Библиотека Концептуальных Знаний Знаки времени №31
Скачать 2.69 Mb.
|
Это означает, что 1917 г. подвел итог в России концепции осуществления власти как «пастырства» и возврата к этому не будет ни в какой форме в виду неэффективности этого способа самоуправления общества. И.В.Сталин, будучи «сеятелем» и вступив в должность государя российской региональной цивилизации, впервые в её истории принял на себя глобальную заботу и ответственность1 . Он сеял слово в общество, большинство членов которого уклонялось от общегосударственной, а тем более от глобальной ответственности и заботы, но при этом общество лояльное ко всякому государю, облегчающему жизнь простых людей, что и создавало достаточную для развития СССР общественную поддержку, хотя было и множество недовольных. Сталин сеял в эту психику слово так, чтобы то со временем произросло иной психикой: которой свойственно добровольное возложение каждым на себя лично, самостоятельно избранной и определённой им доли коллективной заботы и ответственности за всю планету в предстоящих веках. 1  Извращенное восприятие этого выражается в обвинениях Сталина в том, что он якобы держал курс на мировую социалистическую революцию (см., например «Ледокол» В. Б. Резуна - Суворова и «Операция «Гроза»» И.Л.Бунича). Т.е. по существу такого рода мнения о деятельности Сталина – выражение неспособности увидеть отличия между троцкизмом и большевизмом.Кроме того, под руководством И.В.Сталина была создана государственность, уже тогда явившая собой образ будущего в жизни, а не только в провозглашенных ею идеалах. Анализ архитектуры структур государственности СССР конца позднего сталинизма с позиций теории управления показал, что эта государственность по принципам своего построения и архитектуре структур, наиболее соответствовала полной функции управления2 из всего множества известных в истории государств с момента краха весьма своеобразной государственности Египта времён фараонов, откуда выплеснулась глобальная концепция библейского мироедства, ныне именуемая «новым мировым порядком». И в смысле полноты соответствия полной функции1 управления государственность СССР превосходила все современные ей государственности, чья архитектура соответствовала ограниченным функциям управления, из которых хозяевами библейской доктрины была исключена оставленная ими за собой концептуальная власть, вырабатывающая долговременные концепции общественного развития и стратегии их осуществления. Однако, обладая преимуществом в архитектуре структур, государственность СССР по целям и способам её нормального функционирования лет на сто обогнала развитие нравственности, этики и психики, как её граждан, так и прочих современников. В этих условиях её эффективность была ничтожна мала по сравнению с её полными возможностями, реализуемыми в обществе, где её 2  Полная функция управления описывает циркуляцию и преобразования информации в процессе управления, начиная с момента выбора и упорядочивания по их значимости субъектом-управленцем целей управления до осуществления целей в процессе управления. Это система стереотипов отношений и стереотипов преобразований информационных модулей, составляющих информационную базу управляющего субъекта, моделирующего на их основе поведение (функционирование) объекта управления (или моделирующего процесс самоуправления) в той среде, с которой взаимодействует объект (а через объект – и субъект). Более обстоятельно этот термин, в том числе и по отношению к государственному управлению, пояснен в «Мертвой воде» изданий 1992 и 1998 гг.1 Дательный падеж. архитектура и цели, которые она призвана была осуществить и защитить, соответствуют господствующей нравственности, этике и психике людей. Но и той ничтожной доли возможностей, реализованных при такого рода несоответствии, хватило, чтобы при жизни одного поколения СССР вышел с одного из последних на первое место в мире по уровню образованности населения и темпам общественно-экономического развития, став «сверхдержавой № 2», а кинохроника запечатлела радостные лица большинства как в общественных местах на отдыхе, так и на работе2. Всё, чем гордились граждане СССР, это – ставшие реальностью уже в прошлом – грани образа жизненно неизбежного будущего, на воплощение которого деятельно работали Сталин и его сподвижники. Всё, что в СССР времен Сталина и позднее было неприемлемо, – выражение несоответствия порочной нравственности, этики и психики общества (включая и самих лидеров партии и государства) сути этого жизненно неизбежного будущего и государственности, ему свойственной. Исторически реально то, что марксизм – провокация Запада, психологическая и идеологическая ловушка, предназначенная для того, чтобы увести в сторону от образа жизни, исключающего мироедство. В те времена Сталин, пребывая в обществе, привыкшем бездумно возлагать всю полноту ответственности и заботы обо всём персонально на государя, был занят практическим управлением, что, в общем-то, соответствовало более «пастырской» миссии, чем миссии «сеятеля». Среди всего прочего это, неизбежное в тех условиях «пастырство», имело две взаимно дополняющие друг друга стороны: устранение тех, кто понимал марксизм в его истинном духе – как средство имитации социализма и коммунистического строительства и государственная поддержка тех, кто был привержен 2  Показуха – показухой, но в кинохронике всех времен есть нечто не подвластное режиссуре и показухе...