничтожать высокую культуру, а вместе с ней и жизнь. Культура витальна! Поддержка культуры – сохранение и умножение жизни! Эстетика театра гетто до сих пор присутствует в израильском театре. К чему человечеству красивая наука? К чему красота красивых женщин? К чему мир, когда нет права? К чему солнце, когда нет дня? Это отрывок из стихотворения Гануша Гахенбурга, еврейского мальчика-пророка, погибшего в гетто. Именно его не по годам зрелые и глубокие мысли, исполненные страдания, отчаяния, понимания и тайных знаков, позволили вознести его на такую высоту. Я привез потрясающую пьесу этого гениального мальчика, которую хотел бы поставить в Петрозаводске. В своей книге о феномене нацизма «Обычные люди» Браунинг задается вопросом: как это возможно с человеческой точки зрения? Среди причин, по которым 125 резервистов, которым по 45 лет, стреляют в своих беззащитных жертв, есть такие: условия войны, приказ начальства, давление коллектива, соперничество, перфекционизм, расизм, идеология и пропаганда. Обычный, маленький человек вдруг становится причиной больших бед; он уничтожает мир. Что такое Гитлер и Сталин без надежной поддержки маленького человека? Зная о причинах коллапса, мы можем выстраивать стратегию развития социума, его ценностей. Итак, чрезмерная организованность, строгий порядок, установленный сверху, приводит к хаосу, разрушению. Необходимо наличие свободной инициативы и самоорганизации людей. У некоторых видов обезьян отсутствует иерархия (начальник – подчиненный). В природе есть положительные примеры «социумов» без отношений доминирования/подчинения. Возможна и ноосфера без властителей. Чтобы избежать давления группы, следует развивать в себе способность к независимости суждений и отстаиванию своей позиции. Причиной соперничества являются мнимые цели и ложная система ценностей. Стремление к совершенству не должно абсолютизироваться. Этому поможет самокритика и осознанный поиск у себя ошибок. Корни расизма всегда социальные. Псевдонаучные теории, «освященные» авторитетом науки, поможет преодолеть обращение к достоверным научным исследованиям и фактам. Панацеей от наркоза пропаганды станет развитое критическое мышление. Израильская литература дала миру Нобелевского лауреата Ш.Й. Агнона. На семинаре прошло комментированное чтение его новеллы «Госпожа и коробейник». Здесь можно увидеть и психологический анализ сознания жертвы, и аллегорию европейского еврейства, которое «может уйти и не уходит», и «роман» евреев с европейской христианской цивилизацией, которая не смогла их защитить; приоритет поступков над словами. Мне же показалось, что Агнон – продолжатель великого русского философа и писателя Льва Николаевича Толстого, сформулировавшего учение о непротивлении злу насилием. Возможно, именно об этом в 1943 году писал великий еврейский писатель Агнон. В интерпретации новеллы усматриваются различные толкования. Проблематичность оценки, единственности понимания этого текста сродни противоречивости и трудности выводов о роли юденратов, сродни дилеммам лидеров молодежных еврейских организаций в период войны. Кого отдать на смерть, а кого спасти? Поднимать восстание или терпеть все, пытаясь выжить в нечеловеческих условиях? Восстание – спасение или соучастие в массовом уничтожении евреев, коллективное самоубийство?.. Дилемма – положение, при котором выбор одного из двух противоположных решений одинаково затруднителен. Она исключает и возможность третьего решения. Сегодня формирование мышления, в основе которого лежит парадокс, антиномия, дилемма – крайне позитивно и правильно, потому что уберегает от окончательного решения, от однобокости и фанатизма. Именно «окончательное решение еврейского вопроса» привело мир к хаосу, убийству, уничтожению культуры, коллапсу. Опасность кроется в недостатке мышления, в непонимании диалектики бытия. Дилемма, обнаруживая существование проблем, уравнивает взаимоисключающие решения, как бы примиряет их, оставляя зазор, выбивая на время почву из-под ног у крайностей, предоставляя события их естественному ходу. Разум пасует, чувствуя свою ограниченность, принципиальную неразрешимость проблем. Тут появляется место для мистицизма, веры в промысел и божественное вмешательство. Вопрос повисает в воздухе, ожидая, что к нему вернутся вновь, но только для того, чтобы стать эвристикой и основанием для солидарности общества, преодолевшем противоречия. |
Похожие:
 | Дня памяти жертв политических репрессий, сменяя друг друга с 10 утра до 10 вечера, у Соловецкого камня в Москве были прочитаны имена... | | На состоявшейся 16-19 ноября 2006 года в Софии Генеральной ассамблее Международной Хельсинкской Федерации (мхф) руководитель программ... |
| Сегодня (21 февраля – ред.) у замечательной писательницы Людмилы Улицкой – юбилей | | Анатолий Марченко был последним советским политзаключенным, погибшим в заключении |
| Федеративной Республики Германия состоялось награждение Людмилы Михайловны Алексеевой Командорским крестом ордена «За заслуги перед... | | Кракове (Польша) Обществу «Мемориал» была вручена премия имени Серхио Виейры де Мело |
| России вспоминали журналиста «Новой газеты» Анну Политковскую, погибшую от рук наемных убийц в 2006 году | | Галины Старовойтовой – депутата Госдумы рф, советника Президента России, председателя партии «Демократическая Россия», этнопсихолога... |
| Станислав Маркелов и Анастасия Бабурова были убиты 19 января 2009 г в Москве у дома №1 по ул. Пречистенка, когда возвращались с пресс-конференции,... | | Когда вы только родились, фонд деловито и охотно взял вас под крыло. И вот мы празднуем ваши 20 лет, которые, по меркам нашего времени,... |