или пассивно лоялен идеалам справедливости и жизни без мироедства, даже не будучи искушенным начетчиком в марксистской словесности или иной теоретически развитой социологической доктрине. В этих условиях общность всем одной и той же марксистской фразеологии не позволяла сторонникам жизни по справедливости без мироедства размежеваться с мироедами, имитирующими свою приверженность социализму и коммунистическому строительству. И эта общность слов при взаимно исключающем понимании их смысла большевизмом и сионистским интернацизмом – главная мировоззренческая особенность той эпохи. Будучи на протяжении тридцати лет безвылазно занят практическим управлением, которое не мог передать никому другому без вреда для осуществления миссии «сеятеля»; будучи сам взращен культурой той эпохи, Сталин, если и мог дать сам новую НЕмарксистскую фразеологию большевизму, то его бездумно верующие в марксистские слова сподвижники (и троцкисты прежде всего) пресекли бы эту деятельность. А остальное общество, если бы Сталин даже остался жив, бездумно бы согласилось с мнением, предложенным ему командой злых «пастырей» от марксизма-троцкизма, о том, что от напряженной работы Сталин повредился в уме, в связи с чем его пришлось изолировать в лечебнице. Возможно, что известный многим, а ныне популяризируемый эпизод с «диагнозом», поставленным В.М.Бехтеревым (1857- 1927), был попыткой раскрутить такого рода сценарий еще в 1927 г., что завершилось гибелью Бехтерева, уничтоженного с целью сокрытия закулисной правды, так и оставшейся «неизвестной». Но даже и без такого прямого отказа от марксизма многое из того, что было сделано И.В.Сталиным и его сподвижниками, воспринимается большой долей из числа его современников и потомков, как проявления психической ненормальности, вопреки тому, что: психиатрия не имеет объективной нормы интеллектуального, нравственного и психического в целом здоровья, в отличие, например, от травматологии, поскольку, наряду с явными проявлениями психического нездоровья, жизни человека свойственны многие действия, которые – в зависимости от реальных обстоятельств, остающихся вне рассмотрения психиатрии, – в одних условиях свидетельствуют о его психическом здоровье, а в других – о его психическом нездоровье; и современники и потомки в их большинстве мыслят поверхностно, а закулисная социология и управление глобальным историческим процессом пребывают вне осознания ими мира, по какой причине ими и оценивается в качестве «ненормальной» весьма дальновидная и большей частью эффективная реакция И.В.Сталина на неизвестные им самим события и угрозы. Это касается и большинства психиатров, весьма далеких от проблематики управления в глобальном историческом процессе, с которой И.В.Сталин имел дело, начиная с 1917 г. ежедневно, и от осмысления которой В.М.Бехтерев держался в стороне, за что и поплатился жизнью. И общество, где господствует мироедская – явно ненормальная для человека – психика, подавляющая жизнь всех людей и жизнь планеты, просто не вправе настаивать на психической ненормальности тех, кто непреклонно стремился и стремится к тому, чтобы очистить Землю от мироедства. И.В.Сталин сеял слова в марксистской фразеологии, но смысл их был антимарксистским. И посеянное тогда И.В.Сталиным слово, было пробуждено к новому циклу жизни не чем иным, как очередной попыткой втащить Россию силой и ложью в «новый мировой порядок» осуществления рабовладения по западному образцу. Не в совокупности ищи единства, но более – в единообразии разделения1 Всё ранее сказанное означает, что в качестве «аналитика» В.А. Крючков с его пессимистичными прогнозами ошибается точно так же, как и с их оптимистичными, но теми же по существу прогнозами, ошибаются разработчики Директивы СНБ США 20/1 от 18.08.1948 и продолжатели их дела: альтернатива «новому мировому порядку» осуществления рабовладения, а равно концепции осуществления власти в обществе как «пастырства над безмозглым стадом» была всегда. Указания на эту альтернативу не удалось вытравить даже из тщательно просеянных цензорами библейских текстов, сокрывших и извративших истинный смысл Откровений. Есть альтернатива и ныне, и она уже выражена Русским языком так, что её не спутаешь ни с чем иным. Она известна уже несколько лет лидерам и «мозговым трестам» всех без исключения политических партий, но поскольку она нравственно неприемлема им и их «спонсорам», живущим по принципу «Не в Правде2 Бог, а в деньгах», то они помалкивают об альтернативе как в закрытых выступления перед «своими», так и в публичных выступлениях, фальшиво разыгрывая симфонию многопартийности; причем, «борцы за счастье народное» из КПРФ и К° – действительно левые, поскольку лицемерят гораздо основательнее, чем их откровенно прокапиталистические «оппоненты». Однако в настоящей работе речь пойдет не о существе этой альтернативы. Оно выражено в ниже перечисленных и других работах по Концепции общественной безопасности России в глобальном историческом процессе: «Мертвая вода», изд. 1992, 1996, 1997, 1998 гг. «К Богодержавию...», 1997г. «Синайский турпоход», отдельные издания и в сборнике «Интеллектуальная позиция», № 1/97 (2). «Наши основы самоуправления общества» («Краткий курс...»), изд. 1995, 1996 гг.  1 К.Прутков. «Плоды раздумья. Мысли и афоризмы», п. №81. 2 Правда, в обоих смыслах: и истина, и справедливость. «“Медный всадник” – это вам не медный змий...», 1998г. Речь пойдет о том, как эта выявленная и избранная нами1 альтернатива соотносится с иными стратегиями, перечисленными при анализе плана «Расколотый камень». Тому, кому очевидно, что общество – целостная система2 , в которой каждый индивид оказывает воздействие на жизнь множества других, подвергаясь и воздействию с их стороны; тому неприемлемо жить на одной планете с теми, кто неизменно норовит силой и обманом надеть на него рабский ошейник и низвести до положения говорящего рабочего скота или восхищенного хозяином холуя. Но именно этим на протяжении нескольких тысяч лет занимаются закулисные заправилы библейской цивилизации, и этим же с началом реформ вновь активно занялись доморощенные мироедишки помельче. Но точно так же человеку неприемлемо жить на одной планете с теми, кто относится к работе «на сторону» так, как это ныне выражается в российском общественном объединении труда, когда всё делается плохо и всякая коллективная деятельность разваливается под бременем накапливающихся ошибок, совершаемых её участниками, или, будучи доведенной до конца, приносит убийственные плоды. Жить так – почти так же «приятно» и «безопасно», как идти по минному полю с завязанными глазами и связанными руками. 1 Если кто-то задается возмущенно вопросом, почему избранной нами? и по какому праву? – то ответы просты: нами – потому, что он был занят какой-то ерундой и ему не было до этого дела; а по праву – общечеловеческому потому, что реальное народовластие заключается в добровольном принятии заботы и ответственности на себя.Поэтому, если ему лично не нравится выявленная и избранная нами альтернатива, то ему следует перестать суетиться, пить, пялиться в телевизор, и т.п. и сосредоточиться, выявить, избрать и выразить общедоступным языком иную, приемлемую для него альтернативу 2 Это не открытие: «Люди не перестали бы жить вместе, хотя бы разошлись в разные стороны» – «Плоды раздумья, не включавшиеся в собрание сочинений Козьмы Пруткова», 56. Однако именно целенаправленное стремление к порабощению других и «минная война», которая ведётся почти всеми против всех без исключения, открываются сознанию индивида с того момента, как до него доходит, что ему Дано быть человеком... Потом до него доходит, что и сам он в своём привычно бездумном поведении соучаствует как в порабощении самого себя и окружающих, так и в «минной войне» против всех. Можно подвести итог этой ситуации словами, опять же К.Пруткова1: «Не робей перед врагом: лютейший враг человека – он сам». И в одиночку из этой ситуации не выбраться, и в одиночку её не изменить, хотя дальше жить так действительно нельзя, поскольку и поддержка рабства и иного мироедства неприемлемы для человека, и «мины» год от года наращивают свою поражающую способность, грозя уничтожить всю планету2. Это приводит к вопросам: какую стратегию следует проводить в отношении поработителей? какую стратегию следует проводить в отношении «минеров»? совместно с кем и как проводить в жизнь такого рода стратегии, если каждый человек и сам сопричастен3 к тому, против чего должны быть направлены стратегии очищения планеты от мироедства? Общие ответы на них просты, НО ВОПЛОЩЕНИЕ ИХ В ЖИЗНЬ ТРЕБУЕТ СОСРЕДОТОЧЕННЫХ КОНКРЕТНЫХ РАЗНОРОДНЫХ УСИЛИЙ И САМОДИСЦИПЛИНЫ МНОЖЕСТВА ЛЮДЕЙ НА ПРОТЯЖЕНИИ ДЛИТЕЛЬНОГО ВРЕМЕНИ. Общеизвестно издревле, что поработитель не может осуществить свои цели, если те, кого он намеревается поработить, превосходят его во всех качествах: начиная от ощущения ими Жизни и знания объективных возможностей 1  «Плоды раздумья. Мысли и афоризмы», 59.2 Осколки Фаэтона – пояс астероидов – итог деятельности тамошней цивилизации, как указывают некоторые земные мифы и хроники. 3 В силу восприятия без осмысления наследия предков и сформировавшихся привычек, ставших определяющими в характере и образе жизни. изменения её течения и кончая способностью применить к поработителю грубую силу. Стало быть, при столкновении с попыткой порабощения необходимо – не взирая ни на что – работать над собой, чтобы, наращивая свою мощь во всех её качествах (и прежде всего недоступных поработителям), поставить поработителей в состояние невозможности осуществить поставленные ими цели; при этом надо целенаправленно и деятельно помогать окружающим делать то же самое. При выходе на определённый уровень в наращивании личных и коллективных способностей это открывает дорогу к беспрепятственному осуществлению своих целей, в том числе и в отношении поработителей. Если индивид не понимает этого, либо не ищет или не находит для себя возможностей эффективного наращивания мощи, а порабощение для него всё же неприемлемо, то он обречён на противодействие порабощению осуществлением пассивной и слабой стратегии подачи себя в качестве неприемлемого раба на основе уже освоенных им навыков и способностей. То есть перед поработителем предстает такой раб, который, – не взирая ни на что – всё делает более или менее неприемлемым для поработителя образом, а при случае – не задумываясь о последствиях – воткнет в него нож. хоть глядя прямо в глаза поработителю и выразив при этом свое недовольство порабощением. хоть исподтишка в спину, изображая перед этим покорнейшего раба и ничего не объясняя. Именно последнее и выражается в приписывании русским какой-то особенной «подлости», а также и в общеизвестной характеристике русского бунта, данной А.С.Пушкиным, как бессмысленного (чем он завершится и что будет потом? – почти никого из участников бунта не интересует ни перед его началом, ни в его автоматическом ходе) и беспощадного (изначальная нацеленность русских на то, что акт социальной гигиены должен быть доведен до конца, чтобы к этому вопросу более не возвращаться). Именно поэтому все бунты на Руси начинались внезапно, подчас даже не в наихудшие времена для жизни порабощенных, если смотреть на эту жизнь с точки зрения поработителей и назначенных ими «старост» и «старшин» из самих «рабов». При чем следует иметь в виду, что осуществление стратегии подачи себя в качестве «неприемлемого раба» большей частью порождается не сознательными, а бессознательными уровнями психики, когда индивид не имеет осознанного представления о том, кто и как осуществляет порабощение, которое он, тем не менее, ощущает. Если же такое представление (в образах и терминах) у кого-то возникает, то на его основе в обществе вырабатывается более эффективная стратегия преодоления порабощения, осуществление которой делает неактуальной отработку стратегии «неприемлемого раба» и бессмысленного бунта, но беспощадность обретает при этом совершенно иное качество, когда свои (кого должно защищать, жертвуя собой) и чужие (подлежащие искоренению) определяются не по признакам кровной общности происхождения и общности языка, культуры и т.п., а по принципу приверженности одному и тому же делу. Вследствие этого обретения беспощадностью особого качества немец Фриц Шменкель, оставивший службу в вермахте в первые дни нашествия на СССР, мог воевать против германского фашизма в одном партизанском отряде с русскими; в Тверской области население прятало по лесам и болотам немецких дезертиров и от гестапо, и от НКВД и СМЕРШа, но русского, ставшего полицаем, запросто могли спалить живьем в избе вместе с семьей, еще более жестоко, чем каратели сжигали живьем население деревень, всего лишь только подозреваемых в оказании содействия партизанам. |
Похожие:
 | Ибо доступным ему способом выделить свой товар (работу, услугу) из ряда предлагаемых его конкурентами. Индивидуализация конкретных... |  | Эти проблемы привлекают все больше внимания не только политиков и общественных деятелей, но и специалистов разных областей знаний.... |
| Элективный курс предназначен для учащихся 11 классов общеобразовательного профиля и реализуется за счет времени, отводимого на компонент... | | Расширение знаний об однородных членах предложения и знаках препинания при них, полученных в 5 классе, за счет включения в нее новых... |
| ... | | Астраханская областная научная библиотека им. Н. К. Крупской – центральная библиотека региона, современный информационно-культурный... |
| Отчёт бюджетного учреждения Нефтеюганского района «Межпоселенческая библиотека» за 2016 год / Бюджетное учреждение Нефтеюганского... | | Библиотека – информационное, культурное, образовательное учреждение, располагающее организованным фондом документов и предоставляющее... |
| С целью организации контроля за соблюдением работниками установленного режима рабочего времени и учета времени | | Библиотека литературы Древней Руси / ран. Ирли; Под ред. Д. С. Лихачева, Л. А. Дмитриева, А. А. Алексеева, Н. В. Понырко. – Спб.:... |